10/14(日)(修正版)聖潔與征服驕傲

10月 17, 2018 by lilyhsu9981  
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20181014(日)(修正版)聖潔與征服驕傲 講道-蔡維恩牧師

本文的重心-「順服、聖潔、信心」三大屬靈法則,也是成功進入迦南地的關鍵。順服則得祝福,聖潔則能更順服,但聖潔必須面對屬靈的驕傲。

前言: 「當別人糾正你時,你有多生氣代表你有多驕傲」

台大婦產科重症名醫施景中,經常於臉書分享從醫的經歷,而12PO上了幾張搶救一名嬰兒的照片,施景中表示「30-40人搶救1個小孩,功虧一簣」、「救人是我們唯一志業,又豈會在乎錢?」,對於生命的無奈,再度引起網友的熱烈迴響。大部分都是做志工,什麼給付都請不到。讓我們知道,醫療團隊們,其實很渺小。人豈能違反天意? 再度讓人思考在上帝面前,人的能力有限與無奈。

C.S. Lewis曾經說過,當別人糾正你時,你有多生氣代表你有多驕傲。你覺得你有多受傷,也代表你有多驕傲 因為這兩者有ㄧ樣的前題。 就是自認為自己很好,做很多,很有生命,很屬靈。 所以當別人糾正你時,你心理會受傷或生氣,並且覺得,我這麼好你還說我?

基督徒常說要「謙卑、謙卑」,之前總統當選人說了一句「謙卑,謙卑,再謙卑」,使這句話聲名大噪。到底甚麼是謙卑?其實,謙卑是看別人比自己強,自卑是看自己比別人差。一個是看到別人的長處,一個是把眼光放在自己的短處;一個焦點在「別人」,一個焦點在「自己」。

人問偉大的教父奧古斯丁說:「基督徒的第一個美德是什麼呢?他回答說:「 謙卑。」再問第二個美德是什麼?他也答:「謙卑」。第三次再問,他也答:「謙卑。」那人有點莫名奇妙,奧古斯丁就解釋基督徒是由謙卑起至謙卑止;這正像田裡的稻子或麥子愈成熟,它的穗愈往下垂。

有人問聖法蘭西斯何以有那多的成就,他回答:「因是上帝說:「我要去那裡可以尋見一個世上最軟弱、最微小的人呢?」祂發現到了我,便說:「我找到了,我決定要用他因為他一無可誇之處,我要他了解我之所以用他,完全是由於他太卑微了。」

改革宗教會的創始者約翰加爾文說:「只有上帝能得榮耀。」加爾文是基督徒的典範,人們在日內瓦買不到他的肖像與記念品,也沒有加爾文記念日或冠上他的名字的教會。而在他的墓碑上只寫他的姓名的縮寫「J.C」。

謙卑的人會覺得,我本來是一無所有的,若有什麼才能,若有什麼智慧,那是上帝的恩待與賞賜。所以,主要我做什麼,我就做什麼,沒有把自己的偏見橫在那裡,並且當做完成主所交託的事之後,卻說:「我是個無用的僕人,我所做的原是我的本份。」這就是謙卑。

一、思考的爭點:

1、我們是否能學習「謙卑所主所用」的功課,成為「聖潔」的器皿?

2、我們是能從內心「分別為聖」,避免屬靈的驕傲,而謙卑進入世俗世界服事?

二、經文:約書亞五:8-15;

5:8 國民都受完了割禮,就住在營中自己的地方,等到痊癒了。

5:9 耶和華對約書亞說:「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此,那地方名叫吉甲(就是滾的意思),直到今日。

5:10 以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越節。

5:11 逾越節的次日,他們就吃了那地的出產;正當那日吃無酵餅和烘的穀。

5:12 他們吃了那地的出產,第二日嗎哪就止住了,以色列人也不再有嗎哪了。那一年,他們卻吃迦南地的出產。

5:13 約書亞靠近耶利哥的時候,舉目觀看,不料,有一個人手裡有拔出來的刀,對面站立。約書亞到他那裡,問他說:「你是幫助我們呢,是幫助我們敵人呢?」

5:14 他回答說:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜,說:「我主有甚麼話吩咐僕人。」

5:15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說:「把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。

經文背景

★割禮是猶太人與上帝立約的重要記號。守逾越節是猶太人救恩與盼望記號。脫下鞋子則是摩西與約書亞順服上帝的「分別為聖」的記號。這三種都是「聖潔」之禮。

禮是所有與神立約的亞伯拉罕後裔須行的儀式。摩西律法規定以色列男子須行此禮(利十二3),連摩西自己也不例外(比較出四2426)。以色列人過了約但河,大敵當前,第一件事不是攻城,而是履行律法上的規定:每個男子的身上須有這個與神立約的記號,作為除去舊生命,開始從神得到新生命的記號(參創17:13,這是一個重要的屬靈原則。與神建立正確關係是一切工作的基礎。

受過割禮後有一段時期行動不便,對備戰期間的以民不利(五8;比較創三十四章),但神保守他們未受侵襲。埃及人曾譏笑以色列人出了埃及進不了迦南(出三十二12;民十四1316),現在他們已踏上應許之地,受了割禮,公開宣告正式成為神的子民,當年羞辱得以盡除。

這也是以色列人在應許之地,第一次歡歡喜喜地守逾越節,也是在出埃及之後僅有的第三次,上次是三十九年以前,在西奈山下守的。守節使他們牢記神以大能的神蹟,領他們出埃及的事。昔日他們恐懼匆忙地守這節日;現在他們看到神的賜福與應許已實現,充滿感恩地再守這節期。(參出12

四十年前,摩西在曠野遇見向他顯現的“耶和華的使者”(出三25),將拯救以色列人的任務交給他;現在約書亞也看見“耶和華軍隊的元帥”(14節),指示他得勝進入迦南地的方法(六25)。並用「把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。」的方式,表達「分別為聖」與「交出主權」的屬靈觀念。

若不是「聖潔與謙卑」就無法受上帝引導,為主所用,攻下「耶利哥城」!

三、啟示

(一)立約記號,分別為聖

舊約以割禮,新約則是以洗禮為與上帝立約的記號,也是讓我們爭戰勝利的信心來源。

猶太人割禮的源頭是因為在亞伯拉罕八十六歲以前,神曾應許要賜給他一個兒子,而且要使他作多國的父,萬國要因他得福。他想到自己的年紀老邁,妻子撒拉也斷絕生育,就聽了撒拉的話,納夏甲為妾,想用人的方法成就神的應許;結果生了一個兒子,就是以實瑪利(創十六16)。為了此事,神不喜悅,約有十四年不再向他顯現說話。當他九十九歲時,已經沒有力量,沒有盼望;此時,全能的神才再度向他顯現,與他立約,應許要賜給他後裔、土地,君王要從他而出,但他所有的男子都要受割禮。割禮是將屬肉體的部分割除,代表除去肉體的情慾,不再倚靠自己的力量,轉而倚靠神、順服神。

當以色列人進入迦南地時,神吩咐約書亞要先為以色列人行割禮。男子都受完了割禮,神對約書亞說:「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」(書五19)。神真的信守與亞伯拉罕的立約,賜救恩給亞伯拉罕的後裔,除去他們羞辱的記號,也就是身上帶著奴僕的印記。

神為什麼要他們在這個時候行割禮呢?現在所有情況都對以色列百姓有利,神卻要他們冒著生命危行割禮,這樣做有意義嗎?因為對神來說,以色列百姓的聖潔比征服迦南地更重要。給以色列百姓行割軆,為的是要讓他們成為神聖潔的子民,為了區別迦南地百姓和以色列百姓的不同,需要一種讓人可以辨識的標誌,那就是割禮。

當基督的福音由猶太人傳到外邦人時,召開耶路撒冷會議,決議不可難為那歸服神的外邦人。此會議通過外邦基督徒可以不必遵守割禮、節期及潔淨條例(徒十五2829);真理的原則在於人稱義不是因遵行律法,乃是因相信耶穌基督(加二16),倘若藉由行律法才能得救,那基督豈不是白死了嗎?(加二21),而且外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。惟有裡面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裡的,在乎靈,不在乎儀文(羅二2829

在舊約有「割禮」,在新約改用「洗禮」,作為神與人之間的約。「割禮」在身體上留下記號,使他們知道他們歸屬於上帝。「洗禮」是外在的行動,在過程中上帝與人立約,使人歸屬於上帝。基督吩咐門徒的大使命中所指出的:『所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。』(太廿八19,20)。關於洗禮的重要性,主耶穌復活後曾親口提到:『信而受洗的,必然得救。不信的必被定罪。』(可十六16)。主耶穌在和尼哥底母講論重生之道時,也指出:『人若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝的國。』(約三5)。

