05.22消息

5月 22, 2016 by 音控室  
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為教會禱告

禱告重點:

1. 為小組調整為36(原小組23組,新開拓13),以及二組幸福小組五月中旬開始運作能夠順利來代禱。

2. 為未加入小組的會友,願意加入小組生活;特別是新開拓13組,能5月底額滿。

3. 為聖靈降臨節後,教會能讓聖靈掌權邁向復興之路!也為520新政府就任關心代禱。

韋斯敏斯德小要理問答

14:罪是什麼?

答:凡不遵守或違背神的律法的,都是罪。

■ 略解:這裡教訓我們,有兩種罪。

第一是不行神的吩咐;

第二是作神禁止的事。我們的始祖犯的是

第二種罪。

1. 約壹三4:凡犯罪的,就是違背律法:違背律法的就是罪。

✎✍ ✍✎

本會消息

1. 今日第二場禮拜結束後,於會客室舉行成人受洗的問道理,請報名者按時出席。

2. 上禮拜育仁關愛協會理事長改選結果,由葉恒序牧師當選理事長,願主賞賜智慧給葉牧師及新任理監事,其餘改選之同工名單,請見協會消息。

3. 禱告組將於六月起,開始設立禱告祭壇。禱告組邀請兄姐,同來建造屬靈生命的發電機、加油站,一起點燃禱告復興的火!

時間:每主日上午730分至830

地點:主堂4F

4. 為響應環保,下主日起週報不再夾奉獻袋,兄姐如需使用奉獻袋請至招待處索取。

5. 為提升聚會敬拜品質,教會邀請音控同工於下週日禮拜後,10:45於副堂舉辦Power Point (PPT) 製作教學,請各敬拜團派2位同工出席參加。

6. 松年大學於昨日(21)上午,已完成岡山分校20週年感恩音樂會之舉辦,感謝主過程一切順利,願榮耀歸給上帝。

7. 由蔡牧師及葉牧師帶領的兩組幸福小組,目前正式開始邀請慕道友參與小組聚會,請兄姐為幸福小組之推展順利代禱。

8. 請尚未填寫會員資料的兄姐,至辦公室填寫個人資料,以利教會資料整合作業,謝謝。

9. 本週請為後紅區祝福,願主賜福後紅區兄姊靈魂體勇壯,為主成就大事。名單列於第8頁。

【長期消息刊登處】

1. 5/16日(一)至23日(一)葉牧師受邀至大陸教授「婚姻與家庭」課程,請兄姐為其出入平安代禱。

2. 7/11~14於韓國釜山舉辦第二屆青少年雙翼密集訓練,因名額有限,對兒童、青少年事工有負擔的弟兄姐妹,請速與葉牧師洽詢。

3. 教會預定65日舉行聖禮典,報名洗禮的兄姐請參加小組陪讀課程。

4. 去年度(2015)奉獻證明已開立,請兄姐先於一樓佈告欄查看收據編號後再至辦公室向幹事領取。

5. 雙翼小組長名單已公佈在佈告欄,請各組長留意,另自414日起,每週四晚8點將舉行「雙翼小組長訓練」,請小組長、區長及核心同工預留時間參加訓練。

6. 教會招募司琴同工,邀請會彈琴的兄姐一同參與司琴服事,有意服事者請洽黃傳道。

7. 欲索取4-6月新眼光讀經本,請兄姐至辦公室索取。

8. 週報第9頁,登載5月份教會行事曆,請兄姐自行參閱。

裝備 & 訓練消息

1. 雙翼養育系統研習會 系列二《幸福小組成功秘訣》

研習日期:71113日(週一上午至週三下午)

研習地點:高雄靈糧堂(左營區文川路157號)

參加對象:限長執、小組長及核心同工報名參加。

研習費用:1600元/人(由教會全額補助)

名:請洽1F教會辦公室(報名至610日截止)

2. 43屆高雄愛修會【看啊!耶穌】

日期:88日~9(週一上午9點起,至週二下午6點止)

地點:中華電信訓練所高雄分所(仁武區赤山村澄清巷36)

費用:2000元/人,(6/29前報名優惠價1800元)

報名:報名至7月20日止

備註:參加者請熟讀「約翰福音14章至17章」

肢體消息

1. 以下請繼續為我們所愛的肢體代禱,求主醫治並保守他們。

近期代禱關懷區

長期代禱關懷區

蕭福朝、劉素彤、陳慶祝、陳美珠、蘇麗嬌、謝玉蘭、陳振鎰(姿蓉姐妹令尊)

黃秀麗、李臻勳、朱麗珠、葉兩全、王 信、吳能文、歐巧怡、劉鵬宇、蔡坤龍、許顏美珠、黃蘇泌(雅屏姐妹令堂)陳李翠連(姿蓉姐妹令堂)

教界消息

1. 雅各事奉中心(雅各科技)舉辦「鑽石人生」福音聚會,歡迎兄姐帶領慕道友前往參加。

講員:香港國際鑽石資源集團 執行長

時間:528()下午14:00-17:00
地點:高雄市路竹區路科一路10
     (路竹科學園區,高苑科技大學對面)

報名請洽:楊麗仙0918-536-236、黃世廷0927-093-917

2. 高雄中會婦女事工部舉辦「岡山小區專題講座」暨愛餐,邀請陳錦生教授分享【蚊學漫談】歡迎姐妹踴躍報名,詳情請見公佈欄。

時間:528()上午9-12

地點:中路基督長老教會(阿蓮區中路里157)

報名:每位200元,5/22截止,請洽旭霞執事或辦公室

3. 高雄中會青年部舉辦【進擊的青少年】生活營,歡迎國中一年級至大學一年級之學生參加。(詳情請見1F公佈欄海報)

時間:69日至11日(禮拜四~六)

地點:台南烏山頭湖鏡會館,電話:(06) 699-3222

講師:王榮義牧師(總會大專幹事,前馬偕醫院協談中心主任)

林振祿長老(真道神學院理事長、所羅門資源控股總裁)

費用:2800元/人。

交通:自行前往或搭乘遊覽車,欲搭遊覽車者,報名時請告知。

報名:522日(日)報名截止,或額滿為止;請洽張簡傳道。

4. 高雄聯合福音事工委員會舉辦【林書豪福音見證會】,歡迎青少年、小組及兄姐帶領朋友前往參加。

時間:611(),下午7:309:30

地點:高雄市立文化中心廣場

協會消息

1. 本週二(24)松年大學將前往【故宮南院‧高跟鞋教堂‧七股鹽山一日遊】,請兄姐為松年大學學員出入平安代禱。

2. 校園生命教育招募師資同工,一同參與孩子的生命教育,意者請至辦公室洽黃韻純幹事。

3. 上主日(15)協會會員大會,選舉第五屆理事長及理事、監事,願上帝賜福新任同工,也記念第四屆理事長蕭家正長老及理監事們的辛勞。

第五屆當選同工名單如下:

長:葉恒序。

◆常務理事:葉恒序、蕭家正、林清源。

新任理事:葉恒序、蕭家正、林清源、何約瑟、鄭國瑞、楊金典、吳春玉、陳平福、陳義立。

◆候補理事:張允慧、鄧月姿。

◆常務監事:陳傳雲。

新任監事:游燕秋、陳傳雲、陳雅美。

◆候補監事:宋鉎椿。

互助社消息

1. 優良社員繳稅貸款專案:以股金之兩倍為貸款額度,月息5厘,最高可貸20萬,期間最長50期,申請至6/15止。

2. 2016年國際儲蓄互助社節」慶祝大會活動於105.10.22()舉行,地點:岡山高中,報名費每人100(每人發給帽子、POLO衫、便當各乙份),報名至6/30止。

本週壽星 恭祝生日快樂、願上帝賜大福!【如有錯誤、遺漏,請向幹事更正】

15 金仕淳 黃群展

17 蔡秉誠 黃永杰 吳惠婷

18 狄淑芳 陳玉梅

19 尤麗儀 吳權翰

20 陳玉秀 靳德輝 楊舜閔 莊保玉 楊洪美花

21 王丕之

【岡山教會代禱園地

為兄姐提名盼彼此代禱,求上帝賞賜兄弟姐妹凡事興盛,

靈魂體都健壯,能以為主作更美的福音工作。

後紅區

關懷長執:蕭家惠長老()、蕭明仁執事、陳義立執事、力彩雲執事

郭文進 郭明志 陳麗香 沈佳蓉 郭明意 王美任 張嫦娥 郭千壽 郭明德 莊保玉 高阿嬌 蘇明義 楊聖貞 蘇勇全 蘇怡如 蕭明仁 陳聰敏 吳姿慧 王美荃 許智揚 郭巧柔 郭巧音 羅秀琴 羅清泉 戴秀緞 林清風 林素治 林頌恩 林慧淑 林清川 陳姬鳳 林太生 劉秋英 吳錦英 李受榮 余秀蓮 高林燕 高麗淑 陳義立 盧錦慧 陳玟瑛 陳林娥 陳主明 許麗君 黃君雄 張月娥 蕭家正 許瑟芬 吳鄒贖 柯幸枝 劉秀香 蕭黃爵 顏正忠 尹清花 許國輝 黃秀麗 許怡仁 李玲玲 鄭宗謀 王珍月 呂東山 侯惠美 曾進童 林容合 陳李幼 陳素麗 陳桂蓮 林美足 丁翠鳳 劉程麟 羅玉昇 林俞伸 蘇美惠 石秀芬 李翠芳 朱旭霞 蘇育德 吳鈴仁 林碧霞 蘇育平 張春茸 龔冠緯 林郁穎 鄭夙芬 李明超 黃 鑑 陳淑女 黃詩涵 黃威達 黃安佳 張簡信裕 李鴻祥 劉雅雯 黃鈺琪 劉菀真 顏美珠 許瑟音 黃明得 林清源 吳淑梅 林慧音 林聖容 林佳儀 王吉俐 蔡宇晴 吳 燕 郭培慧 楊芙菁 高秀玲 蔡宇恩 吳佳憲 林淑琴 蘇雪鴻 顏曉雲 黃東益 蘇育才 劉廖幼子 李小潔 靳德輝 高和平 張慧芬 林雪英 郭立仁 許啟仁 陳靜雲 黃秤穗 郝秀麗 孫崇祐 陳珠鑾 黃子柔 陳正鴻 鄭凱瑟 鐘麗娟 蔡再興 吳能文 陳月姿 陳冠霖 簡綿繡 余清拱 曾連桃 江雅玲 江美倫 林 翠 江雅君 江雅萍 吳弦蔓 李偉祥 李新旺 許義勝 高淑寬 莊智美 許麗華 潘明德 蔡欣玫 鄭福民 賴鑾華 郭瑞娟 黃全誠 鄭麗雲 李德煒 林念慈 曾怡珍 詹小青 錢鴻熙 黃元樹 蕭列邦 蕭馭群 靳琇雰 陳 時 陳 美 顏瑾瑜 許國敏 劉純妤 柯志宏 華秀蘭 高日正 蕭恆嘉

20165月雙翼 征服人生 日課表

01

約書亞三:1-17

08

約書亞四:1-9、五:2-9

15

約書亞五:13-15

22

約書亞六:1-1622-25

29

約書亞七:1、七:2-:23

20165月份教會行事-請兄姐自行參閱

05/16~23

()()

葉恒序牧師至大陸宣教

(真道神學院邀請)

05/22()

主日禮拜

報名洗禮者,牧師問道理

二場禮拜

05/26()

20:00週四雙翼訓練,劉進展牧師

05/29()

主日禮拜

二場禮拜

5/19單獨會主靈修日誌練習11

5月 18, 2016 by lilyhsu9981  
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岡山教會單獨會主靈修日誌練習11

-雙翼養育課程:「征服人生」教材

組別 姓名 日期:2016 5

讀經主題: 建立信用指數

經文:約書亞記 :22-25

6:22 約書亞吩咐窺探地的兩個人說、你們進那妓女的家、照著你們向他所起的誓、將那女人、和他所有的、都從那裡帶出來。

6:23 當探子的兩個少年人就進去、將喇合、與他的父母、弟兄、和他所有的、並他一切的親眷、都帶出來、安置在以色列的營外。

6:24 眾人就用火將城、和其中所有的、焚燒了.惟有金子、銀子、和銅鐵的器皿、都放在耶和華殿的庫中。

6:25 約書亞卻把妓女喇合、與他父家、並他所有的、都救活了.因為他隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者.他就住在以色列中、直到今日。

親愛的主今天透過經文向我說……………

關於上帝:


關於我:


罪惡S

應許P

態度A

命令C

榜樣E

聆聽了親愛救主的聲音,我要對祂說……………

對不起:

謝:

求:

我愛祢:

【單獨會主四步驟】

一、 【預備心靈,聽主聲音】1

邀請聖靈同在,祈求能領受真理!

