5/07(日)(修訂版)跟隨好牧者

5月 7, 2017 by lilyhsu9981  
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20170507(日)(修訂版)跟隨好牧者 講道-蔡維恩牧師

前言: 「逃亡六年的綿羊」

2010年,一頭名叫希拉(Sheila)的綿羊從牧場逃跑,展開6年的「逃亡生涯」。

牠原本住在澳洲塔斯馬尼亞省(Tasmania)東南部的巴克蘭村(Buckland)村內,其主人德瑞克‧特維(Derek Turvey)說,希拉走失6年後,好不容易才在巴克蘭村外的森林裡找到牠。希拉被附近居民彼特‧瓊斯(Peter Jones)發現,當時牠躺在路邊,因太久沒剃毛,厚重的毛壓得牠幾乎站不起來,一度讓人以為是隻「死羊」。好在希拉眨了眨眼睛,才被確定還活著。德瑞克帶希拉回去清洗、剪毛,6年累積的長毛重達22公斤,有人形容剪毛前後的希拉,根本是「判若兩羊」!希拉也因此登上各大媒體版面,一來是牠多年未剪毛、圓滾滾的巨球模樣相當「療癒」;二來,也是希拉差點破了當地的最高剪毛量;有同樣是來自澳洲的走失綿羊克里斯(Chris),流浪7年、剪出42公斤重的羊毛。頂著攝氏42度的高溫,德瑞克找回了希拉,對他來說,能找回這隻羊非常值得。德瑞克回憶,6年多前他帶羊群去吃草,希拉走在最後面,接著就離羊群越來越遠。他判斷,希拉逃跑後,都就在森林裡「閒晃」,而牠被找到時,看起來不太開心--直到卸下20多公斤的毛絨絨重擔。希拉的羊毛裡夾雜灰塵、泥土、枯枝、小蟲子,在炎熱的林中想必非常難受。網路上有許多希拉被剃毛的影片,可看到在一層又一層的羊毛底下,希拉其實很「小隻」。剃完毛以後的牠輕鬆許多,終於能悠悠哉哉的四處散步。

《聖經》時常用牧羊人與羊來比喻耶穌和人的關係。像是「耶和華是我的牧者」、「好牧人為羊捨命」等等,都在告訴基督徒,神對人的愛,好比牧羊人時刻看顧、保護祂的羊。對基督徒來說,世俗有許多的重擔煩擾,若不交託給神,累積的日子越久,就像久不剃毛的綿羊一樣--又厚又重,令人喘不過氣,更可能夾帶小蟲,讓人生病。希拉沉重的羊毛,讓牠連多走一步路都很辛苦;反思我們心中的憂愁、憤怒、惱恨、哀傷…等痛苦,若不選擇放手,生命也很難自由。這都是無法聽牧人所造成的問題。其實我們要知道(1)人的無知不認識自己,(2)與不認識主的豐盛,是人生發生問題的根本原因

一、思考的焦點.

1、是否清楚主是我們的牧者,願意跟隨祂走?

2、我們能否領受主的命定,讓我們能得生命,且得的更豐盛?

參考經文:《 約翰福音10110

101 「我實實在在的告訴你們,人進羊圈,不從門進去,倒從別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。 2 從門進去的,才是羊的牧人。 3 看門的就給他開門;羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊,把羊領出來。 4 既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音。 5 羊不跟著生人;因為不認得他的聲音。必要逃跑。」 6 耶穌將這比喻告訴他們,但他們不明白所說的是什麼意思。 7 所以,耶穌又對他們說:「我實實在在的告訴你們,我就是羊的門。 8 凡在我以先來的都是賊,是強盜;羊卻不聽他們。 9 我就是門;凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃。 10 盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或作:人)得生命,並且得的更豐盛。

二、經文背景

在約翰福音十章1-6 耶穌對猶太人講 羊圈的比喻含義是門對於於羊圈的重要性, 和牧人與羊的密切關係。 祂一開始就說:「我就是羊的門。」

在這個比喻當中, 耶穌提到兩種羊圈。猶太人許多村鎮都有他們公用的羊圈,晚上所有的羊回來時就在羊圈過夜。此種羊圈有堅固的門護守著, 只有看門的人才有鑰匙。耶穌在本章2-3節所提到的就是這種門。如在溫暖的季節, 羊群不回到村子過夜, 他們就把羊群安置在山丘旁邊的羊圈。這種羊圈以簡單的護牆圍著,羊必須從一個洞口進出, 根本就沒有門。在這種情形下,牧人就睡在洞口,羊除非踩在牧人身上,否則無法進出。這時,牧人就含有門的意思。

耶穌說:「我就是羊的門。」祂就是指後一種羊圈說的。人必須藉著祂, 也惟獨藉著他, 才能接近上帝。希伯來書:「藉著祂給我們開了一條又新又活的路」(來十20) 。耶穌為我們開了一條通往上帝的路。 主不只是一般的牧羊人!肯犧牲,成全羊。 祂是羊門-『門』所給羊的三種好處:

(1) 得草吃-不缺乏。(2)並且出入-自由行,聽主聲 (3) 必然得救-全得勝。

這也補充舊約詩篇二十三篇牧人與羊關係

三、啟示:

(一)「不缺乏」的豐盛

耶穌說祂來是要叫我們得新的生命,而且是豐盛的生命。然而上帝未曾應許天色常藍,不一定永遠不會有難處。但耶穌給我們什麼樣的豐盛?成為基督徒能享受什麼樣的豐盛?

祂是餵養的門:『我就是門;凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃』(十:9)。耶穌要告訴我們,從門進去的羊才有草吃,並且會得救。詩篇二十三篇是大衛從信仰出發,告白他與上帝的關係,「耶和華是我的牧者」,上帝不再只是父母或家族的上帝,而是我自己所信的上帝。我們是羊,是屬上帝的(詩篇一百篇3),這就是「得救」的關係。祂是我的大牧者,帶領羊往前走(約翰福音104節),引領羊躺臥在最沃腴的青草地上、安歇在溪水旁。羊在這片一望無際的青草地,身體必得飽足,靈性生命必得供應,永不缺乏。這是上帝造我們的心意,在祂裡面,有無限的美好與豐盛。

早期台灣遍地青草,也飼養了許多山羊;牧羊人分享他們的經驗:要讓羊躺下來並不是一件簡單的事,因為羊若沒吃飽,很難躺臥。另外,如果羊體內長了寄生蟲或是蒼蠅太多時,羊也會坐立難安;而膽小易驚的小羊們最害怕的是聽到野獸的聲音。所以能「躺臥在青草地上」是何等的恩典!若不是上帝,我們如何能飽足而無所懼?羊喫的是草,基督徒吃的靈糧是上帝的話,每天固定的靈修生活能讓我們如羊躺臥在青草地上,不要沈浸在世界的各種誘惑中,以至於「如羊走迷,各人偏行己路」(以賽亞書五十三章6節)。

(二)「得自由」的豐盛

祂是唯一得自由的門:『我實實在在地告訴你們,人進羊圈,不從門進去,倒從別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。從門進去的,才是羊的牧人』(十:12)。羊的牧人會守住門,從旁門而入的就是盜賊。3-4 羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊,把羊領出來。 既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音。

「祂使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。」「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為祢與我同在;祢的杖,祢的竿,都安慰我。」-詩篇二十三篇3-4節。神為自己的名,引導羊走義路、走對的路。人的生命裡面充滿許多十字路口,但是面對每個十字路口,最可怕的就是不知道接下來會怎麼樣。但主必帶領我們前面的道路,因為我們若停留在「舒適區」-青草地時,就會因懶散與老我生命,如同羊的固執脾氣,造成受到環境拘束,不願改變與更新,無法提昇屬靈境界,以至進入生命危機中。主的話是「腳前的燈、路上的光」,因著在基督裡,可以享受新生命的豐盛,不會天天活在舊生命裡。

經過死蔭幽谷我們才會對上帝有更深的認識。杖是用來管教羊的,竿則用來驅趕野獸保護羊群;牧人到了夏天,會把羊群從平原趕到山上青草茂盛之處,路途中羊群必須經過陰森、遍佈猛獸的幽谷。雖然危險重重,但牧者會陪伴、保護;然而有時羊會迷失、偏行己路,上帝使我們的靈甦醒過來,走上「義路」,一條正確的人生道路。主不僅是拯救的主、生命的主,更是讓我們走一條唯一自由的正路的主。

(三)「全得勝」的豐盛

祂是豐盛生命的門:『盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或譯:人)得生命,並且得的更豐盛』(十:10。羊群若要得到豐盛,就要經過耶穌基督的門,才能得生命而且更豐盛。這種勝過仇敵的豐盛是「得勝」的豐盛。

「在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。

我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」詩篇二十三篇5-6節。幽谷雖有狼、獅子、毒草等凶惡的環境,但這些敵人已被牧者驅離,牧者已得勝。這裡有敵人與筵席兩幅圖畫,這是恩典的筵席。外有油膏抹頭、內有上帝的靈滿溢出來,這畫面之美訴說上帝無限的恩惠與慈愛;讓我們內心渴望住在上帝的殿中,享永生的福氣。

身處快速變遷與忙碌社會的我們,或許在工作、親人、朋友中常有人攻訐為敵。但是從這篇詩篇中,讓我們學習安歇在主裡面,勝過肉體的敵意與試探,靠主耶穌基督得勝(羅馬書八章37節)。上帝已為我們擺設筵席(「筵席」原文為桌子),與主同桌彼此饒恕、交通,經歷聖靈的膏抹與醫治。而我們也要把耶穌的愛傳給身邊的人,一人帶領一人與上帝和好,一同經歷「上帝同在」的平安與福樂。

四、自己的感受

『盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或譯:人)得生命,並且得的更豐盛』(十:10)。期待我們在各樣的事上,都能見證上帝豐盛的屬性─我的供應者、我的自由救贖者、及我的得勝者。主的恩惠慈愛已四面環繞,上面有油膏抹,下面有青草地,旁邊有溪水邊,前面有筵席,手中有福杯,後面有恩慈,如此豐富的同在,使我們一生「永不缺乏」「得生命,並且得的更豐盛」!

主不要祂的羊自囚自限,跼守不動,而是要他們有出有入;但不是自由放蕩而無約束,是要在主旨意中行動。整日寂靜臥在圈中的是病羊,絕不是健康的象徵;在圈外任意奔跑的是狂羊,是亡羊,足以使自己陷入險境,使牧人擔心,因為他知道,羊既不如老馬識途,容易迷路,又不會分辨,容易吃了毒草,而且目光短淺,看不到遠的地方,是非常危險的。因此,只有隨從主群羊的大牧引導,從門出入,才是安全的,而且可得豐富的供應;在主基督裏的自由,才是真自由。

所以我們不要像那隻叫希拉(Sheila)的綿羊,過著「生命逃亡」的生活,看到外表豐盛,卻是「負擔沈重」,令人擔憂,得不到真自由與真豐盛!

自己心得分享:目前教會「幸福小組」啟動與「傳福音文化」建立,就是上帝帶我們離開地上的草原,要往高山的草原的過程,雖然會遇到死蔭的山谷,但是主會與我們同在,因聽祂的聲音,引導我們進入信仰生命的高峰。

聽主聲音,跟隨主得自由

名佈道家慕迪描繪,蒙福的羊因牧者同在:

1. 在我下面—青草地;

2. 在我旁邊—溪水;

3. 在我面前—筵席;

4. 在我四周—仇敵;

5. 在我後面—恩惠慈愛;

6. 在我前頭—耶和華的殿。

這就是保羅的經驗(林後六:9-10

似乎不為人所知,卻是人所共知的;似乎要死,卻是活著的;

似乎受責罰,卻是不至喪命的;

似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎貧窮,卻是叫許多人富足的;

似乎一無所有,卻是樣樣都有的。

天主教主教大貴格利的默觀模式-領受到羊與牧人的關係後,開了自己眼光,知道:

智慧對抗愚昧 理解對抗冷淡 勇氣與堅忍對抗恐懼知識對抗無知

虔誠對抗剛硬的心 敬畏對抗驕傲。

這也是我們人生中二大問題:1)人的無知不認識自己,(2)與不認識主的豐盛,是人生發生困境的根本原因。

五、結論

羊有牧人就不致缺乏,當羊失去牧人的時候,就活在不豐盛裡面,缺乏就是不豐盛。什麼樣的豐盛讓我們可以不致缺乏?每個人生命裡都有困苦流離,但耶穌看得見你的需要。我們中間可能缺乏愛、信心、盼望,但求主幫助,因耶和華是我們的牧者。我們可以單單因為依靠上帝,時時刻刻、一生一世領受聖靈的恩膏,讓上帝的恩惠及慈愛永遠相隨,並祂的福杯滿溢,讓我們因著主的同在過著靠主得勝的豐盛生活。你相信主的話語是要祝福我們嗎?我們就領受,並去經歷這位好的牧者,又是恩典滿滿、奇妙的主吧!祂的應許與恩慈,必定引領我們進入得勝的生命,在福杯滿溢中成為別人的祝福,同得救恩、同享榮耀。

討論題綱:

1.牧羊人常常站在羊群前頭,帶領羊群前行,羊也願意緊緊跟隨;面對大牧者主耶穌,我們是否也願意緊緊跟隨祂,永不分離?

2.祭司的角色在於帶領百姓在聖殿敬拜上帝,每當有機會站上台服事時,我是否預備好自己在上帝的面前帶領會眾?

3.從詩篇二十三篇中以及「主是羊門」的觀念中,我們學習如何跟隨好牧者?

代禱事項:

1.為教會的牧長祈禱,懇求聖靈賜下智慧、能力,助其忠心服事上帝的教會、牧養上帝的羊群,並帶領羊群向著天路前行。

2.為自己與上帝的關係祈禱,時時刻刻跟隨大牧者──救主耶穌的腳步,仔細聆聽祂的聲音。

祈禱文:

我們在天上的父,感謝祢揀選我們成為祢的兒女,使我們飽嚐祢豐盛的恩典,更感謝我們生命中的大牧者──救主耶穌基督,成為我們的拯救,當我們全心信靠主耶穌的救贖恩典時,我們就得以與祢和好。願祢幫助我們,時刻跟隨主的腳步,並仔細聆聽主的聲音,使我們的一生,就像羊緊跟牧人一般,緊緊跟隨、信靠主,直到世界末了都不偏離。也懇求祢幫助每一位受祢揀選來牧養群羊的牧長,忠心倚靠祢的智慧與力量來牧養祢的羊群,並賞賜愛心、耐心、慈心,使他們在牧會生涯中,不論遭逢何事,都能倚靠祢,並學習祢的榜樣。禱告奉耶穌的名,阿們。

行動參考方案:

1.在小組聚會中傾聽主的聲音,了解牧者的想法與處境,並時常為教會「合一」守望代禱。

4/30(日)(修訂版)雖處憂傷,主仍同行

5月 2, 2017 by lilyhsu9981  
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20170430(日)(修訂版)雖處憂傷,主仍同行 講道-蔡維恩牧師

前言: 「以馬忤斯的晚餐」名畫

在我們的生命旅程中,會經歷許許多多的高峰和低谷、歡樂與沮喪、通達與挫折。心理學家告訴我們,人具有一個習性,稱之為「歸鄉症候群」,也就是人在任何情況下,都會習慣於選擇回到自己最熟悉的地方。有些學者將那個我們熟悉的地方,稱為「以馬杵斯」──一個最安全、溫暖、接納和得安息與愛的地方,是每個人的原鄉。只可惜,現代的人常常要不就是沒有生命的原鄉(以馬杵斯),要不就是一直流浪在往以馬杵斯孤獨的旅途中。

「以馬忤斯的晚餐」名畫,在歷史上有許多名人畫過。(如卡拉瓦喬兩幅不同風格,義大利畫家,1593年到1610年間活躍於羅馬。對巴洛克畫派的形成有重要影響,不同的風格同主題,代表他生命與靈性的新體會。),但最令我感動的是這幅畫。因為它表達出「復活生命的新眼光」-眼睛明亮了!令人動容!

以馬杵斯的典故是出自何處?它記載在新約聖經路加福音廿四章中的事件,在其中記載著耶穌被釘十字架後,有兩位門徒,由耶路撒冷沮喪、難過地往二十五里外的村子──以馬杵斯去,在這二十五里路上復活的耶穌和他們談話的始末。而這個歷史事件和路加醫生生動的記載,表達主耶穌「愛門徒」重要的服事典範;而這個典範就是主耶穌如何陪伴二個門徒,在那二十五里路的歷程當中,所展現出來的助人與協談風範。最後他們在「以馬杵斯」晚餐,當他們坐下來吃飯的時候,耶穌拿起餅,向上帝感謝,然後擘餅,分給他們。原本看起來是這麼平常、簡單、普通的一頓飯;但是因為有耶穌的臨在,變成了最特別,不同的一頓飯。原本沒有什麼特別的麵包,也因為耶穌的祝謝,變成我們每一天都需要生命的要素。就在這個時候,他們二人的眼睛忽然開了,他們才真正認出和他們在一起的陌生人,原來就是那位復活的耶穌;但是耶穌忽然不見了。

當耶穌進入他們二人的家,同時也進入他們內心的世界–那個充滿悲傷、憂愁、及痛苦的世界。每一次當我們邀請耶穌進入我們的家,也就是邀請祂進入我們內心的世界。那個內心的世界,是同時有光明、也有黑暗的世界,是那個同時有歡喜、也有悲傷的世界;是那個同時有盼望、也有痛苦的世界。當我們聯想到主耶穌「最後晚餐」的聖餐時,我們終於明白了我們的苦難,都有主的計劃,而且是主與我們同行。當我們邀請耶穌進入這個內心的世界,與祂一起合一時,就是表明我們的決心:我們想要與祂合一,要像衪一樣。我們要像祂一樣,和祂一起被釘在十字架上。我們要像祂一樣,和祂一起被放在墳墓裏面。我們要像祂一樣,和祂一起復活。而且我們也要像衪一樣,去陪伴那些在人生、信仰旅程中,充滿痛苦和悲傷的人們。如此,主耶穌復活了,我們也就復活了!且成為主耶穌復活的見証人!

一、思考的焦點.

1、我們是否經歷在生活中領受主耶穌復活的力量,以至於我們可以逆轉勝?

2、透由如同「主耶穌最後晚餐」聖餐禮提醒,我們是否就眼睛明亮,心中就火熱起來?

參考經文:《 路加福音2413172534

2413 正當那日,門徒中有兩個人往一個村子去;這村子名叫以馬忤斯,離耶路撒冷約有二十五里。 14 他們彼此談論所遇見的這一切事。 15 正談論相問的時候,耶穌親自就近他們,和他們同行; 16 只是他們的眼睛迷糊了,不認識他。 17 耶穌對他們說:「你們走路彼此談論的是什麼事呢?」他們就站住,臉上帶著愁容。 18 二人中有一個名叫革流巴的回答說:「你在耶路撒冷作客,還不知道這幾天在那裡所出的事嗎?」 19 耶穌說:「什麼事呢?」他們說:「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知,在神和眾百姓面前,說話行事都有大能。 20 祭司長和我們的官府竟把他解去,定了死罪,釘在十字架上。 21 但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他!不但如此,而且這事成就,現在已經三天了。 22 再者,我們中間有幾個婦女使我們驚奇;他們清早到了墳墓那裡, 23 不見他的身體,就回來告訴我們,說看見了天使顯現,說他活了。 24 又有我們的幾個人往墳墓那裡去,所遇見的正如婦女們所說的,只是沒有看見他。」 25 耶穌對他們說:「無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了。 26 基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的嗎?」 27 於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。 28 將近他們所去的村子,耶穌好像還要往前行, 29 他們卻強留他,說:「時候晚了,日頭已經平西了,請你同我們住下吧!」耶穌就進去,要同他們住下。 30 到了坐席的時候,耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們。 31 他們的眼睛明亮了,這才認出他來。忽然耶穌不見了。 32 他們彼此說:「在路上,他和我們說話,給我們講解聖經的時候,我們的心豈不是火熱的嗎?」 33 他們就立時起身,回耶路撒冷去,正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處, 34 說:「主果然復活,已經現給西門看了。」 35 兩個人就把路上所遇見,和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事,都述說了一遍。。

二、經文背景

今天的經文路加就用一種強烈的戲劇性衝突手法來介紹耶穌出場。兩個耶穌的跟隨者一個叫作革流巴(Cleopas),另外一位門徒則是無名氏 (anonymous),正離開耶路撒冷,他們夢想中「會拯救以色列人的那一位」已死在十字架上,又聽到空墳的無稽之談,因此心情憂愁,茫然失措地走在回鄉的路上這兩人都不在耶穌的十二使徒之列,然而耶穌復活之後的第一天居然「親自」走近他們,陪著這兩位失魂落魄的門徒,從日正當中走到日頭平西,從耶路撒冷一路走到以馬忤斯。耶穌先傾聽兩位門徒訴說他們在過去一週中所經歷的失望與痛苦,並安慰、陪伴以及最後「以馬忤斯的晚餐」中,透由拿餅,感恩,擘餅與祝謝(身體語言),兩位門徒終於認出主耶穌。

這本福音書的作者,盼望我們這些閱讀福音書的人,能夠進入這個故事,並且在這個故事中,漸漸地發現那位原本沒有名字的門徒,其實是我們每一位。 我們也許就像這兩位門徒,只是最平凡、普通的門徒,不像彼得、雅各、或約翰那麼有名、那麼重要。我們的人生旅程,也如同這兩位門徒走向以馬忤斯的旅程,是最平常、最普通的一段路。即使我們在人生中,遇到許多的艱難和痛苦,我們也許和這兩位門徒一樣,認為復活的主怎麼可能向我們顯現、和我們同行人生的道路呢?其實復活主向我們每一個往「以馬忤斯」的失意人開啟生命的復活之旅。

三、啟示:

(一)憂傷失望的出走

在這條看來似乎毫無盡頭的路上,有兩個人拖著沈重的脚步,在緩慢前行。他們要去一個名叫以馬忤斯的小鎮。從他們二人的臉色,我們非常清楚地知道,他們的心情一點也不快樂,甚至是非常悲傷、非常憂愁。他們走路的時候垂頭喪氣,好像已經沒有什麼力量,只有沮喪和失望。這兩個人踏著沈重的脚步,緩慢前行。他們的心,也好像他們的脚步,非常沈重!雖然他們一起同行,但是因為他們的心沈重,當他們談話的時候,他們的眼睛只是看著前面的道路,而不是注意身旁那位同行的朋友!