在新約,彼得說:「那召你們的既是聖潔,你們在一 切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說:『你們要聖潔,因為我是聖潔的』」(彼前一:1516)。非聖潔沒有人能見主。「你們要追求與眾人和睦,並要 追求聖潔;非聖潔沒有人能見主」(來十二:14)。沒有聖潔,就不會有神的同在,甚至失去神的同在,這樣就不可能為主作見證,這就是新約後,我們進入聖靈的時代,所以即使現代基督徒不必行割禮,卻必須繼續追求聖潔。 在這種世代,我們之所以堅持過著分別為聖的潔淨生活的理由,只是因為神要我們聖潔。唯有力求聖潔,才能征服人生,才能獲得永恒的生命。所以每一天我們的讀經禱告,我們的敬拜讚美(特別是週日禮拜的敬拜讚美)都有特別神聖的意義。「基督徒不一定比他人道德好」-非法利賽人,我們只能「分別為聖」,為主所用,成為別人祝福。

(二)救恩記號,靠主得勝

★舊約以守逾越節,新約則是「聖餐禮」來作為與上帝救恩與盼望的記號,深信過去上帝會拯救我們出埃及,如今要進入迦南地,充滿了感恩與盼望。

守逾越節乃照四十年前耶和華神的吩咐而行(出十二25)。受割禮和守逾越節是相連且必須行的事(出十二4749)。「正月十四日晚上」:即在百姓過約但河之後四天(書四:19)。這次是以色列人離開埃及後第二次守逾越節(上一次見民9:1-5)。逾越節是尼散月的十四日至廿一日(西曆34月期間),為期七天。守節的目的是慶祝神帶領以色列人出埃及。當時埃及法老把寄居在埃及地的以色列人作奴僕般看待,更下旨要殺掉所有以色列男嬰。以色列人的哀聲達於神前;神記念祂與以色列人先祖所立的約,就差派摩西帶領他們離開埃及。但法老心裡剛硬,不肯讓以色列人離開,直到神使用十災擊打埃及,法老才屈服。 在降第十災擊殺埃及人所有頭生前,神吩咐以色列人守逾越節,免被擊殺。當時守節的方式,是宰殺羔羊,把羊血塗在門楣和門框上。出埃及記指出,執行第十災的天使看見羔羊的血,便「逾越」(亦可說「越過」或「放過」)以色列人的家庭;只擊殺了埃及頭生的人及禽畜。神頒佈律法的時候,吩咐以色列人每年都要守逾越節,以記念神賜他們的生命與自由。

聖經新舊兩約都曾把逾越節晚餐與救贖的意義相連。第一次是摩西帶領以色列人離開埃及時所設立的逾越節晚餐(出十二)。第二次是耶穌與門徒共進的最後晚餐(太二十六26-30;可十四22-26;路二十二17-20)。我們今日的「聖餐」亦是耶穌在那天晚上逾越節禮儀之中親自設立的。路加福音廿二章15節記載在最後逾越節晚餐,耶穌表達自己一直盼望在受難以前和門徒一起吃這逾越節的晚餐。主用的「盼望」兩字震撼我們的心。明知前頭受鞭傷苦刑、凌辱、死亡(與天父分離)等著,仍是盼望與門徒過這個昭示自己的節日,為的是能夠為人類帶來救贖。

兩千年來, 雖然猶太人曾經歷了多次亡國,被迫流亡他鄉,但他們仍能堅守這節日至今。這是因為逾越節不但提醒以色列人神拯救他們的事實, 亦是以色列人從奴僕身份回復自由的一個重要里程碑。基督教原本有七項聖禮。但十六世紀宗教改革運動之後,基督教新教將其中五項繁雜的儀式廢除,但保留了「洗禮」及「聖餐」兩項聖禮。由於這兩項儀式太過重要,因此基督教兩千年來,不論是任何原因,都從來沒有省略過這兩個儀式。對現代的基督徒而言,逾越節的重點,不但在於追溯神拯救的歷史,更是對今日信徒生活態度的提醒和未來盼望的見證。最重要的是,每次教會的「聖餐禮」時,我們是否能悔改認罪,領受主耶穌的「杯」與「餅」救恩呢?再度領受老我的死在十字架上,又與主耶穌同死同復活的情境,以至對目前的現實困境評估,在聖潔的儀式上,領受更多的「盼望」與「屬靈力量」。其實對現代基督徒而言,每次的蒙恩度過生命中苦難(如生大病,家庭變故,工作財產的重大變動等),甚至是自己的受洗(或重生)紀念日,都是屬於自己與上帝之間救恩與盼望的記號。若我們願意守節紀念,感恩獻祭,這都具有「聖潔」的意函。「若我們還在曠野,是否願意聖潔除偶像,靠主得勝」。我們可以看到巴克禮牧師從十六歲後的每年獻身文。(此次上週五松年大學十九分校才藝表演在台南文化中心舉行,旁邊就是巴克禮紀念公園)

(三)謙卑脫鞋,為主所用

★舊約以脫下鞋子來作為分別為聖,交出主權的記號。而新約則是「洗腳禮」來作分別為聖,領受主愛,蒙受赦免的記號,也讓我們能夠謙卑服事人。

摩西即將擔負起救以色列人脫離為奴之家的任務時,耶和華在何烈山向他顯現(出三:2)。現在,當約書亞開始征服迦南的時候,神透由天使向祂子民的新領袖同樣顯現,向他保證勝利和成功。為甚麼神要摩西把腳上的鞋脫下來?因為在地上行走,而地(世界)是污穢的,鞋踩在這污穢的世界,因此必須脫去;另一方面,神對他說:“因為你所站之地是聖地。”甚麼是聖地?凡是在神面前的地方都是聖的,因此在神面前的人必須分別為聖。在這裏就給我們看到一個真理:凡是神所要用的人,他必須分別為聖,然後神才能使用

約書亞和摩西蒙召時的情形差不多,而在這段經文裏面更加給我們看到脫鞋的意義,就是將自己的主權完全交出:自己生命的主權,統領百姓的主權,自己地位的主權完全交給耶和華軍隊的元帥。從前,在以色列中要定奪甚麼事,或贖回,或交易,這人就脫鞋給那人,以色列人都以此為證據。那人對波阿斯說:“你自己買吧!”於是將鞋脫下來了。(得四:3-8)這就是表示他放棄所有的權利。

「把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。」在新約時代,最符合的象徵儀式就是「洗腳禮」。主命令門徒要照樣去行,當主為門徒洗完腳後,就問說 「我向你們所作的,你們明白嗎?」, 門徒雖然尚未完全明白,主卻立即教導他們說 「我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們作的去作」。而且應許說 「你們既知道這事,若是去行就有福了」(約翰福音十三:1-5)。可見主重視這件事,命令門徒和每一代的基督徒,要照他所作的去作,就必蒙福。從主耶穌為門徒洗腳的整個過程中,可以明白洗腳禮的意義。

「把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。」提醒了約書亞避免「屬靈的驕傲」要謙卑服事人。主耶穌為我們洗腳也是如此。在舊約有段經文提到因為自以為聖潔,而陷入屬靈驕傲的危機中。「且對人說:你站開吧!不要挨近我,因為我比你聖潔」(賽六十五5)。這個世代比以前更加強調在基督裏成聖,憑信成為聖潔的有福真理。神的聖潔能住進受造者裏面並藉他返照出來的必要條件是謙卑。在使我們成聖的那位神的聖者(耶穌)身上,我們看見屬天的謙卑是他的生活、他的死以及他被高舉的秘訣。因此試驗聖潔的一個正確無誤之法是,看看我們身上有無在神和人面前謙卑的標記。謙卑乃聖潔所開出的美麗花朵。假冒聖潔的主要標記就是缺乏謙卑。每一個追求聖潔的人都必須小心防備,免得不知不覺間,靠聖靈入門卻靠肉身來成全,讓驕傲潛入了最意想不到之處。聖潔最大的敵人不是「罪行」,而是「屬靈的驕傲」,所以有人問聖奧古斯丁「信仰生活中,最重要的是什麼呢?」聖奧古斯丁回答:「是謙卑。」這個人又問:「那第二重要的是什麼?」聖奧古斯丁依舊回答:「是謙卑」「那第三重要的是什麼呢?」他仍回答:「是謙卑」。所以金聖坤牧師認為上帝所賜的勝利方程式,就是「熱情十謙卑十聖潔=勝利」。

