6/26(日)凝聚親和力與獻上感謝(修訂版)

6月 27, 2016 by lilyhsu9981  
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20160626(日)凝聚親和力與獻上感謝

講道-蔡維恩牧師

本文的重心-教會面臨的問題,就是教會世俗化,如何回到「清教徒」傳統,注重「上帝的話」與「上帝的靈」,帶動長老教會的復興,這是與神聯結合一,優先世界。回顧歷史獻上感謝,決定「我與我家都要事奉耶和華」, 而遵守上帝律法。

前言: 頂不住客潮 全球最佳民宿要賣了

本週有個國外新聞很有趣。米爾蓋特(Millgate)坐落英格蘭北約克郡小鎮馬瑟姆(Masham)一個幽靜角落,曾獲全球最大旅遊網站「旅遊顧問」(TripAdvisor)票選為全球最佳民宿,但現在求售。他們為何收攤?米爾蓋特原本是1580年蓋的軍火倉庫,民宿女主人蘇.布瑞兒與丈夫安德魯在孩子成長離巢後,住起來有點空蕩,決定改為民宿。20151月,米爾蓋特榮獲旅遊顧問大獎「旅人的選擇」(Travellers Choic)。這家民宿三年前毫無名氣,幾乎無法打平,得獎相當不錯。去年121日得大獎,消息清晨五點傳開,五點零八分就開始有人定房,電話從此不曾一分半秒停過。兩人在24小時內接到1457封來自世界各地的電郵詢問,四天內全年客滿。安德魯把生意興隆歸因於第六世紀的本篤修會僧侶。本篤會的修道院有個哲學說,要待上門的生客如待耶穌,把他們當世界上最重要的人看。安德魯說:「我們就是這麼做。聽來簡單,可是你會訝異多少業者沒這麼做。」

「以客為尊」這是商業界的行規,但將客人視為主耶穌般招待,則是個「生命的服事」難怪其生意興隆,無法應付。這樣地將信仰價值觀帶入生活工作,必能「凝聚親和力」帶出「商業革命」。

我們要知道現代教會有世俗化的危機。美國則在“現代化”的推波助瀾之下,社會輿論基本上倒向人本主義和理性主義(世俗世界雖號稱不信神,但他們的神,就是人本主義、理性主義與個人主義),因此“世俗化”的情形也無法避免,大眾文化逐漸與基督教疏離。我們受到物質主義的迷惑、實用主義的支配。

面對洶湧澎湃的世俗浪潮,基督徒應採取何種態度呢?我們必須回到聖經來找答案。教會應當訓練信徒成為真正的門徒,否則我們就無法活出基督的樣式,只能讓社會世俗化影響我們,而我們的信仰卻無法影響社會。

一、思考的爭點:

1、基督徒的世界觀是否能夠先與神合一「入世而不屬世」?

2、不管世界潮流如何,我們是否自由意志決定獻上感謝「我與我家必定事奉耶和華」?

二、經文:約書亞記二十三:8-14;二十四:14-18

23:8 只要照著你們到今日所行的,專靠耶和華─你們的 神。

23:9 因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出;直到今日,沒有一人在你們面前站立得住。

23:10 你們一人必追趕千人,因耶和華─你們的 神照他所應許的,為你們爭戰。

23:11 你們要分外謹慎,愛耶和華─你們的 神。

23:12 你們若稍微轉去,與你們中間所剩下的這些國民聯絡,彼此結親,互相往來,

23:13 你們要確實知道,耶和華─你們的 神必不再將他們從你們眼前趕出;他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺,直到你們在耶和華─你們 神所賜的這美地上滅亡。

23:14 「我現在要走世人必走的路。你們是一心一意地知道,耶和華─你們 神所應許賜福與你們的話沒有一句落空,都應驗在你們身上了。

24:14 「現在你們要敬畏耶和華,誠心實意地事奉他,將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和華。

24:15 若是你們以事奉耶和華為不好,今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」

24:16 百姓回答說:「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神;

24:17 因耶和華─我們的 神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來,在我們眼前行了那些大神蹟,在我們所行的道上,所經過的諸國,都保護了我們。

24:18 耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以,我們必事奉耶和華,因為他是我們的 神。」

經文背景

★進入迦南地管理二十年,以色列開始產生問題,因為無法「趕出迦南人,一場「無形的戰爭」開始,靈性受到平順生活所挑戰,約書亞帶領以色列百姓重新立約。

估計以色列人進入迦南時約書亞約八十三歲。如果他比迦勒大五歲,那麼征服迦南時他已九十歲了。根據書二十四:29,他的壽命是一百一十歲。神已經讓以色列人安居了二十年(書二十一:44;二十二:4)。這段時間使約書亞發現以色列人最大的危險就是效法迦南人墮落。二十三章說話的對像是以色列的眾首領,第二十四章的對像是整個民族,目的是重申與神所立的約。約書亞數算神的恩典:指出神過去如何為以色列人爭戰,賜他們地業,以後仍然會帶領他們在迦南地定居,趕出那裡的人。不過,他們要履行責任,遵守神的律法,不與異族通婚,不拜他們的偶像,否則,神必定降禍,而不賜福給祂的子民。

約書亞最後的話可與《申命記》所記摩西遺言先後輝映(看申3133章)。他先述以色列人的歷史和蒙神賜福的往事,勉勵應照神吩咐,度聖潔生活,並繼續努力取得全迦南控制權。他警告百姓敬拜外邦假神和外邦結盟的危險;若離開神,一定招來刑罰。從約書亞的諄諄訓誨中可知百姓或已有背道的趨向。眾民雖都熱烈響應約書亞的話(二十四1618),但到約書亞和那一代的長老謝世後,承諾忘得一乾二淨(參士二710)。

三、啟示

(一)先與神合一,再與人合一

1、愛神或愛世界,世界的神是人文主義、理性主義、個人主義以及各種偶像。基督徒的信仰是「入世而不屬世」。先與神合一,才能與人合一,否則會有世俗化危機。

約書亞的訓勉(二十三章)分配完了地業(二十一43- 45),大家都明白仇敵大體上已被制服,但各支派還須自己負責潔淨自己的地業,趕逐殘餘的拜偶像民族。以色列人能否繼續蒙福也決定於此。故此約書亞給百姓的最後訓勉中,其中一點是勉勵他們不要疏忽這個急務。神必幫助:「神必將他們從你們面前趕出去。(二十三510)。以色列民的責任是要勇敢,遵守律法(二十三6),不與拜偶像邦國混雜(二十三71216)專靠耶和華(二十三811)。這有兩種結局:遵行一切誡命,必得著全地;敬拜偶像,會從地上被除(二十三12-1315-16)。

基督徒生活在世界,卻輕視世界的名利;與罪人為伍,卻不受罪惡污染。基督徒的世界觀就是「入世而不屬世」。新約「我不求祢叫他們離開世界,只求祢保守他們脫離那惡者」(約翰福音十七章15節)基督教的信仰是:似乎柔弱,卻是剛強;似乎逃避現實,卻是把握現實;似乎消極,卻是積極的。因此,每一個基督徒都必須認識清楚,他本身宗教信仰的積極性,隨時隨地發揮基督教在世而出世,出世而入世,入世而救世的崇高精神,以榮耀主耶穌基督的聖名。保羅曾堅決表示,他絕對不能與世界並存。他說,如果他活著,世界已經釘死在十字架上;如果世界活著,則他自己已經釘死在十字架上了。保羅所說的「世界」,除了罪惡之外,應該也包括名和利。保羅這種絕名和絕利的生活態度,就是基督教「出世」的積極表現。我們切莫因為愛人而失去愛神,愛世界過於愛上帝,否則上帝所賜迦南地的資產、美地都將成為負債。

(二)趕出心中「迦南人」,傳福音轉化為「自己人」

1、新舊約觀點不同,趕出迦南人,改為迎接迦南人,傳福音轉化為「自己人」,這是一場「無型的戰爭」

對我們基督徒而言,我們一方面要「趕走內心的迦南人」,所以要過「分別為聖」的生活,另一方面,又因為主耶穌「大使命」的呼召,我們要傳福音給「鄰居的迦南人」將他轉化為「自己人」-基督徒,這就是另一層意義的「趕出迦南人」。

耶和華你神領你進入要得為業之地,從你面前趕出許多國民,就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,共七國的民,都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺,那時你要把他們滅絕淨盡,不可與他們立約,也不可憐恤他們。」(申七:1-2)。這七族在過去是七個實際存在的民族,現在則代表七種邪靈,和神的七靈相對應(啟三:1,五:6,亞四:10。赫人-恐怖之子,指莫名的痛苦、恐懼、沮喪、受欺。革迦撒人-黏土地居民,指專注於世俗,不信看不見的事物。亞摩利人-山地族;有名的,指渴求地上的名聲和榮耀,專權跋扈。迦南人-低地族,指癖癮,性變態,過度討人喜悅。比利洗人-隸屬於村莊,指眼界狹隘,懶惰,自我形象差。希未人-村民,指眼界狹隘,只顧享受地上的產業,享樂主義者。耶布斯人-踹穀者,指壓抑其他信徒的屬靈權柄,律法主義者。

我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事。然而,屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導祂呢?但我們是有基督的心了。(林前二:12-16

基督徒之所以要入世,乃為要遵行主耶穌升天前的囑咐--傳福音給萬民聽,所以說,基督教的信仰也是「救世」的。基督徒生活在世界,卻輕視世界的名利;與罪人為伍,卻不受罪惡污染;更可貴的是,立志往各地去傳福音,使萬民做主的門徒,得享永生。在生活上,能發揮這種出世、入世、救世之精神的,便是成熟的基督徒了。基督教所從事的是「救人靈魂」的事業(路九54~56)我們雖不屬世界,但主差我們到世上傳福音給萬民聽(約十四19,十七18;可十六15)所傳的道是能救人靈魂之道,若能救一靈魂不死,便遮蓋許多罪(雅一21,五20)世界是福音的工場,是實現主所交託使命的地方。但是這個世界長久臥在魔鬼的權下,是個罪惡的大染缸,也奪去許多基督徒的靈命(路十四15~20)。因此,「入世而不屬世」是我們處世的原則與努力的目標。

(三)獻上感謝與主立約,全家事奉

1,自由意志選擇上帝,去除偶像,就能得勝。不管人與潮流如何,全家事奉耶和華,獻上感謝為祭,因為愛而反應神,才願接受律法。分辨律法主義與成全律法的不同觀念。如羅馬書所說自己要當作活祭獻給神,合於純全可喜悅的旨意。

重申所立的約(二十四1-28 ) 根據記錄,這是約書亞服事他子民的最後一項工作。當初神與百姓在示劍立約,故此現在約書亞在示劍聚集以色列人。神在示劍第一次向亞伯拉罕應許賜迦南地(創十二6-7),雅各曾在這地築壇(創三十三20),約書亞亦在此築壇,重中以色列與神立約的關係(書八30-35。約書亞勸勉以色列人立在約的根基上,把前途交託給神,最後就在這重大的日子「與百姓立約,在示劍為他們立定律例典章(二十四25)。