因為他們都知道︰當他看見旁邊那位朋友悲傷的神情,以及憂愁的眼神時,只是再次提醒那個殘忍的事實:他們原本對那位拿撒勒人耶穌,抱著極大的盼望,期待他來拯救以色列。他在上帝和眾人的面前說話、做事,都充滿著力量。但是,他已經被釘在十字架上,而且已過了三天! 雖然這位耶穌,曾經說他三天後要復活,但是直到今日,耶穌卻已經死三天了!到底這位拿撒勒人耶穌,是否真像他自己所說,要在三天後復活嗎?「難道有人真的能夠從死人中復活?」他們的內心充滿疑問。

以馬忤斯」也代表我們傷心喪志時,我們會去躲藏的地方,因為耶路撒冷是他們傷心的地方,他們辭了工作,跟隨耶穌三年半,結果耶穌被釘死了,似乎他們的前途也完了,他們只好回家去。你有你的以馬忤斯嗎?比如有一些人出國讀書,或是到外地上班,忽然失業了,他想回家去。有的人回到他的老本行,有的人跑去喝酒,有的人跑去看電視,打電動等等,不知道當你難過傷心失望的時候,你會跑去哪裡?你會做什麼事?其實那就是你的以馬忤斯遇到傷心、絕望、挫折時,在心理上會逃避,而傷心絕望時要去療傷的地方,就是你我的以馬忤斯。不只是革流巴與他的同伴有他們有以馬忤斯,我們也有我們每個人的以馬忤斯。

(二)主一路同理同行

同行與同在是耶穌在這段經文中,所展現出來祂關心所愛門徒的具體表現,祂親自顯現陪他們走二十五里路,最後和他們一同進入村子並同住,直到他們頓悟憤起之時。上帝應許祂與我們同在,在舊約中早就言明。在我們的人生中,第一次經歷最重大的挫折時,就是經驗了以馬內利,愛的耶穌與我們同在的安慰和鼓勵,也是我們相信祂的關鍵。

二十世紀著名的心理學家羅傑斯(Rogers)就提出助人的黃金三角:同理、溫暖與真誠一致。當助人者提供了上述三者給予需要者,他們就有能力積極自我關注,而去面對自己的問題。而這三者正是展現我們與受苦者同在的關鍵。要展現與受苦者同在,首先最重要的表現就是能夠積極的聆聽他們,心理學家告訴我們,聆聽是我們可以提供給困苦者的最好禮物,這份禮物包括:時間、耐心、尊重、保密與精力。價值觀中立、案主的自主權,是在助人的倫理守則上被要求的。但在往以馬杵斯路途中的對話,當耶穌問出他們愁苦的原由後,發現他們的矛盾和認知上的錯誤,就溫和的面質他們,並把正確的真理教導他們。但是當他講話的時,讓人願意用安靜、仔細的態度聆聽。他所說的故事,是他們原本就已經知道的事,是那些幾百年、甚至幾千年以前他們的祖先發生的故事。他講起摩西如何引導上帝百性得到自由。許多的先知如何挑戰這些上帝的百性,要他們不要失去他們所得到的自由。然後這位陌生人–復活的耶穌,向他們解釋聖經上關於自己的一切記載。他們二人所聽見的,雖然是他們非常熟悉的故事,但是當他們聆聽時,好像是他們第一次聽見這些故事。他們的悲傷、憂愁及痛苦,因為耶穌所講的話,漸漸減少、消失。因為耶穌所講的話,他們的心中,漸漸產生新的力量、新的喜悅、以及新的盼望。原本這位陌生人,經過了這段時間,變成了一位朋友–真正的朋友。當他在路上向他們說話,向他們解釋聖經的時候,他們的心從原本的冷淡、失望,變成充滿火熱和溫暖。他所說的每一句話,打開他們的耳朵,使他們能得著新的力量。他所說的每一句話,打開他們的眼睛,使他們看見新的盼望。

(三)復活熱情的回歸

兩個門徒在甚麼情況下認出主呢?就在主「擘餅」的時候….可能是祂的手勢?或聲音?或看見釘痕的手?我們不知道,不過常有基督徒在守聖餐的時候,使昏迷沈睡的心,再次被叫醒過來。我們若在「以馬忤斯的路上」遇見那位「復活的主」,信心必然得到更大喜樂與復興。今天我們若真知「耶穌是主」,我們整個生命有主來掌管的話,還有可擔憂的麼?事後門徒們雖不再見主,但心裡已有主同在,不再懼怕,滿有平安與勇氣、軟弱變為剛強,勇敢見證那位置「復活的主」,甚至勇敢為主殉道。所以以馬忤斯也代表生命被翻轉的地方,耶穌對他說:「你愛我比這些更深麼﹖彼得說:主阿,是的,你知道我愛你。耶穌對他說:你餵養我的小羊。」(約二十一:15)耶穌又一次給彼得一個使命,就像以馬忤斯的這兩個學生,本來要逃回家鄉去,後來又跑回耶路撒冷作見證一樣,所以以馬忤斯也是一個生命轉變的地方,你希望你有以馬忤斯靈命被更新的經歷嗎?

人生有時和這兩位學生一樣,以馬忤斯的經驗一再重複,不斷地發生。有許多人終其一生,並沒有察覺,未能驀然回首,幡然覺悟。有的人卻能在一瞬間,信心再次被激勵,改變了他的一生。1521417日馬丁路德 (Martin Luther, 1483-1546)被帶到神聖羅馬帝國查理五世皇帝 (Charles V, 1500-1558)、與大主教、天主教神學家面前。法官要馬丁路德更改他的言論思想,他卻說了一句舉世聞名的話:『Here I Stand , I Cannot Change , So May God Help Me(這是我的立場,我無法改變,上帝助我!)馬丁路德面對那麼大的敵對勢力;他清楚自己的立場,勇敢的站立在邪惡的掌權者面前。然而長期處在教廷的壓迫之下,有一次他的信心軟弱、意志消沈,太太卡塔琳娜 (Katharina von Bora, 1499-1552) 如何勸說都沒有效。有一天早上起來他看到太太穿喪服,他很驚訝地問:「是誰去世?」她回答:「耶穌!」馬丁路德說:「豈有此理耶穌怎會去世?」她說:「若不是耶穌已死,你怎麼會沒信心?」馬丁路德聽了馬上醒悟,振作起來。這就是信仰的奧秘,當我們對前路困惑不明,又因無處逃生而憂傷不已,雖然路在我們面前延伸著,但走下去既沒信心,也沒希望,直到我們遇上耶穌,我們的失望轉變成希望,黑夜變成白畫,又再一次可以歡然再上路。

四、自己的感受

31 「他們的眼睛明亮了,這才認出他來。忽然耶穌不見了。」-其實我們必須在生活中仔細觀察主的聲音,等我們覺察到時,我們眼睛亮了,就知道原來主在我們心內了!

自己的感受-原來信仰見復活主,是「靠對話模式」,如同「蘇格拉底的對話教學法」,主是我們的好朋友,也是我們的好導師,透由生命的對話,就能看到我們的成長。所以自已最大的啟示-認為真正的基督徒就是「單獨會主」與「復活能力」的基督徒。

目前教會正推動「幸福小組」最重要準則方向,也是帶出「以馬杵斯」遇見主,找到生命翻轉的力量。岡山教會過去的同工,應回家參與「重建聖殿」吧!帶著復活的能力!

復活的神蹟不僅會在家庭生活的分享裡找到,也可以在工作生活中發現到。我們看到彼得和其他門徒去捕魚時,才發現在當他們工作失敗時,耶穌就出現在他們的眼前。一個人如果工作失敗,他的生活就會陷入困境,他就會對生存感到灰心、失志、沒有希望。但就在那時,復活的耶穌必會出現在倚靠他的人的面前。沒錯,如果你覺得生命是那樣無助、無望時,復活的耶穌必定會出現在你的眼前。問題是:你平時若不認識耶穌,就無法在最無助時發現他。因此,趁著你還可以認識他時,趕緊來認識耶穌,這樣你就會發現:生命中有復活的耶穌在你面前,他會告訴你正確的方向,和生命之道。

總之,與所愛的人同在,聆聽他們,適時地教導,給予時間,耐心等候他們成長,是我們陪伴及照顧所愛的人在困苦路上可做的,同時也是我們自己在困境中有效的準則:常常與上帝同在,聆聽祂的聲音,順服祂的教導,行在祂的光中,如此就能榮神益人了。這也是我們目前正推動「幸福小組」的最重要的準則與方向。

五、結論

親愛的兄姊,當你遭遇挫折失望時,那裡是你的以馬忤斯呢?我們認識耶穌,相信耶穌,但有時候我們信心不足,有時我們一生都在罪中掙扎,有時我們會冷淡離開教會。人生道路中常常有機會讓我們選擇,我們可以選擇讓主耶穌從我們的生命中飄然而過。也可以選擇邀請主耶穌進入我們生命當中。在復活節過後,我們的心需要重新被熱絡,但願我們都能夠在我們自己的以馬忤斯路上遇見那位從死裡復活的主耶穌基督,我們的不幸或失落將被賦予新的意義,找到復活的出路,因為耶穌與我們同在。也深願我們屬靈的眼睛被主耶穌打開,在基督裡找到新的生命與盼望。這也是我們教會經歷聖靈更新帶領,攻破耶利哥城,進入迦南地的重要信念與核心價值。

討論題綱:

1.想想在我們的身邊,到底有哪些人如同這兩位門徒,正走在憂傷失望的旅程中?我們可以用哪些方式,去關懷和支持他們?

2.請分享,當你身陷極深的憂傷和失望的處境時,是否曾因復活的耶穌的同行,使這趟旅程的結果全然改變?

代禱事項:

1.請為教會的牧者、長執及兄姊的信仰旅程代禱,使他們經常充滿上帝所賞賜的勇氣和力量,能夠持續不斷地奔跑這條信仰之旅。

2.請為教會的兄姊代禱,使每位兄姊願意邀請主耶穌基督進入自己的家庭及人生中,得以享受身心靈的健康,並有上帝所賜完整的人生。

祈禱文:

全能的上帝,求祢差遣聖靈來,打開我們心靈的耳朵,使我們能聽見祢的話語。願祢的話語再次提醒我們:當我們的人生失去盼望,看不見祢的同在,甚至無法體會祢的扶持和保守時,祢不僅走近我們的身旁,更用祢的話語來鼓勵和安慰我們。謝謝祢如此愛我們。奉主耶穌的名,阿們。

行動參考方案:

1.鼓勵教會的兄姊共同討論,思考教會可以運用什麼方法,來協助教會中身體欠安或心靈痛苦的兄姊。

2.懇求聖靈讓我們擁有主耶穌憐憫的眼光,可以看見我們社區中受苦的鄰居,同時擬定具體的辦法來協助他們,例如:固定週期前往關懷獨居長輩、送上生活必需品。

4/23(日)(修訂版)眼見為信?

4月 24, 2017 by lilyhsu9981  
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20170423(日)(修訂版)眼見為信? 講道-蔡維恩牧師

前言:62屆總會年會表達對「牧函」合一立場-

台灣基督長老教會第62屆總會通常年會,於上週1821日在台北馬偕醫院舉行,今年通常年會前,長老教會總會依總委會決議,正式發函給政府、社會各界及各媒體,再次重申2014年第59屆總會通常年會中發表的《台灣基督長老教會同性婚姻議題牧函》內容。

其內容,強調「一男一女」、「一夫一妻」的婚姻價值,是長老教會的「正式立場」,該會將繼續以「基於基督信仰、維護婚姻價值、尊重與關懷人權,了解事實,促進對話」的原則來關懷此議題。

此次年會的焦點集中於「同性婚姻議題」的反省,過去長老教會從未發生過,直接對外找媒體來發表「個人立場」的例子;但在去年11月的同婚議題,開始陸續有些牧者跳脫體制內的方式,而以「個人立場」對外發表贊同同性婚姻,違背2014年牧函的精神,挑戰長老教會核心價值。這與過去教導長老教會的核心精神,完全相違背,特別是有些總會公職同工。

長老教會長久以來,「尊重信仰可以透過不同方式表達」,無論各方所屬意見為何,一律會通過統一彙整,最後以「表決」來呈現「上帝旨意」。這個表決結果,也統一成為長老教會對外的「正式立場」,並要求所屬教會、神學院、機構都該共同遵守。長老教會的核心價值,是透過「議事」來表達「上帝旨意」,其表達方式是透過「議事程序」。此「票決」與現時下的民主政治意義不一樣,並非是順服「多數」,而是透過這樣的「信仰模式」,去了解「上帝旨意」。當每個人願意臣服在上帝面前,大家順服「票決結果」就是「上帝旨意」,核心價值是順服「神」,不是順服人。

當然長老教會的合一,不是單單從外表形式的「議決」看出來。也必須從內心世界,是否有平安感受(議決反對者),順服聖靈(願意彼此饒恕)以及生命的觸摸主(經歷主,突破理性,決定尊主為大)來呈現「合一順服」的屬靈生命,如此我們就能看到上帝的手所要成就的事,並清楚主愛我們,聖靈同在,相信我們就能合一成就大事。

一、思考的焦點.

1、為甚麼有些人看到上帝的手所成就的事,有些人則視而不見?

2、我們有甚麼理由相信,今天主仍很關心我們?如何看出主的手正扶持我們?

參考經文:《 約翰福音二十章1931

2019 那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:「願你們平安!」 20 說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主,就喜樂了。 21 耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」 22 說了這話,就向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈! 23 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」 24 那十二個門徒中,有稱為低土馬的多馬;耶穌來的時候,他沒有和他們同在。 25 那些門徒就對他說:「我們已經看見主了。」多馬卻說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」 26 過了八日,門徒又在屋裡,多馬也和他們同在,門都關了。耶穌來,站在當中說:「願你們平安!」 27 就對多馬說:「伸過你的指頭來,摸(原文作看)我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信。」 28 多馬說:「我的主!我的神!」 29 耶穌對他說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」 30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記在這書上。 31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。

此處的經文,也是門徒一齊開會,面對不知的未來十分恐懼,走頭無力,可能各有各種的意見討論。

二、經文背景

主復活的顯現,針對不同人產生了不同意義-

1. 對感性的馬利亞——滿足愛主的心(11~18)

2. 對眾門徒——賜給聖靈——平安、喜樂與權炳(19~23)

3. 對理性的多馬——消除疑惑(24~29)

多馬最為人知在《約翰福音》第二十章第24-25節,他懷疑耶穌復活,表示要摸到他的傷口才相信真有其事,而耶穌亦顯示了其身上的傷痕證實自己復活。在看到活著的耶穌後,他宣告對耶穌的信心,耶穌亦稱他為信徒。據教會傳統說法,多馬後來去到印度傳福音並殉道。傳說他是被矛刺死的。古代教會用一支矛與一柄木匠曲尺為標誌,來象徵多馬的忠心與犧牲。

約翰福音透過多馬的例子提醒我們:真正的信仰,並不一定需要眼睛能夠看見,或是手能摸著的感受。真正的信仰,並不一定要倚靠直接、馬上的體驗。若是我們的信仰,過度強調看得見的經驗、摸得到的證據,那並不是真正的信仰。真正的信仰,是因為聽見主耶穌的話語產生信仰,或因為聽見別人見證這位主耶穌,便使我們相信耶穌是上帝的兒子,才是真正的信仰。

當主耶穌提醒多馬:「不要疑惑,只要信!」多馬立刻向耶穌告白:「我的主,我的上帝!」這些對耶穌的稱呼,是約翰福音最後一個告白,也是最尊貴的稱呼,意思是:「耶穌,祢是我主上帝!」所以屬靈的事需要啟示,不是用外在來判斷,也不是人的知識來理解的。

三、啟示:

(一) 開心門見主就有平安

星期日晚上,有一扇門緊緊地關著,在這扇門裡面,主耶穌的門徒聚集著。因為他們驚恐害怕,害怕那些猶太人的領袖會發現他們藏在這裡,同時也害怕他們的命運和耶穌一樣。雖然在他們當中,抹大拉的馬利亞說,她曾親眼看見復活的主耶穌;但是,這些門徒的心中仍存有疑問:她是真正看到主耶穌,或是因為她過度思念耶穌,才會說她看見復活的主耶穌?