二、 【朗讀經文,默想主話】20

慢慢朗讀,同時求問上帝:「主啊!今天祢要向我說些什麼?

這經文要向我顯明什麼?」

關於上帝: 祢是誰? 祢作了什麼事?

關於我: 我是誰? 祢是如何看我?

關於我的生命: S 罪惡-應悔改或避免的罪 (Sins)

P 應許-應領受的應許 (Promises)

A 態度-應持有的態度(Attitudes)

C 命令-應遵守的命令(Commandments)

E 榜樣-應效法的榜樣(Examples)

三、 【禱告回應,敬拜感恩】10

用下列的禱告方式回應天父上帝:

「對不起」-承認你的罪,悔改並領受天父上帝的赦免!

「謝 謝」-感謝天父上帝豐盛的應許和祝福!

「請 求」-為自己或別人的需要代禱祈求!

「我愛祢」-唱詩頌讚來敬拜天父上帝!

四、 【紀錄對話,行動回應】10

紀錄我與天父上帝的對話:

閱讀-寫下經文的章節!

默想-天父上帝向你說了什麼?

回應-我要怎麼做? 用方言或悟性禱告5-10分鐘!!

5/15(日)聖潔與屬靈驕傲(修訂版)

5月 16, 2016 by lilyhsu9981  
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5/15(日)聖潔與屬靈驕傲 講道-蔡維恩牧師

岡山長老教會雙翼小組長帶領分享之參考文(版權所有)

本文的重心-「順服、聖潔、信心」三大屬靈法則,也是成功進入迦南地的關鍵。順服則得祝福,聖潔則能更順服,但聖潔必須面對屬靈的驕傲。而聖靈降臨節是教會的生日,也是新約「聖潔」具體呈現。

前言: 2016年聖靈降臨節-515同心禱告守望台灣

今年多個縣市的聯禱會決定回應「喚醒、合一、起行」的聯合性主題,邀聚更多教會、教派共同參與這串聯全台的「全國禱告大會」,期盼在總統就職日之前的聖靈降臨節,於五月15日下午3點共同在各縣市舉辦,高雄市則在鳳山體育館舉辦。按著神賜給祂的百姓的權柄,一起為國家社會的未來發展獻上祝福禱告。

五旬節(聖靈降臨節)是基督教會節期中,第三大重要的節日。對基督教會來說,這個節期之所以重要,是因為這節期在告訴我們-教會之誕生日。依據使徒行傳第二章的記載,逾越節後的第五十天慶祝,這也是正當門徒們聚在一起禱告的時候,聖靈降臨在他們身上。耶穌在離世前曾應許賜給門徒聖靈,就在“五旬節”這天聖靈降臨了。因為聖靈降臨,充滿在所有門徒和信徒當中,使他們不但能講出來自世界各地返鄉參加五旬節活動朝聖客的鄉音(又稱「方言」),且心中有火熱的心,不再懼怕羅馬政府的取締,也不逃避猶太人領袖的迫害,特別是彼得和其他十一個使徒,對所有民眾大聲疾呼說:「你們每一個人都要悔改,並且要奉耶穌基督的名受洗,好使你們的罪得到赦免,你們就會領受上帝所賜的聖靈。因為上帝的應許是給所有我們的主上帝所呼召的人,就是你們、你們的兒女,和一切在遠方的人。」(使徒行傳二:38-39)且一天之內三千人信主領洗的記錄,這使教會相繼建立起來(使徒行傳二章1-13節)。五旬節”這天聖靈降臨的日子,標誌著教會時代的開始,是教會的誕生日。因此教會規定在耶穌復活後第五十天,為聖靈降臨節。

五旬節”包含三方面的屬靈意義:1.應驗了耶穌曾經預言和應許的聖靈降臨2.門徒得著能力,從此開始組織起來,承擔起向全世界宣教的使命。3、福音的大能就是表達病得醫治,罪得赦免的思考。

一、思考的爭點:

1、我們是否能從「聖靈降臨節」中領受聖靈充滿,勇敢傳主的福音(赦罪與醫治)嗎?

2、我們是能從內心「分別為聖」,避免屬靈的驕傲,而謙卑進入世俗世界服事?

二、經文:約書亞五:8-15;

5:8 國民都受完了割禮,就住在營中自己的地方,等到痊癒了。

5:9 耶和華對約書亞說:「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此,那地方名叫吉甲(就是滾的意思),直到今日。

5:10 以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越節。

5:11 逾越節的次日,他們就吃了那地的出產;正當那日吃無酵餅和烘的穀。

5:12 他們吃了那地的出產,第二日嗎哪就止住了,以色列人也不再有嗎哪了。那一年,他們卻吃迦南地的出產。

5:13 約書亞靠近耶利哥的時候,舉目觀看,不料,有一個人手裡有拔出來的刀,對面站立。約書亞到他那裡,問他說:「你是幫助我們呢,是幫助我們敵人呢?」

5:14 他回答說:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜,說:「我主有甚麼話吩咐僕人。」

5:15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說:「把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。

經文背景

★割禮是猶太人與上帝立約的重要記號。守逾越節是猶太人救恩與盼望記號。脫下鞋子則是摩西與約書亞順服上帝的「分別為聖」的記號。這三種都是「聖潔」之禮。

禮是所有與神立約的亞伯拉罕後裔須行的儀式。摩西律法規定以色列男子須行此禮(利十二3),連摩西自己也不例外(比較出四2426)。以色列人過了約但河,大敵當前,第一件事不是攻城,而是履行律法上的規定:每個男子的身上須有這個與神立約的記號,作為除去舊生命,開始從神得到新生命的記號(參創17:13,這是一個重要的屬靈原則。與神建立正確關係是一切工作的基礎。

受過割禮後有一段時期行動不便,對備戰期間的以民不利(五8;比較創三十四章),但神保守他們未受侵襲。埃及人曾譏笑以色列人出了埃及進不了迦南(出三十二12;民十四1316),現在他們已踏上應許之地,受了割禮,公開宣告正式成為神的子民,當年羞辱得以盡除。

這也是以色列人在應許之地,第一次歡歡喜喜地守逾越節,也是在出埃及之後僅有的第三次,上次是三十九年以前,在西奈山下守的。守節使他們牢記神以大能的神蹟,領他們出埃及的事。昔日他們恐懼匆忙地守這節日;現在他們看到神的賜福與應許已實現,充滿感恩地再守這節期。(參出12

四十年前,摩西在曠野遇見向他顯現的“耶和華的使者”(出三25),將拯救以色列人的任務交給他;現在約書亞也看見“耶和華軍隊的元帥”(14節),指示他得勝進入迦南地的方法(六25)。並用「把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。」的方式,表達「分別為聖」與「交出主權」的屬靈觀念。

三、啟示

(一)立約記號,勝戰信心

舊約以割禮,新約則是以洗禮為與上帝立約的記號,也是讓我們爭戰勝利的信心來源。

猶太人割禮的源頭是因為在亞伯拉罕八十六歲以前,神曾應許要賜給他一個兒子,而且要使他作多國的父,萬國要因他得福。他想到自己的年紀老邁,妻子撒拉也斷絕生育,就聽了撒拉的話,納夏甲為妾,想用人的方法成就神的應許;結果生了一個兒子,就是以實瑪利(創十六16)。為了此事,神不喜悅,約有十四年不再向他顯現說話。當他九十九歲時,已經沒有力量,沒有盼望;此時,全能的神才再度向他顯現,與他立約,應許要賜給他後裔、土地,君王要從他而出,但他所有的男子都要受割禮。割禮是將屬肉體的部分割除,代表除去肉體的情慾,不再倚靠自己的力量,轉而倚靠神、順服神。

當以色列人進入迦南地時,神吩咐約書亞要先為以色列人行割禮。男子都受完了割禮,神對約書亞說:「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」(書五19)。神真的信守與亞伯拉罕的立約,賜救恩給亞伯拉罕的後裔,除去他們羞辱的記號,也就是身上帶著奴僕的印記。

神為什麼要他們在這個時候行割禮呢?現在所有情況都對以色列百姓有利,神卻要他們冒著生命危行割禮,這樣做有意義嗎?因為對神來說,以色列百姓的聖潔比征服迦南地更重要。給以色列百姓行割軆,為的是要讓他們成為神聖潔的子民,為了區別迦南地百姓和以色列百姓的不同,需要一種讓人可以辨識的標誌,那就是割禮。

當基督的福音由猶太人傳到外邦人時,召開耶路撒冷會議,決議不可難為那歸服神的外邦人。此會議通過外邦基督徒可以不必遵守割禮、節期及潔淨條例(徒十五2829);真理的原則在於人稱義不是因遵行律法,乃是因相信耶穌基督(加二16),倘若藉由行律法才能得救,那基督豈不是白死了嗎?(加二21),而且外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。惟有裡面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裡的,在乎靈,不在乎儀文(羅二2829

在舊約有「割禮」,在新約改用「洗禮」,作為神與人之間的約。「割禮」在身體上留下記號,使他們知道他們歸屬於上帝。「洗禮」是外在的行動,在過程中上帝與人立約,使人歸屬於上帝。基督吩咐門徒的大使命中所指出的:『所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。』(太廿八19,20)。關於洗禮的重要性,主耶穌復活後曾親口提到:『信而受洗的,必然得救。不信的必被定罪。』(可十六16)。主耶穌在和尼哥底母講論重生之道時,也指出:『人若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝的國。』(約三5)。

在新約,彼得說:「那召你們的既是聖潔,你們在一 切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說:『你們要聖潔,因為我是聖潔的』」(彼前一:1516)。非聖潔沒有人能見主。「你們要追求與眾人和睦,並要 追求聖潔;非聖潔沒有人能見主」(來十二:14)。沒有聖潔,就不會有神的同在,甚至失去神的同在,這樣就不可能為主作見證,這就是新約後,我們進入聖靈的時代,所以即使現代基督徒不必行割禮,卻必須繼續追求聖潔。 在這種世代,我們之所以堅持過著分別為聖的潔淨生活的理由,只是因為神要我們聖潔。唯有力求聖潔,才能征服人生,才能獲得永恒的生命。所以每一天我們的讀經禱告,我們的敬拜讚美(特別是週日禮拜的敬拜讚美)都有特別神聖的意義。