約書亞請他們立志,但他不要百姓輕輕率率的決定。他們的對話如下:一、清楚抉擇:「你們今日就可以選擇所要事奉的」耶和華,或是別的神(二十四14- 15)。二、以身作則:「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」(二十四15)三、草率決志:「我們必事奉耶和華。」(二十四18)這話不錯。但約書亞覺得,話不免說得太快,未經適當考慮。並且,「我們斷不敢離棄耶和華」(二十四16)這話,似乎有點過於自信的危險。四、再次激勵:「你們不能事奉耶和華,因為祂是聖潔的神。」(二十四19)說得如此激烈,是要壓抑以色列人的氣焰,勿再自以為義。五、堅定決志:「不然,我們定要事奉耶和華(二十四21 約書亞看到百姓真心歸向神,滿心歡喜,就很鄭重的重申前約,為百姓立定律例典章,把訓言寫在神的律法書上,「又將一塊大石頭,立在橡樹下耶和華的聖所旁邊」(二十四26)見證以色列人再次歸向神。

新約時代的基督徒,是因信稱義,不是因行為稱義。那麼,充滿律法的舊約,我們該如何看待?假使,我們認為既然因信稱義,那麼『一切規定都不需遵守』,以免變成守律法;那麼,我們幾乎不可避免,遲早會走進馬吉安『異端』的老路去。但是,假使我們認為因信稱義還不夠,還必需『加上守律法』才足以稱義;那麼,我們也幾乎不可避免,遲早會走進『猶太教』的老路去。當主耶穌傳道時,祂講出很多和當時猶太傳統很不一樣的道出來,而且還常常批判傳統觀念。

這使當時有一種說法出來:耶穌是來廢棄舊約律法的。但主耶穌卻不承認這種說法,反而告訴大家:『莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全』(太五:17-18)。所以現代基督徒要學習的,就是清楚知道「律法」讓我們知罪,我們是因為經歷主恩典,願意獻上感謝,與主立約,靠著聖靈有能力來遵守律法,成全律法。不管世界潮流如何,我們都願意自由意志選擇「我與我家都要事奉耶和華。」

四、自己的感受

教會世俗化危機,目前我們進入一場「無形的戰爭」,沒有敏感度,就陷巴比倫的羅網中。約書亞的成功,只有艾城一戰失敗,單純的心,與主同行「該滅之物」,就能戰無不克。我們重新找回清教徒的精神,就能補足目前長老教會的危機與困境。

目前長老教會一百五十週後,正面臨類似約書亞當時的處境一般-進入「無形戰爭中」教會世俗化的危機。有志之士提出「清教徒運動」思考,才能挽救目前的處境。

清教徒運動本質上是一場教會革新運動,是一場熱烈的、回歸聖經的運動。推動這一運動的清教徒,是一批清心愛主的人。清教徒是對信徒的一種統稱,而不是一種派別,体現的是一種共同的態度,共同價值觀。清教徒這個名稱,在1567年首次出現,原是個綽號,形容過分謹慎、無可指摘不作任何妥協的人。從某種意義上說,這個稱謂也算恰如其分。因為清教徒渴望完全按照聖經的原則生活,順服聖經的教導。除了「萬民皆祭司」外,在教義上,清教徒將焦點放在人的重生和悔改上。重生帶來悔改,悔改使人遠離罪。這是聖靈恩典的作為,因信靠十字架稱義的應許稱基督為主。沒有這個過程,誠實的委身是不可能的。他們注重讀經與實踐相一致,因而清教徒具有很高的道德性。他們忠於神的話語,過與聖經教導相稱的生活。可以說,清教徒運動也是一個讀經的運動。在敬虔態度上,清教徒的一個突出特點,是非常注重察驗個人的良知,強調培育屬天的心志,謹守敬虔之心。很多清教徒用日記的方法在神面前記賬,認真地在神面前審視自己的內心世界。在講道上,清教徒非常注重講道,深信聖靈的工作與權威,強調原文聖經是聖靈所默示的,這一位聖靈亦向我們啟示,教導人藉著聖靈的光照讀聖經。美國初期的迅速發展,直接得益于清教徒的信仰情操。

清教徒工作倫理觀是以孜孜不倦的熱忱和信仰,用榮耀神的態度來完成每一件差事。“職業(Vocation)”這一概念,即發端於清教徒精神,Vocation含有宗教意義“召喚、神召”。在清教徒看來,職業亦天職,是上帝安排的任務,這也是職業一詞的最初定義,因此每個人要努力盡個人的本分。英國著名的清教徒佈置道家約翰‧衛斯理,精闢概括了清教徒的生活態度為:“拼命地掙錢、拼命地省錢、拼命地捐錢。”從美國的發展中,我們可以看到,神大大地賜福給清教徒及他們的世代。這也讓我們現代台灣基督徒有很大的啟示,如何與主聯結合一,再與人凝聚親和力,願意歷經主恩,選擇遵行主的話以及順服主的靈,全家都願意事奉上帝。

五、結論

★教會面對世俗化的危機,就能真實面對教會困境與壓力。

全球最佳民宿主人,安德魯把生意興隆歸因於第六世紀的本篤修會的精神,就是將客人當作主耶穌一般招待。這是一場商業的革命,也可帶來基督徒生活與工作的「思想革命」。讓我們的信仰價值帶入我們生活與工作吧!

所以,我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。(林後4:16-18

面對世俗化對教會不斷的侵襲,除非基督徒從聖經中找出該把握的屬靈原則,藉著禱告和聖靈的大能勝過世界的誘惑,不然很容易就走上妥協的道路,不僅無法為真理作見證,更有可能成為別人信主的絆腳石。因此,千萬不可輕忽這場「無形的戰爭」!

今天的社會,物慾橫流,功利型個人主義泛濫,傳統日漸衰微,教會及信徒極需清教徒精神來匡正。清教徒所留下的大量著作,是現今黑暗混亂中的明燈。向清教徒回歸--清心愛主,高舉聖經,嚴謹生活,火熱事奉,不計代價──這已成為今日教會復興所迫切之事。願我們教會弟兄姐妹,再度與主凝聚親和力,獻上感謝,與主立約,遵守主話與順服聖靈,重返榮耀,合一見証!

討論題綱:

1. 為什麼約書亞在年老,統治迦南地二十年後,要以色列人重新與主立約,遵守律法呢?

2. 你認為目前的現代教會,是否「教會世俗化」情形,有何情形值得警醒?

3. 你覺得為何與主重新立約,遵守主的語話是生命中最重要的事?透由「征服人生」第二十、二十一課-凝聚親和力以及獻上感謝,你最大的感動與啟示是什麼?

代禱事項:

1.求主安靜我們的心,帶領我們在「遵行主的話語」有新的啟示。幫助我們認識「趕出迦南人」的意義與「成全律法」的態度與角色,讓主成為我們的幫助,透由約書亞記第二十三、二十四章,看到「與神凝聚親和力」與「獻上感謝」與主立約的重要性

2.求主讓我們在生活上有反省信仰的能力、有實踐信仰的動力,學習「我與我的家都要事奉耶和華」的功課,對上帝意願謙卑,順服的服事。

3.為目前「雙翼小組」的推動順利,以及牧師推動過程有主保守同行,面對困境與問題能夠有智慧處理,並求主保守教會36個小組以及2 個幸福小組運作順利來代禱。

祈禱文:

「神阿!感謝祢!感謝祢讓約書亞的宣告-「我與我的家都要事奉耶和華」成為我們的感動;當眾人看見很多困難的環境與世俗潮流挑戰時,我們還是選擇服事耶和華。主阿!求祢幫助我們,讓我們的眼目都專注在祢身上,使我們能專心跟從祢,放下自己的感受,放下所有困難,只是單單定睛在祢身上;以致祢能使用我們、建立我們。求祢繼續祝福我們的生命,學習「清教徒」的精神與生命影響力。因為祢在我們中間。感謝祢!聽我們祈禱,是奉靠主耶穌名求,阿們。」

行動參考方案:

1. 每天花點時間寫單獨會主,靈修日記,記下生活的瑣事、當下的心情,藉此檢視自己在這當中放入多少信仰的反省,完成多少信仰的實踐。如何學習「與主凝聚親和力」的功課?

2. 審查自己是否願意學習獻上感謝,與主立約,全然獻祭,為主所用。是否願意參加目前教會的小組服事以及早禱會的服事?

凝聚親和力與獻上感謝

6月 26, 2016 by 音控室  
Filed under 影音特區

錄影日期:2016 年 06 月 26 日
信 息:蔡維恩 牧師
司 會:林清源 長老
錄 製:音控組
後 製:音控組

6/23單獨會主靈修日誌練習21

6月 22, 2016 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

岡山教會單獨會主靈修日誌練習21

-雙翼養育課程:「征服人生」教材

組別 姓名 日期:2016 6

讀經主題: 獻上感謝

經文:約書亞記二十四:1-18

24:1 約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍.召了以色列的長老、族長、審判官、並官長來、他們就站在 神面前.

24:2 約書亞對眾民說、耶和華以色列的 神如此說、古時你們的列祖、就是亞伯拉罕、和拿鶴的父親他拉、住在大河那邊事奉別神.

24:3 我將你們的祖宗亞伯拉罕、從大河那邊帶來、領他走遍迦南全地、又使他的子孫眾多、把以撒賜給他.

24:4 又把雅各和以掃賜給以撒、將西珥山賜給以掃為業.後來雅各和他的子孫下到埃及去了

24:5 我差遣摩西、亞倫、並照我在埃及中所行的降災與埃及.然後把你們領出來.

24:6 我領你們列祖出埃及、他們就到了紅海、埃及人帶領車輛馬兵、追趕你們列祖到紅海.

24:7 你們列祖哀求耶和華、他就使你們和埃及人中間黑暗了.又使海水淹沒埃及人.我在埃及所行的事、你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日.

24:8 我領你們到約但河東、亞摩利人所住之地.他們與你們爭戰、我將他們交在你們手中、你們便得了他們的地為業.我也在你們面前、將他們滅絕。

24:9 那時摩押王西撥的兒子巴勒、起來攻擊以色列人.打發人召了比珥的兒子巴蘭來、咒詛你們.

24:10 我不肯聽巴蘭的話、所以他倒為你們連連祝福。這樣、我便救你們脫離巴勒的手.

24:11 你們過了約但河、到了耶利哥、耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人、都與你們爭戰。我把他們交在你們手裡。

24:12 我打發黃蜂飛在你們前面、將亞摩利人的二王、從你們面前攆出、並不是用你的刀、也不是用你的弓。

24:13 我賜給你們地土、非你們所修治的.我賜給你們城邑、非你們所建造的.你們就住在其中.又得喫非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。

24:14 現在你們要敬畏耶和華、誠心實意地事奉他.將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉、去事奉耶和華.