就在猶疑時,復活的主耶穌忽然站在他們當中,對他們說:「願你們平安!」耶穌知道在這特別時刻,他們驚慌、無助,需要祂所帶來的平安。這種平安,就像祂所說:「我把我的平安賜給你們。我所給你們的,跟世人所給的不同。你們心裡不要愁煩,也不要害怕。」(約翰福音十四章2728節)

接著,復活的主耶穌將自己的手和肋旁,顯明給這些門徒看。當他們看見那傷痕,便明白眼前他們所見到的耶穌,並不是出於自己的幻想,而是他們所敬愛的老師,那位前幾天被釘在十字架上的主耶穌。因此,他們心中的憂愁和害怕立即消失,非常歡喜。

復活的基督,是超越一切限制的。門雖然關了,並不能把祂關在外面;祂若來顯現,甚麼都不能阻擋祂!敞開的人祂能施恩,關閉的人祂也照樣能施恩。所以我們無須用人工的方法,叫人努力敞開;只要讓復活的基督在此顯現,就能衝開一切的關閉。其實我們只要願意打開心門(屬靈的五官),認罪悔改,就能感受到復活主所賜的平安。人若未曾經歷過復活的主,難免會生活在恐懼中;一旦經歷了復活的主,就會有真實的平安。主的顯現必然會給我們帶來平安與喜樂, 真實的平安,來自靈裏經歷主的同在;並且是沒有任何人、事、物能把這平安奪去的。

為甚麼我們有時候會看不清楚上帝的手正扶持我們?沒有平安喜樂感?看不清楚上帝的手正扶持我們。其中一個原因是,生活上遇到的困難壓得我們喘不過氣。這讓我們可能忘記了耶和華曾怎樣幫助我們。以利亞被耶洗別王后追殺時,也一時忘記了耶和華曾怎樣扶持他。聖經説他甚至向耶和華“求死”。(列王紀上十九:1-4以利亞該怎麼辦呢?他要仰賴耶和華的幫助。(列王紀上十九:14-18

約伯一度專注於自己的難題,忽略了應該用耶和華的觀點看事情。(約伯記四十二:3-6)我們也許像約伯一樣被難題分心了,這時就要付出額外的努力,才能看見上帝。該怎樣做呢?面對生活上的困難時,要沉思聖經怎麼説。我們留意到耶和華確實支持我們,就會看他看得更真實。這樣,我們就能像約伯那樣説:“我從前風聞你的事,現在卻親眼看見你。”

真正的平安,是最大的幸福,不像世俗所說「平靜安穩」外表沒事,無起伏就是平安。基督的平安,就是經歷生命的風浪時,確信主同在正拯救。也是如同小朋友被主牽手在青草地上,在可安息的水邊的領受。

(二) 見主就領受聖靈大能

主耶穌再次對門徒說:「願你們平安!」並向門徒吹一口氣,說:「領受聖靈吧!」(約翰福音二十章2122節)這讓我們想起創世記中,上帝在伊甸園創造人後,就從其鼻孔吹入活氣,讓他成為真正的活人。主耶穌以類似方法,用聖靈重新創造門徒,也差遣門徒進入世界,從事宣教的工作。耶穌不僅賜下平安和聖靈給門徒,也賞賜他們赦罪的權柄。他們若赦免什麼人的罪,什麼人的罪就得到赦免。這是多麼大的權柄!這些門徒看見復活的主,得到祂賞賜的平安、領受聖靈的能力,又擁有赦罪的權柄,因此非常歡喜。

不是因為我們赦免別人的罪,祂才赦免這些人的罪;神也不是因為我們不赦免別人的罪,祂就不赦免這些人的罪。主在這裏的意思是:門徒有了聖靈的內住,從聖靈清楚得到指示,因此能知道神的心意,而對別人作正確的裁決,也有能力饒恕別人,這也就是愛的能力。其實,我們應該先知道一件事-主先赦免了門徒,主被釘十字架時,彼得三次不認主,門徒都跑光了。如此領受聖靈,就是新生命的開始,舊事已過,都變成新的,主不再記念我們過去的錯與罪惡。

讓我們能夠看到復活主,那最明確的印記、證據就是神的話,就是聖靈的工作,就是耶穌為我們的罪死了、復活了,就是獨一的真神是如此的愛我們,把祂的義白白加給我們,求主恩待我們。當我們自己缺少信心的時候,讓我們能夠彼此扶持。讓我們在最得意、成功的時候,謙卑的承認自己是不配的罪人,讓我們在最沮喪、失敗、犯罪的時候,總還有聖靈光照,願意回到主這裡,因為到主這裡來的,主總不丟棄我們。

(三)開屬靈眼睛就突破理性限制

當耶穌顯現時,門徒中的多馬並未跟他們在一起。雖然其他門徒把看見復活主的經驗告訴多馬;但是,多馬並不相信,且堅持對他們說:「除非我親眼看見祂手上的釘痕,並用我的指頭摸那釘痕,用我的手摸祂的肋旁,我絕對不信。」

雖然門徒向多馬見證復活的主耶穌,他卻不願接受他們的見證。在約翰福音裡,「見證」主耶穌本身及祂的工作,是很重要的主題。因為透過見證,能把信仰傳達給人或感動人。不過多馬堅持:他若不是對這位復活的主耶穌,有個人直接的體驗,他絕對不會相信主已經復活。

一星期後,門徒們又在屋子裡聚集,這次多馬也跟他們在一起。大門仍緊緊關著,可是耶穌忽然顯現,站在他們當中,第三次對門徒說:「願你們平安!」耶穌邀請當中的多馬,來看祂手上的傷痕,觸摸祂的肋旁。主耶穌邀請多馬再一次確定,祂就是在十字架上的耶穌,也是已經從死人中復活的主基督。

多馬是否真正將他的指頭放在耶穌的傷處,或去觸摸耶穌的肋旁?我們並不知道,至少經文並沒有這樣的記載。當多馬看見復活的主耶穌,他就直接告白:「我的主,我的上帝!」如果多馬並未去摸耶穌的手或肋旁,就如此告白;那麼,他仍是單倚靠主耶穌所說的話,就相信主耶穌從死人中復活。

主對多馬說,『你因看見了我纔信,那沒有看見就信的有福了。』主不僅藉著顯現,對付多馬的不信,也訓練門徒沒有看見就信。主在訓練他們操習祂看不見的同在。因為今天主在復活裏的同在不是看得見的同在,乃是看不見的同在,所以我們必須沒有看見就信。我們若盼望先看見纔相信,我們就錯了。我們必須操練沒有看見就信,因為現今主的同在,不同於祂在肉體裏的同在;那是祂看得見的同在。既然祂的同在是看不見的(但我們打開屬靈眼光,就能看見),我們就必須運用信心來實現,確信祂與我們同在。

其實,凡真正遇見主顯現的人,都不能不衷心俯伏下來,也都不能不尊榮祂!真實的信心,不是憑著眼見;凡是看見才相信的,只不過是接受既成的事實,並不是主所要的信心。多要憑據的人,是小信的表現;感官上的證據,並不是信心的適當根基。我們要知道,我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見(林後五7)

四、自己的感受

主耶穌,面對「理性」的我們,並沒有說:你這個頑梗的人,不信就算了!反正信我的人多的是~」。當我們對祂抱持著懷疑與不信,不願信任祂時,甚至我們心的門向祂關閉時,祂卻因愛我們的緣故,站在我們當中,向我們顯現以解除我們的疑惑,要我們信祂。不要不信,總要信。當主真的回應了你的「除非……」的情況時,你除了讚嘆,還是讚嘆,你當下只能說「我的主,我的神阿!」

後來主說了什麼?耶穌對多馬說: 你因看見了我纔信,那沒有看見就信的有福了。」

有時我們這些平凡的基督徒,內心也期待像主耶穌的門徒,能親眼看見耶穌,或像多馬一樣,有機會親手觸摸主耶穌的釘痕和肋旁傷口。我們的要求並不多,只要一次就好。但是,主耶穌對多馬說:因為看見才信祂的人,不是最有福氣的人;那些未看見就信的人,才是真正有福氣的人。這對我們這些現代跟隨耶穌的門徒而言,是多麼重要的提醒和安慰!當我們並非憑眼見來相信耶穌,而是聽見主耶穌的話,或聽見別人的見證,就相信耶穌是主、是上帝兒子的人,才是真正有福氣的人。

有神嗎?神愛我嗎?這兩個問題是共同的答案:如果你有聖靈,就知道有一位獨一、全能、慈愛的上帝;如果你有聖靈,就知道這位獨一、慈愛、公正的是上帝是愛你的。但這是聖靈的工作,是人憑著信心才知道的,經驗、感覺裡,我們常常會看到剛好相反。我不知道各位現在覺得神愛不愛你,有沒有這位神?如果你現在身體也算健康,一切都算順利,會說有。但你現在又失戀、失學、失業、又長期生病,恐怕就慢慢會動搖。這每個人都很難免,因為我們人是肉身。求聖靈幫助我們,也求聖靈讓我們所能經歷到的那個憑據可以多一點。讓我先打開「屬靈的五官」經歷平安、喜樂以及突破「理性」的障礙。

此次62屆總會年會焦點-「同性婚姻爭議問題」中,高俊明牧師堪稱遵循長老教會核心價值的典範,他因信仰的關係,也知道長老教會對外的「正式立場」;他很清楚跟總統表達,長老教會反同婚的立場,也因此謝絕資政一職。雖然得罪了許多支持同性婚姻的社運盟友,在爭議的風頭上,「不怕得罪人,只怕得罪神」的態度,讓他經歷了平安喜樂、聖靈的同在以及突破「理性的限制」。

五、結論

耶穌在告別講話中向門徒宣告:「我留下平安給你們,我把自己的平安賜給你們;我給你們的,不像世界所給的。你們心裏不要難過,也不要恐懼……我把這些事告訴你們,是要使你們在我裏面有平安,在世上你們有患難,但你們放心,我已經勝了這世界」(約十四27,十六33)。保羅對腓立比信徒說,他們只要在感恩的禱告中,把一切需要告訴神,「神所賜超過人能了解的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心思意念」(腓四7

為甚麼有些人看到上帝的手所成就的事,有些人則視而不見?我們有甚麼理由相信,今天主仍很關心我們?如何看出主的手正扶持我們呢?讓我們經歷保羅的生命,肉眼因真理的亮光弄瞎,內心的眼睛卻因此而打開只要我們⑴開心門見主就有平安⑵見主就領受聖靈大能,饒恕自己,也饒恕別人。⑶開屬靈眼睛就突破理性限制。讓教會中的「多馬」們,能夠因遇見主,生命翻轉,如多馬在印度的宣教一樣,為主而活,不再疑惑。這也是岡山教會今年開展「幸福小組」順利重要的關鍵!

討論題綱:

1.在你現在的人生階段,什麼是你最擔心或是害怕的事?為什麼?

2.本週教會的聚會當中,思考你是否在信仰上面,在意或是倚靠眼睛能夠看見,或是雙手能夠摸著的體驗? 你認為如何才能避免這種傾向?

代禱事項:

1.請為教會的兄姊代禱,讓他們能明白上帝話語對信仰基礎的重要,每天願意撥空閱讀上帝的話語,能更深入而成熟地認識主。

2.懇求上帝幫助教會的兄姊,不過度倚靠外在感官的感受和體驗;而能倚靠聖靈的動工,讓上帝的話語感動他們,成為忠實的門徒。

祈禱文:

復活的主,我們謙卑承認,有時我們會羨慕那些初代門徒,能親眼看見祢,親耳聽見祢的話語。但是,透過今天的信息,我們知道有許多親眼看見祢、親耳聽見祢話語的人,並沒有因此就相信祢是主。感謝祢的提醒,當我們通過聖經──上帝的話語,和別人的見證來認識祢、相信祢,我們就是有福的人。奉祢的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.在這禮拜當中,向身邊的親友或同事,見證我們所相信的主耶穌。

2.請教會的牧者及長執共同討論:教會如何在我們的處境中,進行見證主耶穌的行動。

4/16(日)(修訂版)你是否已找到?

4月 17, 2017 by lilyhsu9981  
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20170416(日)(修訂版)你是否已找到? 講道-蔡維恩牧師

前言: 復活蛋與復活兔

復活的象徵-蛋與兔。「復活」的觀念,東西方不同,復活的意義-「死」代表與上帝的分離,「復活」代表與上帝恢復關係。從約翰福音整部福音書來看,若我們能與上帝的靈連結,如葡萄樹的枝與葡萄樹相連,我們就能得到上帝所賜的活命,反之,若我們的靈與主是相離的,我們的生命其實是接近死亡的,所以我們要清楚瞭解,雖然有些人已當基督徒久久,但他的靈命並未與主有所連結,有罪的阻礙,沒有復活主的靈命在他的生命中,這樣的基督徒,他的靈命是死的。

米開朗基羅雕像作品-「哀悼基督」,細膩表達出馬利亞將被釘十架的耶穌抱在懷中,悲傷的情緒,世界上也唯有米開朗基羅的作品可以如此深刻表現出這個的情境,這是經過生命的絕望與十字架的復活,我們生命的復活是從十字架開始,當人生覺得沒有希望,凡事都是苦痛時,若願意單單來到主面前,憑著信心倚靠主,就能真正體會復活的主在我們生命中展現。

一、思考的焦點.

1、我們在復活節體會到生命重新建立與上帝的關係?

2、我們能夠親自見主?復活的定義,就是看到「自己生命」的改變?

參考經文:《 約翰福音201118

11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候,低頭往墳墓裡看, 12 就見兩個天使,穿著白衣,在安放耶穌身體的地方坐著,一個在頭,一個在腳。 13 天使對他說:「婦人,你為什麼哭?」他說:「因為有人把我主挪了去,我不知道放在那裡。」 14 說了這話,就轉過身來,看見耶穌站在那裡,卻不知道是耶穌。 15 耶穌問他說:「婦人,為什麼哭?你找誰呢?」馬利亞以為是看園的,就對他說:「先生,若是你把他移了去,請告訴我,你把他放在那裡,我便去取他。」 16 耶穌說:「馬利亞。」馬利亞就轉過來,用希伯來話對他說:「拉波尼!」(拉波尼就是夫子的意思。) 17 耶穌說:「不要摸我,因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去,告訴他們說,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的神,也是你們的神。」 18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說:「我已經看見了主。」他又將主對他說的這話告訴他們。

二、經文背景

約翰福音 20:14「說了這話,就轉過身來,看見耶穌站在那裏,卻不知道是耶穌。」抹大拉的馬利亞在復活節的清晨到耶穌的墳墓那裡面,當她看見墓門被打開了,她就慌張去地告訴彼得、約翰,他們也趕來看,他們知道耶穌的身體不見了,就回去了。馬利亞卻在那裡一直哭,她實在愛耶穌,耶穌怎麼不見了呢?耶穌到哪裡去了呢?誰把衪拿走了呢?她不肯回家。後來,耶穌出現,站在她身後,她看了,卻認不出來。聖經上說:『看見耶穌站在那裏,卻不知道是耶穌。』復活後的耶穌站在那兒,馬利亞卻認不出來。她和耶穌那麼熟,怎麼不知道?她還以為他是園丁,直到耶穌叫她,她的眼睛才亮起來,才看出是耶穌,為什麼這樣呢?因爲復活是進入另外一個境界,另外一個境界不是時空裡所能了解的、不是時空裡所能分辨的。所以屬靈的事需要啟示,不是用外在來判斷,也不是人的知識來理解的。復活的顯現:

1. 對馬利亞——滿足愛主的心(11~18)

2. 對眾門徒——賜給聖靈——平安、喜樂與權炳(19~23)

3. 對理性的多馬——消除疑惑(24~29)

三、啟示:

(一) 在現實處境找活人

「撒但作了他所能作的(死)。但是,神所能作的是復活」-倪柝聲

復活是從十字架與墳墓開始。復活,象徵基督的復活,帶來一個新的開始;舊事已過,都變成新的了(林後五17) 墳墓如何不能扣留祂,死亡如何不能拘禁祂(參徒二24)

面臨處境-信主的人也如何不能長久停留在死地信主的人不能長久停留在死地,有時候死亡的權勢會留在我們身上。去醫院探望即將死亡的病人,或許有過這樣的經驗,就是即將死去的人,身體有時會散發一種死亡的氣味。基督徒在世上,常常也會感受到死亡與威脅,不單指肉體的死亡,而是覺得生命無望,負面的情緒接踵而至,靈命得不到更新,在這種面臨死亡的情境,我們信主的人要知道,生命不是要活在這種死亡的境界,而是要在死亡墳墓中,找尋活路,「復活」的意思就是在死人中尋找活人。是在十字架的苦難中,找尋復活的力量。

(二) 屬靈世界找真實的信心

什麼是 真實的 (不是死的)信心?1)真實的信心不單是你 講述 什麼!

“我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有甚麼益處呢?這信心能救他嗎?”( 2:14) 2)真實的信心不單是你 感覺如何!“凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他裏面呢?”(約一 3:17)3)真實的信心不單是你 思想什麼!“必有人說:「你有信心,我有行為;你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。」”( 2:18)4)真實的信心不單是你 相信什麼!

“你信神只有一位,你信的不錯;鬼魔也信,卻是戰驚。”( 2:19)

5)真實的信心是你正在做什麼!“你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。”(林後 13:5)我們要有真實的信心,相信復活,超越馬利亞與多馬的信心。

或許有人正在面臨死亡的情境中,求主讓我們有超越馬利亞與多馬的信心,活在復活的主裡。真實的信心-復活是從死人中找活人。基督教有兩個最寶貴的東西,就是十字架和空墳墓。基督若沒有復活,我們所信和所傳的便都是枉然(林前十五14)

(三)用生命見証復活主

開啟屬靈的眼光,常見證復活主。生命最重要的不是求神蹟,雖然馬利亞看見主是一種神蹟,但是我們若願意打開心房,可以體會復活主在我們裡面,眼界會開闊,如同在大馬色的保羅,那時眼睛已經看不見,但卻看見主耶穌的亮光,體會主的同在,之後願意成為器皿為主做見證。我們唯有願意敞開心門,才能在生命中經歷復活主。基督徒的一生,是從心思的轉過來(悔改)開始,而要繼續不斷地在心靈裏轉向主(參林後三16~18)。求主給我們屬靈的眼睛──就是信心(參約廿29;林後五7),好叫我們真知道祂復活。

主為甚麼先向抹大拉的馬利亞顯現呢?原因無他,乃是因為她的愛(參十四21)與使用卑微之人愛主的人,必看見主!

所以耶穌從死裡復活的樣式是一個屬天的見證、一個新造的見證、一個在榮耀裡的見證,讓我們在復活裡也顯出這樣的見證,一舉一動有新生的樣式,因為他是新造的人,他的認識、看法、做法、想法,與屬地的人完全不同。因此,不可能要求一個屬地的人去過屬天的生活,這些屬天生命所顯出的特徵,只有在新人身上才有;所以不可能要求舊人做新人身上才有的特徵。

羅馬書6:4這裡講到一個很奇妙的動作,就是藉著十字架救恩,歸入基督的死,和衪一同埋葬,就叫我們一舉一動有新生的樣式。這一舉一動新生的樣式就是基督在我們裡面復活的生命所帶出來的。由此可見,一個真正基督徒一定經過十字架,經過死而復活;一個復活生命重新在他裡面出現,那就是主耶穌復活的生命在我們身上顯現,所以祂如何,我們在世上的日子也如何,這是神很奇妙的做為。為什麼基督徒一舉一動有新生的樣式?就是根據主耶穌那復活的生命在我們裡面活,帶我們活在復活的境界裡、屬天境界裡,讓我們從世人中分別出來

四、自己的感受

基督徒若沒有經歷復活主的生命,這樣的生命是死的,不是只有做禮拜、奉獻,這樣就是基督徒,我們的生命要經歷十字架。我們的生命就像在演一齣戲,上帝是我們的導演,祂讓我們走十架道路(按著劇情),自然有祂美好的旨意,我們若願意照著上帝所給我們的劇本演出,就能體會復活主的同在。受難週-苦路十四站默想十架,我們在週四岡山區聯合聖餐禮拜(加岡山區國語教派約計三百多人),我主講「十架七言-靈修之路」。週五晚上教會舉辦「苦路十四站」省思,由葉恒序牧師設計,我們實際經歷釘十字架的過程,省思「主為我們死,為何我們不能為主活?」

自己感受與經歷-上一週我在靈修中,體會自己生命中一些問題-「認命不認輸」「問題解決者,不是問題製造者」「上帝喜歡祝福我們」「生命的突破,離開舒適圈,挑戰自己習慣」。這幾個主題,讓我重新經歷了與主同死同復活。思考「老我的生命」與「恩典的新生命」的比較,我到底是復活什麼生命,是本性或是恩典?

本性-自我為中心。恩典-純粹為神

本性-背逆批判。恩典-順服神而蒙福

本性-自我被尊榮。恩典-尊榮神

本性-懼怕被指責。恩典-為神受羞辱

本性-追求流行。恩典-追求永恒。

本性-接受人安慰。恩典-單單尋神安慰

本性-抱怨人。恩典-讚美神。

本性-自我形象差。恩典-神的寶貝。

上週我們教會野外禮拜約計464人參與(11台車,因為人數限制,松大成員大多來不及報名),十分地順利,也是一場「福音的饗宴」,這樣的突破,值得感恩,特別教會同工長執願意委身服事(禮拜組以及音控同工配搭),這一切都感謝主。今年岡山教會面對「雙翼養育系統」以及幸福小組的開展,有很大的挑戰也是產生「關鍵性的影響」,讓我們願意共同承擔「十字架」,體會主的復活在教會展現,領受主復活的福音大能。

五、結論

我們看到米開朗基羅的「遇見主」,描寫保羅大馬色的經歷,我們也可以在我們的「十字架」的處境中看見復活主。今天祂不再是歷史上的、活在肉體裏的主耶穌,乃是復活的、屬靈的、屬天的、住在聖靈裏的主耶穌,復活的新希望,是從墳墓開始,在死人中找活人,新生命的開始。對我們岡山教會而言,遇到主,經歷聖靈的大能,建立禱告文化、敬拜文化、見証文化、傳福音文化,今年就是領受上帝福音大能豐盛的一年。

討論題綱:

1.請你回想過去的人生經驗,是否曾因為你所深愛的親人、朋友的過世,使你完全喪失生存的盼望?在深沉的痛苦和絕望中,你如何走出來?

2.你現在正在追求、尋找的是什麼?友誼、親情、愛情、事業或其他的事物?你找到了嗎?

代禱事項:

1.請為你教會裡面,那些已經對上帝失去信心、生氣或完全冷漠的兄姊代禱。他們因為各種不同的原因或遭遇,而變得如此。懇求聖靈在他們身上動工,讓他們能夠再次感受上帝的同在。

2.懇求上帝幫助我們,在我們人生眾多尋找的過程中,能夠分辨而且選擇那些在祂眼中最重要的事物。

祈禱文:

復活的主,我們有時就像馬利亞,因為自己的遭遇、痛苦和悲傷,竟然無法認出祢就在我們身邊。復活的主,求祢通過今天聖經的話語,再一次提醒我們:無論我們過去有什麼遭遇,或現在正在尋找什麼,我們相信:祢的安慰和力量,必定贏過我們的痛苦。因為墳墓和死亡無法綑綁、束縛你,祢不在墳墓裡面,已經復活了!阿們。

行動參考方案:

1.請本週每一天睡覺前,思想你的人生階段,上帝在什麼地位?

2.請你在本週挑選其中一天,用20分鐘的時間,想想你和你最親近的同事、同學或朋友的價值觀有何異同。

4/2(日)(修訂版)拉撒路,出來!