(二)救恩記號,凝聚盼望

★舊約以守逾越節,新約則是「聖餐禮」來作為與上帝救恩與盼望的記號,深信過去上帝會拯救我們出埃及,如今要進入迦南地,充滿了感恩與盼望。

守逾越節乃照四十年前耶和華神的吩咐而行(出十二25)。受割禮和守逾越節是相連且必須行的事(出十二4749)。「正月十四日晚上」:即在百姓過約但河之後四天(書四:19)。這次是以色列人離開埃及後第二次守逾越節(上一次見民9:1-5)。逾越節是尼散月的十四日至廿一日(西曆34月期間),為期七天。守節的目的是慶祝神帶領以色列人出埃及。當時埃及法老把寄居在埃及地的以色列人作奴僕般看待,更下旨要殺掉所有以色列男嬰。以色列人的哀聲達於神前;神記念祂與以色列人先祖所立的約,就差派摩西帶領他們離開埃及。但法老心裡剛硬,不肯讓以色列人離開,直到神使用十災擊打埃及,法老才屈服。 在降第十災擊殺埃及人所有頭生前,神吩咐以色列人守逾越節,免被擊殺。當時守節的方式,是宰殺羔羊,把羊血塗在門楣和門框上。出埃及記指出,執行第十災的天使看見羔羊的血,便「逾越」(亦可說「越過」或「放過」)以色列人的家庭;只擊殺了埃及頭生的人及禽畜。神頒佈律法的時候,吩咐以色列人每年都要守逾越節,以記念神賜他們的生命與自由。

聖經新舊兩約都曾把逾越節晚餐與救贖的意義相連。第一次是摩西帶領以色列人離開埃及時所設立的逾越節晚餐(出十二)。第二次是耶穌與門徒共進的最後晚餐(太二十六26-30;可十四22-26;路二十二17-20)。我們今日的「聖餐」亦是耶穌在那天晚上逾越節禮儀之中親自設立的。路加福音廿二章15節記載在最後逾越節晚餐,耶穌表達自己一直盼望在受難以前和門徒一起吃這逾越節的晚餐。主用的「盼望」兩字震撼我們的心。明知前頭受鞭傷苦刑、凌辱、死亡(與天父分離)等著,仍是盼望與門徒過這個昭示自己的節日,為的是能夠為人類帶來救贖。

兩千年來, 雖然猶太人曾經歷了多次亡國,被迫流亡他鄉,但他們仍能堅守這節日至今。這是因為逾越節不但提醒以色列人神拯救他們的事實, 亦是以色列人從奴僕身份回復自由的一個重要里程碑。基督教原本有七項聖禮。但十六世紀宗教改革運動之後,基督教新教將其中五項繁雜的儀式廢除,但保留了「洗禮」及「聖餐」兩項聖禮。由於這兩項儀式太過重要,因此基督教兩千年來,不論是任何原因,都從來沒有省略過這兩個儀式。對現代的基督徒而言,逾越節的重點,不但在於追溯神拯救的歷史,更是對今日信徒生活態度的提醒和未來盼望的見證。最重要的是,每次教會的「聖餐禮」時,我們是否能悔改認罪,領受主耶穌的「杯」與「餅」救恩呢?再度領受老我的死在十字架上,又與主耶穌同死同復活的情境,以至對目前的現實困境評估,在聖潔的儀式上,領受更多的「盼望」與「屬靈力量」。其實對現代基督徒而言,每次的蒙恩度過生命中苦難(如生大病,家庭變故,工作財產的重大變動等),甚至是自己的受洗(或重生)紀念日,都是屬於自己與上帝之間救恩與盼望的記號。若我們願意守節紀念,感恩獻祭,這都具有「聖潔」的意函。

(三)謙卑脫鞋,領受主愛

★舊約以脫下鞋子來作為分別為聖,交出主權的記號。而新約則是「洗腳禮」來作分別為聖,領受主愛,蒙受赦免的記號,也讓我們能夠謙卑服事人。

摩西即將擔負起救以色列人脫離為奴之家的任務時,耶和華在何烈山向他顯現(出三:2)。現在,當約書亞開始征服迦南的時候,神透由天使向祂子民的新領袖同樣顯現,向他保證勝利和成功。為甚麼神要摩西把腳上的鞋脫下來?因為在地上行走,而地(世界)是污穢的,鞋踩在這污穢的世界,因此必須脫去;另一方面,神對他說:“因為你所站之地是聖地。”甚麼是聖地?凡是在神面前的地方都是聖的,因此在神面前的人必須分別為聖。在這裏就給我們看到一個真理:凡是神所要用的人,他必須分別為聖,然後神才能使用

約書亞和摩西蒙召時的情形差不多,而在這段經文裏面更加給我們看到脫鞋的意義,就是將自己的主權完全交出:自己生命的主權,統領百姓的主權,自己地位的主權完全交給耶和華軍隊的元帥。從前,在以色列中要定奪甚麼事,或贖回,或交易,這人就脫鞋給那人,以色列人都以此為證據。那人對波阿斯說:“你自己買吧!”於是將鞋脫下來了。(得四:3-8)這就是表示他放棄所有的權利。

「把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。」在新約時代,最符合的象徵儀式就是「洗腳禮」。主命令門徒要照樣去行,當主為門徒洗完腳後,就問說 「我向你們所作的,你們明白嗎?」, 門徒雖然尚未完全明白,主卻立即教導他們說 「我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們作的去作」。而且應許說 「你們既知道這事,若是去行就有福了」(約翰福音十三:1-5)。可見主重視這件事,命令門徒和每一代的基督徒,要照他所作的去作,就必蒙福。從主耶穌為門徒洗腳的整個過程中,可以明白洗腳禮的意義:

表明主徹底的愛和赦免。「他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底」,於是在吃完飯的時候,他倒水替門徒洗腳。為人洗腳是卑微的工作,但耶穌因愛門徒,就為他們洗腳。而且此時使徒們尚因不明白主的時候和神的旨意,為地位之高低而相爭(路二十二:24),但主依然洗他們的腳,並教訓他們要彼此相愛 (約翰福音十三:34)。

表明主要求門徒追求聖潔。主說「凡洗過澡的人,又要把腳一洗,全身就乾淨了,然而不都是乾淨的」,這表明主要求門徒,要不斷地追求過聖潔的生活。一個人接受主的洗禮,罪得到完全的赦免,那再領受主的洗腳禮,是領受主的愛和提醒,使自己靠著聖靈的力量,能漸漸達到聖潔的地步,彰顯主的榮耀。

表明主的謙卑和服事。在吃最後晚餐時,主成為奴僕的打扮然後為門徒洗腳,這一切均表明主謙卑,如經上說「他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己取了奴僕的形象,成為人的樣式,既有人的樣式,就自己卑微,存心順服………」(腓立比書二:6-8),又說「人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價 (馬可福音十:45)。今日我們當效法主,存謙卑的心,甘心樂意地彼此服事,發揮各人的恩賜,使整體教會不斷發展。接受主的洗腳能與主有分,就是要與主的恩典,應許和天國的產業有分。

「把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。」提醒了約書亞避免「屬靈的驕傲」要謙卑服事人。主耶穌為我們洗腳也是如此。在舊約有段經文提到因為自以為聖潔,而陷入屬靈驕傲的危機中。「且對人說:你站開吧!不要挨近我,因為我比你聖潔」(賽六十五5)。這個世代比以前更加強調在基督裏成聖,憑信成為聖潔的有福真理。神的聖潔能住進受造者裏面並藉他返照出來的必要條件是謙卑。在使我們成聖的那位神的聖者(耶穌)身上,我們看見屬天的謙卑是他的生活、他的死以及他被高舉的秘訣。因此試驗聖潔的一個正確無誤之法是,看看我們身上有無在神和人面前謙卑的標記。謙卑乃聖潔所開出的美麗花朵。假冒聖潔的主要標記就是缺乏謙卑。每一個追求聖潔的人都必須小心防備,免得不知不覺間,靠聖靈入門卻靠肉身來成全,讓驕傲潛入了最意想不到之處。聖潔最大的敵人不是「罪行」,而是「屬靈的驕傲」,所以有人問聖奧古斯丁「信仰生活中,最重要的是什麼呢?」聖奧古斯丁回答:「是謙卑。」這個人又問:「那第二重要的是什麼?」聖奧古斯丁依舊回答:「是謙卑」「那第三重要的是什麼呢?」他仍回答:「是謙卑」。所以金聖坤牧師認為上帝所賜的勝利方程式,就是「熱情十謙卑十聖潔=勝利」。

四、自己的感受

★洗禮、聖餐禮與「洗腳禮」讓我們聖潔與世俗「分別為聖」,但「聖潔」的相對面不是「世俗罪惡」,而是「屬靈的驕傲」。透由主的「洗腳禮」,讓我們知道「彼此洗腳」謙卑服事的重要性。

神既是全然聖潔的,原為罪人的我們,如何能像神那般擁有聖潔的生命?殘缺不全、渺小有限、永遠有克服不完的弱點、又怎能靠近全然偉大、無與倫比的上帝,與祂建立契合的親密關係?其實「成為聖潔」可說是一份神所賜與的厚禮。基督徒如何活出聖潔的生命,能夠謙卑悔改、重燃對神的熱情、恢復心靈真實的敬拜、等候神、教會中的合一必須從「洗禮」、「聖餐禮」以及「洗腳禮」等重新定位與領受,特別在「聖靈降臨節」的日子,體會聖靈與聖潔的關係,以及面對「屬靈驕傲」的挑戰,擁有「信望愛」態度進入迦南地。

宋尚節認為,聖潔是信徒生活與 事奉的基石。清教徒也相當注重聖潔的生活,他們相信 成聖是一個過程,由重生開始,貫穿信徒的一生。他們 說,如果不追求成聖,不僅無法歸榮耀給神,屬靈生命 也會變得枯竭。。神叫給我們的,不是謙卑的力量,乃是謙卑的本身;神乃是賜給我們一個已經完成了的謙卑,就是基督。謙卑乃是基督自己,不是甚督的能力。從基督這一個不改變的生命,能照射出許多的美德來。因著環境不同,這生命所照射出來的也就不同。所以,基督徒的許多美德,都不是基督徒自己的行為,而是基督在裡面反射的結果。這一個就叫作基督成為我們的聖潔。

聖潔就是基督自己,我們是活在恩典下,而不是定罪下。順服「聖靈帶領」中學習到與聖潔的聯結。追求聖潔可區分為⑴追求聖潔成為法利賽人,對自己嚴格,也對別人嚴格,活在定罪中。⑵追求聖潔,因為聖靈充滿,常知道自己的不足,因為知道必須依靠聖靈,求主赦罪,活在主的恩典中,也對別人常是饒恕與接納。這是不同的生命表現,這成為自己的靈性上幫助。

五、結論

★聖靈降臨節讓我再度與神立約,我們因著聖潔才能得勝入迦南,教會的復興也是如此,若活在聖靈充滿中,我們就能聖潔中,為主所用。

聖靈降臨是神與百姓立新約,是一個聖靈的時代,這聖靈可以刻在我們的心版上(耶三十一:33;來八:10)。五旬節成就了摩西律法的應許,基督徒的五旬節不但成就了摩西的律法的應許(創三:21,22;四:4-625,26,31)和先知們的應許(徒二:16~18,21)更成就了父神的應許(路二十四:48)。它成就了施洗約翰的應許(太三:11),也成就了耶穌基督本身的應許(徒一: 8) 。即然逾越節基督為我們受死,五旬節聖靈能力確實有澆灌,都已得到應驗,我們可以期待基督二次再臨,使住棚節得以應驗。

「你們要聖潔」,是神的吩咐及命令。祂是我們的神,拯救我們由黑暗進入祂光明的國度。祂也對我們有期望,就是過像祂一樣的聖潔生活,流露基督的生命;好叫我們在世上的年日,參與完成基督升天前所下達的大使命,「去使萬民作祂的門徒」。感謝主,我們若有願意的心,聖靈會幫助我們;祂的道在我們裡面,也會幫助我們。讓我們倚靠聖靈、藉著聖道,得能力可以過得勝的生活,一起走向成聖的道路。「聖靈降臨節」的來臨,象徵我們岡山教會的迎接「聖靈」,追求聖靈,避免屬靈驕傲,願意謙卑服事的開始。

討論題綱:

1. 請用實際的例子分享自己對「聖潔」的看法以及「聖靈降臨節」有何啟示來分享?