24:15 若是你們以事奉耶和華為不好、今日就可以選擇所要事奉的、是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢、是你們所住這地的亞摩利人的神呢。至於我、和我家、我們必定事奉耶和華

24:16 百姓回答說、我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神.

24:17 因耶和華我們的 神、曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來、在我們眼前行了那些大神蹟、在我們所行的道上、所經過的諸國、都保護了我們。

24:18 耶和華又把住此地的亞摩利人、都從我們面前趕出去.所以我們必事奉耶和華、因為他是我們的 神。

親愛的主今天透過經文向我說……………

關於上帝:


關於我:


罪惡S

應許P

態度A

命令C

榜樣E

聆聽了親愛救主的聲音,我要對祂說……………

對不起:

謝:

求:

我愛祢:

【單獨會主四步驟】

一、 【預備心靈,聽主聲音】1

邀請聖靈同在,祈求能領受真理!

二、 【朗讀經文,默想主話】20

慢慢朗讀,同時求問上帝:「主啊!今天祢要向我說些什麼?

這經文要向我顯明什麼?」

關於上帝: 祢是誰? 祢作了什麼事?

關於我: 我是誰? 祢是如何看我?

關於我的生命: S 罪惡-應悔改或避免的罪 (Sins)

P 應許-應領受的應許 (Promises)

A 態度-應持有的態度(Attitudes)

C 命令-應遵守的命令(Commandments)

E 榜樣-應效法的榜樣(Examples)

三、 【禱告回應,敬拜感恩】10

用下列的禱告方式回應天父上帝:

「對不起」-承認你的罪,悔改並領受天父上帝的赦免!

「謝 謝」-感謝天父上帝豐盛的應許和祝福!

「請 求」-為自己或別人的需要代禱祈求!

「我愛祢」-唱詩頌讚來敬拜天父上帝!

四、 【紀錄對話,行動回應】10

紀錄我與天父上帝的對話:

閱讀-寫下經文的章節!

默想-天父上帝向你說了什麼?

回應-我要怎麼做? 用方言或悟性禱告5-10分鐘!!

6/16(四)雙翼小組長同工訓練會-禱告訓練

6月 20, 2016 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

岡山長老教會6/16()

雙翼小組長同工訓練會-禱告訓練 蔡維恩牧師

上週、 分享訓練

你的見證是十分重要的,因為:

1. 引起興趣

2. 帶來認同

3. 無可辯駁

撰寫個人見證的四個要點

一、在未信耶穌之前,我的生命和做人的態度

二、我如何察覺到自己的問題

三、我如何成為基督徒(生命如何改變)

四、現在我的生命和做人態度如何?人生有何意義?

吃喝耶穌基督的秘訣

以讀聖經來吃

重要不是讀了多少,是你「默想」了多少

小組聚會的內容(大約90分鐘)每個小組聚會都包含5W

Welcome      (歡迎、破冰)      10分鐘

Worship (敬 拜) 10分鐘

Witness (感恩見証) 20分鐘

Word (話語+服事) 40分鐘

Works (異象 分享、代禱) 10分鐘

吃喝耶穌基督的秘訣

以參加小組聚會來吃

不是一個社團、俱樂部

而是讓我們學習彼此相愛、真誠在基督裏相互扶持,得到幫助。

新眼光讀經
1
、經文論
2
、作者論
3
、讀者論

每天應做的練習-學會「煮飯菜」

個人讀經和祈禱為基礎(記筆記)

讀經範圍:按照教會之經文進度

心得分享,生活見證;尋求「新眼光」

1、 我決心每天單獨會主

對聖神的工作開放我的心靈與理智

2、用心傾聽

以同理心去瞭解他人,由內心分享的話語

教會的分享系統

我們的分享,真實表達屬靈爭戰的痛苦爭扎過程,信仰進入生活,學習彼此相愛扶持。

j每天單獨會主,帶出新眼光。

k小組分享帶出「信望愛」

☆「分享見証,讓別人從新眼光中,看到上帝的旨意與聖靈引導」

禱告訓練前言

講題:禱告訓練

前言:學習禱告是我們一生的功課,禱告就是與上帝交心對話,是與上帝屬靈的交通,是屬靈的呼吸。

當我們親近祂,祂就必親近我們。( 48)

上帝創造人,將氣息吹入人裡面,因此,人透過禱告這種屬靈的呼吸,
就可以感受到上帝愛的氣息, 並從中找到人生的盼望與意義。

禱告是屬靈的對話,也就是向上帝說話,並聽上帝說的話且順從。

前言:上帝大大賞賜那尋求祂的人,我們藉禱告得著上帝一切的祝福

禱告能調整我們的心對準神的心意,所以我們要學習正確、有能力、有果效的禱告。

【約翰壹書 51415

14 我們若照祂的旨意求甚麼,祂就聽我們,這是我們向祂所存坦然無懼的心;

15 既然知道祂聽我們一切所求的,就知道我們所求於祂的,無不得著。

有功效的禱告

1.禱告蒙應允的四種方式

立刻應允

漸漸應允

特別應允
—— 應允的結果
比我們的期待更好

不應允的禱告
—— 如保羅的刺

2.禱告者正確的態度

要使禱告能上達上帝的面前,必須有正確的心態與態度,因為上帝觀看我們的內心

【撒母耳記上 167下】

耶和華卻對撒母耳說:不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。
因為,耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心。

詩篇 3739 清楚說明,上帝喜悅禱告者哪些正確的態度:

倚靠耶和華 (V. 3)

以耶和華為樂 (V. 3)

當將你的事交託耶和華 (V. 5)

默然倚靠耶和華 (V. 7)

耐性等候耶和華 (V. 9)

3.禱告時要除去的態度

【以賽亞書 5912

耶和華的膀臂並非縮短,不能拯救,耳朵並非發沉,不能聽見,

但你們的罪孽使你們與神隔絕;你們的罪惡使祂掩面不聽你們。

上帝應允罪人悔改的禱告,悔改是所有禱告的基礎

懷疑

【民數記 2319

神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。
祂說話豈不照著行呢?祂發言豈不要成就呢?

灰心 (提後 17

對於禱告來說,灰心是禁止的,神給我們的不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。

假冒為善 ( 65)

假冒為善的禱告,指裡外不一

禱告不是向人禱告, 而是向上帝禱告,所以內心的態度比外表更加重要

私慾 (雅各書 43)

只為了世俗的貪心與利已的禱告

4.用信心禱告 ( 112224)

憑信心,按照上帝的旨意來懇求,一定會得到應允

從創世記到啟示錄,有將近三萬七千個大大小小的應許,

若我們憑信心禱告,就可以支取這些應許。

人的信念具有極大的力量,若擁有上帝的信心,就沒有什麼事是做不到的。

要如何擁有上帝的信心?

就是藉著上帝的話 —— 聖經,來接受上帝的知識,我們透過聖經才能明白上帝的心意和旨意,上帝的話語能生產、創造,並成就超乎人所想像的事

若你想改變情勢,就得先讀上帝的話,直到祂的心意和計劃深觸到你的心為止,以上帝的心意為你的心意,以祂的觀點來看事物。

要有明確的目標

「叫這座山投在海裡」說的不是「任何一座山」,而是「這座山」

在此指示我們要有明確的目標。

耶穌曾問要求耶穌醫治的瞎子巴底買說:「要我為你做什麼?」
他回答說:「老師,我要能看見。」

耶穌說:「你去吧!你的信救了你了」
瞎子立刻看見了。

目標明確後,要透過心中的想像,在心中畫出目標達成的圖像

這是上帝屬靈法則中一個非常奇異的法則,不是只要有目標就必定會達成。
而是運用環境的聯想法則來禱告

例:雅各,用楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝,將皮剝成白紋,使羊群生出有紋有點的小羊。

心中有異象(圖像)之後,要用口宣告出來。

「住了吧!靜了吧!」

「我奉拿撒勒人耶穌的名,叫你起來行走。」

宣告之後要相信上帝已垂聽禱告

所以要向祂說「謝謝的垂聽與賞賜。」就是把還未成就的當做已成就的來宣告並感恩。

我們要彰顯上帝的能力,必須與上帝的思想連結,並要擁有上帝的信心。

建立禱告祭壇

禱告最好的學習就是實際去禱告,從禱告中學習禱告

1.禱告祭壇 一般的禱告小組、禱告會最大的差別在於:

你可以來到禱告會,和上帝講任何要講的事情,可以叫祂做這個、做那個, 給祂建議,告訴祂怎麼來做,什麼時做,禱告結束後難開、等候上帝動工,如果祂沒有動工,我們還是過我們的生活。

禱告祭壇卻不一樣,祭壇是獻上犧牲的地方

誰犧牲?

羅馬書 121「我們將身體獻上當做活祭。」

當我們站在祭壇前的第一個責任不是「祈求東、祈求西」,

而是先來服事主、尊榮主,尊祂的名為聖,建立祂的王權與權柄,
祂永遠是對的,祂的旨意是完全的,因為祂是無所不知、無所不能的

這是一個敬拜上帝、榮耀上帝、降服上帝的行動。

如同耶穌所說:「然而,不要照我的意思,只要照的意思來成就。」

不是因為我們要上帝做一些事,才來到祂的面前,來到祭壇前,是因為我們要祂的旨意成就在地上,如同行在天上。

來到禱告祭壇前的主要目的,就是要來服事祂,上帝永遠是第一優先。

在祭壇前,我們不是君王,祂才是君王;在祭壇前,我們不決定時間表,祂決定時間表;求上帝更新變化我們的心思意念。

2.因為主在十架上的犧牲,我們生命的主權已不再屬於我們自己,而是屬於主耶穌。

其次是,我們在地上沒有任何存活的理由,除了行我們父的旨意,完成我們父的目的。

我們每個已蒙救贖的人,都是君尊的祭司,要照上帝喜悅的方式來求、來活,
而且我們會無條件降服這位愛我們的主。

我能愛,是因為祂先愛了我。我會愛別人,是主賜給我恩典,使我能愛他們。神的愛不是一種感覺,而是一個意志的行動。

3.在祭壇前,重要的不是在你跟上帝說很多的話,而是大量的讀聖經,把祂的話大量地吃進去,不管你懂不懂,都沒關係。

上帝用祂的話(道)創造諸世界,

讓上帝的話充滿你,祂的道會潔淨你的生命,轉變你的生命,開啟你的心思意念。

因為祂的道是全世界最有能力的力量,天地都要廢去,主的話語卻不會廢去

4.依靠聖靈禱告

經文:羅馬書 82628

【羅馬書 82628

26 況且,我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告;

27 鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。

28 我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。

禁食禱告

但以理禁食法介紹

取名「但以理禁食法」,是源自先知但以理的經驗與猶太禁食原則。

《聖經》但以理書第1章提到,但以理向守衛要求蔬菜和水,這裡就是該禁食法的設計基礎-蔬食,而唯一可接受的飲料就是水。

在第10章中,但以理悲痛了21天,期間完全不吃肉、酒等「美味」,因此酒精和糖等「美味」同樣須在該禁食法中避免。

「但以理禁食法」設定「21天」的由來。

自己的體會

1、長老教會會友禱告無信心與能力。

2、無「禱告祭壇」的設立,也無代禱團隊與認領。

3、無法聯接「上帝的靈」與「上帝的話」。

4、自己的體會-「單獨會主」的訓練與目前「幸福小組」運作經歷

5、「滿福寶」與「七釋放禱告」練習

六、結論

每天要分別一段單獨與上帝相會的地點與時間,讀聖經、禱告、敬拜、讚美祂,也要積極參加教會或小組的禱告會,建立個人、家庭、學校、職場、國家
的禱告祭壇。

如此建立與上帝親密的關係,使祂的旨意可以透過你、我行在地上,如同行在天上。

教會的禱告系統

我們的禱告服事,成為小組最重要的動力來源,帶動改變與成長。

j每天單獨會主,帶出新眼光。

k小組分享帶出「信望愛」

③禱告帶出聖靈的力量!