4月 5, 2017 by lilyhsu9981  
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20170402(日)(修訂版)拉撒路,出來! 講道-蔡維恩牧師

前言: 「來自天堂的奇蹟」

一個美國德州小女孩安娜貝爾.比姆(Annabel Beam)的母親克利絲蒂(Christy Beam)將女兒神奇的「上天堂」的經歷寫成《來自天堂的奇蹟》( Miracles From Heaven ),去年317日,以這本書為藍本拍攝而成的電影《來自天堂的奇蹟》在美國初映內容描述四年多前,安娜和姊妹在自家農場玩時,從三十英尺高的樹上摔下來大難不死,有了這神奇的經驗。

住在美國德州的克雷本內(CleburneTexas)的13歲小女孩安娜,從小就患有胃腸功能紊亂的症狀,胃不能消化食物,導致她在進食後嚴重腹脹,極端不舒服,時常疼痛,只能吃流質食物。母親帶著她到處求診也醫治不了她的病,進出醫院是家常便飯。結果,醫生還是宣告安娜的病無救,只讓她回家「自生自滅」。異常的疾病帶來的痛苦,曾經讓安娜不想活下去。她告訴媽媽,寧願死掉去天堂,不要活在痛苦中了。在2011年,安娜和姊姊爬上自家農場的樹,不料樹幹斷了,她從30英尺高的樹上掉下,但是她並沒有直接落到地上,頭下腳上的她落入了已經中空的樹幹裡。樹幹雖然中空,但是下半部通外的縫隙卻很小。爸爸看到她伸起小手指確定她還活著,但沒辦法把她救出來,於是呼叫了消防隊員。消防隊員花了將近五小時,終於救出了安娜。被送到醫院的安娜身上沒有什麼傷,沒有骨折、沒有癱瘓,甚至沒有一道傷口。醫生們嘆說這是他們從沒見過的奇蹟,在她落難時一定有神陪著她!

安娜說,在消防隊員救援她的五小時中,她鐵定去了天堂,那裡非常的光亮,因為在那裡她見到了幾年前已經死去的祖母。她說她見到了耶穌,耶穌有棕色的頭髮、棕色的鬍子,穿著白袍,她說自己坐在耶穌的腿上,問耶穌自己能不能留在他身邊?耶穌說不能,有給了你在地球上的任務。又告訴她從樹幹空心洞出去後不會有事。安娜從那次意外之後,她嚴重的病就消失了,她相信是耶穌幫她治療好了的。她的母親也證實了安娜從那以後,以前的病都不再犯了。安娜一家人經歷了這神奇的經驗,她們堅信「神總是在那裡!」神是使「死人復活」的上帝,希望人們不要放棄對神的信仰。

一、思考的焦點.

1、我們是否能經歷「死而復活」的神蹟呢?

2、在我們信仰中,什麼是「死而復活」的神蹟?

參考經文:《 約翰福音113244

11:32 馬利亞到了耶穌那裡,看見他,就俯伏在他腳前,說:「主啊,你若早在這裡,我兄弟必不死。」

11:33 耶穌看見她哭,並看見與她同來的猶太人也哭,就心裡悲歎,又甚憂愁,

11:34 便說:「你們把他安放在哪裡?」他們回答說:「請主來看。」

11:35 耶穌哭了。

11:36 猶太人就說:「你看他愛這人是何等懇切。」

11:37 其中有人說:「他既然開了瞎子的眼睛,豈不能叫這人不死嗎?」

11:38 耶穌又心裡悲歎,來到墳墓前;那墳墓是個洞,有一塊石頭擋著。

11:39 耶穌說:「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說:「主啊,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了。」

11:40 耶穌說:「我不是對你說過,你若信,就必看見 神的榮耀嗎?」

11:41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天,說:「父啊,我感謝你,因為你已經聽我。

11:42 我也知道你常聽我,但我說這話是為周圍站著的眾人,叫他們信是你差了我來。」

11:43 說了這話,就大聲呼叫說:「拉撒路出來!」

11:44 那死人就出來了,手腳裹著布,臉上包著手巾。耶穌對他們說:「解開,叫他走!」

二、經文背景

耶穌叫拉撒路復活不是耶穌唯一使人從死裏復活的神蹟, 耶穌曾經叫拿因城寡婦的獨生子復活(路加7:11-17), 另外又叫睚魯的獨生女兒復活(路加八:49-56,馬太十:23-26,馬可六:35-43)。但是耶穌叫拉撒路復活卻是在耶穌所行的所有神蹟中, 特別是使死人復活的神蹟中, 具有獨特的地位。不單是因為約翰福音用了整整一章(57)的經文來記述与描寫此事, 且這神蹟是在約翰福音中耶穌受死之前最後一個公開的神蹟。顯而易見, 在約翰福音中, 拉撒路復活的神蹟是指向耶穌自己的復活, 就是耶穌一生所行最大的神蹟。

正如其他神蹟一樣, 拉撒路復活的神蹟故然是椿驚人的神蹟, 但我們不應只注重其“神蹟性”, 更需注意其“神學性”, 就是整件事件的意義。這亦是為什麼約翰福音一貫地稱呼主行的神蹟為「記號」, 因為記號的作用乃是指向表達意義。讓我們一起思想拉撒路復活的神蹟与意義。不僅「死而復活」的神蹟,在拉撒路身上發生,在主耶穌身上發生,也在門徒的身上發生(聖靈降臨),現在也要在我們身上發生。

三、啟示:

(一)對「死而復活」懷疑與不信

對於拉撒路復活的神蹟,人們的反應如何?

1.馬大和馬利亞

面對親人的去世,馬大和馬利亞非常悲痛;馬大相信拉撒路末日會復活,馬利亞絕望的大聲哭泣。後來馬大回去叫她妹子馬利亞,說:「夫子來了,叫你。」馬利亞到了耶穌那裡,就俯伏在祂腳前,說:「主啊,祢若早在這裡,我兄弟必不死。」

當他們看見耶穌讓拉撒路從死裡復活,經歷到耶穌是生命的主宰,她們對祂的信心更加堅強。後來馬利亞用膏抹耶穌,來回應祂使拉撒路從死裡復活。(約十二1-8

2.拉撒路

耶穌行神蹟拯救拉撒路的生命,後來他參加筵席服事耶穌。雖然他只是神蹟中的配角,而主角是耶穌,但他卻成為耶穌的見證人。有好些猶太人為拉撒路的緣故,回去信了耶穌(約十二9-11)。但是死了四天的拉撒路必須順服主耶穌的指令,才能離開墓地的洞穴。

3.耶穌的門徒

耶穌的門徒對於耶穌的認識不清楚,因此只注意今生肉體生命的安危,卻忽略了靈魂永恆的生命。對於耶穌要到伯大尼探望拉撒路的家屬,有可能會遭受猶太人殺害,多馬就對門徒們冷嘲熱諷說:「我們也去和祂同死吧。」

4.不信的猶太人與宗教領袖

面對猶太人的硬心與不信,耶穌流下眼淚(約十一3338)。當耶穌行完死人復活的神蹟時,有猶太人去見法利賽人,告訴他們耶穌所行的事,顯示他們的不信。宗教領袖也是一樣,明知耶穌行了神蹟,卻不願相信耶穌。他們發現百姓擁戴耶穌,自己的宗教領導權將岌岌可危,因此把羅馬帝國入侵的事怪罪耶穌(約十一48),並且從那日起,他們就商議要殺耶穌(約十一53)。

(二)主耶穌詮釋「復活」意義

1.拉撒路病了(約十一1-4

耶穌所愛的人拉撒路生病了,他住在伯大尼,他的姊妹馬大和馬利亞打發人去見耶穌,求主醫治。耶穌說:「這病不至於死,乃是為神的榮耀,叫神的兒子因此得榮耀。」

2.拉撒路睡了(約十一5-11

耶穌就是真光,祂是道路、真理、生命,跟從祂的人就不致跌倒,因為有光指引他所行的道路。倘若沒有耶穌,是處在屬靈的黑暗中,就必跌倒。耶穌是生命的主宰,雖然拉撒路已經「死了」,但在祂的眼中是「睡了」,是可以叫醒的,因此祂要去叫醒他。

3.拉撒路死了(約十一12-16

耶穌說拉撒路「睡了」,這話是指著他「死了」說的。門徒卻說:「主啊,他若睡了,就必好了。」他們誤以為拉撒路「睡了」。耶穌就明明的告訴他們說:「拉撒路死了。」

4.拉撒路臭了(約十一17-40

耶穌來到墳墓前,有一塊石頭擋住墓口,祂吩咐說:「你們把石頭挪開。」馬大對祂說:「主啊,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了。」猶太人的拉比認為,人死後靈魂會在身上徘徊三天,第四天靈魂已經離去,死亡的事實將無法改變。耶穌對馬大說:「我不是對你說過,你若信,就必看見神的榮耀嗎?」雖

5.拉撒路復活了(約十一41-46

拉撒路是主的羊,羊也認得牧人的聲音(約十4)。因此當耶穌大聲呼叫說:「拉撒路出來!」死了四天的拉撒路,聽見「耶穌的話語」,就從死裡復活了。

(三)「同死同復活」的偉大神蹟

聖經中提到兩種的復活,一種是拉撒路的復活,就是天然生命的復活,這人死了,神又讓他活過來。耶穌曾讓很多人復活,例如:睚魯女兒的復活、拿因城的寡婦兒子的復活。耶穌從未參加追思禮拜,所有碰到衪的,死了都活過來。衪只參加過婚禮,沒有參加過追思禮拜,因衪是復活的主。

另有一類就是耶穌的死而復活,乃是講到神的自己、永遠活著的生命;所以聖經裡的復活都是指著這個復活,我們所要講的也是這個復活,就是講到神永遠活著的生命。所以“永生”就是勝過死亡永遠活著,這裡講到從死裡復活的人,就是這樣的復活。哥林多後書五:16使徒保羅才告訴我們,過去我們都憑著外貌來認識基督,如今就不再這樣認祂。直到那一天,聖靈下來住在他們裡面,他們才知什麼是復活的主;什麼是主向我們顯現;什麼是主住在我們裡面。他們就能憑著住在我們裡面神的靈來認識神,不是憑外來貌認識神。所以羅馬書六:4「所以,我們藉洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉父的榮耀從死裏復活一樣。」由此可見,一個真正基督徒一定經過十字架,經過死而復活;一個復活生命重新在他裡面出現,那就是主耶穌復活的生命在我們身上顯現,所以祂如何,我們在世上的日子也如何,這是神很奇妙的做為。

所有的宗教都不是這樣,他們都是在人的身上要求,各樣的教條、教規要求你;各樣修法教導你,告訴你該怎麼做。但神的拯救不是這樣,神乃是藉著十字架與基督同死同埋葬,之後,一個復活的生命在我們裡面,一個更換的生命在我們裡面;正因爲生命得以轉換,這生命一轉換當然脫去舊人,成為新造的人,這樣就像耶穌基督從死裡復活一樣,活在新造裡,所以復活是一個大能。腓立比書 :10「使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死。」一個基督徒是否真正在復活裡面,就看他裡面有沒有復活的大能,就能致死我們裡面所有舊造,結束舊造,脫去舊生命。我們基督徒不僅相信耶穌從死裡復活,藉十字架救恩有一個很重要的目的就是神要讓我們成為死裡復活的人,死裡復活的人才是一個新造的人

一個基督徒為什麼常在舊造死沉裡呢?他所說的話都是否定的、消極的,因爲他不在復活裡。在復活裡都是積極的、正面的,都是帶著屬天的、榮耀的盼望,因爲復活的主就活在他裡面,他是最積極的,因爲復活的見證顯在他身上。所以從耶穌的復活,我們就知道這復活境界多麼具體、實在,非空談。所以使徒保羅用“耶穌復活的樣式”講到我們身上一舉一動有新生的樣式。保羅非常認識復活,他裡面有復活光景,所以他認識何謂復活。你如何證實耶穌已經從死裡復活呢?還不是看耶穌的空墳墓,而是憑著我們裡面有復活的生命,我們才能回頭去認識耶穌真的從死裡復活了,我們就成為復活見證人,因爲那復活的生命就在我們裡面。單單是耶穌從死裡復活,價值不大,讓我們也成為死裡復活的人,這才是真正的價值。而且不是我們死了再去復活,乃是現在就在復活裡享受復活大能、享受屬天境界。這是神在我們身上所要做成的工。所以從死裡復活是多麼奇妙,信耶穌是很大的事,不是一個宗教,不是人的修為,死而復活的經歷,那是神的拯救,那是神在我們身上最奇妙的拯救。

四、自己的感受

約翰福音十一:43主耶穌大聲呼叫說:「拉撒路出來!」,一位基督徒若不能與主同釘十字架,就無法與主同復活。(若不能死透,走到生命盡頭,很難願意放棄舊有生命,降服於主),這樣的生命或教會,好像在墳墓裡的拉撒路,受到束縛、牽絆和不自由。我們需要這位呼叫「拉撒路,出來」的主耶穌,進入我們的生命,來到我們的教會。因為,當主耶穌用充滿力量、活力的話語,呼召我們的時候,我們會從死亡的墳墓裡面走出來,得到祂所賞賜「真正的生命」,並且成為一群活出上帝旨意的門徒!

不要困惑為什麼自己在受苦,不要生氣你的禱告沒有回應,不要怪神為什麼對自己所求的無法成全。只要你相信,只要堅守著信念,不間斷的信仰,會幫助自己看見身邊已經擁有的是甚麼,相信一切自會有最好的安排,而,現在就是那最好的安排。因為,奇蹟總是在身邊!片中的主人家,經歷了不少科學難以解釋的事情。雖然影片中最主要交代的重點,是醫學無法解釋的奇蹟似的康復,但其實片中交代了幾個細微的奇蹟,都來自於這個家庭遭遇到的貴人,他們在正確的時間起心動念,他們做了某些事情,讓這個家庭走往奇蹟的道路上。因為當自己接受了愛,他會成為一股力量,回頭感召沒有起憐憫之心的、言語毒蛇的人。無論在多艱困的情境中,都要相信自己絕對不是獨自面對。愛會透過身邊的一個個微小的奇蹟,成為一個循環,尤其當自己願意把愛傳遞給他人,就是為自己創造更多奇蹟的可能。天天都要開心,不管面對日出日落,閃著光的或者被雲遮蓋的星辰,因為她們都美麗。每天都是奇蹟的一天。活著,就是奇蹟。

週四晚上約計七十人參與「雙翼養育系統」課程,談到「內心屬靈世界」與外在物質世界」的關係,確定「內心屬靈世界」是可以支配「外在物質世界」原來屬靈的信心眼睛打開,才能讓看到內心屬靈世界,這才是屬靈生命的呈現,也是死裏復活的真意。

約翰衛斯理的船上經歷。1735年衛斯理兄弟應北美新殖民地的宣教呼聲,前往北美喬治亞州(Georgia)傳教。往北美的船隻在大西洋時遇上暴風,同船的摩爾維亞信徒遇船難依然大聲唱詩讚美神,因此約翰相當驚訝而留下了深刻的印象,這個使得衛斯理對自己的信仰才有了更真實的經驗,這是他生命重生的經驗。

最近我們在讀日新眼光「哈巴谷書」可以學習信心的功課,信心的三大神蹟⑴相信神會改變環境-經過醫病趕鬼的神蹟。⑵相信神最後會改變環境-那鴻書的信心(就是相信自己最後是贏家,對方是輸家)⑶相信神終不改變環境-哈巴谷書的信心。但單單因神快樂。因為因信稱義的精神。(哈巴谷書三章17-18

經歷復活的大能,才能經歷到人生快樂幸福的秘訣。林肯總統講了一句智慧之言,他說:「一個人選擇要多快樂,他就有多快樂。」這是他人生智慧登峰造極時,所寫下的至理名言。那時他已經走過了人生的高山低谷─他曾經歷過未婚妻死亡、競選州議員敗北、娶到一個母夜叉、精神崩潰、打了艱苦的南北戰爭;有一段時期他曾經沮喪到想要自殺。最後林肯學會了秘訣:選擇了勇氣、喜樂來面對人生的挑戰;站起來,成為一位偉大的領袖。除非我們願意打開「屬靈信心的眼光」經歷主復活的大能。我們就能實踐林肯的秘訣,不管人生是順是逆,環境是易是難,壓力是大是小,你都可以選擇過一個喜樂積極的人生。這時你就是過著「復活的生活」。

五、結論

影最後提到

不要困惑為什麼自己在受苦,不要生氣你的禱告沒有回應,

不要怪神為什麼對自己所求的無法成全。

只要你相信,只要堅守著信念,不間斷的信仰,

會幫助自己看見身邊已經擁有的是甚麼,

相信一切自會有最好的安排,而現在就是那最好的安排。

因為,奇蹟總是在身邊!」原來「死而復活」的神蹟,我們經常可經歷,只要我們願意打開「屬靈的眼睛與耳朵」,聽到主耶穌的呼聲「拉撒路,出來」,我們願意回應,就能得到釋放與醫治了!

羅馬書八:10-11 基督若在你們心裡,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。

然而,叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,那叫基督耶穌從死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又活過來。

爲什麼一個基督徒追求的年日這麼長?最大關鍵是我們得著沒有?成不成爲復活的事實在我們身上?有人說,信耶穌有永生。我們真正有永生?真正有永生就有一個勝過死亡、呑滅死亡的見證在身上,就有呑滅舊造、脫落舊造的見證在身上,這是榮耀奇妙救恩,讓我們成為死裡復活的人,這是神的心意。神也呼召我們「拉撒路,出來吧」,滿心感謝主,樂意開我們屬靈的眼睛,讓我們岡山教會成為見証主復活的教會。

討論題綱:

1.請在教會小組或是查經聚會中,思考什麼才是真正復活的生命?它和我們一般人所說的生命有什麼差別?

2.當我們擁有主耶穌賞賜的生命之後,你認為我們與別人的關係,會遭遇哪些艱難和挑戰?

3.按照你的想法,為什麼我們常常受到許多束縛,導致我們無法領受主所賞賜的復活生命?請問我們有哪些束縛?

代禱事項:

1.請為自己教會的同工禱告,讓他們忠實傳揚上帝充滿力量、活力的話語,使我們的教會像拉撒路一樣,從死亡的墳墓裡面走出來,成為一群勇敢活出上帝旨意的門徒!

2.請為教會中,因為各種束縛而無法展現信仰復活生命的兄姊禱告。

祈禱文:

賞賜生命的上帝,我們有時雖然跟隨祢,但是內心卻很冷淡,有時我們的信仰已經變為習慣,不再存有熱切的心,懇求祢赦免我們。求祢的聖靈幫助我們,使我們不像墳墓裡的拉撒路,受到束縛、驚慌及害怕,求祢用祢活潑有力的話語,呼召我們從墳墓裡面走出來,成為順服祢旨意的門徒。奉主耶穌的名,阿們。

行動參考方案:

1.在這本週當中,選擇一天,用電話或探訪的方式,實際去關懷身體欠安或心靈受苦的兄姊。

2.本週當中,選擇一晚,特別為教會內受到各種束縛、壓迫的兄姊禱告,讓他們經歷復活的大能。

3/19(日)(修訂版)生命的活水

3月 19, 2017 by lilyhsu9981  
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20170319(日)(修訂版)生命的活水 講道-蔡維恩牧師

前言: 「用主愛話語來服事人」

張葳葳姐妹最近在長老教會作生命見証。她除了在教會擔任區牧,帶領八個小組之外,張葳葳還具有「藝人吳宗憲的太太」及「四個孩子的媽」的身分。張葳葳說,「因為我先生很有名,託他的福,更多人因此認識我,願意聽我傳講神的話語。」對於「憲哥的妻子」這個身分,張葳葳表示,那是存在的事實,感謝神願意這樣使用她。但她自認不是個能言善道的人,對於媒體記者她也應付不來,她定位自己是一位「家庭主婦」、「孩子的媽」,也樂於在教會分享信息、帶小組來服事神。張葳葳是在十多年前,帶著四個孩子一起進到教會,現在她們一家六口都已經受洗歸入主的名下(吳宗憲多年前已受洗)。而她過去已在靈糧生培學院接受兩年裝備,這對她在教會的服事以及家庭關係的建造上,都有很正面的幫助。

「信主前,我是一個相信『有理走遍天下』的人,對於任何感到『沒道理』的事,會據理力爭到底。」張葳葳說,信主後,她藉著聖經教導,明白「話語是帶有能力的」,因此當自己情緒上來時,不再像以往一樣「脫口而出」,而是學習讓聖經裏的真理成為話語的後盾,把心中的苦毒和垃圾「清乾淨」。就算遇到什麼「過不去」的事時,也不再急著為自己申冤,而是全然交給上帝,領受從祂而來的愛與安慰。她認為夫妻不爭對錯 用愛的語言溝通,張葳葳分享,在夫妻關係的經營上,來自不同原生家庭的配偶之間,本來就會因著看待事情的角度及價值觀的不同而有「異」見。當彼此情緒都上來的時候,建議不要去爭「是非對錯」,而要先奉主的名為對方禱告,之後再找適當的時機,以帶有愛的話語來跟對方溝通,表達自己的看法。以她的經驗,這樣的方式是比較能達到溝通果效的。

張葳葳現在每天會傳內容為聖經話語的手機簡訊給吳宗憲,希望幫助他無論在演藝圈遇到什麼樣的情況,都能夠「常在主裏」。對孩子的教養上,她則會帶著孩子在做任何決定之前,一起來到上帝的面前,尋求神的帶領可以找到正確的方向。張葳葳姐妹自認自己口才不好,能力不夠,服事主只憑藉著「主愛的話語」接納人, 理解人,並帶出「活水江河」的能量。

對基督徒而言,體會主語話的「按納」與「餵養」,經歷聖靈「活水江河」的釋放與醫治,成為「正向積極」之人,然後以「主的話語」餵養別人,接納別人,讓人經歷主愛(生命活水),這是福音的廣傳的途逕與動力來源

一、思考的焦點.