2. 透由「征服人生」課程-聖潔與屬靈的驕傲,你最大的感動與啟示是什麼?

代禱事項:

1.求主安靜我們的心,帶領我們在「聖靈降臨節」有新的啟示。幫助我們認識「聖潔」的意義與「願意脱鞋」的態度與角色,讓主成為我們的幫助,透由約書亞記第五章,看到「聖潔」與「避免屬靈驕傲」的重要性

2.求主讓我們在生活上有反省信仰的能力、有實踐信仰的動力,學習「彼此洗腳的功課」對上帝意願謙卑,脫鞋的服事。

3.為目前「雙翼小組」的推動順利,以及牧師推動過程有主保守,面對困境與問題能夠有智慧處理,並求主保守教會36個小組運作順利來代禱。

祈禱文:

親愛的上帝,謝謝祢讓我們的生活,是活在「聖靈充滿」與聖潔中;我們常真實看見自己的有限與軟弱,我們真的需要祢成為我們生命中的王。求祢讓我們有反省信仰的能力,對「聖靈降臨節」有新的體會與感恩、有實踐信仰的動力,讓我們在生活中能夠處處看見祢作王的確據,勇敢「內心割禮,謙卑脫鞋」、「被主洗腳、彼此洗腳」作個得勝的基督徒。奉主耶穌的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1. 每天花點時間寫單獨會主,靈修日記,記下生活的瑣事、當下的心情,藉此檢視自己在這當中放入多少信仰的反省,完成多少信仰的實踐。在「聖靈降臨節」應如何慶祝與紀念?

2. 審查自己是否願意「追求聖潔」聖靈充滿,謙卑為主所用。是否願意參加目前教會的小組服事以及早禱會的服事?

5/17單獨會主靈修日誌練習10

5月 11, 2016 by lilyhsu9981  
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岡山教會單獨會主靈修日誌練習10

-雙翼養育課程:「征服人生」教材

組別 姓名 日期:2016 5

讀經主題: 靜默的靈性

經文:約書亞記 :1-16

6:1 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊、無人出入。

6:2 耶和華曉諭約書亞說、看哪、我已經把耶利哥、和耶利哥的王、並大能的勇士、都交在你手中。

6:3 你們的一切兵丁要圍繞這城、一日圍繞一次.六日都要這樣行。

6:4 七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前.到第七日你們要繞城七次、祭司也要吹角。

6:5 他們吹的角聲拖長、你們聽見角聲、眾百姓要大聲呼喊、城牆就必塌陷.各人都要往前直上。

6:6 嫩的兒子約書亞召了祭司來、吩咐他們說、你們抬起約櫃來.要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前。

6:7 又對百姓說、你們前去繞城.帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。

6:8 約書亞對百姓說完了話、七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角、耶和華的約櫃在他們後面跟隨。

6:9 帶兵器的、走在吹角的祭司前面、後隊隨著約櫃行、祭司一面走一面吹。

6:10 約書亞吩咐百姓說、你們不可呼喊、不可出聲、連一句話也不可出你們的口、等到我吩咐你們呼喊的日子.那時纔可以呼喊。

6:11 這樣、他使耶和華的約櫃繞城、把城繞了一次.眾人回到營裡、就在營裡住宿。

6:12 約書亞清早起來、祭司又抬起耶和華的約櫃。

6:13 七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前、時常行走吹角.帶兵器的在他們前面走.後隊隨著耶和華的約櫃行、祭司一面走一面吹。

6:14 第二日、眾人把城繞了一次、就回營裡去.六日都是這樣行。

6:15 第七日清早、黎明的時候、他們起來、照樣繞城七次.惟獨這日把城繞了七次。

6:16 到了第七次、祭司吹角的時候、約書亞吩咐百姓說、呼喊罷.因為耶和華已經把城交給你們了。

親愛的主今天透過經文向我說……………

關於上帝:


關於我:


罪惡S

應許P

態度A

命令C

榜樣E

聆聽了親愛救主的聲音,我要對祂說……………

對不起:

謝:

求:

我愛祢:

【單獨會主四步驟】

一、 【預備心靈,聽主聲音】1

邀請聖靈同在,祈求能領受真理!

二、 【朗讀經文,默想主話】20

慢慢朗讀,同時求問上帝:「主啊!今天祢要向我說些什麼?

這經文要向我顯明什麼?」

關於上帝: 祢是誰? 祢作了什麼事?

關於我: 我是誰? 祢是如何看我?

關於我的生命: S 罪惡-應悔改或避免的罪 (Sins)

P 應許-應領受的應許 (Promises)

A 態度-應持有的態度(Attitudes)

C 命令-應遵守的命令(Commandments)

E 榜樣-應效法的榜樣(Examples)

三、 【禱告回應,敬拜感恩】10

用下列的禱告方式回應天父上帝:

「對不起」-承認你的罪,悔改並領受天父上帝的赦免!

「謝 謝」-感謝天父上帝豐盛的應許和祝福!

「請 求」-為自己或別人的需要代禱祈求!

「我愛祢」-唱詩頌讚來敬拜天父上帝!

四、 【紀錄對話,行動回應】10

紀錄我與天父上帝的對話:

閱讀-寫下經文的章節!

默想-天父上帝向你說了什麼?

回應-我要怎麼做? 用方言或悟性禱告5-10分鐘!!

5/10單獨會主靈修日誌練習9

5月 9, 2016 by lilyhsu9981  
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岡山教會單獨會主靈修日誌練習9

-雙翼養育課程:「征服人生」教材

組別 姓名 日期:2016 5

讀經主題: 征服屬靈的驕傲

經文:約書亞記 :13-15

5-13約書亞靠近耶利哥的時候,舉目觀看,不料,有一個人手裡有拔出來的刀,對面站立。約書亞到他那裡,問他說:「你是幫助我們呢,是幫助我們敵人呢?」

5-14他回答說:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜,說:「我主有什麼話吩咐僕人。」

5-15耶和華軍隊的元帥對約書亞說:「把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。

親愛的主今天透過經文向我說……………

關於上帝:


關於我:


罪惡S

應許P

態度A

命令C

榜樣E

聆聽了親愛救主的聲音,我要對祂說……………

對不起:

謝:

求:

我愛祢:

【單獨會主四步驟】

一、 【預備心靈,聽主聲音】1

邀請聖靈同在,祈求能領受真理!

二、 【朗讀經文,默想主話】20

慢慢朗讀,同時求問上帝:「主啊!今天祢要向我說些什麼?

這經文要向我顯明什麼?」

關於上帝: 祢是誰? 祢作了什麼事?

關於我: 我是誰? 祢是如何看我?

關於我的生命: S 罪惡-應悔改或避免的罪 (Sins)

P 應許-應領受的應許 (Promises)

A 態度-應持有的態度(Attitudes)

C 命令-應遵守的命令(Commandments)

E 榜樣-應效法的榜樣(Examples)

三、 【禱告回應,敬拜感恩】10

用下列的禱告方式回應天父上帝:

「對不起」-承認你的罪,悔改並領受天父上帝的赦免!

「謝 謝」-感謝天父上帝豐盛的應許和祝福!

「請 求」-為自己或別人的需要代禱祈求!

「我愛祢」-唱詩頌讚來敬拜天父上帝!

四、 【紀錄對話,行動回應】10

紀錄我與天父上帝的對話:

閱讀-寫下經文的章節!

默想-天父上帝向你說了什麼?

回應-我要怎麼做? 用方言或悟性禱告5-10分鐘!!

5/8(日)豎立紀念碑-因順服而蒙福(修訂版)

5月 9, 2016 by lilyhsu9981  
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20160508(日)(修訂版)豎立紀念碑-因順服而蒙福(母親節禮拜)

講道-蔡維恩牧師

岡山長老教會雙翼小組長帶領分享之參考文(版權所有)

本文的重心-母親節時,政府會表揚「模範母親」的個人成就。就基督徒角度而言,我們用見証方式,表達上帝在母親身上的彰顯的榮耀-即因母親的順服,而蒙上帝的賜福,這也是約書亞帶領以色列人跨過「約旦河」時,用石頭作紀念,呈現「順服就蒙福」的信仰觀念。

前言: 2016年母親節美力媽媽表揚

高雄市政府在今年母親節表揚「美力媽媽」即傳統所謂「模範母親」。採多元形象角度分類型來表場1.毅力媽媽:致力於家庭照顧,且奉獻公益之母親。(滿65歲)2.自力媽媽:身處弱勢,克服逆境之清寒或單親家庭的母親。3.新力媽媽:努力適應不同文化生活,且能發揮媽媽角色之新移民母親。4.給力媽媽:投入心力教養身心障礙子女,堅持不懈且發揮母職角色的母親。 5.魔力媽媽:勇敢代母職之單親爸爸、男性積極照顧教養子女、發揮母職功能者。

其中第五項讓人感到好奇,因為高雄市也頒獎表揚父代母職的「另類媽媽」-即「魔力媽媽」。

頒獎表揚母親以及傳統用豎立紀念碑的方式,雖形式不同,但精神卻是一致的。因為透由「榜樣」來形塑當代的價值觀,讓晚輩來學習仿效,這是重要實際的「公民教育」課程。對基督徒而言,豎立「紀念碑」來表揚事蹟,大多不是對「個人能力與品德成就」的肯定,而是見証其因為個人順服上帝的帶領,所以上帝的作為在其身上彰顯榮耀。即是「順服就會蒙福」的精神。就如同約書亞記中,記載約書亞順服上帝,帶領以色列人跨過「約旦河」,就看到上帝所行的神蹟奇事,所以過河後,就用十二個石頭作紀念,給後代子孫知道,上帝的大能以及上帝是可敬畏的。

一、思考的爭點:

1、我們是否能夠因為「順服上帝而蒙福」,以至能在後代子孫內心豎立紀念碑?

2、從新約聖經中,記載「偉大的媽媽-馬利亞」見証,我們學到什麼啟示?