☆「禱告服事,聯結上帝的話與上帝的靈,看到主的榮耀作為」

6/19(日)真正庇護城與化解誤會(修訂版)

6月 20, 2016 by lilyhsu9981  
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20160619(日)真正庇護城與化解誤會(修訂版)

講道-蔡維恩牧師

本文的重心-教會要成為世界的逃城且成為和平溝通,學習善意接納,化解誤會的中心。

前言: 我們有不同過去 但有相同現在

上週洪素珠(本身父親也是榮民,住過眷村)怒罵老榮民引發熱議,高雄市市長陳菊表達並指無法接受此岐視性言論;台北市長柯文哲則答詢時說,社會當中還是會有偏激份子出現,但洪一講就被海K,代表台灣主流思想、意見已經塑造成功,「我們有不同的過去,但是有相同的現在,我們要思考的問題是,要不要走向共同的未來。」柯文哲說,此事可看到台灣輿論已將相當清楚,代表台灣社會越來越成熟,洪被海K,代表主流思想不認同這種做法,我們無法保證世界上沒有很奇怪的問題,但主流民意、主流思想如果走在正確方向上,才能確保社會是安全的。

在公民社會中,「言論自由」與「媒體第四體」是二股重要平衝民主自由信念力量的來源。對於少數人「歧視性言論」或「仇恨性言論」,台灣選舉常為了使基本盤回流,出現偏激甚至是仇恨性的言論,雖已司空見慣,卻也因此不斷撕裂與激化族群對立。這不禁讓人思考,對於此等極端言行,是否該入罪化?這是否是言論自由「接納」的範圍內?在我國已經簽署的兩人權公約裡,即公民與政治權利公約第20條第2項,卻明文對鼓吹民族、種族或宗教仇恨之主張,構成煽動歧視、敵視或強暴者,必須以法律加以禁止(我國尚未立法)。但若真將仇恨性言論入罪化,不僅會牽動言論箝制的敏感神經,更會因仇恨、歧視、種族等等用語的界定不清,致造成適用上的爭議,而可能引發更大的衝突。也因此,欲消除反民主、反人權的仇視性言論,恐非用刑罰為解決,而是須仰賴人民的自我覺醒與智慧,並藉由選票來制裁,以及媒體第四權的監督。畢竟,惡魔的崛起,就來自於好人的沈默。

在現代民主自由社會生活中,我們不斷要尋建立的國度就是一個「不被任意定罪、論斷的自由安全國度」並能以「善意解讀」同理心的觀念,彼此建造「愛與合一」的世界。其實這是我們人際關係中和諧的關鍵,也是屬靈生活達到彼此相愛的重要觀念。所以在生活環境中,營造建立「真正的庇護城」接納別人以及同理心化解誤會,是現代基督徒重要的功課。

一、思考的爭點:

1、我們教會是否能營造出「現代逃城」觀念,接納罪人進入主內,成為真正庇護之安全地方?

2、我們人際關係中,是否能夠學習以「愛的語言」彼此互動,並能以同理心「善意解讀」別人的動機,以化解誤會?

二、經文:約書亞二十:1-6;二十二:10-18

20:1 耶和華曉諭約書亞說:

20:2 「你吩咐以色列人說:你們要照著我藉摩西所曉諭你們的,為自己設立逃城,

20:3 使那無心而誤殺人的,可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。

20:4 那殺人的要逃到這些城中的一座城,站在城門口,將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裡,給他地方,使他住在他們中間。

20:5 若是報血仇的追了他來,長老不可將他交在報血仇的手裡;因為他是素無仇恨,無心殺了人的。

20:6 他要住在那城裡,站在會眾面前聽審判,等到那時的大祭司死了,殺人的才可以回到本城本家,就是他所逃出來的那城。」

22:10 流便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人到了靠近約旦河的一帶迦南地,就在約旦河那裡築了一座壇;那壇看著高大。

22:11 以色列人聽說流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約旦河邊,在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇。

22:12 全會眾一聽見,就聚集在示羅,要上去攻打他們。

22:13 以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈,往基列地去見流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人;

22:14 又打發十個首領與非尼哈同去,就是以色列每支派的一個首領,都是以色列軍中的統領。

22:15 他們到了基列地,見流便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人,對他們說:

22:16 「耶和華全會眾這樣說,你們今日轉去不跟從耶和華,干犯以色列的 神,為自己築一座壇,悖逆了耶和華,這犯的是甚麼罪呢?

22:17 從前拜毘珥的罪孽還算小嗎?雖然瘟疫臨到耶和華的會眾,到今日我們還沒有洗淨這罪。

22:18 你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎?你們今日既悖逆耶和華,明日他必向以色列全會眾發怒。

經文背景

約書亞設立因上帝的吩咐設立逃城,不批判且不論斷,建立人與上帝,人與人的正常關係。兩個半支派設立祭壇,差點起戰爭,最後溝通就化解誤會,因為尊主為大,善意解讀,化解人與上帝,人與人的衝突,稱為証壇,成為美事。「逃城」與「証壇」二件事件,成為舊約處理人際關係的處理模式。

約書亞帶領以色列百姓進入迦南地後,定出六座“逃城”(按照摩西的指示,參看民三五11,12),三座在約但河東,三座在約但河西,用以保護無意犯了殺人罪的人,逃到這些庇護城的人必須在距離犯案現場最近的地方接受審訊。通往逃城的道路必須修好,要採取一切措施使殺人者不致耽擱。在十字路口必須有指向逃城的標誌。城門口,通常有法官或長老坐在城門口處理案件(見得四:1;撒下十五:2)。若判決裁定是沒有預謀的誤殺,他便可以返回逃城。到了現任的大祭司逝世後,他便可以返回自己的本城本家而不用受懲罰。(參看民數記三十五章2534節)。

舊約關於逃城的計畫形像地說明了基督徒的狀況。罪人必須毫不遲延地逃到避難所基督耶穌那裡(來六:18)。知道方向的人應該在沿途立下路標。這些嚮導承擔著重大的責任。稍有疏忽就可能為逃命的罪人指錯方向。這樣的設計,符合上帝公義的要求與指示,並解決人與人之間的衝突與傳統報復壓力。

約書亞記第廿二章記述一件很特別的事:流便、迦得、瑪拿西二支派半在約但河築壇為證之事。在約但河東的此二支派半,曾信守承諾,派勇士四萬人(民二十六:71834記二支派半20歲以上能打仗的總數約13萬多,此數約佔三分之一)隨其他支派渡河,在迦南地征戰多年,現在完成任務之餘,約書亞稱讚他們並差遣他們返回家園。在渡河前,他們築了一座證壇,要後代記住,居住約但河東西兩岸的以色列人都要同敬拜一位神。始料不及的是,此舉使其他支派誤會他們築另一座更高大的壇去拜別神(書二十二:11),以致觸犯律法(參利十七:89),乃群起而攻之。二支派半說明原委『日後你們對我們,或對我們的後人這樣說,我們就可以回答說,你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式;這並不是為獻燔祭,也不是為獻別的祭,乃是為作你我中間的證據。』」(2428節)誤會冰釋(21-29節),反傳為美談(33節),他們給壇起名叫證壇,意思說:這壇在我們中間證明耶和華是神(3節)。証壇事件,善意解讀,讓人與上帝,人與人的衝突得到重要的諒解與溝通,最後成為合一美事的象徵。

三、啟示

(一)教會是現代的庇護城

舊約的逃城,新約為教會為「庇護城」作象徵,教會是為罪人而開的,並接納不論斷(但卻有審判)。

舊約有關逃城的規定:

.路要通順:要通往逃城的路要通,指標要清楚,方向要正確,路面要平坦,使需要的人容易找到。

.路程要不遠:六座城分佈於以色列全國,離任何地點,都平均在30-50公里內,供應逃亡者一至兩天的路程就可到達,因此在事件發生之後,可以迅速進入逃城,免於途中被報仇的人攔截殺死。

.性命得保障:逃亡者跑到逃城,經過長老、會眾的審判,只要是無意中錯誤殺人的,逃到逃城,他的生命就得到保障。

.居住的地方:被收留進入逃城的人都提供居住的地方。約書亞二十:4「那殺人的要逃到這些城中的一座城,站在城門口,將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裡,給他地方,使他住在他們中間。」

.居住的時間:逃亡者住在逃城內不需要擔心要離城,他們可以住在城內,直到受膏油的大祭司死。

在約書亞記裏提到有六個逃城,用新約角度,是表明主作我們的避難所。

第一個逃城名叫基低斯,是聖潔的意思,表明主耶穌成為我們的聖潔。

第二個逃城叫希伯倫,是朋友的意思,表明主耶穌是我們在患難中的朋友。

第三個逃城叫哥蘭,是喜樂的意思,主耶穌作我們永遠喜樂,除去我們一切眼淚。

第四個逃城叫拉末,是高台的意思,表明主是我們的高台。

第五個逃城叫比悉,是堅固堡壘的意思,表明主耶穌作我們的避難所。

第六個逃城叫示劍,是肩頭的意思,表明主耶穌擔當我們一切的軟弱。

上帝為以色列人預備逃城,使誤殺的罪人生命能得到保障,逃城也預表耶穌在十字架上所成就的救贖,祂就是我們這世代的逃城,是我們這世代的避難所。「醫院為病人而開,教會為罪人而開」,教會必須學習接納罪人,使他們「路通順、容易進入、有安全感、找到家庭感受、領受主耶穌寶血洗淨與醫治」,讓他們有能夠重回社會,見証主名。從前在以色列國,因為地理位置、道路安排,逃城共有六座,現在,上帝為我們預備給全世界通用的逃城只有一座,就是耶穌基督是我們唯一的逃城,唯一的拯救。使徒行傳四:12記載:「除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」又在約翰福音十四:6記載:「耶穌說:『我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。』」上帝為我們這個世代所設立的逃城,路程不遠就只在你口裡,在你心裡而已,只要我們心裡相信,口裡承認,就可以得救。我們都是罪人,我們都需要這座逃城,經歷「聖潔、朋友、喜樂、高台、堡壘、承擔重擔」,耶穌就是我們這時代的逃城,只要我們倚靠祂,罪才能得救贖,我們的生命才能得到保障,得永活的生命。