1、我們是否能透由與主對話的過程,領受主的話語接納與理解,並經歷「活水江河」的醫治與釋放?

2、我們能否成為主話語的服事者,接納與理解別人,讓人也經歷「活水江河」的醫治?

參考經文:《 約翰福音4726

4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說:「請你給我水喝。」

4:8 (那時門徒進城買食物去了。〉

4:9 撒馬利亞的婦人對他說:「你既是猶太人,怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢?」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。

4:10 耶穌回答說:「你若知道 神的恩賜,和對你說『給我水喝』的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。」

4:11 婦人說:「先生,沒有打水的器具,井又深,你從哪裡得活水呢?

4:12 我們的祖宗雅各將這井留給我們,他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水,難道你比他還大嗎?」

4:13 耶穌回答說:「凡喝這水的還要再渴;

4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」

4:15 婦人說:「先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這麼遠打水。」

4:16 耶穌說:「你去叫你丈夫也到這裡來。」

4:17 婦人說:「我沒有丈夫。」耶穌說:「你說沒有丈夫是不錯的。

4:18 你已經有五個丈夫,你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」

4:19 婦人說:「先生,我看出你是先知。

4:20 我們的祖宗在這山上禮拜,你們倒說,應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」

4:21 耶穌說:「婦人,你當信我。時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷。

4:22 你們所拜的,你們不知道;我們所拜的,我們知道,因為救恩是從猶太人出來的。

4:23 時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。

4:24 神是個靈(或無個字),所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」

4:25 婦人說:「我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來;他來了,必將一切的事都告訴我們。」

4:26 耶穌說:「這和你說話的就是他!」

二、經文背景

主前 720 年,亞述人入侵北國以色列,占領了撒馬利亞,並把巴比倫人

和其他民族都帶進撒馬利亞,強迫異族通婚。猶太人後來發展出血統純正主義,以及極端的潔淨主義──血統不純正、不潔淨就是犯罪。撒馬利亞人被猶太人排斥的半猶太人,因為他們和異族通婚,血統不純正了,而被視為不潔淨的人,並且與猶太人成為世仇。基於這個歷史因素,使撒馬利亞的婦人沒辦法理解,耶穌為什麼向她要水喝!雅各井旁的撒馬利亞婦人, 她是一個在道德上不被接納的人。(四:17-18) 她在社會上是被指責嘲笑的人。(四:6)正午打水,為的是避開人群。 她的心裡極度的空虛與乾渴,實在是尋求人的幫助(四:17-18):換了五個丈夫,仍無法解決她乾渴的根源。她也嘗試尋求宗教的幫助(四:20):宗教的確可以帶來人心的慰藉,但如果只注重在外表敬拜的地點,而不能與賜活水泉的主相遇,仍是不能解決心靈的乾渴。

生命活水」的觀念,是在舊約摩西時間就有了。以色列人在曠野時,摩西敲打磐石出水供應百姓,因此水也代表神的靈。以西結書四十七章也預言新聖殿「活水江河」的醫治與釋放力量。耶穌曾在逾越節結束時,高聲的對猶太人說「人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。」活水的江河(living water) 代表水是新鮮的、是活的、不斷的,它不是一灘死水,它也代表著能力,每天領受這活水,自然而然就有能力。人若渴了,都可以到主這裡來喝。主耶穌傳福音的過程,除了醫病、趕鬼、傳道之外,此次用愛的話語接納撒馬利亞婦人的經歷,帶出活水的屬靈意義,實令人感動與啟示

三、啟示:

(一)人生身心靈的乾渴與無助

這段聖經記載,耶穌中午來到水井旁。乍看是偶然,但當仔細閱讀經文,不得不認為耶穌早已看見婦人的需要,於是利用中午沒什麼人打水的時間,到井邊等她,告訴她:「我才是妳生命所需要的活水!」當婦人對耶穌的教導似懂非懂、充滿許多誤解時,耶穌當下提到一個看似跟活水這主題無關的怪問題。耶穌說:「去叫妳的丈夫,然後再到這裡來。」婦人回答:「我沒有丈夫。」耶穌又說:「妳曾經有五個丈夫,現在跟妳一起的不是妳的丈夫。」前後加起來,有六個男人!到底這個婦女是怎樣的人啊!很多聖經註釋家都稱這個女人是淫婦,不論是以男性為主的猶太社會或台灣社會,都很難接受這樣的婦女。然而,耶穌的眼光卻不同,祂問這婦人最難堪的問題,但不是為了為難她,而是看到這婦人生命中的渴望和她努力卻錯誤的方法!故事中的女人心裡有空處,即使已經換了五個丈夫,又與不是丈夫的男人同居,還是得不著她想要的。她避開了眾人,在正午時分去井邊打水,卻遇到耶穌,不但將她一切的心事都看穿,還告訴她:喝了祂給的水,就永遠不再渴。

在這個背景中,水有兩個層面的意義:一是肉體上的,二是心靈上的。雅各井的水,不單是給人喝的;對畜牧者而言,這口井有地上最美的泉水之稱,也供給畜牧的需要,也就是供應他們肉體的需要。水可以滿足肉體的需要,在此更被引申為心靈層次的滿足。人的生命不是吃飽喝足就好,因為這只是解決生命第一層的需要;人還有更進一層的需要,就是靈性和內心的需要!其實這個撒馬利亞婦人面臨身心靈三種乾渴情形⑴出身血統問題-撒馬利亞人,不被正統猶太人接納。⑵信仰靈性問題-撒馬利亞人無法進入聖殿敬拜,其信仰不純正,且被視為拜偶像。⑶個人的生命問題-她是一個在道德上不被接納的人在社會上是被指責嘲笑的人。她的心裡極度的空虛與乾渴,換了五個丈夫,仍無法解決她乾渴的根源。其實基督徒若是經歷如彌迦書的處境,面對拜偶像情形(如以色列國亞哈王一樣),會像阿塺司書五章所說,歷經六災,⑴飢荒-吃不飽⑵早災-心乾渴,無喜樂⑶蟲災-小事紛爭,不平安。⑷瘟疫-罪的傳染⑸刀劍-苦難攻擊⑹火刑-靈死亡,人在罪惡中痛苦。

(二)經歷主愛接納與理解

主耶穌完全知道我們的需要(四:4-8):主為了這位乾渴的婦人必須經過撒

馬利亞;在正午出現在雅各井旁;支開所有的門徒,全心服事她,因主知道我們的需要。主耶穌完全的接納我們的本相(四:7-18),主沒有以批判的道德家自居,也沒有以公義的審判者出現,而是以一位充滿憐憫的牧者來引導迷失的羊。主耶穌完全知道我們心靈的乾渴(四:10),主知道我們渴的根由,祂完全知道要如何解決我們的問題,在祂永遠有最好的答案。 主耶穌可以使我們永遠不渴(四:14):主是生命的活水泉源,只有祂能夠賜給我們永生的生命,而我們所要做的就是來就近祂。

耶穌雖也是猶太人,卻 向這撒瑪利亞婦人要水喝。耶穌不受傳統束縛,也不帶種族歧視。人心的需要都是一樣的,不要讓傳統、或種族的偏見,限制了我們傳福音的對象。為遵行神的旨意,耶穌突破傳統的限制,撇開種族的成見,福音才得以透過這撒瑪利亞婦人,傳到撒瑪利亞的城裡。耶穌向這婦人要水喝,像是在請求她的援助;他看似求助者,卻是幫助者。耶穌為傳福音,留下謙卑的榜樣。他沒有自義、擺出高人一等的身段,像是要將福音「施捨」給人。

耶穌的話給這婦人帶來內心光暗的交戰, 她沒有否認自己真實的需要,也沒有對耶穌說謊,默認了心裡的罪惡。但她卻還是有所掙扎,仍想 要閃避,而將談話轉到另一件事上。「婦人說:『先生,我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜,你們倒說,應當禮拜的地方 是在耶路撒冷。』」(1920)耶穌照著婦人的問題回答她,卻將注意力引導回她的內心。救恩乃是關乎心靈的事,而不是加入宗教。真正的敬拜、真實的信仰,都是在心靈裡。何時真實地遇見主,真心地相信祂,那時候就到了!無關乎外在的形式、敬拜的場所。信心才能夠帶來裡面的實際;何時我們相信,時候就到了,生命就會改變。如果我們所信的只是宗教,生命就不會有任何改變。如今就是時候了,當你遇見耶穌,祂親自對你說話,你用信心回應,向神敬拜,就能得著活水。首先,敬拜必須發自內心,用心靈敬拜。神並不在意我們於何處敬拜;祂看重的是發自真心的敬拜。其次,敬拜必須誠實,沒有虛假。要敞開我們的心,帶著我們罪人的本相,虛心痛 悔來敬拜神,沒有任何掩飾。這樣的敬拜,神必不輕看。神厭惡那用嘴唇尊敬祂,心卻遠離祂的虛 假敬拜 (太十五7-9) 這是何等恩典,耶穌向一個罪人啟示得著活水的秘訣!原來用心靈和誠實敬拜神,就能使心靈 永不再枯乾,而得持久的滿足。那渴慕活水的人有福了!使我們來到主面前,從祂領受活水,成為 生命的泉源。要喝這活水,惟有藉著心靈和誠實來敬拜神。心靈的需要,只有從心靈得著供應,才 能真實滿足。主耶穌面對撒馬利亞婦人是用「愛的語言」接納與理解她的需要,並「醫治」與解決了她的生命問題。

(三)生命活水的見証

耶穌所賜的活水,不像雅各 井的水,只能暫時解渴而已。那活水在我們裡面成為泉源,要湧流成為一道江河 (結四十七5)。住在基督裡的生命,不會像過去喝雅各井的水那樣,每天勉強過日子,滿是無奈,處處受限。受限於自己出身的背景, 受限於成長的傳統,受限於個人的才能。其實,人都有其限制,差別不會太大;只有神遠遠大過這 一切,毫無限止。而我們能認識這樣一位神,求祂將生命的活水賜給我們,在我們裡面突破一切肉 體的限制。從此我們能越過雅各井,直接從神得活水的供應。「在人這是不能的,在神凡事都能! (太十九26) 而我們所要做的,只是持續地依靠神,得活水的供應,就一無所缺。不要再回去喝雅各井的水,因著不信,又以人的有限來限制神的作為,最後仍死守傳統。喝這活水成為泉源再也不渴

我們只要來敬拜神,保持與神相交,心靈就不再乾渴,可以時常得 到滿足。而一個被聖靈充滿的人,既已嘗過主恩的滋味,就無法再以世上的水為滿足。何時你停止 敬拜神,停止與神相交,生命就會開始枯竭。既已知道自己心靈的乾渴,惟有神所賜的活水能滿足,就不再像從前那樣,以世上的水來取代,還能暫時得到滿足。一個人若不敬拜神,還不感到心靈枯乾,這表示他還未曾被聖靈充滿,沒有活水的泉源,才繼續以世上的水暫時解渴。真實被聖靈充滿的人,神在他裡面開了水井,活水從泉源不斷地湧流出來。只要沒有因著不信使井塞住了,活水的泉源就會不停地湧流,更新裡面的生命,使他從新得力。惟有真實悔改才能得著活水。

撒瑪利亞婦人承認自己的罪,相信並接受耶穌是彌賽亞,得到了生命

的活水,她得到了永生的生命。她整個人完全改變了,她終於「找到了」,她不再倚靠傳統去用那喝了還會再渴的方法,她撇下水罐,歡然奔回城裡去;原來是〝禍水〞的,現在成為活水了,而且這活水不斷地湧流出去,為耶穌作見證,領人歸向基督,於是好些撒瑪利亞人信了耶穌。

要如何得到活水(永生的生命)呢?a 你要先承認自己渴了(四:39):人要常常省察自己,知道自己渴的原因是因為罪的緣故,認罪是得著活水(救恩)的首要條件。b. 你要來到主的面前(四:15)你要謙卑的來到神的面前,求主賜你活水(

)c你要憑著信心來領受(四:14-15)活水乃是指接受主耶穌成為你個人的

救主,你就有一個重生的新生命,也必擁有永生的生命。

四、自己的感受

「你的桶子有多滿」,是一本暢銷書,心理學之父唐諾很早就發現「水桶與杓子理論」,意謂每個人就如同一個水桶,桶子裡水滿的時候,代表的就是人最有力量的時候,心裡是喜樂的,但當水一點一滴變少時,人就會覺得心靈乾涸,心境會變得越來越無力,甚至感到憤怒。唐諾也指出,若人接受讚美或是讚美別人,心裡桶子的水就會越來越滿,心情就會越來越愉悅,反之,若總是抱怨別人或受到別人的責罵,心裡桶子的水就會越來越乾涸,心情就會越變越沮喪。

著名的情緒專家-西雅圖大學約翰.高特曼教授,曾觀察研究700對夫妻之間15分鐘的談話,之後由他的研究小組替這些夫妻之間的情緒互動打分數,並且以正、負面情緒五比一作為基準線,預測10年後哪些夫妻會離婚,哪些夫妻仍會在一起。1992年當時,高特曼教授指出:在婚姻或是戀愛關係中,如果夫妻間的正面情緒互動與負面情緒互動的比例是五比一,這對夫妻就會白頭偕老。如果低於這個比例,甚或正、負面情緒接近一比一,那麼這對夫妻就很有可能會離婚。

其實我們需要正面語言的幫助,更需要「主愛的語言」,讓我們的生命都充滿了活水江河,也能成為別人的祝福。我想到那些氣餒的人,那些脆弱的人,那些覺得被生活的重擔壓跨而站不起來的人。在這樣的情況下,教會對他們的關懷和溫暖應該更加親密與火熱,應該以憐憫的態度表達出來;憐憫不是可憐,憐憫是與他人共苦,與他人同難,關懷受苦者。對於那些需要安撫與慰藉的人而言,憐憫或許是一句話、一個愛撫,但要發自內心,憐憫的舉動,至關重要,這是個「生命服事」。

五、結論

我們要吃生命的餅,就是主耶穌;我們也要飲生命的水,就是聖靈。這是屬靈生活的要素。當五旬節一百二十個門徒,聖靈降下來充滿他們,使他們成為活水的江河,恩典的出口,為主作復活的見證。

我們相信主的「生命活水」將帶來醫治的大能!過去我們的生命被魔鬼偷竊、殺害、毀壞、弄得破碎不堪、又卑賤又可憐,我們看不起自己、也不相信自己,內心存著許多對別人的怨恨苦毒。正因為我們的生命中,有許許多多受過傷害,沒有真正得著醫治過的破口,這些破口讓我們不但無法留住祝福,還會不斷用自卑驕傲、怨恨苦毒、嫉妒紛爭的話語和行為去刺別人、故意傷害別人。親愛的弟兄姐妹,嚐嚐主恩的滋味,慈悲充滿愛的上帝要用祂的愛來恢復我們的生命,祂要醫治安慰,祂要給我們一個健康、自由、充滿喜樂的生命!這是每一個來到寶座前的人都可以見證的!

親愛的兄姐!期待我們的教會是有生命河流過的教會、以致於我們的教會能供應生命、供應喜樂並供應醫治的大能!期待我們的每一個服事者,一定要每天飲主甜美的活水江河,你每天飲,你每天就有新鮮的活水可供應別人。

討論題綱:

1.請分享,你覺得對人生還有什麼需要和渴望不被滿足?

2.耶穌基督是生命的活水,請分享這活水如何滿足你內心的渴望?

代禱事項:

1.請為你所認識的朋友陷於人生慾望與困惑代禱,願耶穌基督成為生命的活水,滿足其生命最內在的需要!

2.請為自我生命不斷被生命的活水充滿禱告!

祈禱文:

賜我們生命活水的上主,在我的生命中,充滿了許多需要與慾望,懇求祢幫助,讓我們定睛在祢身上。因著外在的誘惑,我們常把生命的焦點放在外在物質的需要,甚至認為物質能滿足我們生命的需要,懇求祢赦免我們的軟弱,更讓我們從祢經驗生命活泉湧出的喜樂。奉主耶穌的名求,阿們!

行動參考方案:

1.默想今天的經文,試著把生命中不需要的事物移除,讓我們可以定睛在耶穌基督身上。

2.找時間整理、打掃家裡,把自己不會用到但仍堪用的物品整理好,送到有需要的社福單位;並審視自己的生命是否被許多不重要的事占據了,將這些事情條列出來,逐步改善。

3/12(日)(修訂版)我們重生了嗎?

3月 13, 2017 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20170312(日)(修訂版)我們重生了嗎? 講道-蔡維恩牧師

前言: 「倪敏然遺孀李麗華 成功抗癌獲重生」

再過一個月,「綜藝祖師爺」倪敏然自殺身亡即將屆滿12年,他的遺孀、資深藝人李麗華卻驚傳罹患罹乳癌二期,經過一年多的抗癌成功,重新展開新生活。倪敏然離世將屆滿12年,李麗華透露至今仍無法接受他的驟逝,《壹週刊》報導,李麗華前年11月得知罹患乳癌二期,當時她堅持告知子女、親友,「那時候,我還一一跟親友擁抱,預先道別」,坦然接受罹癌事實。

倪敏然離世將屆滿12年。得知罹患乳癌後,李麗華開始接受化療,她說一口氣打了3種化療藥,用超強藥劑殺死癌細胞,直到今年二月作完第18次,才終於完全康復,「治療期間身體的體熱焚身,讓我感覺好像燒掉所有悲傷、難過,讓我回到起初開開心心的我。」這就是從病痛醫治中得到「重生」的經歷。經歷外面事件(肉體)得到釋放與醫治,而內心也跟著得到釋放與醫治。

就基督徒的信仰生命而言,「重生」的經歷,是最重要的信仰體會。重生的經歷,可能會因洗醴、生病得醫治、被擄得釋放、被壓制者得自由、讀經與禱告、服事與敬拜等等過程得到真正的體會,但有個共同點,就是因著聖靈,我們經歷如同主耶穌「死而復活」的過程一般。若是缺乏了「重生」經歷,有可能我們就好像身體欠缺靈魂一樣,信仰就僵化枯萎,沒有生氣與力量。

一、思考的焦點.

1、有時候苦難是否也是我們得重生的機會?

2、如何經歷聖靈的帶領(外顯與內在),「死而復活」的信仰力量?

