岡山文史

5月 1, 2010 By ellien  
歸屬類別: 尚未歸類

岡山的皮影戲

  文 呂春塗
  一、台灣皮影戲的發展:
 

    皮影戲是台灣傳統的戲劇之一,明末鄭成功父子墾殖台灣之際潮州皮影
  戲即可能隨著移民定居於台灣,至今約有二百餘年的歷史。初期以高雄縣境
  為中心,逐漸流傳於南北兩地。至清代,台灣移民日益增多,嘉慶田間政治
  穩定,人生生活較為富裕,加上固有的民間節慶和人生禮俗需要,皆積極提
  供皮影戲發展的空間,因此皮影戲、布袋戲、傀儡在當時並稱台灣三大偶戲
  。
 

    日據初期,皮影戲演出頻繁,深受民間喜愛。到太平洋戰爭暴發後,日
  本當局實施「禁鼓樂」、「皇民化運動」,在高雄地區收編戲班,強迫學習
  日本皇民思想、民間傳說的戲目改為官版劇目,此一時期臺灣皮影戲遂淪入
  黑暗時期,後並成為宣傳皇民化的政治工具。直到臺灣光復才得以掙脫日人
  控制,重返舞臺,進入復興時期。五十年代後環境變遷、科技的發展,導致
  皮影戲備受威脅,漸漸退出戲院市場,據團相繼崩潰或轉業。
 

二、目前尚存的戲團及其功能與特徵:
 

    臺灣皮影戲經過時代潮流的變遷,目前僅存五個皮影戲團於高雄縣境內
  ,分別是:大社鄉的東華和合興;岡山鎮的福德;彌陀的復興閣和永興閣。
  其共同特徵為:1、皆為家族傳承,以父傳子為主、岳父傳女婿為次;
         2、均能自製影偶;
         3、後團樂師逐漸缺乏,有些戲團演出時須借樂師;
         4、主演者均身兼其它副業,以維持生計;
         5、在以酬神活動中演出;
         6、均能演出扮仙戲、祭祀儀式與著名的(四大本)劇目;
         7、唱調均以潮調為主;
         8、劇團演員間多存有親戚關係;
         9、均供奉戲臣田都元帥。
 

三、皮影戲現階段推展方式:
 

  (一)傳承工作:皮影戲隨著時代潮流的變遷,從興盛到沒落,及至七十年
     代中期,政府開始重視本土文化,扶植皮影據團,進而保存、推廣皮
     影藝術,因此民七十八年教育部決議由高雄縣文化中心承辦民族藝術
     傳藝工作,此工作實為皮影戲重要的軟體業務之一。傳承的方式為:
     1、國民中小學教師皮影藝術研習:實施「皮影戲之推廣暨紮根」工
     作計劃。2、辦理民眾皮影戲研習:引發民眾的興趣,促進民間皮影
     戲團的維持與再生。
 

  (二)縣內皮影戲巡迴公演:可分為1、地方巡演式:以發揚地方傳統文化
     、根植民間藝術,使皮影戲得以保存及延續。2、校園巡演式:為落
     實皮影戲向下紮根。3、典藏工作:皮演相關的文物資料蒐集,可供
     研究者詳細的瞭解。4、委託研究:委任多位專家進行現代皮影據本
     、皮影音樂之研究創作工作。5、成立現代皮影戲團:由高雄縣文化
     中心成立,以發揚地方戲劇、提昇皮影水準、改良演出道具,使野臺
     戲步入現代藝術殿堂。
 

四、今後臺灣皮影戲的發展:
 

  (一)昔稱皮猴戲的台灣皮影戲與中國河北潮州的皮皮影戲、陜西的皮影戲
     不同。據有地方特色,是國際藝術界上活的人類遺產,不只需要維持
     保存更要發揚光大。
 

  (二)其末落不單因時代變遷的自然淘太,技術落後,其戲碼也由於是迎
     神宴會中的戲目,常擔任驅邪祭煞的角色遭致誤解排斥而失去一般觀
     眾,更因為戲創腔用語古典化,而不易平民化、現代化,促使觀眾日
     減形成曲高和寡之窘境。
 

  (三)建議以更新戲目,迎合時代寫據本如同布袋戲的「金光戲」化以吸引
     新的年輕觀眾;另以藝術的眼光去欣賞,以增添文化保存的價值,吸
     收知識份子的投入瞭解,又紮根的工作已有初步的雛型,可以落實推
     廣,相信這早期的影仔戲必將再開花結果。
 

五、註記:
 

  1、本文謹謝文化局廖文卿副局長、施郁芬小姐提供的資料。
  2、參考書目
    (1)高雄縣立文化中心皮影戲館籌建專輯 石光生
       高雄縣立文化中心編印 八十三年八月出版
    (2)高雄縣皮影戲五大劇團研究報告 陳憶蘇、盧彥光 著
       高雄縣立文化中心 八十八年五月
 
 
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