二、經文:約書亞四:4-7;路加福音一:37-38

約書亞4:4 於是,約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人,每支派一人,都召了來。

4:5 對他們說:「你們下約旦河中,過到耶和華─你們 神的約櫃前頭,按著以色列人十二支派的數目,每人取一塊石頭扛在肩上。

4:6 這些石頭在你們中間可以作為證據。日後,你們的子孫問你們說:『這些石頭是甚麼意思?』

4:7 你們就對他們說:『這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕;約櫃過約旦河的時候,約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。』」。

1:37 「因為,出於 神的話,沒有一句不帶能力的。」

1:38 馬利亞說:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。」

經文背景

★立碑(石頭)紀念的意義」使父母有機會述說神在曠野裡曾如何耐心地對待以色列人,以及過約旦河的順服與神蹟。這也給現代的父母樹立了效法的榜樣。而在新約,主耶穌的媽媽-馬利亞就是「順服即蒙祝福」的典範。

神吩咐以色列人不可輕易忘記今日所見的神蹟(書三:5-靠主領導過約旦河,見証神的作為。祂定意要讓這件“神蹟奇事”(詩一百一十一:4)永遠在他們的腦海中記憶猶新,以幫助他們保持對祂的順服。四十年前的同一個月他們過了紅海。當時是春季(書三:15),河水又深又急,神擋住河水使他們安全通過。孩子的詢問(書四:21使父母有機會述說神在曠野裡曾如何耐心地對待以色列人,以及過約旦河的順服與神蹟。約書亞對當時父母的勸告,也給現代的父母樹立了效法的榜樣。

耶穌的母親馬利亞虔誠的相信天使所報告的“處女懷孕之救恩”必定成就,她說:“我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。”(路一:38)馬利亞的親戚伊利莎白被聖靈充滿說:“這相信的女子是有福的……”(路一:45神沒有做不到的事,只要存著謙卑順服的心,神就會一步一步讓我們看見並經歷祂奇妙的作為馬利亞虔誠相信、堅定順服,活出了一種與當代人迥然有別,「順服即祝福」的生活。

三、啟示

(一)無條件的順服

母親的無條件順服上帝的帶領,有時候是無盡苦難的開始,但孩子就是上帝賜給我們的產業,雖然我們無法選擇孩子,但確信上帝必為我們負責。帶領我們跨過「生命的約旦河」。

順服最能得神的喜悅,相信神就當敬畏祂、認定祂、倚靠祂。當上帝的旨意臨到馬利亞時,未出嫁而有孕的她將要面臨的不是眾人的祝賀和祝福,乃是被誤會、羞辱、遺棄,甚至是被用石頭砸死,但是馬利亞為了遵行上帝的旨意,無條件地順服神。真正的順服,並非只在凡事合乎自我心意、計畫的情況下,而是在完全違背自己意志的情況下,依然無條件地遵行上帝的旨意。聖經從來沒有應許我們,順服上帝就事事順利,相反,順服的結果可能是無盡的苦難。馬利亞順服上帝的結果可能是被未婚夫約瑟遺棄,她可能會被不明就裡的猶太人當淫婦處置而被殺,她還需要大腹便便時長途跋涉去報名上冊,在將要生產時因客店沒有地方而進入馬棚,之後又帶小耶穌逃到埃及避難,最終還親眼看到自己的兒子被釘死在十字架上。

身為母親是無法選擇自己的孩子的相貌、身材、個性、才智與能力,孩子就是上帝所賜給我們的產業,我們只能盡力照顧與扶持,所以我們只能選擇接納與順服。真正的順服是無論上帝吩咐什麼,我都願意接受。也許上帝的計畫對我們而言是一系列冒險,需要以信心跟隨一位原看不見的上帝走一條未知的道路。但是神必一步步引導、保守,直至祂的計畫完全成就,神的榮耀全然彰顯!我們願意順服上帝的帶領,就能夠剛強壯膽先跨過生命的「約旦河」,這「約旦河石頭」的紀念,也是「願意順服」的記號。

(二) 尊主為大,教導孩子

★母親教導孩子,應尊主為大,依尋聖經的真理,有智慧地引導孩子認識主,這是不分傳統與現代媽媽都應遵守的。

馬利亞作為耶穌肉身的母親,一生尊主為大。她清楚知道主耶穌是神的兒子,所以她從不用母親的地位干涉主的工作。主耶穌十二歲的時候,馬利亞、約瑟按著慣例上耶路撒冷去守節,在返程的途中找不到主耶穌,經過三天的尋找最終在聖殿裡找到主耶穌,祂說:“為什麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念麼?” (路二:49)主耶穌行第一件神蹟的時候,馬利亞主動去提醒耶穌說:他們沒有酒了(參約二:3)。“耶穌說:“母親,我與你有什麼相干?我的時候還沒到。”(約二:4)馬利亞隨即對用人說:“他告訴你們什麼,你們就做什麼。”(約二:5)將主權完全交回,並且在人前表示尊主為大的態度。馬利亞仍默然無語,從不爭取特殊的待遇和地位,既或在她不明白時,她就將一切的事默默存在心裡。反復思想,順服等候將來有一天明白。

「一位好母親抵得上一百個教師。」-喬治·赫伯特。「母親對於孩子是第一所學校」-穆尼爾·納索夫。母親的教導對孩子成長而言,是十分重要的。如何以主的心意來管理孩子,這是我們要學習的功課。聖經有提到「杖打和責備,能加增智慧,放縱的兒子,使母親羞愧。」箴言二十九15。雖然現代法律規定不能在權限的範圍外體罰孩子,但管教的角色與精神是相的。所以「智慧婦人,建立家室,愚妄婦人,親手拆毀」箴言十四1

傳統的母親,隱忍、默默奉獻、肯為孩子犧牲自己的一切,包括個性、空間、事業甚至愛情與生命。她們是傳統價值最完美的代言。而後現代媽媽,大多誕生於“她世紀”。她們對孩子的愛依然濃郁,但她們的生活既屬於孩子,也屬於她們自己。她們事業有成,著裝入時,談吐不俗,講究生活品質,活得忙忙碌碌,卻又精彩自如。她們扮演著妻子、情人、同事、領導等多重社會角色,而這些角色也同時在消解著傳統母親的形象。後現代媽媽概念的提出,意味著傳統母親形象在發生著巨大的變數。但不管我們是傳統的母親角色或是後現代的母親角色,我們都是按著上帝的旨意,「尊主為大」來教導孩子,接納孩子。管教的方式雖然時代的差異,但是尋求上帝賜下智慧來教導孩子卻是不變的真理。不能妥協於世俗與現實,將孩子養成「草苺族」、「靠爸族」「電視兒童」等等。求主擴張我們屬靈的眼界,願意跨出自己內心的障礙。

(三)信心依靠,背起十字架

母親常為孩子與家庭背苦難的十字架,如同米開朗基羅有名的雕刻藝術-聖殤馬利亞對孩子,期待神蹟,永不放棄的心境。所以母親要知道上帝的愛超越母親的愛,因為母親的需要唯有上帝才能滿足。只有上帝能卸下母親的重擔、煩惱,上帝賜下能力給母親。

路一:38 馬利亞說:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。」。馬利亞是一個順服的母親,是一個受苦的母親,也是背十字架的母親。為了這個兒子,她童貞女懷孕;為了這個兒子,她被追趕逃往埃及;為了這個兒子,在拿撒勒生活;為了這個兒子,她的心要被刀刺透(參路235)。馬利亞是一個堅強的母親,當所有的人都四處逃散時,耶穌的母親站在十字架底下,她親眼看著自己的兒子被釘死,親眼看著自己的兒子忍受辱駡、痛苦……她的兒子有做錯任何的事嗎?她的兒子有說錯任何的話嗎?相反,她的兒子行了很多神蹟,帶給許多人祝福和醫治,人還這樣的對待祂?馬利亞沒有任何的申訴,她堅強地陪伴祂到十字架下,她默默地注視著祂所承受的一切……。米開朗基羅﹝Michelangelo Buonarroti﹞有名的雕刻藝術-聖殤﹝Pieta1499年(目前放在梵蒂岡的聖彼得大教堂)就是描述馬利亞抱著已死耶穌入懷的情境。充份表達全天下母親對孩子的心情,既絕望與傷心,卻不願放棄與割捨,期待有神蹟出現的心境。

馬利亞默默承擔著一切,正如她從起初就選擇的,以信而順服使神的旨意成就。主耶穌在十字架上也沒有忘記她的母親!在這個謙卑、溫和、敬畏的女子肩上承擔了太重的重擔,在這個相信、順服、堅強的女子心中忍受了太重的傷痛。主耶穌在生命垂危之際,特別地將她交付給自己最心愛的門徒,這份母子之愛,是世間最偉大、最完美的榜樣

現在的離婚率很高,有許多的單親家庭,她們在生活上有許多的需要,一些粗重的工作,單親媽媽可能都無法承受,所以也特別需要教會的關懷、幫助。

聖經上常用母親的愛來形容上帝的愛,也不斷強調上帝的愛超越母親的愛,因為母親的需要唯有上帝才能滿足。只有上帝能卸下母親的重擔、煩惱,上帝賜下能力給母親。上帝會照顧每一個人。當這些母親願意到上帝面前,神就會安慰你。因為丈夫真的不能真正的瞭解妻子的需要,唯有上帝能瞭解。上帝會賜下能力、愛心、智慧,而且上帝還會賜給你安慰、鼓勵、扶持,每一位母親都可以到上帝的面前,向神求恩惠。

四、自己的感受

歷史偉大人物背後常有一位「永不放棄」禱告的母親,期待孩子有一天終能回頭悔改。這種「無條件的愛」、「完全的愛」,就是「愛加倍」的愛,原來在約書亞記中,上帝的愛,等待四十年我們的轉向與悔改。所以紀念母親節不僅是感恩母親,而是願意回應「愛」而悔改。

海倫娜幫助她的兒子君士坦丁成為第一位信主的羅馬皇帝,讓基督教在羅馬帝國各地被接納,改變西方歷史。對西方文明影響鉅偉的曠世神學奇才奧古斯丁,因為母親蒙妮卡在背後長年禱告,才從浪蕩青年轉而信主。衛斯理的母親蘇珊娜培育出他們兄弟二人,改變英國社會、教會歷史。前蘇聯國家領袖戈巴契夫,也因母親在背後禱告,最後促使全世界的鐵幕一一崩垮。母親的偉大,史蹟斑斑。這些偉大的人物共同的特色,他們都有一位「永不放棄」的母親,長年持續不斷為他們禱告,期待有一天他們能夠悔改與生命改變。

自己的感受-昨天週六,共有三個告別禮拜舉行。一個是早上曾宴弟兄(曾進童之父親)在岡山教會的告別禮拜。下午有二場,一場是木蘭軍吳典樺姐妹的父親在高雄靈糧堂舉行,葉牧師代表去參加。一場是在武昌教會「郭乃憞老師」的告別禮拜(他會籍是屬岡山教會),我代表教會參加。故人略歷時,郭乃橔的兒子真情告白與見証,令人十分感動,全場人熱淚。其真實追述親子的衝突與和解關係,並疑惑為何媽媽那麼愛生病的爸爸(中風四年),值得嗎?媽媽願意記得爸最好的部分,以至於用信心支持照顧愈來愈不可愛的爸爸。媽媽隨後回應說「愛」-「愛加倍」是無條件與完全的,這是與上帝所定的「聖約」,也是「恩典之約」,這是年輕這一代兒子所不知的。因為與「上帝有約」,所以甘心與願意無條件付出(以前先生也是如此)。「堅固有力」的信仰告白,感動在場所有人。原本愛(愛加倍)的本質(特別是母愛)就是完全與無條件的。而自己直接體會,原來在約書亞記中,原來上帝的愛,一直「等候兒女四十年」回頭悔改。過母親節不僅是在感恩母親的付出,最重要的是用悔改來回應主愛與母親。

母親過世的孤兒,在母親節的時候,倍加感傷,我們更要多去關心這些孩子。有些撫養特殊症狀兒童的母親。自閉症、腦性麻痺、唐氏症各式各類的病症,這樣的母親,她們的孩子要如何在母親節回饋母親呢?母親要一輩子照顧孩子,不知要流多少眼淚,她們多麼需要教會的關心與扶持呢?破碎的家庭與冷戰的家庭中的母親,很多的問題讓許多家庭,家不像個家,母親節不是每個家庭都慶祝的,教會應該更多關心家庭,無論是「毅力媽媽」、「自力媽媽」、「新力媽媽」、「給力媽媽」或是「魔力媽媽」的不同處境,都需要我們的掌聲與代禱,重視家庭祭壇,重立建立「家庭婚姻」價值,這是教會未來努力的方向。

「所羅門的箴言。智慧之子使父親歡樂,愚昧之子叫母親擔憂。」箴言十1。「你要聽從生你的父親,你母親老了,也不可輕視他。」箴言二十三22。不要離棄母親的法則;不要作愚昧之子;不可輕視母親。

五、結論

★我們要感恩母親,也要知道「順服即蒙福」的教導,這是過「生命約旦河」的重要記號。

母親節的紀念是與基督教的信仰思考作聯結。「在孩子的口頭心裡,母親就是上帝的名字」。母親的愛,就是上帝「無條件」神聖之愛具體表現。紀念母親的愛,在信仰上意義就是,重新與神的愛作聯結,確定神無條件的愛。身為母親者,馬利亞說:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。」,「順服就是蒙福」,看到上帝的神蹟奇事,讓我們跨過「生命的約旦河」是留給下一代重要的「紀念碑」。

主耶穌在十字架上都沒有忘記自己的母親,我們每一個做兒女,學效耶穌關愛父母、感恩回報。經上告訴我們說:“你們作兒女的,要在主裡聽從父母……。”(弗6:1)“要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。”

今天是母親節,是我們應該感謝母親的日子!讓我們給自己的母親打個電話,陪她們聊聊天,為她們準備一個小禮物,陪她們一起用餐……讓我們從現在開始,尊敬所有的母親,按神的心意“尊主為大”,建立合神心意的良好社會和家庭秩序。

討論題綱:

1. 請用實際的例子分享自己對母親角色的看法以及馬利亞之母親角色有何啟示來分享?