四、自己的感受

★洗禮、聖餐禮與「洗腳禮」讓我們聖潔與世俗「分別為聖」,但「聖潔」的相對面不是「世俗罪惡」,而是「屬靈的驕傲」。透由主的「洗腳禮」,讓我們知道「彼此洗腳」謙卑服事的重要性。

神既是全然聖潔的,原為罪人的我們,如何能像神那般擁有聖潔的生命?殘缺不全、渺小有限、永遠有克服不完的弱點、又怎能靠近全然偉大、無與倫比的上帝,與祂建立契合的親密關係?其實「成為聖潔」可說是一份神所賜與的厚禮。基督徒如何活出聖潔的生命,能夠謙卑悔改、重燃對神的熱情、恢復心靈真實的敬拜、等候神、教會中的合一必須從「洗禮」、「聖餐禮」以及「洗腳禮」等重新定位與領受,特別在教會推動幸福小組與幸福門訓的日子,體會聖靈與聖潔的關係,以及面對「屬靈驕傲」的挑戰,擁有「信望愛」態度進入迦南地。

宋尚節認為,聖潔是信徒生活與 事奉的基石。清教徒也相當注重聖潔的生活,他們相信 成聖是一個過程,由重生開始,貫穿信徒的一生。他們 說,如果不追求成聖,不僅無法歸榮耀給神,屬靈生命 也會變得枯竭。。神叫給我們的,不是謙卑的力量,乃是謙卑的本身;神乃是賜給我們一個已經完成了的謙卑,就是基督。謙卑乃是基督自己,不是甚督的能力。從基督這一個不改變的生命,能照射出許多的美德來。因著環境不同,這生命所照射出來的也就不同。所以,基督徒的許多美德,都不是基督徒自己的行為,而是基督在裡面反射的結果。這一個就叫作基督成為我們的聖潔。

聖潔就是基督自己,我們是活在恩典下,而不是定罪下。順服「聖靈帶領」中學習到與聖潔的聯結。追求聖潔可區分為⑴追求聖潔成為法利賽人,對自己嚴格,也對別人嚴格,活在定罪中。⑵追求聖潔,因為聖靈充滿,常知道自己的不足,因為知道必須依靠聖靈,求主赦罪,活在主的恩典中,也對別人常是饒恕與接納。這是不同的生命表現,這成為自己的靈性上幫助。「聖潔不是追求完美」「保羅、彼得、巴拿巴、施洗約翰」不同恩賜,為福音而活!

五、結論

★我們因著聖潔才能得勝入迦南,教會的復興也是如此,若活在聖靈充滿中,我們就能聖潔中,為主所用。

加爾文勸人解除自衛武裝時引用奥古斯丁的話:“當人發現自己是虛無並無能為力時,他就手無寸鐵、不再與神作戰了。但一切攻擊神的武器必須被折斷和燒毀,人也必須不再重拾武器,並繼續確信自己的無能為力。”誠如屈梭多模(St. John Chrysostom 所言:“我們哲學的基礎是謙卑。”以這樣謙卑的態度,我們開始從基督的身上領悟,基督徒生活的總綱就是“自我否定”。加爾文一再強調:我們不是自己的主人,而是完全屬於上帝。我們的生活只能是一份活祭(林前六:19)。

「你們要聖潔」,是神的吩咐及命令。祂是我們的神,拯救我們由黑暗進入祂光明的國度。祂也對我們有期望,就是過像祂一樣的聖潔生活,流露基督的生命;好叫我們在世上的年日,參與完成基督升天前所下達的大使命,「去使萬民作祂的門徒」。感謝主,我們若有願意的心,聖靈會幫助我們;祂的道在我們裡面,也會幫助我們。讓我們倚靠聖靈、藉著聖道,得能力可以過得勝的生活,一起走向成聖的道路。「幸福小組與幸福門訓」的推動,象徵我們岡山教會的迎接「聖靈」,追求聖靈,避免屬靈驕傲,願意謙卑服事的開始。

討論題綱:

1. 請用實際的例子分享自己對「聖潔」的看法以及「推動幸福小組與幸福門訓運動」有何啟示來分享?

2. 透由「征服人生」課程-聖潔與屬靈的驕傲,你最大的感動與啟示是什麼?

代禱事項:

1.求主安靜我們的心,帶領我們在「推動幸福小組與幸福門訓運動」有何啟示來分享?有新的啟示。幫助我們認識「聖潔」的意義與「願意脱鞋」的態度與角色,讓主成為我們的幫助,透由約書亞記第五章,看到「聖潔」與「避免屬靈驕傲」的重要性

2.求主讓我們在生活上有反省信仰的能力、有實踐信仰的動力,學習「彼此洗腳的功課」對上帝意願謙卑,脫鞋的服事。

3.為目前「傳福音文化」的推動順利,以及牧師推動過程有主保守,面對困境與問題能夠有智慧處理,並求主保守教會37個細胞小組(28組幸福小組)運作順利來代禱。

祈禱文:

親愛的上帝,謝謝祢讓我們的生活,是活在「聖靈充滿」與聖潔中;我們常真實看見自己的有限與軟弱,我們真的需要祢成為我們生命中的王。求祢讓我們有反省信仰的能力,對「教會福音目標」有新的體會與感恩、有實踐信仰的動力,讓我們在生活中能夠處處看見祢作王的確據,勇敢「內心割禮,謙卑脫鞋」、「被主洗腳、彼此洗腳」作個得勝的基督徒。奉主耶穌的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1. 每天花點時間寫單獨會主,靈修日記,記下生活的瑣事、當下的心情,藉此檢視自己在這當中放入多少信仰的反省,完成多少信仰的實踐。

2. 審查自己是否願意「追求聖潔」聖靈充滿,謙卑為主所用。是否願意參加目前教會的小組服事以及早禱會的服事?

1014消息

10月 14, 2018 by doris_yu  
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禱告重點:

1. 為婚姻公投連署第二階段應該會連署過關感謝主(本會連署超過二千票),也請為第三階段(年底大選)所同意投票代禱(需超過500萬票)

此三公投提案為:包括「婚姻定義公投」、「適齡性平教育公投」、「婚姻以外形式保障同性二人權益公投」等3項,內容題目有「你是否同意民法婚姻規定應限定在一男一女的結合?」、「你是否同意在國民教育階段內(國中及國小),教育部及各級學校不應對學生實施性別平等教育法施行細則所定之同志教育?」、「你是否同意以民法婚姻規定以外之其他形式來保障同性別二人經營永久共同生活的權益?」。

2. 2018114日設教滿107年週年來感謝,為110週年紀念時,能達到傳福音目標-今年受洗目標為100(目前洗禮25)以及新的服事同工30人來代禱。

3. 9月份開始啟動「幸福小組」與「養育系統」來關心代禱。

4. 為教會核心價值轉化禱告:

岡山教會為「禱告、敬拜、見証、傳福音的教會」、「重返榮耀、傳福音文化的門徒教會」、「有品牌生命傳化的強盛教會」

教會的核心價值為:

聖靈充滿,營造熱情文化

合一順服

門訓謙卑受教

愛與成全尊重

傳福音的教會(長老教會特色)

威斯敏斯德大要理問答

五十九.前四誡精義

102問:前四誡中包含了的我們對上帝的責任,其精義是什麼?

答:前四誡中包含了我們對上帝的責任,其精義是盡心、盡性、盡力、盡意愛主我們的上帝(路10:27)。

✎✍ 消 息 ✍✎

影音快報消息

1. 今發送「重陽節」敬老禮,發送對象為年滿65歲之長者,今日未參與禮拜者,恕不補發;願上帝賜福我們教會的長輩身心靈健壯。

2. 福音月即將開跑,特邀名人見證分享,請弟兄姐妹積極動員,多利用宣傳DM或網路社群平台(臉書、Line),邀請新人參加福音月禮拜,宣傳單可至辦公室索取。

1118 陳艾美姐妹分享

1202 陳凱倫弟兄分享

1209 林振祿長老分享

3. 本週六(10/20)增開養育班及門徒學校課程,鼓勵弟兄姐妹愛主付上行動跟隨,讓傳福音成為生活!