參考經文:《 約翰福音三章111

1有一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶太人的領袖。2他在晚上來見耶穌,說:「老師,我們知道你是從上帝那裏來的教師。你所行的神蹟,要不是有上帝同在,沒有人能行。」3耶穌回答:「我鄭重地告訴你,人若不重生就不能看見上帝國的實現。」4尼哥底母問:「一個已經老了的人怎麼能重生呢?他能重進母胎再生下來嗎?」5耶穌回答:「我鄭重地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能成為上帝國的子民。6人的肉身是父母生的,他的靈性是聖靈生的。7不要因為我說『你們必須重生』而驚奇。8風隨意吹動,你聽見它的聲音,卻不知道它從哪裏來,往哪裏去。凡從聖靈生的,也都是這樣。」9尼哥底母問:「怎麼能有這樣的事呢?」10耶穌回答:「你是以色列的教師,連這事都不明白嗎?11我實在告訴你,我們講論我們所確知的,我們見證我們所見到的;可是你們偏偏不願意領受我們的見證。

二、經文背景

耶穌對尼哥底母所講論的重生的要道,可以說是聖經中最重要的真道之一,它直接關係到我們每個人將來能不能得永生,進天國的問題。這一段講論詳細地記載在約翰福音三章一到十五節,主耶穌和尼哥底母的對話中。尼哥底母夜裡來拜訪耶穌,使他對重生的意義有新的了解。尼哥底母有多重身分──他是猶太人、法利賽人,更是猶太領袖。約翰福音1939節還提到,他是個有能力提供大量香料的有錢人。這樣有錢、有道德、有知識的人,為何來找耶穌?可見對他而言,耶穌所行的神蹟吸引他,在他生命中必定有外在無法滿足的需要。尼哥底母對耶穌所行的神蹟有正確認知,因為他從這些神蹟看到「上帝的同在」,而不只看到超自然事蹟。尼哥底母首先想藉著這些對耶穌表示信任和敬仰的話,作為進見之階。他也以為自已對耶穌的這些認識,必能得到主耶穌的賞識。

但事實上他對主耶穌的認識是遠遠不夠的,他只認識到耶穌是上帝所差來的真理的教師,卻還不認識耶穌是上帝的兒子,人類的救主;他只知道耶穌能靠著上帝的大能,施行醫病趕鬼的種種神蹟奇事,卻還不知道耶穌能赦免人的罪,能潔淨、重生人的心靈。尼哥底母雖然是真誠敬拜上帝的人,也有端正良好的行為表現,並有較為謙卑尋求真理的心,然而他的心靈並未被主的靈所潔淨和更新。他現在所急需的,不是更多的真理知識,而是內心的徹底悔改和重生。這絕不是他自己的力量所能作得到的,只有信靠主耶穌的救恩,靠賴聖靈的工作,才能使他的心靈獲得潔淨、更新和重生。

三、啟示:

(一)法利賽人不知道「重生」意義

耶穌對尼哥底母說,人必須重生才能看見上帝國實現;尼哥底母卻質疑重生的可能。「重生」原文有「從上頭而生」、「再出生」之意;猶太人的理解是重回母胎再出生一次,耶穌的意思卻是從上頭而生。論到從上頭而生,耶穌表明重生是由水和聖靈生,而非回母胎再生一次。由水而生是指什麼?水最基本的功能是洗淨。施洗約翰所行的是悔改的洗禮,這洗禮是叫人認罪悔改。人肯到上帝面前認罪悔改,罪就可得赦免(馬可福音一章4節),成為聖潔(以弗所書五章26節)。聖靈則代表持續更新的力量。「上帝的國」是指上帝的統治權,重生既然指從天上來的,凡重生的人,必是從水和聖靈生的,即活在上帝主權下的全新生命。主耶穌告訴尼哥底母:「你必須重生。」因為「人若不重生,就不能看見上帝國的實現。」又說:「人若不是從水和聖靈生的,就不能成為上帝國的子民。」

水和聖靈代表重生的意義,在於人承認自己的罪,而向上帝發出求救呼喊,悔改轉向耶穌基督,並讓自己在聖靈的工作下,生命持續更新,而能在這個世界中,不斷向罪死,向基督耶穌而活(羅馬書六章10節)。在大齋節期間,透過聖經作自我內在信仰反省,並藉著思想洗禮重生、聖靈更新對生命的意義,對我們深有幫助。

(二)重生的經歷是聖靈經歷

耶穌給了尼哥底母一個提示:「從聖靈生」, 尼哥底母不懂,耶穌於是給了他第二個提示:「風」。 尼哥底母還是不懂,耶穌就責備他:「你是以色列人的先生、還不明白這事麼?」 這表示舊約很清楚的教導,而且預言「從聖靈而生」。在舊約什麼地方? 舊約「人子」出現97次,幾乎每一次不是指耶穌就是指以西結,而以西結特別提到風:「主對我說:人子啊,你要發預言,向風發預言,說主耶和華如此說:氣息啊,要從四方(原文是風)而來,吹在這些被殺的人身上,使他們活了。」(結三十七:9)

「我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面,又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。」(結三十六:26-27) 「我必將我的靈放在你們裡面,你們就要活了。我將你們安置在本地,你們就知道我─耶和華如此說,也如此成就了。這是耶和華說的。」(結三十七:14)

原本舊約的故事,提到的「聖靈」,就是使「枯骨復活」。我們得到「新心」 - 心思意念充滿恩慈、憐憫,良善、喜樂,得到「新靈」 - 新的靈人可以進入神的國,使「石心」成為「肉心」 - 石心需要被醫治,使我們恢復愛的能力,也可以被愛。「神的靈」 - 聖靈保惠師住在我們裡面教導,提醒,改變。我們就.「活了」 - 對神有反應,有渴慕。就與父神恢復愛的關係,成為阿爸父的兒子

就「必不(持續)犯罪」,如經文所記「凡住在他裡面的,就不犯罪」(約一3:6) 這是屬靈的經歷,而不是信仰知識,所以也是「法利賽人」未曾經歷的事。

(三)重生屬靈生命的呈現

因為一個人如果真真被聖靈重生,獲得了屬靈生命,就必定會有屬靈生命的種種表現。

第一,一個重生的人在他的心靈中必定有著真正的屬靈爭戰,也就是為了追求離罪成聖而不斷和肉體情慾、和老我、和罪惡所進行的爭戰。因為人心靈中的屬靈生命是敬愛上帝和愛慕聖潔的,而外面屬肉體的生命卻是喜愛罪的。直到重新在主面前悔改認罪,懇求主的赦免和潔除,而重獲赦罪的平安,重享救恩的喜樂。但如果一個信徒有了罪,受了聖靈的責備,仍硬著心地不肯悔改的話,那是很危險的。如果一直使聖靈擔憂,不斷消滅聖靈感動,終必使屬靈生命死亡。正如使徒保羅勸告我們說:『你們若順從肉體活著,必要死。若靠著聖靈,治死身體的惡行,必要活著。』(羅8:13)。

第二,一個重生的人也必定會對上帝有深切的感情,就如孩子對生養他的父母有感情一樣。他必會從心裏呼叫『阿爸!父!』(羅8:15)。他每日都有定時禱告的生活。禱告已成了他生命的呼吸一樣不可缺少。除每天早上、中午、晚上三次的定時禱告(單獨會主)外,隨時隨地的不住禱告,也是屬靈經驗和生活中必須不斷學習的。這樣才能學會不斷靠主過得勝的生活。正如使徒保羅所勸勉的:『靠著聖靈隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦。』另一處又說:『要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩,因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』(弗六:18. 帖前五:16-18

一個重生的人也必定會渴慕屬靈的飲食,就是研讀聖經,默想主的話,聽屬靈的講道。他的心靈如果得到主的聖言餵養,就會感到喜樂、飽足,並滿有力量。如果他的心靈得不到餵養,就會感到饑餓、軟弱。他的心靈會和先知耶利米所說的話發生共嗚:『耶和華萬軍之上帝阿,我得著你的言語,就當食物吃了,你的言語是我心中的歡喜快樂。』(耶十五:16他也能體會到義人約伯所說的話的含意:『我看重祂口中的言語,過於我需用的飲食。』(伯二十三:12)。因為正如主耶穌所指出的:『人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口裏所出的一切話。』(太四:4

第三,一個重生的人也必定會愛慕主的工作。他自己從主所領受的無限救贖的洪恩大愛,也巴不得別人和他一同分享。也正如使徒保羅所指出的:『原來基督的愛激勵我們,..祂替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。』(林後五:14-15)。他會熱情透由「服事」來回應主對他的愛。服事包括教會的服事,也包括家庭、工作服事,也包括對弱勢或不可愛之人的服事。因為神愛我們,我們也願意無條件愛人。

現代基督徒有二大屬靈生命的威脅(即造成屬靈生命枯萎),一是律法主義,即法利實人的思考(沒有聖靈的經歷)。 二是太自由的人文主義,包括對罪毫無敏感的自由神學,或是不合聖經真理的偏激靈恩。

四、自己的感受

往往,我們是在面對可能立即死亡的事實時,生命才能經驗改變。當我們說:「要對舊的老我死去,新的生命才會開始」的道理,常常是在面對生死交關時,才察覺人要面對舊我的死,需要多大的決心和勇氣。重生的死,是離開舊的傳統、思維和習慣。我們的生命其實受到許多不必要的舊傳統和老我束縛,例如別人不必要的期待、失去意義的傳統等。就如尼哥底母,除非我們在聖靈和水的工作中真實經驗死去的蛻變,否則難以得到重生的經驗。我想,除非我們生活實際經歷雅各在雅博渡口,與天使摔跤的過程,最後自已選擇認輸(而不是執意要贏),向神說「我願意降服」,如此老我生命才有可能死去,屬靈生命才能建立與成長。

我們要憑著信心求,不要憑自己的感覺,就必立刻得著。主對我們的應許是:『凡你們禱告祈求的,..信是得著的,就必得著。』(可十一:24)。 『叫一切信祂的都得永生。』經上又說:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。』(約三15,16)。  我們的心靈必因信立刻得著赦罪的平安和救恩的喜樂,我們的心靈也必因信立刻被聖靈潔淨、更新、重生,而有了屬靈的新生命。從此以後,我們已有了一顆新的心靈,新的志向,新的願望,新的動機,為要靠主恩助不斷制服自己的肉體情慾和老我,不斷離罪成聖,聖而又聖。禱告、讀經、默想也開始成了我們屬靈生命中不可缺少的組成部分了。參赴聚會,肢體交通,為主作工,也成了我們喜歡參加的聖工活動了。這就是經歷以西結書的預言,「枯骨復活」成為耶和華的軍隊,為主爭戰,這就是我們的異象。

上週基督教論壇報專訪我,因為這段時間,我代表南部參與「同性婚姻」議題的發言,包括三年前長老教會的同性議題牧函之提案、上立法院第一次公聽會、tnbs電視公聽會、高雄市議會「公聽會」,以及上個月進入總統府與小英總統會談等等。特別請我用「法律人成為牧師」角色來分享自己的心得。其實我表達一個生命的事故,就是若不是將自己的老我(專業)在主前釘死,專業(法律背景)將成為屬靈生命的阻礙,只會成為「法利賽人」卻無機會成為討主喜悅的人。

昨天週六我們有兩個活動,一個活動在台南神學院,我們長老教會總會舉辦第四場對同性婚姻議題的公聽會,特別也請尤美女立委出席說明。我是反方的代表(與談人)正方贊成者代表是一位知名神學院老師(牧師),他信心十足認為聖經並沒有經文是反對「同性戀」者,並認為長老教會的牧函只有參考性,並無法規議案效力。我一一駁斥並與尤美女立委在法律上爭議上作溝通。最後作結論時,強調一個觀念,若長老教會牧師將人文主義與自由神學當作上帝時(不相信神蹟,不相信醫治趕鬼,只談社會關懷),我們信仰就是在拜偶像。其實,我們從今天經文了解,有神學的知識,卻無屬靈的經歷,這如同主耶穌斥責尼哥底母一般,如同能成為別人的老師呢? 感謝主,我們第二個活動,教會共有同工46名參與福氣教會所辦的「全人醫治退修會」許多同工透由二天的退修會領受到與上帝親蜜關係。生命得到修復與翻轉。這也是三月份教會將進入「雙翼養育系統」的前哨站,也期待大家再度思考,到底我們靈命重生了嗎?是否能繼續生命更新?

五、結論

大齋節期是個安靜和內省生命的好機會,願透過經文幫助我們在默想時,看見自己生命需要持續不斷更新,有時候苦難反而是我們重生的契機,如同李麗華姐妹的經歷一樣。如果我們已經重生了,我們還要使我們的屬靈生命在基督裏不斷健康成長,長大成人,以致滿有基督長成的身量。『我們成為上帝的兒女,原是憑著內心的改革,聖經稱之為重生。新悔改歸向基督的人,乃是「像才生的嬰孩」,在基督耶穌裏面漸漸「長進」,以致長大成人。(彼前二:2.4:15)。』我們必須要在基督裏天天不斷禱告、讀經、默想主的聖言;天天不斷信而悔改,求告主名,因信稱義,靠主成聖,作主聖工,凡事感恩,靠主喜樂。這樣就能使我們的屬靈生命日益健壯長大,以致能不斷多結果子,榮耀上帝。這也是岡山教會復興的關鍵!

討論題綱:

1.請分享你對重生的認識,你的生命是否經歷重生的經歷?

2.你認為一個基督徒是否重生,對信仰生活有什麼重要性?

代禱事項:

1.請為身旁基督徒重生的經歷代禱,願大家能從自身對上主的重生經驗,帶領身邊的朋友認識信仰!

2.請為自己能不斷經歷生命更新代禱!

祈禱文:

救贖我們的上主,感謝祢的恩典與帶領,也懇求祢藉著聖靈與水的力量,使我們經驗重生的美好。求祢也讓我們看到自己舊的生命必須死去,才能經驗重生的力量。願祢賜給我們勇氣,當我們必須對著過去的自己和罪惡死去時,讓我們看到自己的不足與軟弱,同時能因著重生的經驗,看見信仰美好的力量。奉主耶穌的名求,阿們!

行動參考方案:

1.找個安靜的時間,坐下來省思自己的人生,是不是有許多舊的思維阻礙我們的生命。

2.試著回想自己遇見耶穌基督的生命歷程,把這段經歷整理下來,同時找朋友分享自己生命重生的經驗。

3/5(日)(修訂版)內心的戰場與試探

3月 6, 2017 by lilyhsu9981  
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20170305(日)(修訂版)內心的戰場與試探 講道-蔡維恩牧師

前言: 「在試探中,我們不對話,卻要祈禱」

教宗方濟各210日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中表示,魔鬼如何試探亞當、夏娃和耶穌,並警告說,我們與撒但沒有對話可言,因為與撒但對話必使我們陷入罪惡與腐敗。當天彌撒的第一篇讀經取自《創世紀》,講述亞當和夏娃陷入魔鬼的試探,因而違抗上帝的命令。教宗解釋道,魔鬼「以蛇的模樣」出現,它「迷惑人心」,試圖狡猾地騙人;它是這方面的「專家」,它是「謊言之父」,是個「說謊者」。魔鬼懂得如何騙取人的信任,如何「詐欺」人。它對夏娃是這做的:它首先讓夏娃「心情愉悅」,然後開始跟她「對話」,「逐步」引她上鉤。

教宗指出,魔鬼試探耶穌的狀況截然不同,魔鬼這回「下場悽慘」。它試圖跟耶穌對話,因為「當魔鬼欺騙一個人時,它必定跟這個人對話」:魔鬼試圖誘惑耶穌,耶穌卻不為所動;於是,魔鬼露出它的真面目,但耶穌並不以自己的話回答,卻引用上帝語言,因為「我們不能跟魔鬼對話」,否則下場就會跟亞當和夏娃一樣,變得「赤身露體」。教宗最後總結道:「在試探中,我們不對話,卻要祈禱:『上帝,求祢援助我。我很軟弱,我不願躲避祢。』這就是勇氣,這就是得勝。你如果那時開始對話,你必被打敗,而且一敗塗地。願上帝賜予我們恩典,在這份勇氣中陪伴我們;倘若我們在試探中因軟弱而受騙上當,願上帝賜予我們重新站起並繼續前行的勇氣。耶穌正是為此而來,為此而來。」

「一切沒問題,禱告就可以」是我們雙翼小組最重要口號,遇到家庭、事業、健康、感情等問題,我們依靠「禱告」才有能力化解來自魔鬼撒但的攻擊與試探。

一、思考的焦點.

1、我們如何用「禱告」的態度,面對「肉體、名利以及驕傲」等問題?

2、我們如何學習「聖靈充滿」抵抗試探?

參考經文:《 馬太福音四章111

4:1 當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。

4:2 他禁食四十晝夜,後來就餓了。

4:3 那試探人的進前來,對他說:「你若是 神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」

4:4 耶穌卻回答說:「經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠 神口裡所出的一切話。」

4:5 魔鬼就帶他進了聖城,叫他站在殿頂(頂:原文是翅)上,

4:6 對他說:「你若是 神的兒子,可以跳下去,因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」

4:7 耶穌對他說:「經上又記著說:『不可試探主─你的 神。』」

4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看,

4:9 對他說:「你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。」

4:10 耶穌說:「撒但(就是抵擋的意思,乃魔鬼的別名),退去吧!因為經上記著說:當拜主-你的 神,單要事奉他。」

4:11 於是,魔鬼離了耶穌,有天使來伺候他。

二、經文背景

這禮拜是大齋期第1主日,今年大齋節期是從31日的「聖灰週三」開始到復活節,共40天(當中的主日除外)。在節期間,注重自我內在信仰的反省,並藉著思想洗禮重生和更新對生命的意義,同時預備心迎接復活節的來臨。而這個主日的經文,新約則由耶穌受試探的經文開始,配合節期的精神,面對自己生命中的引誘和思考生命最重要的價值。主耶穌接受洗禮以後,上帝的聖靈降臨在主耶穌的身上。但是,我們從今天的經文看見,聖靈並未接著帶領耶穌到榮光、舒適之處,反而到了曠野,接受魔鬼的試探。這樣的記載提醒我們:當我們信仰剛強、虔誠的時候,也是我們遭遇艱難考驗的時刻,因此需要更加謹慎及警醒!

曠野,這是所謂「鳥不生蛋」的地方,也是人生存條件最差的地點。出埃及記告訴我們,當以色列人民出埃及之後,第一個去的地方就是曠野。在曠野,他們第一個遇到的就是缺水,因此抱怨摩西帶領他們到曠野要讓他們活活地渴死在曠野之地。他們也在曠野遇到了飢餓,因為曠野根本就沒有任何食物。他們若不是因為上帝特別憐憫,從天上降下特別的糧食—嗎哪,他們根本無法活下去。因此,曠野也是一個人生命最脆弱的地方。但聖經卻告訴我們,以色列人民和上帝之間關係最親密的時代,就是當他們在曠野漂流的時候(參考何西阿書二:14)。

這段經文之後,記載主耶穌在加利利地區,公開傳揚道理,趕鬼及醫病。這種經文的安排,說明耶穌傳道及服事上帝之前,必須先在曠野接受魔鬼三個重大的試探。

三、啟示:

(一)聖靈充滿至曠野

神允許耶穌在曠野中受試探是有目的的,這一點從“聖靈將他引到曠野”可以清楚看出。 一個目的是向我們確定我們有大祭司能夠體恤我們的軟弱和不足(希伯來書 :15 ),因為他正像我們一樣受了試探。 我們主的人性使他體恤我們自己的軟弱,因為他也有軟弱的地方。 “他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人”(希伯來書 :18 被譯作“受試探”的希臘語這裡的意思是“使經歷考驗”。 所以,當我們經歷考驗受到生活環境的試煉時,我們可以確定經歷過同樣試煉的耶穌理解和體恤我們。

有很多試探是我們經不住的,因為我們的肉體從本性上來講是軟弱的,但是我們有神,他不會讓我們經受我們不能承受的試探;他會提供出路(歌羅西書 :13 )。我們因此可以勝利、感謝神讓我們脫離試探。 耶穌在曠野裡的經歷幫助我們看到那些常見的妨礙我們有效事奉神的試探。

聖靈將他引到曠野受魔鬼的試探。那裏講的是指耶穌的狀態﹕被聖靈充滿。約翰福音三:34說,上帝賜聖靈給他是沒有限量的。耶穌是時時處於聖靈完全充滿的狀態我們要確信一件事,若不是憑藉「聖靈充滿」我們血氣是無法勝過世俗的引誘。

「就能抵擋魔鬼的詭計,因與我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」羅馬書六:11-12我們只能用真理充實我們的心和思想,認識這些試探並與之與戰鬥。 在屬靈的戰鬥中基督戰士的裝備只有一樣攻擊性武器,即聖靈的寶劍,就是神的道(以弗所書 :17 )。深刻了解聖經將把這支寶劍放在我們手裡,使我們戰勝各種試探。

(二)面對人生三種試探

耶穌受試探有三種所有人都常見到的模式。 第一個試探是肉體的試探。第二個試探是魂(指名利、權力)的試探。第三個試探是靈(指超越信心限制、屬靈驕傲)的試探。

聖靈引導耶穌到曠野,因為耶穌40天都沒有吃東西,所以肚子餓了。魔鬼對耶穌說:「既然祢是上帝的兒子,命令這塊石頭變成麵包吧!」魔鬼了解耶穌此時的飢餓和需要,就引誘耶穌,運用上帝之子的能力,將曠野中的石頭變成麵包,來滿足自己飢餓的肉體需要。魔鬼試探的第一句話是:「既然你是上帝的兒子」,這是一句相當有挑戰性的誘惑引言。當一個人餓到極點時,往往是饑不擇食。就在這時候,魔鬼出現它的聲音說:「既然你是上帝的兒子」。這句話其實是在挑起耶穌的懷疑。

第一個試探失敗之後,馬太福音描述魔鬼又帶耶穌到耶路撒冷,讓祂站在聖殿上的最高處,對祂說:「既然祢是上帝的兒子,就從這裡跳下去吧;因為聖經說:『上帝要吩咐祂的天使保護你』;又對祂說:『他們要用手托住你,使你的腳不至於在石頭上碰傷。』」這是希望受人注意、受人歡迎之試探。魔鬼挑戰耶穌:祢若真是上帝之子,上帝必定保守祢的安全,祢也可以通過這個途徑,獲得眾人的歡迎。這是自信心過頭,逾越了上帝的旨意,亦指屬靈的驕傲。