2. 透由「征服人生」第七課-立紀念碑,你最大的感動與啟示是什麼?

代禱事項:

1.求主安靜我們的心,帶領我們在母親節有新的啟示。幫助我們認識母親的角色,讓主成為我們的幫助,透由約書亞記第四章,看到「跨過約旦河」與「立碑表順服」的重要性

2.求主讓我們在生活上有反省信仰的能力、有實踐信仰的動力,學習「順服功課」對上帝有毫無保留的信任。

3.為目前「雙翼小組」的推動順利,以及牧師推動過程有主保守,面對困境與問題能夠有智慧處理,並求主保守教會36個小組運作順利來代禱。

祈禱文:

親愛的上帝,謝謝祢讓我們的生活,是活在「尋求上帝旨意與順服」中;我們常真實看見自己的有限與軟弱,我們真的需要祢成為我們生命中的王。求祢讓我們有反省信仰的能力,對母親角色有新的體會與感恩、有實踐信仰的動力,讓我們在生活中能夠處處看見祢作王的確據,勇敢跨過「生命的約旦河」作個得勝的基督徒。奉主耶穌的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1. 每天花點時間寫單獨會主,靈修日記,記下生活的瑣事、當下的心情,藉此檢視自己在這當中放入多少信仰的反省,完成多少信仰的實踐。在母親節應如何慶祝與紀念?

2. 審查自己是否願意「順服立碑」尋求主旨意,為主所用。是否願意參加目前教會的小組服事以及早禱會的服事?

5/5雙翼小組長同工訓練會(四)

5月 7, 2016 by lilyhsu9981  
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岡山長老教會5/5  (蔡維恩牧師)

雙翼小組長同工訓練會

-如何讀經,尋找新眼光

前言:大使命

˙所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。

(馬太福音28:19-20

聖經很難!讀不懂?

解決之道:多用「心」、少用「腦」

恆心與毅力 (能不能 vs.要不要)

固定時間、地點的閱讀 「祈禱」

聖經分享常見的方式及其問題:

斷章取義(主日經文)

望文生義(三分鐘內經文直讀)

沒有人聆聽

講道理比賽!

同樂會式的聖經分享(茶點!時間!)

我們的建議

單獨會主-QT時間

讀經分享實踐 方法 內容

logo

正確的讀經態度:

讀主「言」、入主「心」

每天應做的練習

個人讀經和祈禱為基礎(記筆記)

讀經範圍:按照教會之經文進度。

心得分享,生活見證;
尋求「新眼光」

主題:如何讀經、尋求新眼光

一、我們心靈極深的需求

  • 心靈的需求只有上帝能滿足
  • 耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裏來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」 (6:35)
  • 【約翰福音 663
  • 叫人活著的乃是靈,肉體是無益的;
    我對你們所說的話,就是靈,
    就是生命。
  • 【吃喝主耶穌】
  • 53耶穌說:「我實實在在地告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。
  • 54吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。
  • 55我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。
  • 56吃我肉、喝我血的人常在我裡面,我也常在他裡面。57永活的父怎樣差我來,我又因父活著;照樣,吃我肉的人也要因我活著。
  • 58這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著,不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」
  • 59這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。
  • (約六:53-59

主題:如何讀經、尋求新眼光

一、我們心靈極深的需求

  • 為什麼耶穌用食物比喻自己
  • 因為人的心靈需要被餵養才能長大
  • 主題:如何讀經、尋求新眼光
  • 一、我們心靈極深的需求
  • 1.身體的需求:
  • 用食物、健康的生活來滿足
  • 2.魂的需求:
  • 用社群、尊重及知識來滿足
  • 3.靈的需求:
  • 用耶穌基督來滿足

主題:如何讀經、尋求新眼光

一、我們心靈極深的需求

  • 靈性生命要長大
  • 他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。(413)
  • 主題:如何讀經、尋求新眼光
  • 二、吃喝耶穌基督的秘訣
  • 1.以讀聖經來吃
  • 重要不是讀了多少
  • 是你「默想」了多少
  • 主題:如何讀經、尋求新眼光
  • 二、吃喝耶穌基督的秘訣

1.以讀聖經來吃

  • 惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!(1:2)

我要默想你的訓詞,看重你的道路。

  • (119:15)
  • 我何等愛慕你的律法,終日不住地思想。(119:97)
  • 主題:如何讀經、尋求新眼光
  • 二、吃喝耶穌基督的秘訣
  • 2.以禱告來吃
  • 重要不是你禱告了多久,為多少人事物
  • 重要的是

§ 「讓主耶穌講了多少

§ 主題:如何讀經、尋求新眼光

§ 二、吃喝耶穌基督的秘訣

§ 2.以禱告來吃

§ 聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的,那人便為有福。 (8:34)

§ 上帝啊,你是我的上帝,我要切切地尋求你,在乾旱疲乏無水之地,我渴想你;我的心切慕你。(63:1)

§ 有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裏求問。(27:4)

§ 主題:如何讀經、尋求新眼光

§ 二、吃喝耶穌基督的秘訣

§ 3.以參加小組聚會來吃

§ 不是一個社團、俱樂部

§ 而是讓我們學習彼此相愛、真誠在基督裏相互扶持,得到幫助

§ 主題:如何讀經、尋求新眼光

§ 二、吃喝耶穌基督的秘訣

§ 3.以參加小組(各種聚會)來吃

§ 上帝的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名,且照他所賜給我們的命令彼此相愛。(約壹3:23)

§ 主題:如何讀經、尋求新眼光

§ 二、吃喝耶穌基督的秘訣

§ 4.從服事中來吃

§ 服事不是一種辛勞的付出

§ 而是學習倚靠主、與主同工的祝福,因著服事會經歷主、認識主。

三、團體分享原則

新眼光讀經
1
、經文論
2
、作者論
3
、讀者論

1、 我決心每天單獨會主

對聖神的工作

開放我的心靈與理智

2、 用心傾聽

以同理心去瞭解他人

由內心分享的話語

3、 以不判斷的態度傾聽

相信並接納每人

都有權擁有不同的觀點

4、 以愛心及尊敬之心傾聽

不必給他人回應或建議

5、 尊重他人的經歷和思想

在團體中聽到的一切

都只保留在團體內

6、只分享「我」個人
獨特的經驗

用「第一人稱、單數」

分享自己的心得

6、 盡力尋求更深入地瞭解他人

雖然我可能並不同意

我所聆聽與瞭解的看法

7、 盡力尋求更深入地瞭解他人

雖然我可能並不同意

我所聆聽與瞭解的看法

不討論、不講評 因為…

教會整體在聖神保護之下,
絕不會錯誤!

四、結論

* 服事必須來自共同異象,共同的話語,建立共同的教會文化。(傳福音的教會)

* 夢幻的團隊

* 遵守共同的「同工宣言」、新眼光的讀經

基督

領導

權柄 關係 溝通

異象

結構

功能

夢幻的團隊

改變動力:同工宣告

1>我願竭力保護教會的合一。

2>我願盡力的邀請並歡迎人們來到教會。

3>我願服事教會中的弟兄姐妹。

4>我願意成為門徒、操練開拓新的小組。

5>我願意支持教會使命與異象的完成

改變動力:事工守則

1>教會是一個家庭,我們互動的基礎是愛,不是律法。

2>教會是一個團契,首重在彼此的合一與和睦。

3>教會是一個身體,我們以聖靈的恩賜發揮彼此的功能。

4>教會是一支軍隊,我們是屬靈的戰士,正進行一場屬靈的戰爭。

結語: 我有一個夢

大家都開始每天讀經祈禱

因著「新眼光」尋求上帝旨意,並遵行上帝旨意,成為別人的祝福!

五、分組討論

5/5單獨會主靈修日誌練習8

5月 4, 2016 by lilyhsu9981  
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岡山教會單獨會主靈修日誌練習8

-雙翼養育課程:「征服人生」教材

組別 姓名 日期:2016 4

讀經主題: 力求聖潔

經文:約書亞記 :2-9

5-2那時,耶和華吩咐約書亞說:「你製造火石刀,第二次給以色列人行割禮。」

5-3約書亞就製造了火石刀,在「除皮山」那裡給以色列人行割禮。

5-4約書亞行割禮的緣故,是因為從埃及出來的眾民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以後,都死在曠野的路上。

5-5因為出來的眾民都受過割禮;惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。

5-6以色列人在曠野走了四十年,等到國民,就是出埃及的兵丁,都消滅了,因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓,必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地,就是流奶與蜜之地。

5-7他們的子孫,就是耶和華所興起來接續他們的,都沒有受過割禮;因為在路上沒有給他們行割禮,約書亞這才給他們行了。

5-8國民都受完了割禮,就住在營中自己的地方,等到痊愈了。

5-9耶和華對約書亞說:「我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。」因此,那地方名叫吉甲(就是滾的意思),直到今日。

親愛的主今天透過經文向我說……………

關於上帝:


關於我:


罪惡S

應許P

態度A

命令C

榜樣E

聆聽了親愛救主的聲音,我要對祂說……………

對不起:

謝:

求:

我愛祢:

【單獨會主四步驟】

一、 【預備心靈,聽主聲音】1

邀請聖靈同在,祈求能領受真理!

二、 【朗讀經文,默想主話】20

慢慢朗讀,同時求問上帝:「主啊!今天祢要向我說些什麼?

這經文要向我顯明什麼?」

關於上帝: 祢是誰? 祢作了什麼事?

關於我: 我是誰? 祢是如何看我?

關於我的生命: S 罪惡-應悔改或避免的罪 (Sins)

P 應許-應領受的應許 (Promises)

A 態度-應持有的態度(Attitudes)

C 命令-應遵守的命令(Commandments)

E 榜樣-應效法的榜樣(Examples)

三、 【禱告回應,敬拜感恩】10

用下列的禱告方式回應天父上帝:

「對不起」-承認你的罪,悔改並領受天父上帝的赦免!

「謝 謝」-感謝天父上帝豐盛的應許和祝福!

「請 求」-為自己或別人的需要代禱祈求!