4. 1020()愛家公投全台大擺攤,徵召志工,歡迎當天早上一起出動,意者請向辦公室報名,以便安排。

5. 本會誠徵媒體同工,歡迎弟兄姐妹推薦,全職兼職皆可,意者請與葉牧師聯絡。

6. 1028()將舉行聖禮典,請各區長、小組長鼓勵Best,並將名單於1022日前繳回。

7. 為慶祝重陽節,松大&據點於1015()上午9-11點,特邀施心慧姐妹前來主講『樂活身心靈』,歡迎長輩參加,中午將預備午餐,需繳交100元報名費。

本會消息

1. 今主日1230分於副堂召開區長會議,請區長出席,如不克出席,請派代表參加。

2. 本週二(16)蔡牧師及國瑞長老參加高雄中會事工研討會,蔡牧師被選為明年中會副書記;國瑞長老為總委長老。

3. 雙翼課程上課資訊,請報名的兄姐準時出席:

a. 本週三(10/17)晚上730分『門徒學校』地點:副堂

晚上750分『養育班』地點:地下室

b. 本週四(10/18)晚上730分『門徒大學一』地點:地下室

晚上730分『門徒大學二』地點:副堂

4. 下主日(21)中午1230分於副堂召開小會,請小會員出席。

5. 1028日主日舉行聖禮典,欲受洗者請向辦公室報名,以安排面談,報名截止日:1022()

6. 119-10(-)本會年度事工研討會,敬請長執、區長、小組長預留時間參加,地點:墾丁福華飯店

請各部門事工負責人至辦公室索取事工計畫表,並請於1021前繳交,以利手冊印製。

7. 「征服人生」讀經進度請參看週報第7

8. 欲索取10-12月新眼光讀經本,請兄姐至辦公室索取。

9. eĀGLe義來藝去餐廳與本會簽訂特約商店合約,提供多項優惠方案,消費時請出示本會「幸福卡」,申請「幸福卡」酌收工本費每張10元,已登記的兄姐請至辦公室索取。

10. 華語週報歡迎大家收集、傳閱,並掃描QR code上粉絲專頁了解各項訊息資訊。

11. 教會關懷探訪事工歡迎兄姐提供探訪對象(家庭),如有需要,可至辦公室登記。

12. 每週主日第二場禮拜結束後,於主堂設立【代禱時間】,請當日參加禮拜的新朋友及陪伴者、或需代禱的兄姐留步,並請小會員留步服事。

13. 本週請為協和祝福,願主賜福協和兄姐靈魂體勇壯,為主成就大事。名單列於第8頁。

14. 週報第9頁,登載10月份教會行事曆,請兄姐自行參閱。

肢體消息

1. 本會楊恩奇姐妹(至誠長老之次女)&黃金鷗弟兄(台北貴格會青年) 1010日於台北貴格會合一堂舉行結婚感恩禮拜,願主賜福新家庭。

2. 本會劉冠妤姐妹109日慶得女嬰,願神賜福新生兒身量與智慧,並神和人喜愛他的心,都一齊增長。

3. 以下請繼續為我們所愛的肢體代禱,求主醫治並保守他們。

近期代禱關懷區

許國輝、鄭莉珍、李信安、楊舜閔、王慶民、蔡秀芸、易武雄、李金鳳(腰椎受傷)、吳惠慧、王百合(胰臟腫瘤)

長期代禱關懷區

郭朱真佐、王汪里、劉淑宜、鄧清江、王清珠、陳龔好珠、張吳素英、謝蔡阿賞、楊國雄(腦癌)、陳丹珠、李秀英(月姿執事之母、腎衰竭)、陳作正、黃福祥、黃王明月、黃秋菊、吳能文、蘇柏嘉、謝鄭黨、黃金枝、朱麗珠、黃蘇沁、蔡坤龍、莊蔣昭華、陳汪過、高留、劉麗香

協會消息

1. 本週一(15)上午9-11點,松大&據點特邀請施心慧姐妹前來分享『樂活身心靈』。

2. 愛寶貝家庭招募志工數名、工讀生一名,意者請洽玉英姐妹0983-873502、秋月姐妹0913-021996

3. 生命教育、青春啟航課程需同工,歡迎對校園兒童事工有興趣者向辦公室慈涵幹事報名。

4. 生命教育訓練課程,欲報名者請洽慈涵幹事,如需詳細了解生命教育及青春啟航之課程,即可掃描QR code,或上網搜尋『彩虹愛家生命教育協會』。

教界消息

1. 1020()喜樂島聯盟發起『拒絕中國霸凌全民公投反併吞』活動,如欲參加的兄姐,可至辦公室洽詢。

2. 中會松年部舉辦禱告大會,歡迎兄姐報名參加,報名請洽玉如幹事。

時間:20181127()上午900~1200(備午餐)

地點:鳳山基督長老教會(中會將備車前往)

課程訊息

1. 【親密之旅-情感智慧自我成長】課程,學習如何溝通、在親密關係中自我成長、發展健全人格等,歡迎兄姐報名參加,意者請洽丁翠鳳執事。

時間:20181026-1221(每週五900-1200)

地點:岡山長老教會

本週壽星 恭祝生日快樂、願上帝賜大福!【如有錯誤、遺漏,請向幹事更正】

14 賴惠鈴 陳平福 楊進成 邢楊鳳玉 林品志 黃秋

15 潘俞樺 許睿文 王歆霏 陳玥綺 龔芷妤

16 李靜怡 劉胡葉 楊姜金定

17 張綺丰 鄭裕鑄 潘琪明 潘雅敏 鄭郁錡 易淑娟 陳玟瑛 宋美玲 曾秀蓉

18 高銓雅 葉美蘭 宋鉎椿 靳千慧 康惠菊 楊幸枚 羅兆倩

19 陳玉祝 郭彥誠 謝宜薇 孫序列 高淑菁 鄭智津 楊秀美 梁家睿

20 王淑靜 吳志清 陳立婷 李正鈞 劉淑如

【征服人生】每週讀經進度表

16()

第二十天

凝聚親和力

約書亞記廿三:6-11

17()

第二十一天

獻上感謝

約書亞記廿四:1-18

201810月新眼光讀經日課表

14

啟示錄71-17

18

啟示錄101-11

15

啟示錄81-13

19

啟示錄111-14

16

啟示錄91-12

20

啟示錄1115-19

17

啟示錄913-21

【岡山教會代禱園地

為兄姐提名盼彼此代禱,求上帝賞賜兄弟姐妹凡事興盛,靈魂體都健壯,能為主作更美的福音工作。

協和

關懷長老:林香女長老、朱旭霞執事、唐金珠執事

石朝仁 石謝蓮 李信安 張文女 王順修 李朝貴 孔吳秋月 吳鬧卻 劉金纏 王秀連 吳春玉 楊惠玲 吳健華 楊金典 黃默祈 楊惠絨 楊金茸 林妙齡 劉文得 陳翠屘 王泰昌 周淑貞 柯長停 謝虹月

林香女 邱毅文 吳憶如 梁美英 張允慧 莊盛晃 楊幸枚 李幸娟 張麗明 蔡瑞峰 廖貴雲 陸天福 周翠琴 李惠芳 楊玉郎 黃雲絹 王百合 曾博信 机 敏 楊至祥 蘇郁雯 宋鉎椿 余憲德 陳美珠

廖金玉 汪信勇 謝銘陸 陳傳雲 陳怡芬 高純珠 秘貴美 歐招治 蔡雅雯 江峻威 薛欣達 陸曉曦 陳樅和 郭順慈 郭朱真佐 福 洪秀蘭 邱尚琪 邱尚容 游大慶 莫桂妹 李金柱 顏美玉 龔芷妤

曾明生 陳立婷 吳慧玟 吳英慶 戴榛儀 葉國勇 蔡茗嬿 高黃貴娣 豪 洪秀珠 陳品諺 吳慧娟 王順隆 蕭玉鈞 王俊強 高淑真 林世光 王淑敏 孫明毅 孫慧茵 劉森輝 李臻誠 萬正貞 吳志雄

林東山 蘇晏瑱 劉維民 姚潔容 黃瑋婷 吳慶圳 黃麗卿 張允哲 洪貝蒂 曹天明 邱怡意 葉彥承 葉于華 許 蘇月見 高日晟 藍明珠 劉寶雲 劉一鋒 張雅茹 曾詩文 曾 王素貞 楊榮力

蔡馨瑜 陳麗卿 陳勝杰 吳詩婷 朱怡靜 張允靜

重要研習會&聚會訊息

地點

1023()

寇凱西牧師醫治特會

本會副堂

1103()

成人幸福小組密訓

高雄靈糧堂

1109-10

◆教會事工研討會

墾丁福華飯店

1117()

◆雙翼-復興培靈會(五中會)