最後魔鬼帶領耶穌上一座高山,把世上萬國和一切榮華都給耶穌看。魔鬼對耶穌說:「如果你跪下來拜我,我就把這一切都給你。」魔鬼利用這個機會,引誘耶穌接受名利、權力的試探。擁有權力到底有多大的吸引力?在這個世界上,最容易使人眼花撩亂的東西,就是財富和權力。自古以來就是這樣。只要看看各種的政治人物,你就可以知道權力的魅力。有權力的人,到處有人注意他們,有媒體閃光燈隨著他們,那種滿足感,的確是很大的試探。

(三)爭戰得勝之方

面對第一個肉體需求的試探,穌引用申命記八章3節:「人的生存不僅是靠食物。」來回應魔鬼。古代以色列人在曠野漂流,他們因飢餓埋怨上帝,上帝就從天上賞賜嗎哪,滿足他們的需要。摩西對以色列人說,上帝以此教導他們:「人的生存不僅是靠食物,而是靠上主所說的每一句話。」他提醒以色列人真正飢餓的原因,並不是因為沒有食物吃,而是他們沒有聆聽上主的話。服事上帝的人也會面對這樣的挑戰,就是常想要先滿足自己的需要,卻忘記自己的身分是受呼召去服事更多在這個世界上。

面對第二個靈的試探(過度自信與屬靈驕傲)時。我們知道主耶穌當時的處境是在聖殿,這是宗教領域最神聖的地方,也是以上帝為中心的地方。在這種地方卻有魔鬼隱藏著,同時試圖要找機會試探人。聖殿也是人出入最多的地方,只要耶穌在最高點往下跳,眾人都看得見。如果再看到上帝的天使來扶持,那樣的景象是多壯觀,多麼引人入勝啊!但是耶穌沒有迷惑於這樣的陷阱,他用聖經的話,也是申命記第六章16節:「你們不可像從前在瑪撒那樣試探上主—你們的上帝。」要知道從前在瑪撒的經歷,必須看出埃及記第十七章7節,以色列人民因為缺水而抱怨摩西為何帶領他們出埃及。就像前面所說的,懷疑上帝的愛,就是給魔鬼找到機會。但耶穌卻回絕了魔鬼這樣的誘惑。

面對第三個靈的試探(名利與權力)時,耶穌在山上寶訓中就這樣說:「沒有人能夠伺候兩個主人。他要不是厭惡這個,喜愛那個,就是看重這個,輕看那個。你們不可同時作上帝的僕人,又作錢財的奴隸。」(馬太福音六:24)在上帝和錢財之間作個明確的選擇,是一件非常重要的事。上帝不希望我們用任何其它物品來取代祂,或代表祂。耶穌拒絕魔鬼這項誘惑的方法,就是引用申命記第六章13節:「你們要敬畏上主—你們的上帝,只敬奉他,奉他的名發誓。」耶穌這句話也說明了一件事:屬於上帝的國度和屬於世上的國度,是完全不相同的。當他的門徒約翰和雅各在爭權位的時候,耶穌告訴他們那是世上的統治者「有權管轄人民,領袖也有權支配人民」,但是屬於耶穌的門徒,卻不是要支配人,而是要成為人的僕人(參考馬可福音十:4243)。當人想要財富的時候,財富往往使人離棄了上帝;當人想要得到權柄的時候,耶穌卻告訴我們,上帝國真正需要的是卑微的人,而不是那些擁有世上權柄的人,這些人往往使人陷入在權柄的驕傲中,同時也離上帝的國度越來越遠。

「耶穌,就責備彼得說,撒但退我後邊去吧,因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」(可833)可見彼得當時的狀況,不是指彼得是撒但,而是其體貼人的思考與意念,是被撒但所利用。

四、自己的感受

我們常見到的模式。 第一個試探是肉體的試探。第二個試探是魂(指名利、權力)的試探。第三個試探是靈(指超越信心限制、屬靈驕傲)的試探。(路加福音四章1-13的次序)在這三次的試探中,我們看到的是:魔鬼常常引用聖經的話,來使人誤以為是正確的。但耶穌卻很清楚地用聖經的話來回絕魔鬼的詭計。因此,我們看到正確明白聖經的話是非常重要的,這可幫助我們免於陷入於魔鬼的誘惑而不知。

相信有許多人都希望自己能夠中樂透一夕致富,不過日前年僅21歲的英國最年輕歐洲樂透彩(Euro Millions)得主帕克(Jane Park)卻表示她在得獎後人生完全變調,讓她相當後悔自己去買彩券,因此現在更打算對樂透彩公司老闆提告,要求提高購買樂透彩的年齡。2013年,年僅17歲的帕克因為一時興起跑去購買樂透彩,怎料竟讓她中了100萬英鎊(約3961萬台幣),至此之後她的生活便發生巨大轉變,她不僅拿錢去隆胸、整形,更辭掉打工工作,開始買精品,享受當貴婦的生活。不過她近日接受媒體訪問,卻坦言這樣的生活並非她所想要的。她說:「我以為中了樂透彩會讓生活比原來好過10倍,沒想到卻因此讓一切壞上10倍。如果可以,我真的希望大多時候可以過著沒錢的日子。我常常告訴自己,如果沒有中獎,我的生活會輕鬆許多。」帕克表示,雖然很多人都羨慕她在年紀輕輕就能享受物質生活,但是誰也無法想像她所承受的心理壓力。她說,現在她已厭倦了買名牌的生活,且她再也找不到一個真心愛她、不貪圖她財產的男人。帕克說:「雖然我現在每天吃好穿好,還能享受物質生活,但我的人生卻是一片空白,我不知道我活著的目的是什麼。」因此她現在也打算控告樂透彩公司老闆,因為她認為現在只需16歲就能夠買彩券,很容易讓心智還不夠成熟的年輕人毀了他們的一生,不過她也坦承自己從沒打算放棄贏得的財產來緩解她所背負的壓力。

我們相信-「聖靈充滿」十「聖經話語」,帶出正確的價值觀,我們就能突破目前的困境與壓力。帶來個人、家庭與教會的成長與突破。

最後,岡山教會的核心價值就是-我們是救主耶穌基督的肢體,是屬於台灣基督長老教會、改革宗教會及普世基督教會的一份子。我們遵守主耶穌所吩咐的大誡命,並致力完成祂吩咐門徒的大使命呼召。因此,我們藉由建立四個文化來回應救主耶穌的恩典。

一、禱告的文化

二、敬拜的文化

三、見証的文化

四、傳福音的文化

五、結論

惡勢力會有各式各樣的試探,但其核心是同樣的三種東西:靈、魂、體的試探。 我們只能用真理充實我們的心和思想,認識這些試探並與之與戰鬥。在屬靈的戰鬥中基督戰士的裝備只有一樣攻擊性武器,即聖靈的寶劍,就是神的道(以弗所書六:17 )。深刻了解聖經將把這支寶劍放在我們手裡,使我們戰勝各種試探。

上帝要我們將生命投資在最有價值的永恆裡,那就是順從神的呼召,上帝的呼召不是一個重擔,而是祝福;不只是單純的捨己,更是被天國的價值充滿,願意活出高貴的生命,那是無法模仿的奇妙生命。願我們在服事上帝的過程中,有「聖靈充滿」十「聖經話語」,帶出正確的價值觀,突破各種試探,迎接教會的復興。

討論題綱:

1.請分享在你的生活中,怎樣的人、事、物對你的引誘最大?

2.請分享自己身邊的物品和生活,有哪些是不必要、可以捨棄的?為什麼有些事物並不是很重要,卻無法捨棄呢?

代禱事項:

1.請為自己和周遭的基督徒代禱,願能感受到生命的引誘無時不在,而這些引誘正侵襲我們生命的本質!

2.請為自己禱告,試著在日常生活中,面對內心的戰場,靠主得勝,使自己的生活可以感受到上主為我們預備的美好。

祈禱文:

愛我們的上主,感謝祢帶領我成為基督徒,也懇求聖靈的力量,使我們能拒絕引誘。主耶穌已成為我們最好的模範,懇求主讓我們學習審視生活中的每一件事,試著移去那些不必要、卻充斥在我們生活的事物。祈求祢幫助我們有智慧的眼光,來看我們一生的年日;幫助我們把握生命的機會,學習用基督的愛來愛人。在大齋節期中,我們再次內省,也願意學習耶穌基督的樣式。奉主耶穌的名求,阿們!

行動參考方案:

1.將本週《新眼光讀經》閱讀心得與人分享,如果他們願意有人陪讀,請花時間陪讀,並了解他們的想法。

2.嘗試面對生命爭戰,幫助我們把生命的核心專注在上帝身上。

2/26(日)(修訂版)在敬拜中追隨主

3月 1, 2017 by lilyhsu9981  
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20170226(日)(修訂版)在敬拜中追隨主 講道-蔡維恩牧師

前言: 「敬拜生活」

每當想到敬拜,我們所立即浮現的印象 可能是主日的聚會、是禮儀、 是敬拜團、是一座教堂、獻祭或祭司。然而如果我們認識敬拜是對神的誠心屈服; 是竭盡所能榮耀上帝;是卑賤的受造者與至高的創造者之間的互動,那麼,我們就 能體會到我們活著就是要榮耀神:生活本是敬拜,敬拜就是生活。上週四長執同工小組長訓練會,我們邀請了尤國雄牧師的分享「何謂敬拜」,清楚敬拜帶來的功效與醫治釋放。

身為「渴慕神」(Desiring God)事工組織創建人與教師、以及「伯利恆學院和神學院」(Bethlehem College & Seminary)名譽校長,已出版逾50本基督教著作的約翰.派柏(John Piper)牧師日前表示一段令人印象深刻與爭議的話語,「若你並未渴慕上帝甚於你所想要的一切,那麼你並非真正的基督徒。」 敬拜和研讀聖經,兩者在基督徒生活中十分重要。但僅擁其中一項,並不能使人成為真正的基督徒。」,如果你並未渴慕『上帝』,超乎你所想要的一切;那麼你並非真正的基督徒。他說如今住在美國南部『聖經帶』(指以美國南部為主的高比例福音派基督信仰族群)的人們,不論是長老教會、浸信會或任何宗派的基督教,所信的應不是一個倚靠意志力的宗教,也不是藉決策去做『你不想做之事』的宗教。它應是『上帝超自然的事工』,也是靠著得以重生,致使渴慕上帝超乎一切。

毫無疑問,出席教會對於相信耶穌的人有所助益。近些年的科學研究也發現,每週規律上教會與人有益。《紐約時報》一篇專文曾指出,出席宗教活動可增強免疫系統、降低血壓,可能會延長2-3年生命。然而,派柏表示,人們只是為教會建築奉獻,或只是常審視自己的教會出席率,並未有渴慕與上帝的親近深度敬拜關係,並無法使人上天堂。(其實能否上天堂,是上帝決定的)

這段話,讓我聯想到最近我們研讀「每日新眼光讀經」中目前進度「阿摩司書」有關經文談到「以色列百姓」的敬拜獻祭現狀,五:21-24 我厭惡你們的節期,也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭,我卻不悅納,也不顧你們用肥畜獻的平安祭;要使你們歌唱的聲音遠離我,因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。」可見敬拜若不能「由外表進入裏面,由點進入面,由眾人進入個人」就不是真實誠心的敬拜,這樣的敬拜就無法討主的喜悅。

一、思考的焦點.

1、我們是否能夠在開始過「敬拜生活」,我們是否有個獨處的時間,單獨會主,與主立約,讓新的一年有方向與力量?

2、我們是否學習經歷敬拜生活的最高點-「只看耶穌一人」,以至願意「順服」主的帶領,願意改變,讓自己老我釘於十字架上?

參考經文:《 馬太福音十七章19

17:1 過了六天,耶穌帶著彼得、雅各,和雅各的兄弟約翰,暗暗地上了高山,

17:2 就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。

17:3 忽然,有摩西、以利亞向他們顯現,同耶穌說話。

17:4 彼得對耶穌說:「主啊,我們在這裡真好!你若願意,我就在這裡搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」

17:5 說話之間,忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們,且有聲音從雲彩裡出來,說:「這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽他!」

17:6 門徒聽見,就俯伏在地,極其害怕。

17:7 耶穌進前來,摸他們,說:「起來,不要害怕!」

17:8 他們舉目不見一人,只見耶穌在那裡。

17:9 下山的時候,耶穌吩咐他們說:「人子還沒有從死裡復活,你們不要將所看見的告訴人。」

二、經文背景

本主日是教會節期中的「變貌主日」,也是第一段常年節期最後一個主日。我們從主受洗主日(這段常年節期第一個主日),透過連續幾週的經文,使我們有機會默想上帝的尊嚴和榮光。今天我們來到此節期的結束和高峰──變貌主日。所讀的馬太福音1719節,記載耶穌帶著最親近的三位門徒──彼得、雅各和約翰,爬上一座高山。雖然這三位門徒,有時內心充滿自私、做事常衝動魯莽;但是,當他們看見耶穌的形像改變、衣服變成潔白光亮,他們清楚知道:他們所跟隨的這位老師,充滿上帝的榮光。聖經中提起「高山」,常常是上帝啟示祂自己,以及祂宣布旨意和命令的場合,譬如上帝在西奈山上,呼召摩西帶領在埃及為奴的上帝子民;並且在這座高山上,賞賜「十誡」給以色列人民。

三、啟示:

(一)敬拜就是經歷主的榮光

山上變像是耶穌受苦、復活的前奏,並彰顯了聖子耶穌的榮耀。摩西於西奈山上和上帝面對面四十晝夜後,他從山上下來,臉上發光,這是與主同在的榮光。更重要的是,摩西把上帝交付給他的法律都告訴人民,這是上帝與以色列民立約後摩西重大的使命。

為何耶穌要上「高山」改變形像?在猶太人的經驗中,「高山」常是神與人相會的地方,是神向人顯現之處。例如亞伯拉罕在摩利亞的山上,要獻獨子為燔祭(創二十二2);神在何烈山選召摩西(出三1-2);以利亞先知在迦密山頂向神禱告(王上十八42)。所以耶穌選擇「高山」作為改變形像的地方,向門徒顯明祂是彌賽亞的身分。

為什麼耶穌變貌只帶「三位」門徒一起隨行?為何耶穌要「暗暗地」上山?彼得、雅各和約翰是耶穌最信任的門徒,在耶穌醫治睚魯的女兒從死裡復活,在祂受死前於客西馬尼禱告時,都只帶這三人同去(可五37,十四33)。在重要的時刻,耶穌只挑選三位最親密的門徒(同工)同去。

我們活在世界上,靈性常是軟弱無力的。我們總有太多的事須要擔憂,例如子女課業問題、父母的健康問題、夫妻或婆媳問題、家庭經濟問題,讓我們喘不過氣。在教會中做聖工服事神也是一樣,面對軟弱的信徒與不信的世人,常覺得無能為力。耶穌告訴我們說:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。」(太十一28),所以要藉由禱告將一切困難交託神,使我們能產生力量,勝過外在的艱困;特別要利用假期,上山塑造有「神聖空間」,「單獨會主」,並透過靈修使靈性能甦醒過來,享受與主密相契的喜樂,這就是敬拜即生活,

(二)敬拜中最高點就是「只看耶穌」與主立約

當耶穌與門徒登上了「高山」,上帝果真有特殊的啟示及作為。就在他們面前,主耶穌形像改變,衣服變成潔白光亮。忽然,這三位門徒看見耶穌和摩西、以利亞談話。摩西是以色列人民公認和上帝最親近的人,也是舊約律法的代表。以利亞則是以色列最重要的先知,是舊約先知的代表。耶穌跟摩西、以利亞這二位信仰偉人講話,表明耶穌是要接續並完成他們尚未完成的使命。

彼得就對耶穌說:「老師,我們在這裡真好!讓我們搭三座帳棚,一座給你,一座給摩西,一座給以利亞。」(十七章4節)彼得好像要想盡辦法說話,慶賀這個非常特殊的場合。但是他所說的話,正呈現他內心的想法,就是要停留在這個充滿榮光的時刻。

就像哥林多教會一樣,有人說:我是屬保羅的;有人說:我是屬亞波羅的。事實上,保羅栽種,亞波羅澆灌,惟有神叫他生長。可見栽種的,算不得甚麼,澆灌的,也算不得甚麼;只在那叫他生長的神(林前二4-7)。人帶有肉體,總有軟弱、灰心的時候。倘若我們一直仰望摩西,當看到他舉手用杖擊打磐石,違背神的命令,因而無法進入迦南地(民二十11-12),我們將會失望。如果我們一直敬佩以利亞,當看到他在羅騰樹下求死(王上十九4),我們將會心灰意冷。

因此,我們要一直單單仰望耶穌(來十二2)。

惟有「不見一人,只見耶穌」是敬拜的最高點,因為看到信仰焦點不是「律法」,信仰焦點不是「先知」,信仰的焦點就是「生命」單獨會主就是「建立與主生命關係」。我們才不會跌倒;因為耶穌祂不灰心,也不喪膽(賽四十二4),祂不會軟弱與跌倒。祂是唯一的救主,是值得我們依靠的神。

這三位門徒看見耶穌的變貌,深知祂就是彌賽亞,對主的信仰篤信不疑(彼後一16-18;約一14),因此也要承擔神所託付的重責大任。這也是實質意義與主訂約的過程(如同摩西十誡的過程),只不過訂的是「生命之約」,而非「律法之約」。

(三)敬拜後的反應就是順服主走十架道路

就在這個時候,有一朵雲彩籠罩了他們。忽然,從雲裡有聲音傳出來,說:「這是我的兒子,是我所揀選的。你們要聽從祂!」當施洗約翰在約旦河為耶穌受洗時,我們也曾讀到類似的話語。耶穌一從水裡上來,就看見天開了,聖靈像鴿子降在祂身上。然後,從天上有聲音傳下來,說:「祢是我親愛的兒子,我喜愛祢。」(路加福音322節)然而今天的經文,則是「這是我親愛的兒子,你們要聽從祂!」這是上帝對彼得這三位門徒所說的話。祂向門徒宣布、介紹主耶穌真正的身分,並且提醒、命令他們這些門徒,要「聽從」主耶穌的話。

所有跟隨主的門徒,都需要了解:主耶穌不僅是充滿榮光、權柄的上帝之子;祂也是那位受苦、受人背叛、被釘十字架的人子。所有跟隨主的門徒,也許和彼得一樣,希望能儘量避免痛苦和挑戰,歡喜接受榮光及權力。路加福音也多次強調:若要贏得最後的勝利,無法避免痛苦的考驗。

在變貌山的特殊經歷,能使人記憶深刻,但我們不能一直陶醉在山上的榮耀裡。所以耶穌在上山變貌後,又恢復平常的面貌,下山繼續服事的工作,醫治害癲癇病的人(太十七14-18)。彼得在變貌山上有特殊的屬靈經歷,一輩子也無法忘懷(彼後一18)。後來他確信耶穌是彌賽亞,是神的愛子,願意為祂殉道捨命。後來雅各成為第一位殉道的門徒(徒十二2);彼得為主傳福音,最後被倒釘在十字架上;約翰被放逐到拔摩島,但仍一生忠心事主,撰寫《約翰福音》、《啟示錄》等著作。

我們與彼得一樣,在信仰的道路上,也會有特殊的屬靈經歷。例如看到異象、異夢,或是經歷大病蒙癒的神蹟。我們不要一直留戀在這些事上,使我們陷入虛榮的誘惑中。我們要趕緊離開山上,遠離虛浮的事情,下山繼續努力工作服事神。常常主的呼召,就是讓我們經歷「十字架」的道理,若我們願意順服就能蒙福。這樣信仰方能穩固和堅立,而且使更多人同得福音的好處。

四、自己的感受

「當基督呼召一個人,祂召他來為祂死。」-潘霍華

耶穌說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。」(路九23);使徒保羅也說:「如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。」(羅八17)。面對信仰所遭受的迫害,基督徒並不喪膽;因為他們知道為主忍受這至暫至輕的苦楚,可以成就極重無比、永遠的榮耀(林後四16-18)。

當日耶穌上山禱告,與神深交,結果變了形像,臉面發光如同日頭,顯出祂的榮耀。我們也要效法耶穌,時刻與神親近,就能有好行為,如同明光照耀世人。基督徒就像一面鏡子,當我們經常親近神,讓聖靈充滿和引導,就能有耶穌的形象在我們身上;我們也能登山變像,別人在我們身上也可以看見主的榮光。

最近我們教會服事在會友的葬禮上有很大的突破,特別長執同工、小組長的動員與陪伴,成為葬禮家屬很大的安慰,我們這就是「敬拜」,我們服事人,其實有種意義就是「服事主、敬拜主」。

如同阿摩司書所說「到那日、我必建立大衛倒塌的帳幕、堵住其中的破口、把那破壞的建立起來、重新修造、像古時一樣」摩九:11,這是敬拜生活的重心。讓我們每日經歷「只見耶穌一人」十「如鷹展翅上騰」的體會與恩典。

五、結論

變貌主日是教會準備進入大齋節期、受難週的一個主日。我們一方面看見耶穌變貌,顯現奧妙、榮光的景象。另一方面,也看見耶穌將要遭遇的苦難。今日的經文,將耶穌受苦及榮光的一生互相結連。祂所受的苦,並不是最後的結束;祂的復活,代表最後的勝利;但是最後的勝利,不讓我們有特權逃避那些痛苦。

我們必須過「真實敬拜的生活」,以至於擁有新的價值、熱情、渴想與喜樂。這些新事可使我們的心歡喜快樂-這不僅是開始上教會,而是經歷了一場革命。「一旦成為真正基督徒後,上帝必賜下新的心,帶給我們新的熱情與渴求。這時,耶穌就成為我們最珍貴的寶藏。」

讓我們重修大衛倒塌的帳幕使我們的生命得到突破與更新、讓我們在敬拜中更多的經麗神、更多的得著神、也被神得著 !讓我們恢復大衛的帳幕、使敬拜讚美的大能從教會發出、使神在祂的權柄裡釋放祂的能力 ! 使剩餘的民、 就是凡稱為主名下的人、都尋求主.都能夠歸回到主的名下。期待今年我們教會目標是「攻破耶利哥城」,我們過「敬拜生活」重新立志,與主同心、同行,承擔重擔,分享榮耀。

討論題綱:

1.在這個普遍注重眼見、觀察的時代,教會如何培養兄姊們,過「敬拜生活」,「聆聽」上帝話語的能力?