(二)真假逃城的選擇

真的逃城屬靈意義是指主耶穌內,世俗有假逃城的設立,真假逃城的區別,使用比喻。

我們要學習「真假逃城」的分辨-世俗世界早設立許多「假逃城」,少年人的電動玩具、夾娃娃,青年人的舞廳、打蛋珠台、療愈商品,中年人的酗酒、名牌、小三,老年人的電視、連續劇與政論節目等多彩多姿的「假逃城」,讓人進入後,迷惑不已且進入商業消費模式以至於成癮。

真的「逃城」 是任何人,大人、小孩、犯罪的,我們都在這裡得到安歇的地方。詩篇84篇,「萬軍之耶和華─我的王,我的神啊,在你祭壇那裡,麻雀為自己找著房屋,燕子為自己找著菢雛之窩。」這都是很沒有價值的東西,耶穌說麻雀是最便宜的東西,最便宜的東西在上帝的祭壇、聖殿那裡,跟宇宙萬物的主宰在一起。 所以耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來」(太11:28);口渴的、疲倦的、飢餓的,什麼樣的人都到主這裡來,教會就是神呼召讓人聚在一起蒙恩的地方。今天這世界非常需要上帝的恩典,每一個人,從總統到遊民,通通需要上帝的恩典,我們需要在一個地方得到赦免、接納,而且不是只有赦免和接納,也包括管訓和責備以至於得釋放與醫治。這是今天很多做社會工作的(世界不用說了,教會有可能進入這個陷阱),我們只有給人吃喝,沒有給人靈魂上的振作和聖潔,沒有給他們管訓,只帶來「逃避」,沒帶來「醫治」與「釋放」,那是不對的,這是與「假逃城」區別之處。

希伯來書六:18,「神決不能說謊,好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」這裡又用了一個是「逃」,好像逃城,好像羅得逃出所多瑪、蛾摩拉,好像我們逃離那報血仇的至近親屬,我們在逃亡。在這世界上有時壓力大,我們真是想要逃,逃離婚姻、社會、工作,卻又沒有地方可以逃。我們只能逃主那裡,逃往避難所。但逃往避難所的時候,接著他又把那場景變了一下,「持定擺在我們前頭指望」,不逃了。也就是不管在逃或在穩定工作時,我們是大得勉勵、大有盼望。只有基督徒這世界上因為有主,有這正確信仰,就有那不至於羞恥的盼望。「盼望不至於羞恥」,我們有那看不見的盼望,就是上帝對我們的應許,就是上帝給我們的產業,就是上帝給我們白白的恩典,我們持定。因為魔鬼要奪走,我們自己也沒有信心,我們持定。不是馬上就得到,而是得到勉勵。勉勵是聖靈的工作,是聖靈給我們的保惠、安慰、鼓勵和責備。「逃城」的設立,最終是在主內讓人與人的關係緊張得到釋放與醫治。即使在教會我們也可能在服事中受到傷害,耶穌就是我們這時代的逃城,我們都可以逃入主的「庇護城」,經歷「聖潔、朋友、喜樂、高台、堡壘、承擔重擔」,享受「真逃城」的幫助與醫治。

(三)証壇溝通化解誤會

証壇說明了善意解讀與惡意解讀的區別重要性,善意解讀則是去異求同,成為合一的美談。惡意解讀則是去同求異,高舉意識型態,造成分裂。

是怎樣的滔天大罪,可以讓不久前才捨不得分離的同族家人翻臉無情?又是怎樣的彌天大禍,可以讓共同經歷戰爭患難的同宗兄弟同室操戈?於情,要攻擊的是自己兄弟,而且他們才剛幫助完自己;於理,才剛結束爭戰,正在休養生息、安家立業。到底是什麼天大的原因可以讓十支派違反常理、不顧一切,要與兄弟爭戰? 因為以色列人對罪的感覺非常敏銳,因此一看到有可能得罪神的事,立刻有所反應。住迦南地的以色列人為何對罪的感覺如此敏銳呢?因為他們還記得亞干的教訓。因為亞干的犯罪,使他們嚐到了打敗仗的苦頭,使他們喪失了自己的弟兄。那種被追殺的感覺依然使人感到心悸,使他們不願意再做任何得罪神的事。他們寧可敬畏神,也要自己人都一起敬畏神;因為罪的後果會連累到其他的人。

在這裡河東的以色列人看到迦南地的以色列人來勢汹汹,並沒有怒言相向,反而立刻好言解釋,使誤會冰消。這是何等美好的一刻,大家都為了敬畏神,為了保守自己和家人在神裡面而做努力。原來他們擔心自己住在約旦河東,有一天會被認為是外邦人,所以築了一座壇,表明他們也是耶和華神的子民。

願意「善意解讀」對方可能「挑釁的行為」,並能以同理心來對話,這是基督徒處理內部衝突很重要的觀念與原則。我們只要確定對方的作為,並未得罪上帝,至於是否不尊重我,或有什麼私心動機,我們都用開放角度接納,用最大的誠意善意解讀時,我們就能化解各種的紛爭。

唯一真正的合一是基於內在相同的生命,相同的屬靈經驗,與及對神相同的敬虔。一切在基督裡的都可享受屬靈的合一,不管他們是什麼宗、什麼派,也無論宗派間之差異有多大,凡重生的就已經聯於元首基督了,這就是真正的合一。

我們愈接近基督,就愈發覺我們與一切屬他的人是合而為一的,那時我們就不會想到分歧點,多想到彼此之相同點。我們知道彼此職責儘管不一樣,卻不至影響在救主裡的合一,我們就像一群羊一樣,朝著同一的山嶺走去,至終仍會集於一點的,因為我們本就是一群,又在同一的牧人領導之下。」

四、自己的感受

。教會要扮演現代逃城角色,成為屬靈庇護所,學習成長與釋放,也能在人際關係上,善意解讀化解各種誤會。

約書亞記的「逃城」與「証壇」就是給我們現代人處理衝突最善的解決觀念與作法。

如何進入「真正的逃城」-我們基督徒就是設立「單獨會主」的制度。在「詩歌」與「金句」建築下進入「防設網」,阻擋負面「語言」與「情緒」的攻擊。面對庇護城的「事前、事中、事後」處理。我們不要期待人與人的衝突,靠著和解協商、談判就能完全處理好。即使在教會內,我們也要在服事上受傷,其實受傷的人先進入基督內,經歷「聖潔、朋友、喜樂、高台、堡壘、承擔重擔」,享受「真逃城」的幫助與醫治,之後彼此才能真正的和解。

最可憐的基督徒,就是活在「上帝的屬靈逃城」卻跑至「世俗的逃城」中尋求安慰與迷惑。因為這是「信仰文化因素」-我們做錯事,或是表現不佳時,最直接的反應模式,是逃避主,而是逃入主懷抱中。

證壇:我們欣賞到約但河東西兩岸弟兄令人喜悅的對話,這是解決彼此間誤會的方法,也是愛上帝的真正意義。彼此相愛比謹守禮儀更重要,愛上帝、愛人能帶來生命,那意味著長住在上帝所賜的應許之地。願意用「善意解讀」就能化解人與人的緊張衝突。只要對方不要「得罪神」就好了,不要一定強迫別人照著我的方式來作。若有這樣的思考,我們就能在彼此的衝突中得到釋放。

五、結論

★教會的逃城角色,不論斷與批判。願意善意解讀,擴大合一的境界。

我們不能作出個屬靈的合一來,這是聖靈的工作,是基於我們同住在約但河西這奧秘而來的——我們同經歷過約但河罪的埋葬,又經歷聖靈的引導而進入。讓我們祈求五旬節的聖靈充滿我們吧,一切人為的合一都要被淹沒。以色列人的合一是建於共同的生活,同在示羅的敬拜一樣,我們今天的合——唯一被神承認的——也只建基於基督裡相同的經驗,在十架下相同的地點。讓我們緊記「逃城」與「証壇」的觀念,成為我們處理人際關係中傷害的應變原則。

「嚐過主恩的滋味,世界不再吸引我,主愛勝過全所有,一生最大的祝福,因為耶穌在我裡面」讓我們的生命海闊天空,主的恩典一定夠用。讓「逃城」與「証壇」的觀念進入我們生命中。如此教會必須合一上,勇敢向前行!

討論題綱:

1. 目前自己的「逃城」,是上帝裏面,或是外面的「假逃城」?

2. 本章記述的誤會是怎樣產生的?又是怎麼處理的?最終的結果是什麼?給我們哪些教訓?

3. “證壇”是什麼意思?河東支派為什麼要這樣命名?表達了什麼願望?你覺得跟隨主的好處是什麼?有什麼具體的見證分享呢?

4. 透由「征服人生」第十八、十九課-真正庇護城以及化解誤會,你最大的感動與啟示是什麼?

代禱事項:

1.求主安靜我們的心,帶領我們在「處理人際關係衝突」有新的啟示。幫助我們認識「逃城」意義與「証壇」的態度與角色,讓主成為我們的幫助,透由約書亞記中真正庇護城以及化解誤會的意義。

2.求主讓我們在生活上有反省信仰的能力、有實踐信仰的動力,學習「逃城與証壇」的功課,對上帝意願謙卑,順服的服事。

3.為目前「雙翼小組」的推動順利,以及牧師推動過程有主保守同行,面對困境與問題能夠有智慧處理,並求主保守教會36個小組以及2 個幸福小組運作順利來代禱。

祈禱文:

「神阿!感謝祢!感謝祢讓我們學習處理人際關係的衝突;我們欣賞到約但河東西兩岸弟兄令人喜悅的對話,這是解決彼此間誤會的方法,也是愛上帝的真正意義。彼此相愛比謹守禮儀更重要,愛上帝、愛人能帶來生命,那意味著長住在上帝所賜的應許之地。感謝祢!聽我們祈禱,是奉靠主耶穌名求,阿們。」

行動參考方案:

1. 每天花點時間寫單獨會主,靈修日記,記下生活的瑣事、當下的心情,藉此檢視自己在這當中放入多少信仰的反省,完成多少信仰的實踐。如何學習「証壇」的功課?

2. 審查自己是否願意學習「逃城」與「証譠」的意義,為主所用。是否願意參加目前教會的小組服事以及早禱會的服事?

6/21單獨會主靈修日誌練習20

6月 20, 2016 by lilyhsu9981  
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岡山教會單獨會主靈修日誌練習20

-雙翼養育課程:「征服人生」教材

組別 姓名 日期:2016 6

讀經主題: 凝聚親和力

經文:約書亞記二十三:6-11

23:6 所以你們要大大壯膽、謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話.不可偏離左右。

23:7 不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜.他們的神、你們不可提他的名、不可指著他起誓、也不可事奉、叩拜.