本會主堂

1203-04

◆史丹利牧師聖靈特會

本會副堂

201810月份教會行事-請兄姐自行參閱

10/14()

◆主日禮拜,區長會議

三場禮拜

10/17()

◆門徒學校 PM1930

◆養育班 PM1950

10/18()

◆門徒大學一 PM1930

◆門徒大學二 PM1930

10/20()

◆養育班 AM1000~1200

10/21()

◆主日禮拜,小會

◆門徒學校 PM1400~1600

三場禮拜

10/28()

◆主日禮拜、洗禮、聖餐,小組長會議

三場禮拜

11/18()

主日禮拜,福音月-陳艾美姐妹分享,

長執會

三場合併

12/02()

主日禮拜,福音月-陳凱倫弟兄分享

三場合併

12/09()

主日禮拜,福音月-林振祿長老分享,

區長會議

三場合併

1007消息

10月 14, 2018 by doris_yu  
Filed under 最新消息

禱告重點:

1. 為婚姻公投連署第二階段應該會連署過關感謝主(本會連署超過二千票),也請為第三階段(年底大選)所同意投票代禱(需超過500萬票)

此三公投提案為:包括「婚姻定義公投」、「適齡性平教育公投」、「婚姻以外形式保障同性二人權益公投」等3項,內容題目有「你是否同意民法婚姻規定應限定在一男一女的結合?」、「你是否同意在國民教育階段內(國中及國小),教育部及各級學校不應對學生實施性別平等教育法施行細則所定之同志教育?」、「你是否同意以民法婚姻規定以外之其他形式來保障同性別二人經營永久共同生活的權益?」。

2. 2018114日設教滿107年週年來感謝,為110週年紀念時,能達到傳福音目標-今年受洗目標為100(目前洗禮25)以及新的服事同工30人來代禱。

3. 9月份開始啟動「幸福小組」與「養育系統」來關心代禱。

4. 為教會核心價值轉化禱告:

岡山教會為「禱告、敬拜、見証、傳福音的教會」、「重返榮耀、傳福音文化的門徒教會」、「有品牌生命傳化的強盛教會」

教會的核心價值為:

聖靈充滿,營造熱情文化

合一順服

門訓謙卑受教

愛與成全尊重

傳福音的教會(長老教會特色)

威斯敏斯德大要理問答

101問:十誡的序言是什麼?

答:十誡的序言就是:“我是耶和華你的上帝,曾將你從埃及地為奴之家領出來(出20:2)。上帝從中顯明了祂的主權,祂是耶和華,是永恆、不變、全能的上帝(賽44:6);祂是自有永有的(出3:14),祂的話語(出6:3)和作為(徒17:2428)都由祂而出:

(1) 祂是立約的上帝,與過去的以色列人立約,也與祂所有的子民立約(創17:7,比較羅3:29);

(2) 正如祂帶領以色列人擺脫了埃及地的捆綁,同樣也把我們從屬靈的奴役下釋放出來(路1:7475);

(3) 因此,我們視祂為我們獨一的上帝,遵行祂一切的誡命,是義不容辭的(彼前1:1518;利18:3019:37)。

✎✍ ✍✎

影音快報消息

1. 養育班及門徒學校將增開時段,1020()起開始上課,請弟兄姐妹把握機會接受裝備,請儘速向辦公室登記報名。

每週六上午1000~1200

每週日下午1400~1600

2. 本週三(10)為雙十節假期,辦公室放假一天;晚上門徒學校及養育班課程暫停乙次。

3. 為慶祝重陽節,下週一(15)上午9-11點,協會松大&據點特邀請施心慧姐妹前來分享『樂活身心靈』,歡迎弟兄姐妹屆時一同出席,中午將預備午餐,需繳交100元報名費,請洽玉如登記。Ju0925709859

本會消息

1. 雙翼課程上課資訊,請報名的兄姐準時出席:

a. 本週四(10/11)晚上730分『門徒大學一』地點:地下室

晚上730分『門徒大學二』地點:副堂

b. 養育班及門徒學校將增開時段,1020()起開始上課,請弟兄姐妹把握機會接受裝備,請儘速向辦公室登記報名。

2. 下主日(14)1230分於副堂召開區長會議,請區長出席,如不克出席,請派代表參加。

3. 本會需徵求一位媒體專職或兼職同工,敬請兄姐留意並介紹。

4. 1028日主日舉行聖禮典,欲受洗者請向辦公室報名,以安排面談,報名截止日:1022()

5. 119-10(-)本會年度事工研討會,敬請長執、區長、小組長預留時間參加,地點:墾丁天主堂

請各部門事工負責人至辦公室索取事工計畫表,並請於1021前繳交,以利手冊印製。

6. 「征服人生」讀經進度請參看週報第7

7. 欲索取10-12月新眼光讀經本,請兄姐至辦公室索取。

8. eĀGLe義來藝去餐廳與本會簽訂特約商店合約,提供多項優惠方案(請見一樓公佈欄),消費時,請出示本會「幸福卡」,申請「幸福卡」酌收工本費每張10元,已登記的兄姐請至辦公室索取。

9. 華語週報歡迎大家收集、傳閱,並掃描QR code上粉絲專頁了解各項訊息資訊。

10. 教會關懷探訪事工歡迎兄姐提供探訪對象(家庭),如有需要,可至辦公室登記。

11. 每週主日第二場禮拜結束後,於主堂設立【代禱時間】,請當日參加禮拜的新朋友及陪伴者、或需代禱的兄姐留步,並請小會員留步服事。

12. 本週請為協和祝福,願主賜福協和兄姐靈魂體勇壯,為主成就大事。名單列於第8頁。

13. 週報第9頁,登載10月份教會行事曆,請兄姐自行參閱。

肢體消息

1. 121()上午1030分於本會主堂,舉行『黃守志弟兄&黃韻純姐妹』結婚感恩禮拜,《黃韻純姐妹為本會蔡美鈴執事之女》,歡迎兄姐前來觀禮祝福;中午1230分於岡山吉喜餐廳宴客,欲參加者請至辦公室登記,1014日截止。

2. 以下請繼續為我們所愛的肢體代禱,求主醫治並保守他們。

近期代禱關懷區

李信安、楊舜閔、王慶民、劉阿桂、蔡秀芸、易武雄、李金鳳(腰椎受傷)、郭朱真佐(車禍)、吳惠慧、王百合(胰臟腫瘤)、王汪里、

長期代禱關懷區

劉淑宜、鄧清江、王清珠、陳龔好珠、張吳素英、謝蔡阿賞、楊國雄(腦癌)、陳丹珠、李秀英(月姿執事之母、腎衰竭)、陳作正、黃福祥、黃王明月、黃秋菊、吳能文、蘇柏嘉、謝鄭黨、黃金枝、朱麗珠、黃蘇沁、蔡坤龍、莊蔣昭華、陳汪過、高留、劉麗香

協會消息

1. 本會王惠民老師男高音演唱會「威爾第的歌唱藝術」,歡迎兄姐購票前往聆賞,本場音樂會門票所得將捐贈給協會愛寶貝家庭,敬請兄姐支持,欲購票請至辦公室洽玉如幹事。

時間:20181012()晚上730

地點:高雄市音樂館演奏廳(高雄市鹽埕區河西路99)

票價:300 (購票五人(含五人)以上享團體票8)

2. 本週五(12)松年大學南區19分校於台南舉行才藝觀摩聯誼活動,請為出入平安及彼此交誼代禱。

3. 愛寶貝家庭招募志工數名、工讀生一名,意者請洽玉英姐妹0983-873502、秋月姐妹0913-021996

4. 生命教育、青春啟航課程需同工,歡迎對校園兒童事工有興趣者向辦公室慈涵幹事報名。

5. 生命教育訓練課程,欲報名者請洽慈涵幹事,如需詳細了解生命教育及青春啟航之課程,即可掃描QR code,或上網搜尋『彩虹愛家生命教育協會』。


教界消息

1. 1020()喜樂島聯盟發起『拒絕中國霸凌全民公投反併吞』活動,如欲參加的兄姐,可至辦公室洽詢。

2. 中會舉辦「信仰教制與法規研習會」,主題【如何扮演好長執角色】,歡迎長執同工報名參加,同來認識信仰教制與法規,學習如何在長老教會體制內彼此配搭,成就更美善的上帝國事工。

時間:20181020()上午900~1200

地點:高雄中會事務所

費用:100/(含手冊及中餐),請逕向玉如幹事報名

3. 總會婦女事工委員會舉辦「2018婦女查經營」,歡迎姐妹報名參加,得裝備造就,欲報名請洽辦公室玉如幹事,報名10/5止。

時間:20181022~24(-)