「我愛祢」-唱詩頌讚來敬拜天父上帝!

四、 【紀錄對話,行動回應】10

紀錄我與天父上帝的對話:

閱讀-寫下經文的章節!

默想-天父上帝向你說了什麼?

回應-我要怎麼做? 用方言或悟性禱告5-10分鐘!!

5/1(日)中場休息與征服約旦河(修訂版)

5月 3, 2016 by lilyhsu9981  
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20160501(日)中場休息與征服約旦河 講道-蔡維恩牧師

岡山長老教會雙翼小組長帶領分享之參考文(版權所有)

本文的重心-「中場休息」不應只是喘息反省自己,甚至定罪自己,而是尋求上帝旨意,靠主剛強壯膽征服自己生命的「約旦河」。

前言: 恩典記號-「完美主義」的陷阱

寇紹恩牧師最近完成第五次化療,充滿感恩!他陳述治療期間,教會體恤他身體的軟弱,讓他把聖工全部停下,完全休息,從大學畢業、退伍以來,三十多年的工作,總結就是:忙!一旦不忙了,真是一個新的「學習」。學習:休息!休息的日子,最多的就是:時間!有很多時間:靈修、QT、研經、禱告…還有更多時間:默想、省察、檢討-特別是回顧這幾十年的人生!這段「停工」期間,在安靜中,常會想起許多往事,個人的、家庭的、教會的、服事的…特別在事奉中,想到很多由於自己的不成熟,任性、放肆、不受聖靈管束、不行在真理裡,傷了弟兄姊妹、耽誤聖工、使教會受虧損,很多反省,也在神前悔改,求主赦免!

然而,他發現:常常這樣的默想與禱告後,並不使他得釋放,反而陷入更深的自責與懊惱中!總是反覆自問:他那時怎麼會…;要是當時不…

接下來,一個可怕的控告不斷出現:你是個很糟糕的基督徒、很差勁的傳道人!

這樣的定罪讓他深陷低潮!感謝主,神的話能甦醒人心,使愚人有智慧!(詩十九:7天靈修時,一句極熟悉的經文深深摸著他心:萬事互相效力!(羅馬八:28

主對他說:孩子,萬事都在他手中!「萬事」包括:你以為做對的事,

也包括:你認為做錯的事!交在他手中,即使當下你做錯了,他化咒詛為祝福!

主繼續對他說:你知道仇敵為什麼可以控告、定罪你嗎?因為,你落入「完美主義」的陷阱中,你害怕做不好、害怕被批評,你異常努力,想靠自己的手,把事情做到完美,「完美主義」使人-靠自己、為自己、榮耀自己、不然就定罪自己!

你只有一個方法可以真正得釋放:謙卑的來到十架前,承認:「我既不完美、更不完全,因此,我需要主!在我的軟弱、失敗中,經歷神的恩待、憐憫!」

其實生命的過程,我們常需要一段時間「安靜自己,中場休息」,但是目的不只在於反省與檢視自己的錯誤,而是進一步地學習如何「依靠主」能夠剛強壯膽地跨過「生命的約旦河」。若只是學習認罪,卻無法學習「依靠」,就陷入「完美主義」的陷阱中。

一、思考的爭點:

1、在我們生活中,是否常有「中場休息」來反省檢視自己的信仰狀況?

2、我們是否能從「中場休息」的反省下,靠主剛強壯膽跨過「生命的約旦河」?

二、經文:約書亞記三章1-10

3:1 約書亞清早起來,和以色列眾人都離開什亭,來到約旦河,就住在那裡,等候過河。

3:2 過了三天,官長走遍營中,

3:3 吩咐百姓說:「你們看見耶和華─你們 神的約櫃,又見祭司利未人抬著,就要離開所住的地方,跟著約櫃去。

3:4 只是你們和約櫃相離要量二千肘,不可與約櫃相近,使你們知道所當走的路,因為這條路你們向來沒有走過。」

3:5 約書亞吩咐百姓說:「你們要自潔,因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」

3:6 約書亞又吩咐祭司說:「你們抬起約櫃,在百姓前頭過去。」於是他們抬起約櫃,在百姓前頭走。

3:7 耶和華對約書亞說:「從今日起,我必使你在以色列眾人眼前尊大,使他們知道我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。

3:8 你要吩咐抬約櫃的祭司說:『你們到了約旦河的水邊上,就要在約旦河水裡站住。』」

3:9 約書亞對以色列人說:「你們近前來,聽耶和華─你們 神的話。」

3:10 約書亞說:「看哪,普天下主的約櫃必在你們前頭過去,到約旦河裡,因此你們就知道在你們中間有永生 神;並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。。

經文背景

到底如何過約旦河,耶和華上帝並未將細節告訴約書亞,只講」要抬約櫃的祭司在約旦河水裡站住。」這三天約書亞「中間休息」,尋求上帝旨意,呈現重要的爭戰屬靈三原則。成為度過危機重大的啟示。

在出埃及以後的第四十年十一月一日,以色列人來到什亭,駐紮了兩個多月(申一:3)。他們約書亞率領下的第一次行軍, 住在那裡,臨時宿營,可能住了三天,為過約旦河做最後的準備(2,5節)。這三天的休息,是身心靈恢復,再度聯結與神的關係後,才知道用什麼方式跨過約旦河。

在曠野時,抬約櫃的是利未族哥轄的子孫,但在此特別時刻,約書亞要由祭司親自來抬(六:6;參王上八36)。約櫃是神的座位,約櫃先行表示神的同在與引導,祂不只與以民同在,且走在他們前面(參民十3336)。約櫃是他們宗教的中心和神同在的標誌。

在進入迦南地爭戰之前,必先跨過約旦河,如同當初摩西帶領以色列百姓出埃及時,先要過紅海的情形一樣。神蹟奇事的發生,就是上帝祝福與同在的第一個記號,也是約書亞領導權被肯定的關鍵處。因此約書亞在此「中間休息」,歸納屬靈爭戰得勝的三行動原則櫃在前,人跟隨⑵人要自潔,分別為聖抬約櫃者要有信心站在約旦河中。

三、啟示

(一)中場休息,尋求上帝旨意

約書亞等候三天的思考與準備前進隊伍,若不能尋求上帝旨意,而堅持走在上帝面前,就是失敗的開始。我們基本功-讀經、禱告、服事、敬拜,全部應焦點集中在「尋求上帝旨意上」,主耶穌的榜樣(退到曠野、山上)可供參考。「得救在平靜安穩」,要作馬利亞,不要作馬太。要作至聖所祭司,外亂內靜。

約書亞帶領以色列人由約旦河以東的地方,終於要合一心志要跨過約旦河,卻來到約旦河邊等待了三天,這段時間為「中間休息」,或許是等待二個探子的觀察結論,或是等待糧食的補給充份。但最重要是尋求上帝的旨意與引導,因為上帝並未向約書亞說過河的細節如何,只在約書亞三:8 「你要吩咐抬約櫃的祭司說:『你們到了約旦河的水邊上,就要在約旦河水裡站住。』」,所以約書亞必須親自「單獨會主」安靜等候,尋求上帝心意。以色列人在還沒有離開西乃山之前就已經規定了「行伍的秩序」。 :33 明確提到約櫃要走在百姓的前頭,領他們到安歇之所。所以約書亞要過約旦河的百姓重新確定這個原則-焦點在於上帝的帶領(而非約書亞),是神走在前面,人跟隨。而不是人走在神的前面。

「中場休息」的用語就是QT,什麼是QT?這是英文字Quiet Time的縮寫,對屬神的兒女基督徒來說就是「利用靜默時間,與神建立親密的關係」。其實在信仰上是如同「靜默時間,單獨會主」的概念,這是個重要的屬靈原則主耶穌是我們的榜樣,主耶穌有時退到曠野,有時退到山上(約六:15),有時退到海邊,主耶穌也常常在半夜、或清晨,去禱告,親近上帝。因為,主耶穌常常親近上帝,上帝就與他同在,用聖靈膏抹主耶穌,(徒十:38)。主耶穌戰勝危機的第一個秘訣,就是「中場休息」退到上帝的面前,禱告上帝!可見:危險越大,越要退到上帝的面前,靜默尋求上帝!

若我們生命中不能學習「中場休息」,不斷地忙碌就是過失敗的基督徒生活。馬大與馬利亞服事主的故事可以給我們重要的啟示(路十41~42)。

在許多時候,外面還沒有忙,裏面卻早已亂了。因為裏面亂了的緣故,就沒有能力應付外面的事情。我們要知道,安息就是我們生活的力量,平靜安穩就是我們生活的力量。神的話是說,『你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。』沒有一個容易受刺激的人在神面前是有能力的,沒有一個思慮煩擾的人在神面前是有能力的。我們必須記得,我們的能力是在乎裏面平靜安穩。在現今社會中,撒但用三件事困住基督徒:喧囂、匆忙和擁擠。 假如牠能使我們時常都忙碌,屬靈生活未建立就一定過失敗的生活。心理分析家容格(CG Jung)曾說:「匆忙不是屬乎魔鬼的東西,它本身就是魔鬼。 我們必須願意下到我們重新得力的靜默,應用「中間休息」,進入尊主為大的內在世界裡面去。

(二) 分別為聖,調整生命次序

★自潔就是「分別為聖」,若我們不能趕出「生命的迦南人」與除「內心偶像」,就無法順服主向前走。生命的次序就是「清楚上帝的旨意,順服跟隨」,而不是「自我為中心」。大衛vs.掃羅王。我們清楚不要作「約旦河以東」的基督徒,而要作進入「迦南美地」得勝基督徒

約書亞記3:5 約書亞吩咐百姓說:「你們要自潔,因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」「自潔」意思就是「分別出來奉為神聖」這是希伯來文常用字。出現在聖經有用於祭司藉著潔淨把自己分別出來(出 十九:22 , 代下 二十九:5,15,34),也用於神要祝福雅各以前, 要他除神祉和換衣裳( 創三十五:2)。即從外面至內心都要潔爭,分別為聖,才能親近主。

約旦河是對神有信心且自潔的人,才能穿越的。若是不相信神應許的人是無法越約旦河的。特別是習慣四十年曠野生活的以色列百姓,若不能自潔,分別為聖,就容易被慣性、內心偶像私慾所羈絆。懼怕爭戰者也無法越過約旦河。那些滿腹牢騷的人,全部都過不了河,負面思想的人,同樣無法進入應許之地。那些無法以聖潔態度面對應許之地的人,便無法越過約旦河。

事實上,過約旦河的過程,就是確定「生命優先次序」的模式。我們若是知道上帝的旨意,是否不計代價願意跟隨?約拿的故事,我們可以得到啟示。若我們信仰調整以「主為中心」的思考,而不是以「自我為中心」作思考,我們就會經歷「大衛王」與「掃羅王」不同的模式與理念。

對我們現代基督徒而言,我們不斷地要有「分別為聖」的信念。否則我們無法改變自己,更何侃如何改變環境與外邦人呢?若我們只想作四十年曠野的基督徒或是「留在約旦河以東」的基督徒,而不是作「進入迦南地得勝的基督徒」,到底我們生命有影響力嗎?與外邦人差在何處?「趕出生命的迦南人」以及「除去內心偶像」成為我們「自潔」分別為聖的重要課題。