23:8 只要照著你們到今日所行的、專靠耶和華你們的 神。

23:9 因為耶和華已經把又大又強的國民、從你們面前趕出.直到今日、沒有一人在你們面前站立得住。

23:10 你們一人必追趕千人、因耶和華你們的 神照他所應許的為你們爭戰。

23:11 你們要分外謹慎、愛耶和華你們的 神。

親愛的主今天透過經文向我說……………

關於上帝:


關於我:


罪惡S

應許P

態度A

命令C

榜樣E

聆聽了親愛救主的聲音,我要對祂說……………

對不起:

謝:

求:

我愛祢:

【單獨會主四步驟】

一、 【預備心靈,聽主聲音】1

邀請聖靈同在,祈求能領受真理!

二、 【朗讀經文,默想主話】20

慢慢朗讀,同時求問上帝:「主啊!今天祢要向我說些什麼?

這經文要向我顯明什麼?」

關於上帝: 祢是誰? 祢作了什麼事?

關於我: 我是誰? 祢是如何看我?

關於我的生命: S 罪惡-應悔改或避免的罪 (Sins)

P 應許-應領受的應許 (Promises)

A 態度-應持有的態度(Attitudes)

C 命令-應遵守的命令(Commandments)

E 榜樣-應效法的榜樣(Examples)

三、 【禱告回應,敬拜感恩】10

用下列的禱告方式回應天父上帝:

「對不起」-承認你的罪,悔改並領受天父上帝的赦免!

「謝 謝」-感謝天父上帝豐盛的應許和祝福!

「請 求」-為自己或別人的需要代禱祈求!

「我愛祢」-唱詩頌讚來敬拜天父上帝!

四、 【紀錄對話,行動回應】10

紀錄我與天父上帝的對話:

閱讀-寫下經文的章節!

默想-天父上帝向你說了什麼?

回應-我要怎麼做? 用方言或悟性禱告5-10分鐘!!

0619消息

6月 19, 2016 by doris_yu  
Filed under 最新消息

為教會禱告

禱告重點:

1. 為小組調整為36(原小組23組,新開拓13),以及蔡牧師、葉牧師所帶領的二組幸福小組,能因聖靈帶領運作順利來代禱。

2. 6月起,主日7:30~8:30教會禱告組設立「禱告祭壇」,一起點燃復興之火,為兄姐能踴躍參與禱告。

3. 7/11~13在高雄靈糧堂舉辦之「雙翼養育系統研習會─幸福小組成功秘訣」之推動,長執、同工、小組長能踴躍參加及學習禱告。

韋斯敏斯德小要理問答

18:世人陷在罪惡境況中,那個罪惡在於什麼?

答:世人陷在罪惡境況中,那個罪惡在於:一、亞當初犯的罪孽,二、原來義性的喪失,三、全性的腐敗,就是通常所說的原罪,四、各人從原罪所發生的本罪。

■ 略解:此答案告訴我們,因為亞當的墮落,使我們深陷在罪裡。此罪分兩部分-本性的罪與生活的罪。前者就是所謂的原罪,包括三件事:要負亞當犯罪的懲罰,缺少行義的欲望,偏偏又愛犯錯。後者包括我們一切實際犯的罪(本罪)。原罪是因為我們跟亞當的關係而來,本罪則是因我們的噁心而來;但這些噁心所以一開始就是惡的,乃是因為我們與亞當的關係,追根究底,一切罪還是出自于原罪。

1. 羅五19:因一人的悖逆,眾人成為罪人。

2. 羅三10:沒有義人,連一個也沒有。

3. 弗二1:你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。詩五十一:我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候,就有了罪。

4. 太十五1920:從心裡發出來的,有惡念,兇殺,姦淫,苟合,偷盜,妄證,謗瀆。這都是污穢人的。

✎✍ ✍✎

本會消息

1. 今主日消息:

A. 禮拜後中午12:30,於副堂召開定期小會,請小會員出席參加。

B. 木柵教會至本會義賣龍眼蜜及龍眼咖啡,第二場禮拜後歡迎兄姐關心。

2. 本週四(16)晚上750分,於副堂舉行雙翼訓練課程,本週由劉進展牧師分享,請長執、小組長及核心同工出席參加。

3. 恭喜本會陳正鴻傳道619日下午230分,將於台北天母禮拜堂按立牧師,並舉行就任禮拜,本會派楊至誠長老代表教會出席祝賀。

4. 本年度將進行長執改選,六月中旬開始進行公告與提名作業,請兄姐代禱。

5. 欲索取7-9月新眼光讀經本,請兄姐至辦公室索取。

6. 本週請為嘉興區祝福,願主賜福嘉興區兄姊靈魂體勇壯,為主成就大事。名單列於第7頁。

【長期消息刊登處】

1. 由蔡牧師及葉牧師帶領的兩組幸福小組,目前正式開始邀請慕道友參與小組聚會,請兄姐為幸福小組之推展順利代禱。

2. 禱告組於六月起,開始設立禱告祭壇。禱告組邀請兄姐,同來建造屬靈生命的發電機、加油站,一起點燃禱告復興的火!

時間:每主日上午730分至830

地點:主堂4F

3. 請尚未填寫會員資料的兄姐,至辦公室填寫個人資料,以利教會資料整合作業,謝謝。

4. 7/10~15於韓國釜山舉辦第二屆青少年雙翼密集訓練,因名額有限,對兒童、青少年事工有負擔的弟兄姐妹,請速與葉牧師洽詢。

5. 教會招募司琴同工,邀請會彈琴的兄姐一同參與司琴服事,有意服事者請洽黃傳道。

6. 週報第8頁,登載6月份教會行事曆,請兄姐自行參閱。

裝備 & 訓練消息

1. 43屆高雄愛修會【看啊!耶穌】

日期:88日~9(週一上午9點起,至週二下午6點止)

地點:中華電信訓練所高雄分所(仁武區赤山村澄清巷36)

費用:2000元/人,(6/29前報名優惠價1800元)

報名:報名至7月20日止

備註:參加者請熟讀「約翰福音14章至17章」

肢體消息

1. 以下請繼續為我們所愛的肢體代禱,求主醫治並保守他們。

近期代禱關懷區

長期代禱關懷區

蕭福朝、劉素彤、陳美珠、陳振鎰(姿蓉姐妹令尊)

陳慶祝、蘇麗嬌、謝玉蘭、黃秀麗、李臻勳、朱麗珠、葉兩全、王 信、吳能文、歐巧怡、劉鵬宇、蔡坤龍、許顏美珠、黃蘇泌(雅屏姐妹令堂)、陳李翠連(姿蓉姐妹令堂)

教界消息

1. 中會教育部舉辦「兒童夏令營──聖經英雄聯盟」暑假兒童營會,歡迎家長鼓勵孩子報名參加。

時間:7/4()7/6(),共三天。(第一天下午開始活動)

地點:湖境渡假會館/台南市官田區嘉南里92號。(烏山頭風景區內)

電話:(06)699-3222、傳真:(06)698-3123

對象:國小生(含小六升國一的學生)

名額:100名,額滿為止。

費用:原價2500(含活動期間之食宿費、點心費、場地費、保險費、交通費)6/19()前報名,可享早鳥優惠價2200元。

報名:請洽辦公室,報名時請一同繳交報名費。

◆活動介紹:

「英雄聯盟」簡稱LOL;是現在最流行的多人線上擂台遊戲之一。透過聖經英雄聯盟,我們把學生的心思目光從虛擬的人物,轉向到聖經人物,從這些聖經英雄中來學習信仰功課。活動內容包含遊戲、戲劇、魔術、敬拜、專講、聖經問答等,另外也有水上活動,請自備泳衣、泳帽、泳具。

協會消息

1. 松年大學消息

【岡山分校畢業典禮暨結業禮拜】

時間:624()上午930

【高雄區六校聯合畢業典禮】

時間:625(),上午9點開始。

地點:本會2F主堂

歡迎兄姐前來觀禮,祝福松大學員。

2. 青春啟航師資培訓於武昌教會舉行,課程須全程參與,部分費用由協會補助,請踴躍參與青少年事工。

時間:628()29() 上午830~下午1640

費用:原價2500元,早鳥價2000

3. 校園生命教育招募師資同工,一同參與孩子的生命教育,意者請至辦公室洽黃韻純幹事。

4. 協會同工「黃韻純幹事」的服事將於本月(6月)底結束,謝謝 她這段時間以來的服事,願上帝記念、賜福;協會新任同工為本會社青「謝慈涵」姐妹,已於(6/1)到任並開始進行交接,願上帝賜智慧於新任同工,使其有恩典、有智慧完成手中所辦之事。

互助社消息

1. 岡山儲蓄互助社招聘專職一名

需求條件:1.高中職以上科系畢業 2.具會計實務及電腦操作

意者請將履歷提供至社;聯絡人:郭小姐 電話:622-6675

2. 2016年國際儲蓄互助社節」慶祝大會活動於105.10.22()舉行,地點:岡山高中,報名費每人100(每人發給帽子、POLO衫、便當各乙份),報名至6/30止。

3. 互助社同工「許麗君」姐妹之服事已於5月底完成交接,願上帝記念、賜福其為互助社所擺上之服事;互助社新任同工為本會「郭千壽」姐妹及「黃妙華」姊妹,願上帝加添恩典與能力給她們,使其工作盡都順利。

本週壽星 恭祝生日快樂、願上帝賜大福!【如有錯誤、遺漏,請向幹事更正】

19日 陳美卿 巫玉美 卓佩甄

20日 陳月春 吳楨三 郭立信 林秀靜 王廖淑玲

21日 許智揚 孫盟翔 廖金子 黃全誠

22日 馬雅美 吳榮芳 孫宛芝 高嘉敏

23日 陳林娥

24日 曾郁嘉

25日 張美珠 蔡

【岡山教會代禱園地

為兄姐提名盼彼此代禱,求上帝賞賜兄弟姐妹凡事興盛,

靈魂體都健壯,能以為主作更美的福音工作。

嘉興區

關懷長執:曾麗美長老()、蘇麗嬌執事、廖貴雲執事、陳平福長老

李有進 盧錦市 李家盈 李秉鴻 黃正雄 田金葉 許俊生 曹秀鳳 高銀盾 楊洪美花 黃明德 黃王明月 蔡主權 劉美華 李素美 張福平 張蔡雪 孫東陽 何約瑟 孫季花 盧仙花 黃志慧 何月娥 郭俊男 林美君 王慶民 蘇麗嬌 王曉玲 王壹詳 王柏勳 黃晉忠 許秀瑜 蘇合吉 葉貴周 蘇育平 蘇信源 孫序列 蕭福朝 葉玉霞 蕭經諺 黃雅屏 黃德男 劉清海 黃釔文 吳麗貞 蕭冬吉 林芷嬋 陳忠男 王家良 歐曉純 張捷宏 林佳靖 劉美琴 孫王金柑 鄭語安 黃惟國

何韻芊 杜玉燕 黃智星 蔡主育 許玉美 王讚燈 余秋琴 黃福祥 高桂枝 藍金花 洪暘竣 何蓓音 黃雙安 林溶琮 高美伶 洪清邦 黃佳惠 黃志盟 孫玉琴 黃智信

20166月雙翼 征服人生 日課表

05

約書亞八:30-35、十:12-14

12

約書亞十一:16-23、十四:6-15

19

約書亞二十:1-9、二十二:10-19

26

約書亞二十三:6-11、二十四:1-18

20166月份教會行事-請兄姐自行參閱

06/19()

主日禮拜

12:30召開定期小會,地點:副堂

二場禮拜

06/23()

19:50週四雙翼訓練,劉進展牧師

06/24()

09:30松年大學岡山分校畢業典禮

06/25()

◆松年大學高雄六校聯合畢業典禮

時間:09:00,於本會2F主堂

06/26()

主日禮拜

二場禮拜

06/30()

19:50週四雙翼訓練,蔡牧師

6/16單獨會主靈修日誌練習19

6月 15, 2016 by lilyhsu9981  
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岡山教會單獨會主靈修日誌練習19

-雙翼養育課程:「征服人生」教材

組別 姓名 日期:2016 6

讀經主題: 化解誤會

經文:約書亞記二十二:10-19

22:10 流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人、到了靠近約但河的一帶迦南地、就在約但河那裡、築了一座壇.那壇看著高大。

22:11 以色列人聽說流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人、靠近約但河邊、在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇.