地點:中華電信訓練所(仁武區仁勇路400)

費用:3000/(含食宿、保險、手冊)

本週壽星 恭祝生日快樂、願上帝賜大福!【如有錯誤、遺漏,請向幹事更正】

7 江雅玲 蕭景耀 李明忠 吳蕙珍 吳惠玲 鄭語安 陳文琦

8 張麗敏 謝聖育

9 黃明德 葉韶凡

10 黃思恩 何雙月 莊志正 陳麒合 劉曉雯

11 力進添 余能騰 余能得 李信怡 蕭明發 陳麗娟 童俊玲

12 李艷秋 郭麗珍 洪秀琴 謝慈惠 江昀潔

13 黃志誠 張嘉嘉 林佑津 錢鴻熙 戴蔡芙美

【征服人生】每週讀經進度表

09()

第十七天

征服焦躁

約書亞記十四:6-15

11()

第十八天

真正的庇護城

約書亞記二十:1-9

12()

第十九天

化解誤會

約書亞記廿二:10-19

201810月新眼光讀經日課表

07

啟示錄218-29

11

啟示錄41-11

08

啟示錄31-6

11

啟示錄51-14

09

啟示錄37-13

13

啟示錄61-17

10

啟示錄314-22

【岡山教會代禱園地

為兄姐提名盼彼此代禱,求上帝賞賜兄弟姐妹凡事興盛, 靈魂體都健壯,能為主作更美的福音工作。

協和

關懷長老:林香女長老、朱旭霞執事、唐金珠執事

石朝仁 石謝蓮 李信安 張文女 王順修 李朝貴 孔吳秋月 吳鬧卻 劉金纏 王秀連 吳春玉 楊惠玲 吳健華 楊金典 黃默祈 楊惠絨 楊金茸 林妙齡 劉文得 陳翠屘 王泰昌 周淑貞 柯長停 謝虹月

林香女 邱毅文 吳憶如 梁美英 張允慧 莊盛晃 楊幸枚 李幸娟 張麗明 蔡瑞峰 廖貴雲 陸天福 周翠琴 李惠芳 楊玉郎 黃雲絹 王百合 曾博信 机 敏 楊至祥 蘇郁雯 宋鉎椿 余憲德 陳美珠 廖金玉 汪信勇 謝銘陸 陳傳雲 陳怡芬 高純珠 秘貴美 歐招治 蔡雅雯 江峻威 薛欣達 陸曉曦 陳樅和 郭順慈 郭朱真佐 福 洪秀蘭 邱尚琪 邱尚容 游大慶 莫桂妹 李金柱 顏美玉 龔芷妤

曾明生 陳立婷 吳慧玟 吳英慶 戴榛儀 葉國勇 蔡茗嬿 高黃貴娣 豪 洪秀珠 陳品諺 吳慧娟 王順隆 蕭玉鈞 王俊強 高淑真 林世光 王淑敏 孫明毅 孫慧茵 劉森輝 李臻誠 萬正貞 吳志雄

林東山 蘇晏瑱 劉維民 姚潔容 黃瑋婷 吳慶圳 黃麗卿 張允哲 洪貝蒂 曹天明 邱怡意 葉彥承 葉于華 許 蘇月見 高日晟 藍明珠 劉寶雲 劉一鋒 張雅茹 曾詩文 曾 王素貞 楊榮力

蔡馨瑜 陳麗卿 陳勝杰 吳詩婷 朱怡靜 張允靜

重要研習會&聚會訊息

地點

1012()

王惠民老師男高音演唱會「威爾第的歌唱藝術」(為愛寶貝募款)

高雄音樂館演奏廳

1023()

寇凱西牧師醫治特會

本會副堂

1103()

成人幸福小組密訓

高雄靈糧堂

1109-10

◆教會事工研討會

墾丁天主堂

1117()

◆雙翼-復興培靈會(五中會)

本會主堂

1203-04

◆史丹利牧師聖靈特會

本會副堂

201810月份教會行事-請兄姐自行參閱

10/07()

◆主日禮拜

三場禮拜

10/10()

◆雙十節假期,辦公室放假一天

10/11()

◆門徒大學一 PM1930

◆門徒大學二 PM1930

10/12()

◆松年大學19分校才藝觀摩聯誼活動

台南第一

10/14()

◆主日禮拜,區長會議

三場禮拜

10/21()

◆主日禮拜,小會

三場禮拜

10/28()

◆主日禮拜、洗禮、聖餐,小組長會議

三場禮拜

10/07(日)跨過約旦河

10月 8, 2018 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20181007(日)跨過約旦河 講道-蔡維恩牧師

本文的重心-尋求上帝旨意,靠主剛強壯膽征服自己生命的「約旦河」。

前言: 面對愛家公投行動 寇紹恩牧師:「即便癌症再度復發也甘願」

「我曾跟主說,如果我做到1124日以後,癌症復發,死了,我甘願,但如果我活下去,台灣變成一個彩虹旗的地方,我寧可拼命完成這件事。」

基督之家主任牧師寇紹恩著眼於即將到來的1124日愛家公投與大選,有感而發地表示。前幾年,寇紹恩經歷癌症一場大病,治療痊癒後,他正逢同性婚姻修法對立加劇的十字路口上,以他從小到大不沾鍋的個性,以往發現哪裡有煙硝味都會選擇逃避,直到他禱告神後,才赫然發現魔鬼仇敵為何能在台灣如此如入無人之境,因為不只婚姻制度將可能被改變,就連孩子們所受的教育也受到牽連。

如今,即便癌症隨時可能再復發,甚至遭受輿論抨擊,寇紹恩也願竭盡所能,為愛家公投獻上自己最大的力量。

「從連署完成後,其實教會在這整件事情上就是『走一步、算一步』,根本不知道未來情況如何。」寇紹恩回顧,過去教會在面對公投與同性婚姻立法等過程,宛如大衛面對歌利亞一樣,沒有人覺得大衛可以擊敗歌利亞時,大衛卻做到了,其原因就是大衛心中有神。因此,他常禱告:「我們盡最大的力量做該做的事情,公投的結果如何,在神手中。」沒想到,第二階段公投連署人數超乎眾人想像,更令他看見越來越多基督徒的靈魂甦醒,預備為主爭戰,才使公投連署過關。

其實生命的過程,我們常需要一段時間進一步地學習如何「依靠主」能夠剛強壯膽地跨過「生命的約旦河」。若不能決心改革,離開原地,就陷入「偏安於約旦河以東」的舒適圈陷阱中。

一、思考的爭點:

1、我們是否能從「中場休息」的反省下,靠主剛強壯膽跨過「生命的約旦河」?

2、我們是否能夠跨過「生命的約旦河」,豎立「順服即蒙福」的生命紀念碑呢?

二、經文:約書亞記三章1-10

3:1 約書亞清早起來,和以色列眾人都離開什亭,來到約旦河,就住在那裡,等候過河。

3:2 過了三天,官長走遍營中,

3:3 吩咐百姓說:「你們看見耶和華─你們 神的約櫃,又見祭司利未人抬著,就要離開所住的地方,跟著約櫃去。

3:4 只是你們和約櫃相離要量二千肘,不可與約櫃相近,使你們知道所當走的路,因為這條路你們向來沒有走過。」

3:5 約書亞吩咐百姓說:「你們要自潔,因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」

3:6 約書亞又吩咐祭司說:「你們抬起約櫃,在百姓前頭過去。」於是他們抬起約櫃,在百姓前頭走。

3:7 耶和華對約書亞說:「從今日起,我必使你在以色列眾人眼前尊大,使他們知道我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。

3:8 你要吩咐抬約櫃的祭司說:『你們到了約旦河的水邊上,就要在約旦河水裡站住。』」

3:9 約書亞對以色列人說:「你們近前來,聽耶和華─你們 神的話。」

3:10 約書亞說:「看哪,普天下主的約櫃必在你們前頭過去,到約旦河裡,因此你們就知道在你們中間有永生 神;並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。。

經文背景

到底如何過約旦河,耶和華上帝並未將細節告訴約書亞,只講」要抬約櫃的祭司在約旦河水裡站住。」這三天約書亞「中間休息」,尋求上帝旨意,呈現重要的爭戰屬靈三原則。成為度過危機重大的啟示。