(三) 勇敢站在約旦河,見証主名

領導者與利未人必須作榜樣,勇敢跨進約旦河,走一條新路。只有勇敢自己先跨過「生命約旦河」,神才會作工,我們不是等乾地才去跨約旦河。

約書亞記三:8 你要吩咐抬約櫃的祭司說:『你們到了約旦河的水邊上,就要在約旦河水裡站住。』」 耶和華上帝只跟約書亞,要在約旦河水裡站住。並沒有承諾他們站在約旦河河水裡時,那時是乾地。這個狀況是比摩西帶以色列民眾出埃及過紅海時,更為偉大。歷史上曾有過兩次河水分開,一次是摩西時代過紅海;一次是約書亞時代過約旦河。雖然都是河水自動斷開,但卻有著極大的信心之別。過紅海是從埃及地出來;過約旦河是要進入迦南美地,一個是出一個是入。過紅海是河水首先乾了,然後百姓才踏入河裡;過約旦河是祭司首先要把信心的腳先踏入河中,河水才分開,只要有一點遲疑,沒有信心,河水就不會分開。

過紅海,是從為奴之家出來,和我們的得救有關。承認我們是無力自救的罪人,接受祂作我們唯一的救主,就可以得救。但過約旦河與我們豐盛的生命有關,要進入的是流奶與蜜的境界,對信心的要求也進了一步,我們必須主動要憑信心首先把腳踏入水中。(無任何追兵)。我們必須要加倍的憑信心把腳踏進河裡,遵守神的話語,把握祂的應許,才能真正經歷神要賜給我們的流奶與蜜的境界 聖經上說「你若信,就必看見神的榮耀。」但是,我們的想法總是相反。「神阿!如果讓我祢的榮耀,我必信。」我們必須搞懂先後順序。不該是「如果讓我看見神的榮耀,我必信。」而是「我若信,就必看見神的榮耀。」

約書亞記,約櫃是祭司利未人抬的,新約時代彼得前書二章9節告訴我們,「你們都是君尊的祭司」。就是說每一個基督徒都是祭司,我們必須先抬著約櫃前行,來走信心的路。這是一個榜樣,是一個活出真正豐盛生命的模式。所以我們要行在前面,特別是屬靈領袖們(長執同工、小組長),如果你有信心走在前面,百姓就會緊隨其後,即使河水突然衝下來,首當其中的是我們,所以,我們的信心就是眾人的榜樣。「學習擋住生命的破口」甚至站在破口當中,無論是家庭、工作、小組與教會,都是我們無法推辭的責任。

四、自己的感受

馨香娜牧師聖靈感動的預言,二次福音觀念-不要作活在曠野的基督徒,也不要作在約旦河以東的基督徒,我們要作「入迦南地的基督徒」。「順服十聖潔十信心」是突破現狀與危機的鐵三角。在生命中「成為至聖所的大祭司」,外亂內靜。

讀了這段「約書亞帶領以色列百姓過約旦河」的故事,讓人十分地感動與振奮。上週馨香娜牧師聖靈感動她所說的話,臨時換講道經文,提到「錫安的婦女啊,不要為我哭泣,要為自己的孩子哭泣」。自己解讀對我們長老教會福音事工與我們推動「雙翼小組」有很大的啟示。因為對長老教會而言,我們要傳的是「二次福音」,即自小在長老教會長大的孩子,其實大多數看到的是留在曠野的基督徒或是留在迦南地的基督徒,少數才看到「進入迦南地得勝基督徒」。以為「福音」沒什麼,與外邦人差異不多。我們應帶領孩子重新認識「福音」,讓我們都成為願意跨過「約旦河」進迦南地,見証主榮耀的得勝基督徒。

有人說向親人傳福音,既是容易也是困難,容易是因為有很多機會向他們傳講,困難是他們首先是從我們的見證去認識神。若要我們的家人信主,重要的不是多講,而是多做,從我們生命的改變,讓他們看到神的作為,我們傳講就有力量,如果我們只講不做的話,我們說得越多,就越令他們反感。

得勝基督徒必須有「中場休息」-QT」觀念。我們生活的能力,完全是靠著在我們最裏面的生命與神交通。那最深的地方,是不受外面的支配的,是一點都不受外面的影響的。因為你裏面是安靜的,所以你外面的事情都是受你裏面的支配的。雖然至聖所裏並沒有燈臺,雖然至聖所裏並沒有香爐,雖然至聖所裏並沒有餅,但是至聖所支配了會幕裏面所有的動作。所以,你如果在至聖所裏有一個安靜的生活,外面的事就不能摸著你,環境就不能搖動你。在這裏,你與神的關係,真是息息相通的,是任何外面的事都不能打斷的。

學習突破危機的屬靈三原則,就是「順服,聖潔、信心」-順服主的帶領、自己分別為聖、有信心勇敢站在約旦河裏。這樣我們的生命才能成為別人的祝福與幫助。

自己的感受- 4/23六我參加了下半天教會謝大成牧師,自己同班同學的告別禮拜,在他年輕43歲的服事中,充滿了愛與陪伴的能量,下半天教會百年來第一位封牧的牧師,他利用時間愛家人,孝敬父母,愛會友,愛教會,愛鄉土,從他口中從未說出他身上一根刺(舊病纏身)的痛苦。我突然地發覺,原來人的生命有限,沒有人知道那一天會提早見上帝。但活在世上,若是太多的抱怨與難過,是否生命失去了意義與見証。因此我內心有一種感動,就是選擇更深的委身。這場告別禮拜,自己領受,如同「自己作告別禮拜」-奉獻給主,放棄自己的自由。宣告自己死了-不再有太多自己的意志與感覺,只有更多的「活出見証」趕去內心的迦南人,除滅內心的偶像,願意降服在主的引導下進入迦南地。

五、結論

1、願意中場休息,尋求主旨意。2、自潔反省內心偶像的羈絆。2、勇敢行動跨出生命的第一步。這就是岡山教會復興的一步,就是最重要的一步。

我們應該多多使用「中場休息」來反省與主的關係,但如寇紹恩牧師最近的啟示一樣,上帝恩典記號-避免進入「完美主義」的陷阱,「中場休息」不是定罪自己,而是更深學習「依靠主」讓我們能夠跨過「生命約旦河」進入迦南地。

進入、征服、佔領」這就是約書記的三個大階段,就是信心的勝利。書亞記跟民數記成一強烈的對比—不信的失敗。每一次的勝利,都叫我們看那是信心的勝利,而不是人的膀臂或車馬:對一個不信的人看來,要勝過巨人和高城,那真是妄想,但對一個有信心的人來說,那是沒有什麼大不了的,這就是叫上一代在民數記的失敗無話可說。讓我們突破危機的屬靈三原則,就是「順服,聖潔、信心」-順服主的帶領、自己分別為聖、有信心勇敢站在約旦河裏。就能首先跨過「生命的約旦河」。因為我們不想只作四十年留在曠野的基督徒或「留在約旦河以東」的基督徒,而是作「進入迦南地得勝的基督徒」, 我們生命要有影響力!

讓我們岡山教會同工,大家都成為抬著約櫃的祭司,走進湍流甚急的河水裡,當我們的腳一站進約旦河裡時,奇蹟就會出現了。這是個歷史的時刻,也是恩典的時刻,也是我們合一唱出「讚美主」岡山教會即將復興的時刻!

討論題綱:

1. 請用實際的例子分享自己要進迦南地前,中間休息,自己是調整生命次序,除掉生命中的偶像,學習屬靈三原則「順服、聖潔、信心」?

2. 透由「征服人生」第五課,你最大的感動與啟示是什麼?

代禱事項:

1.求主安靜我們的心,帶領我們檢視自己內外環境的「偶像」。幫助我們重新接受耶穌作王,讓主成為我們的幫助,透由約書亞記第三章,看到「尊主為大」以及「跨過約旦河」的重要性

2.求主讓他們在生活上有反省信仰的能力、有實踐信仰的動力,學習「中場休息」對上帝有毫無保留的信任。

3.為目前「雙翼小組」的推動順利,以及牧師推動過程有主保守,面對困境與問題能夠有智慧處理,並求主保守教會36個小組運作(特別是13個開拓小組人數增加)順利來代禱。

祈禱文:

親愛的上帝,謝謝祢讓我們的生活,是活在「尋求上帝旨意與順服」中;我們常真實看見自己的有限與軟弱,我們真的需要祢成為我們生命中的王。求祢讓我們有反省信仰的能力,能除去內外環境的「偶像」不再停留的原地的悲傷、有實踐信仰的動力,讓我們在生活中能夠處處看見祢作王的確據,勇敢跨過「生命的約旦河」作個得勝的基督徒。奉主耶穌的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1. 每天花點時間寫單獨會主,靈修日記,記下生活的瑣事、當下的心情,藉此檢視自己在這當中放入多少信仰的反省,完成多少信仰的實踐。到底自己目前要跨過「生命的約旦河」是什麼?

2. 審查自己是否願意「中場休息」尋求主旨意,為主所用。是否願意參加目前教會的小組服事以及早禱會的服事?

5/3單獨會主靈修日誌練習7

5月 3, 2016 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

岡山教會單獨會主靈修日誌練習7

-雙翼養育課程:「征服人生」教材

組別 姓名 日期:2016 4

讀經主題: 豎立記念碑

經文:約書亞記 :1-9

4-1國民盡都過了約但河,耶和華就對約書亞說:

4-2「你從民中要揀選十二個人,每支派一人,

4-3吩咐他們說:『你們從這裡,從約但河中、祭司腳站定的地方,取十二塊石頭帶過去,放在你們今夜要住宿的地方。』

4-4於是,約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人,每支派一人,都召了來。

4-5對他們說:「你們下約但河中,過到耶和華你們神的約櫃前頭,按著以色列人十二支派的數目,每人取一塊石頭扛在肩上。

4-6這些石頭在你們中間可以作為證據。日後,你們的子孫問你們說:『這些石頭是什麼意思?』

4-7你們就對他們說:『這是因為約但河的水在耶和華的約櫃前斷絕;約櫃過約但河的時候,約但河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。』」

4-8以色列人就照約書亞所吩咐的,按著以色列人支派的數目,從約但河中取了十二塊石頭,都遵耶和華所吩咐約書亞的行了。他們把石頭帶過去,到他們所住宿的地方,就放在那裡。

4-9約書亞另把十二塊石頭立在約但河中,在抬約櫃的祭司腳站立的地方;直到今日,那石頭還在那裡。

親愛的主今天透過經文向我說……………

關於上帝:


關於我:


罪惡S

應許P

態度A

命令C

榜樣E

聆聽了親愛救主的聲音,我要對祂說……………

對不起:

謝:

求:

我愛祢:

【單獨會主四步驟】

一、 【預備心靈,聽主聲音】1

邀請聖靈同在,祈求能領受真理!

二、 【朗讀經文,默想主話】20

慢慢朗讀,同時求問上帝:「主啊!今天祢要向我說些什麼?

這經文要向我顯明什麼?」

關於上帝: 祢是誰? 祢作了什麼事?

關於我: 我是誰? 祢是如何看我?

關於我的生命: S 罪惡-應悔改或避免的罪 (Sins)

P 應許-應領受的應許 (Promises)

A 態度-應持有的態度(Attitudes)

C 命令-應遵守的命令(Commandments)

E 榜樣-應效法的榜樣(Examples)

三、 【禱告回應,敬拜感恩】10

用下列的禱告方式回應天父上帝:

「對不起」-承認你的罪,悔改並領受天父上帝的赦免!

「謝 謝」-感謝天父上帝豐盛的應許和祝福!

「請 求」-為自己或別人的需要代禱祈求!

「我愛祢」-唱詩頌讚來敬拜天父上帝!

四、 【紀錄對話,行動回應】10

紀錄我與天父上帝的對話:

閱讀-寫下經文的章節!

默想-天父上帝向你說了什麼?

回應-我要怎麼做? 用方言或悟性禱告5-10分鐘!!

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