22:12 全會眾一聽見、就聚集在示羅、要上去攻打他們。

22:13 以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈、往基列地去見流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人。

22:14 又打發十個首領與非尼哈同去、就是以色列每支派的一個首領、都是以色列軍中的統領。

22:15 他們到了基列地、見流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人、對他們說、

22:16 耶和華全會眾這樣說、你們今日轉去不跟從耶和華、干犯以色列的 神、為自己築一座壇、悖逆了耶和華、這犯的是甚麼罪呢.

22:17 從前拜毗珥的罪孽還算小嗎.雖然瘟疫臨到耶和華的會眾、到今日我們還沒有洗淨這

22:18 你們今日竟轉去不跟從耶和華麼.你們今日既悖逆耶和華、明日他必向以色列全會眾

22:19 你們所得為業之地、若嫌不潔淨、就可以過到耶和華之地、就是耶和華的帳幕所住之地、在我們中間得地業.只是不可悖逆耶和華、也不可得罪我們、在耶和華我們 神的壇以外為自己築壇

親愛的主今天透過經文向我說……………

關於上帝:


關於我:


罪惡S

應許P

態度A

命令C

榜樣E

聆聽了親愛救主的聲音,我要對祂說……………

對不起:

謝:

求:

我愛祢:

【單獨會主四步驟】

一、 【預備心靈,聽主聲音】1

邀請聖靈同在,祈求能領受真理!

二、 【朗讀經文,默想主話】20

慢慢朗讀,同時求問上帝:「主啊!今天祢要向我說些什麼?

這經文要向我顯明什麼?」

關於上帝: 祢是誰? 祢作了什麼事?

關於我: 我是誰? 祢是如何看我?

關於我的生命: S 罪惡-應悔改或避免的罪 (Sins)

P 應許-應領受的應許 (Promises)

A 態度-應持有的態度(Attitudes)

C 命令-應遵守的命令(Commandments)

E 榜樣-應效法的榜樣(Examples)

三、 【禱告回應,敬拜感恩】10

用下列的禱告方式回應天父上帝:

「對不起」-承認你的罪,悔改並領受天父上帝的赦免!

「謝 謝」-感謝天父上帝豐盛的應許和祝福!

「請 求」-為自己或別人的需要代禱祈求!

「我愛祢」-唱詩頌讚來敬拜天父上帝!

四、 【紀錄對話,行動回應】10

紀錄我與天父上帝的對話:

閱讀-寫下經文的章節!

默想-天父上帝向你說了什麼?

回應-我要怎麼做? 用方言或悟性禱告5-10分鐘!!

6/14單獨會主靈修日誌練習18

6月 13, 2016 by lilyhsu9981  
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岡山教會單獨會主靈修日誌練習18

-雙翼養育課程:「征服人生」教材

組別 姓名 日期:2016 6

讀經主題: 真正的庇護城

經文:約書亞記 二十:1-9

20:1 耶和華曉諭約書亞說、

20:2 你吩咐以色列人說、你們要照著我藉摩西所曉諭你們的、為自己設立逃城.

20:3 使那無心而誤殺人的、可以逃到那裡.這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。

20:4 那殺人的要逃到這些城中的一座城、站在城門口、將他的事情說給城內的長老們聽.他們就把他收進城裡、給他地方、使他住在他們中間。

20:5 若是報血仇的追了他來、長老不可將他交在報血仇的手裡.因為他是素無仇恨、無心殺了人的.

20:6 他要住在那城裡、站在會眾面前聽審判.等到那時的大祭司死了、殺人的纔可以回到本城本家、就是他所逃出來的那城。

20:7 於是以色列人在拿弗他利山地、分定加利利的基低斯、在以法蓮山地、分定示劍、在猶大山地、分定基列亞巴(基列亞巴就是希伯崙)

20:8 又在約但河外耶利哥東、從流便支派中、在曠野的平原、設立比悉.從迦得支派中、設立基列的拉末.從瑪拿西支派中、設立巴珊的哥蘭.

20:9 這都是為以色列眾人、和在他們中間寄居的外人所分定的地邑、使誤殺人的都可以逃到那裡、不死在報血仇人的手中、等他站在會眾面前聽審判。

親愛的主今天透過經文向我說……………

關於上帝:


關於我:


罪惡S

應許P

態度A

命令C

榜樣E

聆聽了親愛救主的聲音,我要對祂說……………

對不起:

謝:

求:

我愛祢:

【單獨會主四步驟】

一、 【預備心靈,聽主聲音】1

邀請聖靈同在,祈求能領受真理!

二、 【朗讀經文,默想主話】20

慢慢朗讀,同時求問上帝:「主啊!今天祢要向我說些什麼?

這經文要向我顯明什麼?」

關於上帝: 祢是誰? 祢作了什麼事?

關於我: 我是誰? 祢是如何看我?

關於我的生命: S 罪惡-應悔改或避免的罪 (Sins)

P 應許-應領受的應許 (Promises)

A 態度-應持有的態度(Attitudes)

C 命令-應遵守的命令(Commandments)

E 榜樣-應效法的榜樣(Examples)

三、 【禱告回應,敬拜感恩】10

用下列的禱告方式回應天父上帝:

「對不起」-承認你的罪,悔改並領受天父上帝的赦免!

「謝 謝」-感謝天父上帝豐盛的應許和祝福!

「請 求」-為自己或別人的需要代禱祈求!

「我愛祢」-唱詩頌讚來敬拜天父上帝!

四、 【紀錄對話,行動回應】10

紀錄我與天父上帝的對話:

閱讀-寫下經文的章節!

默想-天父上帝向你說了什麼?

回應-我要怎麼做? 用方言或悟性禱告5-10分鐘!!

6/12(日)培養專注與克服焦躁(修訂版)

6月 13, 2016 by lilyhsu9981  
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20160612(日)培養專注與克服焦躁(修訂版)

講道-蔡維恩牧師

本文的重心-專心與等候不焦躁,是我們走上帝國道路,進迦南地,必須訓練的心靈課程。

前言: 救女兒 還是老婆?痛苦抉擇 與妻生死隔

6/5(日)坪林溯溪意外事件造成5人死亡。「溪水來得太快、太突然,前面是女兒、後面是妻子,只有不到5秒鐘時間,僅能選擇救女兒。」罹難者林淑玲的歐姓丈夫受訪時,悲痛說出內心的煎熬,這是不得已的抉擇,沒想到卻是天人永隔。「短短幾秒鐘,事情就發生了!」逃過一劫的生還者心有餘悸表示,看見溪水快速漲起,才剛大喊趕快上岸,滾滾黃水就狂瀉直奔而來,大家死命連跑帶爬的往岸邊衝,一回頭就看見落在隊伍最後頭的人消失在大水中,「真的太恐怖了!」

許多男孩子一定曾經被女朋友問過「我和你媽落水,你先救誰?」這種千古之問,網路上流傳一對情侶的對話,女友問:「我和你媽掉進水裡,你會救誰?」男友似乎有備而來,不疾不徐答:「你愛我嗎?」女友說愛,男友:「愛我就不要問這個問題」,女友隨即改口:「那我不愛」,男友冷回:「那我幹嘛救你」。女:我和你媽同時掉水裏到底你會救誰? 「我媽會游泳,讓她救你」,女友:「不行,你一定要下水。」,「那你死定了,我不會游泳,我媽肯定先救我,然後? 然後妳就成了前女友」。

雖然這樣的爭戰,可能在現實生活不一定會發生,但是屬靈的爭戰中,卻常會經歷這樣的過程,就是我們是否「願意割捨」的訓練,即專心於某件事物,所以不得已必須放棄另一件事物。因為「專心」就不會「遺憾終生」,就能去除過程中「焦躁」捉摸不定的痛苦。並因為「目標導向」的關係,清楚走向迦南地路上,願意等候上帝的應許成就。

一、思考的爭點:

1、在走向迦南地的路上,我們是否有「培養專注力」以及「克服焦躁」的訓練與思考?

2、是否有一個心志如迦勒 專心跟從主,四十五年如一日?