2.你是否體會到「只看耶穌一人」的敬拜高點?這對你的信仰體驗有何影響?

3.我們在生活中如何「重建大衛倒蹋的帳幕」並經歷復活的大能?

代禱事項:

1.祈求上帝保守教會,使教會記得我們是主耶穌的肢體,每天過敬拜生活,願意追隨祂的腳步,成為願意自我犧牲、受苦、付上代價的教會。

2.為了那些在信仰旅程中,有不同疑惑和難題的人禱告。祈求聖靈解開他們內心的疑難,並且賜給他們持久的信心及耐心。

祈禱文:

榮耀和信實的上帝,求祢向那些用誠懇的心尋找祢的人,顯示祢面貌的榮光和十字架的奧祕。我們感謝祢豐盛的恩典及憐憫,賞賜祢真理的話語來提醒我們。在我們軟弱時,祢賜給我們力量;在我們失望時,祢給予我們盼望;當我們迷失方向時,祢指引我們方向。求祢使我們能夠成為主耶穌基督的跟隨者,過「敬拜生活」,持續地走在那條忠實的道路。奉耶穌基督的名,阿們。

行動參考方案:

1. 請和教會的牧者一起討論,教會可以運用哪些方法鼓勵兄弟姊妹勤讀、聽從、遵守主的話語,並每天過著「敬拜生活」。

2.與參加家庭禮拜或小組聚會的兄姊,分享個人如何面對「敬拜生活」經歷「只見耶穌一人」的信仰上激勵。

2/19(日)愛的代價(修訂版)

2月 20, 2017 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20170219(日)愛的代價(修訂版) 講道-蔡維恩牧師

前言: 「西洋情人節」

2/14(二)為西洋情人節,巴基斯坦高等法院下令,由於「違反伊斯蘭教義」,從今年開始全國禁止慶祝情人節,且該禁令立即生效;電子及印刷媒體也被禁止展示與情人節相關的廣告,在公共場所也不得舉行慶祝活動,該禁令一出也立刻引起正反討論。一些政教人士則認為,情人節影響傳統文化其中的隱憂來自於民眾「送禮」的壓力,且包括商店、餐廳等所推出的特別活動或商品也可能刻意提高價格,進而壓榨民眾辛苦賺來的薪水。

而歐洲聯盟執行委員會(European Commission)官網臉書在西洋情人節貼出一個大大「I LOVE EU(我愛歐盟)」圖片,並把歐盟旗幟上的12個金星改成12顆愛心,把嚴肅討論政治的氣氛,瞬間變得很溫馨。歐盟執委會並在臉書上說「我愛歐盟」的10幾個理由,包括因為大家喜歡生活在和平、多樣性的環境中,也喜歡歐盟重視保護生態環境及森林。「因為情人節代表就是自由與天然和平」。

其實西洋情人節來源是華崙亭情人節(Valentine’s Day),西元3世紀時,羅馬皇帝為避免已婚男子不願離家當兵,發布了一道禁止結婚的法令,但華崙亭主教依舊違背皇帝旨意,秘密為青年人舉行婚禮。他因此遭到監禁,並於西元273214日死在獄中。後人為了紀念他,將他殉難這天訂為「華侖亭日」,後來便成為世人耳熟能詳的情人節。西洋情人節其實原始的意義,是在紀念一位勇敢主教,一位堅持信仰價值的「殉道者」,成全別人的愛情婚姻,至死不屈的「愛人」情操,令人感佩。但在美國,華崙亭日不僅是年輕人的節日,親人朋友間也可以互送小禮物,以表達感情、增進友誼。許多商家都特別出售裝飾成心形的巧克力糖、系著緞帶的紅玫瑰,以及鬱金香花束等禮品,而各式各樣的情人卡片更令人眼花撩亂。形成重要的「商業促銷活動」。

我們要知道愛人是需要「表達出來」的,所以愛人要付「代價」,但不僅是「買禮物」的簡單代價,在人際關係中,特別是情人夫妻之間,若無「成全對方」的愛人情操,甚至願意捨身付出,就無法真正體會到「華侖亭日」-西洋情人節真正的精神與意函。人的愛是有限的與有條件性的,所謂「愛恨一線間」,相愛容易相處難,若我們無法從主的愛支取力量,就無法真正學習到「愛人的功課」,願意為愛付出任何代價。

一、思考的焦點.

1、為何人的愛是有條件且有限制的?

2、我們的愛是有限,主為何還要我們愛仇敵?

參考經文:每週新眼光《 馬太福音53848

5:38 「你們聽見有話說:『以眼還眼,以牙還牙。』

5:39 只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打;

5:40 有人想要告你,要拿你的裡衣,連外衣也由他拿去;

5:41 有人強逼你走一里路,你就同他走二里;

5:42 有求你的,就給他;有向你借貸的,不可推辭。」

5:43 「你們聽見有話說:『當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。』

5:44 只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。

5:45 這樣就可以作你們天父的兒子;因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。

5:46 你們若單愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行嗎?

5:47 你們若單請你弟兄的安,比人有甚麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?

5:48 所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」

二、經文背景

歷史上第一次出現這樣的宗教團體,這個團體之所以組成不是出於愛國主義,相反,這個團體中的人都是自願加入的,他們當中不分社會地位、種族和國籍。不論男女,在上帝面前他們都是個別的人,聚集起來敬拜上帝。當基督教傳到整個羅馬帝國時,人們看到一件令他們驚訝的事,就是不同國族的人和睦相處,團結一致地崇拜上帝,組成一個國際性的屬靈大家庭。這個“家庭”之所以能夠團結和睦是因為他們彼此真心相愛,這種愛絕不是一時感情用事,而是因為受到上帝教導,認識聖經的原則而產生的。

馬太福音把愛仇敵這一段連接著第五章的登山寶訓,而耶穌登山寶訓的精義是要門徒在世上作光作鹽(馬太五13)作光作鹽不但不是廢律法,乃是高過律法,要高過文士和法利人的義(馬太五20)要有更高的標準。律法和法利賽人的義是「以眼還眼,以牙還牙」(馬太五38),更高的義就是要愛仇敵,不要和惡人作對,被打右臉,連左臉也由他打。真作主的門徒,要追求更高的標準。換言之,耶穌是對那些真正作主門徒,願意作有見證的門徒說的。也是對真正蒙福的人所說(路加六20-26)路加福音六20-26節是論到禍福的問題,是要叫人避禍得福。路加又把愛仇敵(27-36)和禍福連在一起,似乎是告訴人,若要真正蒙福就要愛仇敵。可見,耶穌是希望那真正蒙福,真正想為主在世上作光,作鹽的人要這樣對待仇敵。

三、啟示:

(一)愛是生命聯結於主

除了耶穌,沒有人可以把愛詮釋得如此完全。愛你的鄰舍,恨你的仇敵,是人的本能。因為鄰舍是指那些對我們好的人,仇敵是指那些對我們不好的人。愛那些對我們好的人,是一種本能;恨那些對我們不好的人,也是自然的反應。假如你虐待一隻狗,牠看到你總要骴牙裂嘴;若是你經常丟肉給牠吃,牠看到你也必然搖首擺尾。因此,耶穌認為跟隨祂的人要更勝人一籌。

耶穌讓我們看到,原來人的愛是何等地狹隘,只有當別人對我們好的時候,我們才會回報以愛;若是有人對我們不好,我們就會回報以恨。朋友之間如此,夫妻之間如此,甚至父母與兒女之間也是如此。情人之間,父母與子女之間,最常聽到:“你若愛我,就怎樣怎樣”。“愛”變成一種武器,“愛”成為一種要脅,“愛”甚至演變成達到目的的一種手段。

“你不對我好,你不愛我,你給我記著,總有一天,我要加倍還給你!”這是人心裡的意念,而我們說,自己不是罪人。即使在恨意交加之下,也自覺無罪,恨得有理。像約拿說的:“我發怒以至於死,都合乎理!”約拿看不見他心裡的冷酷,盼望幾十萬尼尼微人都死掉的殘忍之心,他覺得他合乎理!因為在我們每個人的心中,都有一個非常高傲的自我,是不允許被人取代,也不允許有人得罪的。在我們心中的“唯我獨尊”,本來是神的美意,為讓人知道,我們每一個人都是祂獨一無二的創造,因而學會自愛、自尊和自重。但我們因為離開神,失去了安全感,而把它變成擋箭牌,擋我者死!得罪我,你也別想活!我們失去了神的形像。因此耶穌對門徒說:“這樣就可以作你們天父的兒子”時,是說,當我們愛的仇敵,為逼迫我們的人禱告時,我們就重新有了天父的形像,又配得稱為天父的兒子了!

其實主耶穌表達愛的聯結,就在於約翰十五章4-5節「你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。」若我們不能聯結於神,因著聖靈的引導,我們就無法活出「無條件、無限制」的「愛加倍」。這就是約翰一書四章7-8 親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。 沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。」

(二)愛使生命調整與超越

耶穌基督藉着自己説的話、做的事來教導人認識聖經的原則,他曾被人憎恨過、歧視過。(彼得前書二:21-23)耶穌來自加利利,而加利利人大多是農夫和漁夫,這些人都受到耶路撒冷的猶太宗教領袖所鄙視。(約翰福音七:45-52

可是,耶穌並沒有“以惡報惡”。(羅馬書十二:17猶太人的法利賽派非常反對耶穌,但當有法利賽派的人私下來見耶穌,誠懇地請教他,他也會溫和地回答他們。(約翰福音三:1-21)耶穌還會跟法利賽派的人一起吃飯,包括一個對他有偏見的法利賽派的人。他反而利用這個機會幫人上了寶貴的一課,讓人知道甚麼是憐憫和寬恕。(路加福音七:36-501137

太五39「只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打」『打臉』象徵羞辱。基督徒應當超脫到一個地步,榮耀、羞辱、惡名、美名(林後六 8) 都摸不著我們。世人爭的是誰先打人,後打人的乃是合法的自衛;但基督徒不但不先下手打人,甚至是不肯還手。因為我們相信人打我們的右臉,是主藉著人的手,來擴充我們的度量,叫我們長大。

太五40「有人想要告你,要拿你的裏衣,連外衣也由他拿去」『剝衣』象徵失去隱私。人要拿我們的裏衣,是絕對沒有道理的;我們給他外衣,也是絕對沒有道理的。基督徒不只是憑對錯和人講理由;而是活在生命()裏,來回應別人不合理的剝奪。

太五41「有人強逼你走一里路,你就同他走二里;」被人強逼走路,這是喪失自主權,身在別人的權下,由不得自己。象徵意志的折服。我們基督徒的心應當柔和謙卑(太十一29),不為自己堅持甚麼。

太五42「有求你的,就給他;有向你借貸的,不可推辭。」財物是最能霸佔人心的(太六21)。這裏的意思不是要我們不分皂白的施捨,而是要我們的心能夠超脫,不受錢財的霸佔。因為你的財物並不是屬於你的,是神託付你管理的。

愛仇敵(不可愛的人),我們必須付出以下代價⑴被羞辱⑵隱私被剝奪⑶意志被折服⑷學習放手(財務)。這些也都是我們生命的功課,若不是如此,我們生命無法被調整,也無法有超越可能性。

(三)愛能醫治與祝福

常常,我們覺得神命令我們愛仇敵就像一帖苦而無味的藥。但是,就像是調味油,我必需吞下去,因它是醫治的良藥。許多基督徒不願吃這帖藥。他們看見經文,但卻很少實行出來。他們仍然覺得仇視、不原諒他們的敵人是理所當然且情有可原的。然而耶穌說得很清楚: “你們聽見有話說:『當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。』只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。”(馬太五:43-44)

對於變成我們仇敵的信徒,我們當如何回應呢?耶穌命令我們愛他們的三種具體方式:1.祝福他們 2.對他們行善 3.為他們禱告。“只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告”(馬太福音五:44)

保羅寫道:“聽憑主怒”(羅馬書十二:19)簡言之,他是說,“要忍耐、要受苦,放下仇恨,繼續向前行,為要得著屬靈的生命” 雖然如此,如果我們拒絕原諒那些傷害我們的人,那我們得面對下列的後果:

1. 我們會比那些傷害我們的人更有罪惡感。

2. 的憐憫與慈悲會向我們關閉。然後,我們開始犯錯,而無法理解為何犯錯,因為我們已落入不順服中

3. 那逼迫我們的人所帶來的煩惱將奪走我們心中的平安,他將變成勝利者,因他成功地使我們受到一種長久的傷害。且他將因我們繼續處於憤怒中而嘲笑我們。

4. 撒旦成功地將復仇的思想放在我們心中,因此牠能領我們陷入致死的罪中,我們所犯的過失將比眼前的還遭。箴言:“人有見識就不輕易發怒;寬恕人的過失便是自己的榮耀。”(箴言十九:11)換言之;除非我的憤怒止息,否則無法作任何事,當我們在憤怒中,將無法下任何決定或行任何事 ,此外,無論何時我們輕視所受的傷害並原諒別人的過犯將能榮耀我們在天上的父,如果我們像耶穌一樣,“耶和華也必賞賜你”(箴言二十五:22)當我們原諒人,神便原諒我們,祂必帶領我們進入所無法想像的恩惠及祝福的啟示中。

四、自己的感受

其實我認為現代基督徒信仰中最大的考驗就是「如何愛那些不可愛的人」?這些不可愛的人,很可能就是自己家人、父母、配偶、兒女、同事、同工等。有時候我們就是「太過公義」性格,無法分辨「恨其行為,愛其人」的聖經道理,也把「自己私義vs.上帝公義」弄混淆了。 我們一生必須學習「愛加倍」之愛的功課,讓自己得到屬天的賜福。如同上帝國的大使,分享愛的福音。

因為那就是天父的形像,不管人何等悖逆,祂總是讓太陽和雨水同時給義人和惡人。“你們若單愛那愛你們的人,有什麼賞賜呢?”換句話說,當我們永遠覺得自己最重要,自己的感覺最重要,自己的需要最重要時,我們單愛那愛我們的人,其實也不是真的愛他們,而是愛自己。他們若一不小心得罪你,你會立刻把他們當成仇敵。你愛的,只是人家對你的好處。

但是天父目中有“人”,每一個人都是祂獨一無二的創造,每個人都是祂的寶貝。祂愛的是“人”,而不是人給祂的好處。天父也要我們如此看人,不要光看人家有沒有好處給你,對你好不好;為了對方也是個人而愛他。即使對方逼迫你,也憐憫他,為他禱告。天父的完全在於祂看人不為外物所左右,我們看人也要把對方當人看,而不是當作利益交換者。這樣才能真正地去“愛”人,去關懷“人”。像天父一樣地完全。

昨天早上,基督教界15位牧師進入總統府與總統蔡英文談「同性婚姻」爭議事宜,此次會見氣氛十分溫暖,也能坦誠分享。從原本約一個半小時,延遲到三點半小時(下午二點二十分才結束,沒時間吃飯)。也得到很好的結論,蔡總統承諾發言人不再對外表達「支持同性婚姻」的說法(因為語句太簡化造成誤會),並設定二個正反兩方溝通平台,一是總統府(副總統主持)負責「家庭價值」的整合,另一是法務部負責正反兩方法案的討論。

一開始自己代表基督教界表達憲法與法律的論述。直指問題關鍵在於蔡總統的態度,因為總統誓約就是「余必遵守憲法盡忠職務」,同性婚姻修民法一事明顯有違反憲法之虞(大法官釋字第554號,在旁法務部長又幫腔,尚有違反釋字552號以及362號),所以立法院修民法972條有違憲之虞,應停止立法,依大法官審理案件法第五條,立法院1/3同意即可申請釋憲。但總統卻消極不作為。基督教界是愛同性戀者,並不排斥他們,我們願意「保障他們法律權益,但不能破壞家庭的定義」,最低限就是接受德國的「同性伴侶法」。卻慘遭攻擊與誤會,政府卻沒有營造理性的公共論述空間,反而總統府於12/10表達「同志也有結婚權利」,根本漠視反對者的理性論述,目前歐盟28個國家,只有12個有同性婚姻(但都從同性伴侶法過渡十年以上),難道其他16個歐盟就是沒人權嗎,他們沒有給同志結婚權就是歧視同性戀嗎?也沒有作「法案的衝擊評估」,到底修民法972,是如像「木馬屠城記」一樣,外表看到無害,卻禍從破口出。到底修民法972,是否會造成日後的「同性戀教育法」、「同性戀歧視法」以及性解放等等副作用,政府並未說明與交代。為了愛台灣、愛同性戀者,我們勢必不能讓這法案造成台灣的撕裂。其他牧師也提到基督徒有「傳道與殉道」的使命,為了保障台灣「家庭婚姻」的價值不被破壞,將盡生命來阻止。

事後自己有種啟示體會,原本「愛的代價」最高層次就是基督徒的「殉道」,如同當時的華崙亭主教一樣。愛仇敵(不可愛的人),我們必須付出⑴被羞辱⑵隱私被剝奪⑶意志被折服⑷學習放手(財務)。這些都是生命的功課。不一定殉道是用「身體」來犧牲,但我們可以用生命在家庭、工作、小組、教會的服事上,因為愛人的緣故,成全信仰價值,願意成為「殉道者」。

五、結論

所以愛人要付「代價」,不是如情人節買禮物那麼簡單(當然有人連這麼簡單也不願作),西洋情人節真正的精神與意函,就是人的愛是有限的與有條件性的,若我們無法從主的愛支取力量,就無法真正學習到「愛人的功課」,願意為愛付出任何代價。

為什麼主要我們守這麼難的教訓?他的軛是容易的,擔子是輕省的。我們既然稱為上帝的兒女,就是要成為一個「像上帝的人」。我們能在真理中得著自由。因為這是上帝所應許的,聖靈必會賜予力量。「當你要讚美、獎勵一個人時,除了『愛他』的心之外,你沒有適當的心意可行;當你要責罵、懲罰一個人時,除了『愛他』的心之外,你也沒有資格去做。」我們知道上帝是以這樣的『愛』來對待我們,當然也希望別人如此以待,相信我們教會將是充滿「愛」的教會,也能看到上帝的榮耀。

討論題綱:

1.主耶穌為何是我們的希望與愛的源頭,何謂「愛加倍」的愛?

2.耶穌教導我們要完全,就像上帝是完全的,上帝的完全是指什麼?我們要如何完全如上帝?

3.我們所處的世界充斥著傷害及威脅生命的勢力,我們除了要依靠主的真理勇敢面對外,是否有花時間願意為這些有權勢的人代禱?

代禱事項:

1.為自己及所有上帝的子民禱告,願意把心中的渴慕都帶到上帝面前。

2.為教會兄姊禱告,願意學習以上帝的愛來面對所有人、事、物。

3.為教會禱告,能把上帝的愛延伸到最弱勢、最需要關懷的地方。

祈禱文:

以愛接納我們的上帝,祢是完全的、仁慈的主,我們要歌頌祢。當我還在母腹中,祢已揀選了我;當我還是罪人的時候,祢已為我捨命。謝謝祢的愛。當我們獻上自己為活祭時,求祢的聖靈充滿,好讓我們明白祢的心意,並活出祢的教導,見證祢榮耀的名。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

行動參考方案:

1.以自己的信仰經驗和兄姊分享「愛仇敵-不可愛之人」的信仰過程。

2.實踐上帝完全的愛,為傷害你或威脅你生命安全的人提名禱告;若有機會,向對方見證主的愛。

3.盡心力幫助弱勢族群以及陷入「愛恨交加」痛苦過程的弟兄姐妹。

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