在出埃及以後的第四十年十一月一日,以色列人來到什亭,駐紮了兩個多月(申一:3)。他們約書亞率領下的第一次行軍, 住在那裡,臨時宿營,可能住了三天,為過約旦河做最後的準備(2,5節)。這三天的休息,是身心靈恢復,再度聯結與神的關係後,才知道用什麼方式跨過約旦河。

在曠野時,抬約櫃的是利未族哥轄的子孫,但在此特別時刻,約書亞要由祭司親自來抬(六:6;參王上八36)。約櫃是神的座位,約櫃先行表示神的同在與引導,祂不只與以民同在,且走在他們前面(參民十3336)。約櫃是他們宗教的中心和神同在的標誌。

在進入迦南地爭戰之前,必先跨過約旦河,如同當初摩西帶領以色列百姓出埃及時,先要過紅海的情形一樣。神蹟奇事的發生,就是上帝祝福與同在的第一個記號,也是約書亞領導權被肯定的關鍵處。因此約書亞在此「中間休息」,歸納屬靈爭戰得勝的三行動原則櫃在前,人跟隨⑵人要自潔,分別為聖抬約櫃者要有信心站在約旦河中。

神吩咐以色列人不可輕易忘記今日所見的神蹟(書三:5-靠主領導過約旦河,見証神的作為。祂定意要讓這件“神蹟奇事”(詩一百一十一:4)永遠在他們的腦海中記憶猶新,以幫助他們保持對祂的順服。四十年前的同一個月他們過了紅海。當時是春季(書三:15),河水又深又急,神擋住河水使他們安全通過。孩子的詢問(書四:21)使父母有機會述說神在曠野裡曾如何耐心地對待以色列人,以及過約旦河的順服與神蹟。約書亞對當時父母的勸告,也給現代的父母樹立了效法的榜樣。

三、啟示

(一)中場休息,尋求上帝旨意

約書亞等候三天的思考與準備前進隊伍,若不能尋求上帝旨意,而堅持走在上帝面前,就是失敗的開始。我們基本功-讀經、禱告、服事、敬拜,全部應焦點集中在「尋求上帝旨意上」,主耶穌的榜樣(退到曠野、山上)可供參考。「得救在平靜安穩」,要作馬利亞,不要作馬太。要作至聖所祭司,外亂內靜。

約書亞帶領以色列人由約旦河以東的地方,終於要合一心志要跨過約旦河,卻來到約旦河邊等待了三天,這段時間為「中間休息」,或許是等待二個探子的觀察結論,或是等待糧食的補給充份。但最重要是尋求上帝的旨意與引導,因為上帝並未向約書亞說過河的細節如何,只在約書亞三:8 「你要吩咐抬約櫃的祭司說:『你們到了約旦河的水邊上,就要在約旦河水裡站住。』」,所以約書亞必須親自「單獨會主」安靜等候,尋求上帝心意。以色列人在還沒有離開西乃山之前就已經規定了「行伍的秩序」。 :33 明確提到約櫃要走在百姓的前頭,領他們到安歇之所。所以約書亞要過約旦河的百姓重新確定這個原則-焦點在於上帝的帶領(而非約書亞),是神走在前面,人跟隨。而不是人走在神的前面。

約書亞記3:5 約書亞吩咐百姓說:「你們要自潔,因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」「自潔」意思就是「分別出來奉為神聖」這是希伯來文常用字。出現在聖經有用於祭司藉著潔淨把自己分別出來(出 十九:22 , 代下 二十九:5,15,34),也用於神要祝福雅各以前, 要他除神祉和換衣裳( 創三十五:2)。即從外面至內心都要潔爭,分別為聖,才能親近主。

約旦河是對神有信心且自潔的人,才能穿越的。若是不相信神應許的人是無法越約旦河的。特別是習慣四十年曠野生活的以色列百姓,若不能自潔,分別為聖,就容易被慣性、內心偶像私慾所羈絆。懼怕爭戰者也無法越過約旦河。那些滿腹牢騷的人,全部都過不了河,負面思想的人,同樣無法進入應許之地。那些無法以聖潔態度面對應許之地的人,便無法越過約旦河。

「中場休息」的用語就是QT,什麼是QT?這是英文字Quiet Time的縮寫,對屬神的兒女基督徒來說就是「利用靜默時間,與神建立親密的關係」。其實在信仰上是如同「靜默時間,單獨會主」的概念,這是個重要的屬靈原則主耶穌是我們的榜樣,主耶穌有時退到曠野,有時退到山上(約六:15),有時退到海邊,主耶穌也常常在半夜、或清晨,去禱告,親近上帝。因為,主耶穌常常親近上帝,上帝就與他同在,用聖靈膏抹主耶穌,(徒十:38)。主耶穌戰勝危機的第一個秘訣,就是「中場休息」退到上帝的面前,禱告上帝!可見:危險越大,越要退到上帝的面前,靜默尋求上帝!

若我們生命中不能學習「中場休息」,不斷地忙碌就是過失敗的基督徒生活。馬大與馬利亞服事主的故事可以給我們重要的啟示(路十41~42)。在許多時候,外面還沒有忙,裏面卻早已亂了。因為裏面亂了的緣故,就沒有能力應付外面的事情。我們要知道,安息就是我們生活的力量,平靜安穩就是我們生活的力量。神的話是說,『你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。』沒有一個容易受刺激的人在神面前是有能力的,沒有一個思慮煩擾的人在神面前是有能力的。我們必須記得,我們的能力是在乎裏面平靜安穩。在現今社會中,撒但用三件事困住基督徒:喧囂、匆忙和擁擠。 假如牠能使我們時常都忙碌,屬靈生活未建立就一定過失敗的生活。心理分析家容格(CG Jung)曾說:「匆忙不是屬乎魔鬼的東西,它本身就是魔鬼。 我們必須願意下到我們重新得力的靜默,應用「中間休息」,進入尊主為大的內在世界裡面去。

(二)勇敢站在約旦河,見証主名

領導者與利未人必須作榜樣,勇敢跨進約旦河,走一條新路。只有勇敢自己先跨過「生命約旦河」,神才會作工,我們不是等乾地才去跨約旦河。

約書亞記三:8 你要吩咐抬約櫃的祭司說:『你們到了約旦河的水邊上,就要在約旦河水裡站住。』」 耶和華上帝只跟約書亞,要在約旦河水裡站住。並沒有承諾他們站在約旦河河水裡時,那時是乾地。這個狀況是比摩西帶以色列民眾出埃及過紅海時,更為偉大。歷史上曾有過兩次河水分開,一次是摩西時代過紅海;一次是約書亞時代過約旦河。雖然都是河水自動斷開,但卻有著極大的信心之別。過紅海是從埃及地出來;過約旦河是要進入迦南美地,一個是出一個是入。過紅海是河水首先乾了,然後百姓才踏入河裡;過約旦河是祭司首先要把信心的腳先踏入河中,河水才分開,只要有一點遲疑,沒有信心,河水就不會分開。

過紅海,是從為奴之家出來,和我們的得救有關。承認我們是無力自救的罪人,接受祂作我們唯一的救主,就可以得救。但過約旦河與我們豐盛的生命有關,要進入的是流奶與蜜的境界,對信心的要求也進了一步,我們必須主動要憑信心首先把腳踏入水中。(無任何追兵)。我們必須要加倍的憑信心把腳踏進河裡,遵守神的話語,把握祂的應許,才能真正經歷神要賜給我們的流奶與蜜的境界 聖經上說「你若信,就必看見神的榮耀。」但是,我們的想法總是相反。「神阿!如果讓我祢的榮耀,我必信。」我們必須搞懂先後順序。不該是「如果讓我看見神的榮耀,我必信。」而是「我若信,就必看見神的榮耀。」

約書亞記,約櫃是祭司利未人抬的,新約時代彼得前書二章9節告訴我們,「你們都是君尊的祭司」。就是說每一個基督徒都是祭司,我們必須先抬著約櫃前行,來走信心的路。這是一個榜樣,是一個活出真正豐盛生命的模式。所以我們要行在前面,特別是屬靈領袖們(長執同工、小組長),如果你有信心走在前面,百姓就會緊隨其後,即使河水突然衝下來,首當其中的是我們,所以,我們的信心就是眾人的榜樣。「學習擋住生命的破口」甚至站在破口當中,無論是家庭、工作、小組與教會,都是我們無法推辭的責任。

(三)建立「順服即蒙福」的成功紀念碑

★若我們不能趕出「生命的迦南人」與除「內心偶像」,就無法順服主向前走。生命的次序就是「清楚上帝的旨意,順服跟隨」,而不是「自我為中心」。大衛vs.掃羅王。我們清楚不要作「約旦河以東」的基督徒,而要作進入「迦南美地」得勝基督徒