二、經文:約書亞十四:7-13

14:7 耶和華的僕人摩西從加低斯‧巴尼亞打發我窺探這地,那時我正四十歲;我按著心意回報他。

14:8 然而,同我上去的眾弟兄使百姓的心消化;但我專心跟從耶和華─我的 神。

14:9 當日摩西起誓說:『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業,因為你專心跟從耶和華─我的 神。』

14:10 自從耶和華對摩西說這話的時候,耶和華照他所應許的使我存活這四十五年;其間以色列人在曠野行走。看哪,現今我八十五歲了,

14:11 我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣;無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。

14:12 求你將耶和華那日應許我的這山地給我;那裡有亞衲族人,並寬大堅固的城,你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在,我就把他們趕出去。」

14:13 於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福,將希伯崙給他為業。

經文背景

★說明迦勒的一生,就是專注力與克服焦慮的一生。

迦勒得到神的稱讚和賞賜,完全是後天的,創世記十五章19節提到基尼洗族人,是迦南一族的人,是屬於以色列以外的,而迦勒就是基尼洗族人,但他憑信加入了以色列人群中,在他一生的信仰裡,從來沒有離棄神,甚至比以色列本族還要一心一意地跟從神。他是十二個支派的族長之一,屬猶大支派的。論到支派的排名,他比約書亞更加顯赫。約書亞是屬以法蓮支派的,在十二支派的排名及地位上,猶大支派遠遠超乎以法蓮支派之上。而且主耶穌還是從猶大支派出來的,在家譜的排名上,他也遠超越約書亞。

他又是所有從埃及地出來,經歷了四十年曠野漂流生活之後唯一能進迦南美地的兩人之一,也就是兩位元老之一。因此,他的地位與身分是何等顯赫,能夠和約書亞平起平坐的人物。但他卻虛懷若谷,沒自感自負,對約書亞被選為領袖沒有不服,沒有抱怨,沒有嫉妒,他完全存着一個謙卑順服的心,服在約書亞領導之下,他甚至連作約書亞副手的地位都沒有,但他卻甘心順服。

三、啟示

(一)在眾人反對中專心跟從神

1、迦勒四十歲時,就知道如何專心跟從主。

書十四:7-8「耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地,那時我正四十歲;我按著心意回報他。然而,同我上去的眾弟兄使百姓的心消化;但我專心跟從耶和華我的神。」

當時神派他和另外11個探子去窺探迦南全地,他們窺探時發現那地的確是流奶與蜜之地,但是那地的民也確實非常高大,城牆非常堅固,軍隊也非常強大,儘管這樣,迦勒和約書亞也認定,既然神把這地應許賜給他們,他們就一定能把這地拿到。迦勒專心跟從神,不受任何影響和騷擾,只認定神的應許。就像奧運比賽,不管是哪個項目,對運動員的要求就是不能分心,要專心認定一個目標,不受外界影響。

但其他10位探子夥伴都因害怕而不信神的應許,他們的立場使以色列百姓對神失去信心.但迦勒,約書亞卻在10位探子的反對中專心跟從神。他們苦苦勸導會眾,但會眾向他們生氣,要拿石頭打死他們。所以,現在不祇10個探子反對進迦南,全以色列會眾都反對,而且要除掉約書亞及迦勒兩個唱反調的。但約書亞及迦勒專心跟從神,他們要聽的是神的話語和指示而不是聽眾人的聲音,但眾人聲音的壓力是大的.在一團體中誰都不喜歡是少數, 是異類.但專心跟從神的往往是群眾中的少數,是不受他人歡迎,但卻是討神喜歡.約書亞及迦勒在眾人反對中明確地表態.他們是不畏犧性地表示立場,並勸導會眾跟從神.他們願為跟從神來付代價。

約書亞為何能帶領以色列百姓離開約旦河以東,過約旦河,攻下耶利城進迦南地,最重要的就是專心跟從神,這必須突破眾人的心理懼怕與壓力的。只聽神的聲音,就能帶動群眾,否則只聽世俗的軟弱聲,最後還是成為曠野中的失敗選民而已。在新約有個重要例子。徒四:18-20 於是叫了他們來,禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得、約翰說:「聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己酌量吧!我們所看見所聽見的,不能不說。」

(二)在漫長等待中專心跟從神

1、迦勤的四十年等待,力量都未改變。這就是神蹟奇事

書十四:9-10 當日摩西起誓說:『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業,因為你專心跟從耶和華我的神。』自從耶和華對摩西說這話的時候,耶和華照他所應許的使我存活這四十五年;其間以色列人在曠野行走。看哪,現今我八十五歲了。

迦勒深信神的應許一定會成就,四十五年前窺探迦南地,他沒有因那地人強馬壯而膽脅,四十五年來從沒有動搖,堅信自己一定能承受神所賜的希伯侖山地為業。有不少人對神的應許隨著時間的轉移而愈來愈模糊,以至慢慢地失去了鬥志和信心。我們應當深信,只要做好自己的本分,神一定會按著祂的應許賜福給我們。

書十四:11我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。」迦勒說「我還是強壯……。」要成為一個老當益壯的人,就要緊握神的應許,堅持操練自己,專心的操練。

你記得神給我們在困境中的應許是什麼嗎?林前十13:「你們所遇見的試探,無非是人所能受的;神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」

(三)在難處挑戰中專心跟從神

1、老年人還願意作戰,這就是老當益壯。

書十四:12 求你將耶和華那日應許我的這山地給我;那裡有亞衲族人,並寬大堅固的城,你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在,我就把他們趕出去。」

迦勒向約書亞提到神曾應許給他那希伯崙山地的情形. 是的, 在希伯崙山地,高大強壯的亞衲族人仍然住在那裡,他們的城牆也仍然寬大堅固. 要攻破城壘,打敗趕走亞衲族人, 這那裡是簡單的事?45年前, 10位探子, 加上全以色列人會眾, 都因對方的強壯高大而害怕軟弱, 對神失去信心,他們對摩西亞倫埋怨, 想回埃及. 45年後, 神並沒將當年的難處挑戰拿走. 但迦勒知道, 也持續認定神的應許, 在任何情況下神都一定與他的兒女同在。

迦勒的操練不單在信心上,還有身體、體力的操煉。迦勒說:「我現今已經八十五歲了,四十五年前我的力量是什麼樣,現在還是一樣的強壯。」如果迦勒看見再不需要打仗,便躺下貪圖舒服,不操煉身體,那麼體力只會一天不如一天。但迦勒不是這樣,希伯侖的爭戰一共用了七年時間,迦勒從七十八歲打到八十五歲時,終於把希伯侖取下了,他的力量仍和四十五年前一樣。迦勒的操練還有心志上的,他不是坐享其成,而是請戰;也不是找容易攻打之地,而是攻打那不易的希伯侖的高山。

今天什麼是我們的「高山」呢?我們的性格中有沒有一些壞習慣、一些罪、一些弱點是我們現在還沒有征服的,我們有沒有向神求,去征服這些「高山」,去把這些」高山」拿下來呢?願我們都能像迦勒一樣得神的賞賜。

四、自己的感受

專心與面對枯躁的訓練。

「我的力量那時如何,現在還是如何。」「專心跟從神是我們生命裡很重要部分,怎能做到專心呢?就是無論在什麼環境,你仍然將你的心思意念放在神身上。人的常情是看見這樣的環境、狀態,心就動搖,信心就消失。

迦勒面對神,他卻可以將這環境看得很輕;因為他看見神比敵人更大,就能放下人本能上的反應。他用信心超越人本能上的反應,所以他有能力相信,有能力跟從。其實這點也是我們在信仰上很重要需要學習的地方,我們能否專心跟從神,放下自己的想法、感受。

迦勒這個專心跟從神的心志就使他有一個謙卑順服,虛懷若谷的人生,不爭強好勝,不抱怨,不嫉妒,甘之如飴,他自己也活得非常快樂和滿足。但另一方面,他並不灰心消極,仍然奮戰不懈,至八十五歲高齡,仍然雄心萬丈,請纓出戰亞衲族人。按理,他此時應在家享清福,頤養天年,但他沒有。他的身體仍然健壯,證明他沒有放縱肉體,以至攪到身體衰敗;他的靈命仍然如此活潑,證明他沒有離開神;他的信心仍然如此堅強,證明他和神的關係親密,對神的話絕無懷疑;他的心志也沒有老,證明他一生專心跟從神的心沒有變質。他真是奮戰不懈。迦勒的人生,是我們基督徒人生的榜樣。

高雄區聯合福音事工委員會於六月11日晚上在鳳山體育館舉辦「不斷突破的豪生命」林書豪生命見證分享會,他分享今年球季遇到困難,「雖然事情並非完美,但不代表不能有滿足感,而這必須要親自體會,如同岡山的羊肉爐很好吃,但需要親自吃到才能知道。」林書豪幽了高雄人一默。在這個球季中,他學習到不是追求成就,而是學習「更多與神相處」,而他真的這樣做,他開始欣賞生活許多點滴,與球員有更多互動,也開始喜歡每天例行的差事,並感謝神讓他可以在NBA的殿堂中,在這麼多球迷面前打球。「與神建立關係是我在這一個球季經歷的功課!」林書豪說,當生命擁有神,平安喜樂能超越環境,這份恩典的禮物是免費可以白白得著的,而我們只需要做的是接受這一份禮物。

五、結論

成為青年人、壯年、老人的迦勒。

我們也要學習專心與克服枯橾的訓練?使我們面對艱難時,我們的心不致被我們的感覺、我們的看法融化,我們需要用信心學習專心跟從神,認定神要我們做的事情,使我們的心能歸向祂。

我們都希望我們的生命有好的開始,也要有個好的結束,並且是一個強

而有力的結束。迦勒的生命不但有一個好的開始,也有一個美好的結束,

並且是一個強而有力的結束,因為迦勒有一個心志 專心跟從主。這個心

志讓他不因環境而喪膽、不因時間而冷淡。這個心志在神眼中看為寶貴,

也特別蒙神的喜悅。這也是目前岡山長老教會所需要的,有更多的「年青」迦勒、「中午」迦勒,「老人」迦勒站出來,為復興教會作貢獻。

討論題綱:

1. 神說,惟獨我的僕人迦勒,因他另有一個心志。什麼迦勒的心志呢?這

個心志對你的啟發是什麼?

2. 為什麼迦勒可以一直保持專心跟從主的心志呢?你是不是也有這樣的心

志呢?有什麼方法可以幫助你呢?

3. 跟從主,必須是主走到哪裡,你也走到哪裡。你認為要如何才能跟得上

呢?有什麼原因是攔阻你,使你在跟隨的路上落後的呢?

4. 你覺得跟隨主的好處是什麼?有什麼具體的見證分享呢?透由「征服人生」第十六、十七課-培養專注力以及克服焦慮,你最大的感動與啟示是什麼?

代禱事項:

1.求主安靜我們的心,帶領我們在「培養專注力」有新的啟示。幫助我們認識「迦勒心志」的意義與「我的力量那時如何,現在還是如何」的態度與角色,讓主成為我們的幫助,透由約書亞記第十四章,看到「專注力」與「克服焦慮」的重要性

2.求主讓我們在生活上有反省信仰的能力、有實踐信仰的動力,學習「迦勒心志」的功課,對上帝意願謙卑,順服的服事。

3.為目前「雙翼小組」的推動順利,以及牧師推動過程有主保守同行,面對困境與問題能夠有智慧處理,並求主保守教會36個小組以及2 個幸福小組運作順利來代禱。

祈禱文:

「神阿!感謝祢!感謝祢讓迦勒成為我們的榜樣,在眾人心裡都軟弱時,迦勒的心能堅定跟從祢;當眾人看見很多困難的環境,迦勒看見祢自己。主阿!求祢幫助我們,讓我們的眼目都專注在祢身上,使我們能專心跟從祢,放下自己的感受,放下所有困難,只是單單定睛在祢身上;以致祢能使用我們、建立我們。求祢繼續祝福我們的生命,照經上說:你的日子如何,你的力量也必如何。因為祢在我們中間。感謝祢!聽我們祈禱,是奉靠主耶穌名求,阿們。」

行動參考方案:

1. 每天花點時間寫單獨會主,靈修日記,記下生活的瑣事、當下的心情,藉此檢視自己在這當中放入多少信仰的反省,完成多少信仰的實踐。如何學習「專注力」的功課?

2. 審查自己是否願意學習青年、壯年、老人的「迦勒」全然獻祭,為主所用。是否願意參加目前教會的小組服事以及早禱會的服事?

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