過約旦河時,上帝對約書亞說:「你要從人民中選出十二個人,每支族一人,吩咐他們到約旦河中、祭司站立的地方,取十二塊石頭,帶過去,放在你們今夜紮營的地方。」「正月初十,人民過了約旦河,在耶利哥東邊的吉甲紮營。約書亞把那從約旦河床取來的十二塊石頭立在那裏。他對以色列人說:「將來,你們的子孫問起,這些石頭是記念甚麼的,你們要告訴他們,以色列人曾走過沒有水的約旦河河床。你們的上帝使橫在你們前面的約旦河乾涸,直到你們都走過去,正像他當年使紅海乾涸,讓我們走過去一樣。由於這件事,天下萬民都會知道上帝的能力強大,而你們更要永遠敬畏上帝。」(書四2-319-24)

事實上,過約旦河的過程,就是確定「生命優先次序」的模式-「順服即蒙福」的屬靈觀。我們若是知道上帝的旨意,是否不計代價願意跟隨?約拿的故事,我們可以得到啟示。若我們信仰調整以「主為中心」的思考,而不是以「自我為中心」作思考,我們就會經歷「大衛王」與「掃羅王」不同的順服模式與理念。

對我們現代基督徒而言,我們不斷地要有「分別為聖」「轉化」的信念。否則我們無法改變自己,更何侃如何改變環境與外邦人呢?若我們只想作四十年曠野的基督徒或是「留在約旦河以東」的基督徒,而不是作「進入迦南地得勝的基督徒」,到底我們生命有影響力嗎?與外邦人差在何處?「趕出生命的迦南人」以及「除去內心偶像」成為我們「自潔」分別為聖的重要課題。

我們的生命是否蒙福,是否被成全,都跟順服權柄有很大的關係。越順服神的權柄,越順服神所設立的權柄,就越蒙福。神設立的是次序,而不是高低、卑尊。羅馬書131在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。順服不是講有沒有道理,是講權柄。與權柄意見不同時候可以溝通,但是要注意你的態度,這將決定你能否蒙福。但同時不能期待權柄一定按照你的意見執行。你的責任是分享、代禱和順服。合一比堅持而帶來的分裂好。順服不是講佩服不佩服,而是講上帝的權柄。「順服即蒙福」是生命第一個成功的紀念碑。

四、自己的感受

二次福音觀念-不要作活在曠野的基督徒,也不要作在約旦河以東的基督徒,我們要作「入迦南地的基督徒」。「順服十聖潔十信心」是突破現狀與危機的鐵三角。

讀了這段「約書亞帶領以色列百姓過約旦河」的故事,讓人十分地感動與振奮。對長老教會而言,我們要傳的是「二次福音」,即自小在長老教會長大的孩子,其實大多數看到的是留在曠野的基督徒或是留在迦南地的基督徒,少數才看到「進入迦南地得勝基督徒」。以為「福音」沒什麼,與外邦人差異不多。我們應帶領孩子重新認識「福音」,讓我們都成為願意跨過「約旦河」進迦南地,見証主榮耀的得勝基督徒。

有人說向親人傳福音,既是容易也是困難,容易是因為有很多機會向他們傳講,困難是他們首先是從我們的見證去認識神。若要我們的家人信主,重要的不是多講,而是多做,從我們生命的改變,讓他們看到神的作為,我們傳講就有力量,如果我們只講不做的話,我們說得越多,就越令他們反感。

得勝基督徒必須有「中場休息」-QT」觀念。我們生活的能力,完全是靠著在我們最裏面的生命與神交通。那最深的地方,是不受外面的支配的,是一點都不受外面的影響的。因為你裏面是安靜的,所以你外面的事情都是受你裏面的支配的。雖然至聖所裏並沒有燈臺,雖然至聖所裏並沒有香爐,雖然至聖所裏並沒有餅,但是至聖所支配了會幕裏面所有的動作。所以,你如果在至聖所裏有一個安靜的生活,外面的事就不能摸著你,環境就不能搖動你。在這裏,你與神的關係,真是息息相通的,是任何外面的事都不能打斷的。學習突破危機的屬靈三原則,就是「順服,聖潔、信心」-順服主的帶領、自己分別為聖、有信心勇敢站在約旦河裏。這樣我們的生命才能成為別人的祝福與幫助。

自己的的感受-我們教會正往著「上帝所賜的異象」前進,只有異象,才能團結每個門徒,我們就應該放下自己的主張、意志與感覺,順服聖靈的帶領,勇敢跨過「生命的約旦河」。從寇紹恩牧師的「誓死決心」的委身與順服,可以看到上帝必在生命上建立「順服即蒙福」的紀念碑。他說「神在改變台灣教會的體質,從一個內向牧養型的教會,轉換成一個外展型、得地為業的教會,如同耶和華的軍隊一樣。」寇紹恩牧師從以西結書37章提到,以西結在異象中看見滿山遍野的枯骨,若沒有連結,在神眼中我們也如同滿山遍野的枯骨,而神做的第一件事情就是骨與骨的連結,才使我們成為強大的軍隊。他發現,在預備公投的過程中,越來越多教會開始動身向外產生連結,不同的教派也因此產生連結,成為強大的軍隊,成就神奇妙的工作。也只能勇敢跨過生命「約旦河」的人,才能經歷上帝的神蹟。

五、結論

我們應該多多使用「中場休息」-即每天三次「單獨會主」來反省與主的關係,「中場休息」不是定罪自己,而是更深學習「依靠主」讓我們能夠跨過「生命約旦河」進入迦南地。「進入、征服、佔領」這就是約書記的三個大階段,就是信心的勝利。書亞記跟民數記成一強烈的對比—不信的失敗。每一次的勝利,都叫我們看那是信心的勝利,而不是人的膀臂或車馬:對一個不信的人看來,要勝過巨人和高城,那真是妄想,但對一個有信心的人來說,那是沒有什麼大不了的,這就是叫上一代在民數記的失敗無話可說。讓我們突破危機的屬靈三原則,就是「順服,聖潔、信心」-順服主的帶領、自己分別為聖、有信心勇敢站在約旦河裏。就能首先跨過「生命的約旦河」。因為我們不想只作四十年留在曠野的基督徒或「留在約旦河以東」的基督徒,而是作「進入迦南地得勝的基督徒」, 我們生命要有影響力!

讓我們岡山教會同工,大家都成為抬著約櫃的祭司,走進湍流甚急的河水裡,當我們的腳一站進約旦河裡時,奇蹟就會出現了。這是個歷史的時刻,也是恩典的時刻,也是我們合一唱出「讚美主」岡山教會即將復興的時刻!

討論題綱:

1. 請用實際的例子分享自己要進迦南地前,中間休息,自己是調整生命次序,除掉生命中的偶像,學習屬靈三原則「順服、聖潔、信心」?

2. 透由「征服人生」課程,你最大的感動與啟示是什麼?

代禱事項:

1.求主安靜我們的心,帶領我們檢視自己內外環境的「偶像」。幫助我們重新接受耶穌作王,讓主成為我們的幫助,透由約書亞記第三章,看到「尊主為大」以及「跨過約旦河」的重要性

2.求主讓他們在生活上有反省信仰的能力、有實踐信仰的動力,學習「中場休息」對上帝有毫無保留的信任。

3.為目前「雙翼小組」的推動順利,以及牧師推動過程有主保守,面對困境與問題能夠有智慧處理,並求主保守教會37個小組運作(特別是28個開拓小組人數增加)順利來代禱。

祈禱文:

親愛的上帝,謝謝祢讓我們的生活,是活在「尋求上帝旨意與順服」中;我們常真實看見自己的有限與軟弱,我們真的需要祢成為我們生命中的王。求祢讓我們有反省信仰的能力,能除去內外環境的「偶像」不再停留的原地的悲傷、有實踐信仰的動力,讓我們在生活中能夠處處看見祢作王的確據,勇敢跨過「生命的約旦河」作個得勝的基督徒。奉主耶穌的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1. 每天花點時間寫單獨會主,靈修日記,記下生活的瑣事、當下的心情,藉此檢視自己在這當中放入多少信仰的反省,完成多少信仰的實踐。到底自己目前要跨過「生命的約旦河」是什麼?

2. 審查自己是否願意「順服立碑」尋求主旨意,為主所用。是否願意參加目前教會的小組服事以及早禱會的服事?