4/15(日)主耶穌的臨在

4月 16, 2018 by lilyhsu9981  
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20180415(日)主耶穌的臨在 講道-蔡維恩牧師

前言: 「海埔教會和好禮拜」

舊禮拜堂無端被破壞,原本是一件不好的憾事,因著基督信仰的愛與饒恕,轉化成為和解、愛與反省,以及分享感恩祝福的事。高雄湖內海山宮神轎日前侵入海埔長老教會舊禮拜堂之衝突事件,海埔長老教會與所屬高雄中會於上週(四月8日)下午3點在第三代舊禮拜堂舉行「愛、和好、反省感恩禮拜」,會中特別舉行海山宮對岡山身心障礙福利中心和勵馨基金會路得學舍兩機構的捐增儀式(各六萬元),包括民政局、市議員與廟方代表,共300多人一同見證。教會希望透過愛與和好態度,彼此溝通與諒解,盼望這次「和好禮拜」,讓社會有更多寬容與諒解,帶給社會正面價值與教育意義。

海埔教會長老在分享「教會與社區回顧」時,對先人共同建造的教堂被破壞深感遺憾。回顧早期教會與社區有如此深厚的友誼,提醒現代信徒應該珍惜。他表示,海埔教會建立已有108年歷史,長久以來,凡是有益於社區的,無論大小事,教會無不全力以赴。教會透過成立和平關懷協會,直接、間接參與社區各種救助與服務,教會對愛護社區、關懷弱勢的熱情,都得到社區的肯定與尊重。

此和好禮拜不只看到上帝的「愛」與「旨意」,更帶來海埔教會的深度自我反省,為何舊禮拜堂(近七百坪),荒廢近十五年,欠缺「福音的意識」與「福音投資」的觀念,以至失去過去社區傳福音的精神與熱情,因此這場「愛、和好、反省感恩禮拜」,帶給海埔教會不僅是一次「舊禮拜堂無端被破壞」的危機處理,也打開「屬靈的眼睛」,看到主的心意以及教會事工「金錢觀念」的重大調整。

一、思考的焦點.

1、在我們現實的生活中,我們是否能「打開屬靈眼睛」,看見與解讀主「愛、和好與反省」的旨意,也看到主恩典作為與提醒?

2、「愛主」、順服主傳福音是否成為我們的優先次序,以至於我們能放棄原本的堅持與原則?

每個人都有自己的框框,限制著我們與人交往的方式,我們是否願意用愛來與人互動,我們是否是用上帝的眼光來看待每一件事,來對待每一個人。

參考經文:《 路加福音243648

2436 正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:「願你們平安!」 37 他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂。 38 耶穌說:「你們為什麼愁煩?為什麼心裡起疑念呢? 39 你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。摸我看看!魂無骨無肉,你們看,我是有的。」 40 說了這話,就把手和腳給他們看。 41 他們正喜得不敢信,並且希奇;耶穌就說:「你們這裡有什麼吃的沒有?」 42 他們便給他一片燒魚。(有古卷加:和一塊蜜房。) 43 他接過來,在他們面前吃了。 44 耶穌對他們說:「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說:摩西的律法、先知的書,和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗。」 45 於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經, 46 又對他們說:「照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裡復活, 47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。 48 你們就是這些事的見證。

二、經文背景-

按全部新約聖經,主耶穌從死裏復活以後,向門徒顯現的詳情如下:

(1)向馬利亞顯現(參約廿11~18;可十六9~11)

(2)向別的婦女們顯現(參太廿八9~10)

(3)向往以馬忤斯的兩個門徒顯現(參可十六12~13;路廿四13~35)

(4)向西門彼得顯現(參路廿四34;林前十五5)

(5)向多馬以外的十個使徒顯現(參約廿19~23;路廿四36~43)

(6)向十一個使徒顯現(參約廿24~29;可十六14)

(7)在加利利顯現(參太廿八16~20)

(8)在提比哩亞海邊顯現(參約廿一1~23)

(9)四十天之久多次多方顯現——一時顯給五百多弟兄看,以後顯給雅各看,再顯給眾使徒看(參徒一3;林前十五6~7)

(10)在橄欖山升天前顯現(參路廿四50~51;徒一6~12)

(11)最後向使徒保羅顯現(參林前十五 8)

大抵其顯現意義在於-

1. 對馬利亞與婦女—滿足愛主的心,用感性直接看見主的臨在。

2. 對眾門徒(第一次)—在苦難中能打開心門見主。因祂賜給聖靈,有平安、喜樂與權炳。多次顯現是-確認主的旨意,繼續勇敢傳福音。

3. 對多馬-滿足其理性的探尋,增強其信心與勇氣。

4. 對向往以馬忤斯的兩個門徒-陪伴與同理,挽回其絕望與失敗的處境

5、在提比哩亞海邊顯現-陪伴,特別對彼得的說話,挽回其重操舊業的心。

6、在加利利顯現-「大使命」的頒佈。

7、向保羅顯現-對當初反對基督徒的保羅,賜下異象,為主傳福音。

主要門徒「你們往普天下去,傳福音給萬民聽」。門徒出去,到處宣傳福音,用神蹟隨著,證實所傳的道。

今天路加福音的經文,重點在於主耶穌的臨在,讓門徒在苦難疑惑中得到平安與確認主同在,並在一般生活中(可能是在海邊-舊職場)因為主的陪伴吃喝,他們也領受到傳福音、作見証的吩咐與使命。離開海邊(舊職場),開始一場新職場的福音見証之旅。

三、啟示:

(一)主的同理心

主耶穌從未指責門徒的背叛,祂完全接納我們的軟弱與背叛

感覺「主的同理心」在靈修中有奇妙的作用,與意識省察自我與主的關係,有十分密切。我們需要發現並命名自己的不同感覺,留意各種情緒的起伏,以及信仰中軟弱情形。這樣,我們更能與具有人性的主耶穌溝通和分享自己的生命。在日常生活中省察、祈禱、與主一起回顧、對話、使祂的生命,愈加滲透我心。

在我們信仰的過程中,體驗到如何面對自己最真實的需求和渴望。用最慷慨的心懷回應主的召叫,一方面承認自己的罪過、痛苦和軟弱,放下虛假面具。另一方面,積極留意內心對幫助別人,聖化自己及他人的動力與渴望,甘心情願的跟隨基督,更真實的活出一個「門徒」的心態和使命

所以門徒與主相遇,體會到主耶穌有足夠的聆聽能力,充份的同理心,並以積極的態度去鼓勵、澄清、指正、安慰、默觀、分辦、肯定彼得的故事及經歷。如今,主耶穌也是如此接納我們的軟弱。

(二)主的呼召

在走十架出埃及的道路上,或許我們因為害怕,又再度退回我們的埃及地,從失敗過去中,主要用「愛」再度來挽回我們,呼召我們,就如同彼得與其他門徒一樣。

人本性總是軟弱的. 彼得三次不認主, 雅各及約翰也曾因撒馬利亞村莊的人不接受他們而要求火從天上降下來燒他們。人看人的軟弱,神卻看人的潛質。主預見彼得有石一般堅強的意志,陶造建立他成教會領就。.主又深深了解雅各和約翰剛烈的性格背後是滿載熱情和力,預見約翰的熱情用於寫作書卷,讓人明白神的愛 : 雅各的熱情用於對主的忠貞和犧牲,死在希律劍下,是第一位為主喪道的門徒。

主的呼召,並不是呼召完整的優秀人才,反而呼召軟弱者、失敗者願意為主所用。我們的事奉連繫於主的呼召, 叫我們軟弱失敗時不至於退去; 也更因我們人性本有的軟弱而更依靠主的呼召,我們的生命就有更新與進步了.

主耶穌呼召我們的「不是和好奉獻,而是門徒委身」「不是留海邊,而是往天路」開啟我們屬靈的眼光,看到主的旨意。

(三)愛主的心

在約翰福音二十一15-19有提到,雖然主耶穌復活後,有與門徒短暫的相聚,親自讓門徒見到祂,但之後彼得重返捕魚,主耶穌為何沒有因為彼得曾三次不認主而責罵過他?雖然在最後晚餐時,主耶穌有提醒過門徒,但主耶穌並未真正責備過彼得,主耶穌曾指責過法利賽人,也曾動手將聖殿外的攤販驅逐,對許多不公義的事也會發怒,但卻對彼得完全沒有指責,反而表達更大的接納。在此段經文中,彼得因為覺得自己無能,無法勝任做為耶穌門徒的職份,重新回去捕魚,而主耶穌再度陪伴接納他。

第一次耶穌對西門彼得說:約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?彼得說:主啊,是的,你知道我愛你。主耶穌在這裡所說的「愛」,是神聖的愛,但彼得回覆的「愛」卻只是普通友誼的愛;耶穌第二次又對他說:約翰的兒子西門,你愛我嗎?彼得說:主啊,是的,你知道我愛你。主耶穌意謂,「你是否用神聖的愛來愛我」,彼得仍舊以友誼的愛的回應主;第三次對他說:約翰的兒子西門,你愛我嗎?彼得因為耶穌第三次對他

說你愛我嗎,就憂愁,對耶穌說:主啊,你是無所不知的;你知道我愛你。耶穌說:你餵養我的羊。這次主耶穌是以一般友誼之愛來問彼得。這段經文有很深沉的屬靈意義,我們可以看見,前兩次主耶穌是以「神聖的愛」來問彼得是否愛他,但彼得的回應卻都是一般友誼之愛,第三次,主耶穌就以一般友誼之愛,再次呼召彼得,彼得願意再次接受主的呼召,之後他的生命變得不一樣了。主耶穌一樣要用這樣的方式來問我們:「你愛我嗎?」雖然我們或許無法用「神聖的愛」來回應主,但主說,若我們願意用自己愛的方式來回應祂,祂也可以接受。重要的是,主耶穌要用祂的愛來幫助我們,讓我們可以從失敗中重新站立,主耶穌也要用這種「愛」的方式,再一次成為呼召我們服事最大的力量。「你愛我比這些更深嗎?彼得說:主啊,是的,你知道我愛你。

耶穌對他說:你餵養我的小羊。」主看世人如同羊沒有牧人一樣,因此祂要差派門徒去牧養他們,用神的愛去牧養他們,愛神的人,要愛主所愛的,而這些羊正是主所愛的,甚至已為他們而捨了自己的生命,因此祂要呼召門徒接續這愛的使命,愛主所愛的羊。愛的事奉是要付出代價的,耶穌為愛世人成就救恩,願將自己的命捨了,祂為我們捨了自己,我們為主捨了什麼呢?主今日仍在呼喚,誰願回應這愛的呼召,有誰願選擇愛主?我們愛主比這些(職業、感情、身體、名位)更深嗎?這是永恒的問句!

四、自己的感受

我們能夠用感性或理性遇到主的臨在,也可以在苦難中領受到主賜平安,也可在絕望失敗中領受主的陪伴,甚至在想重回「埃及地」重操舊業時,領受到主愛的呼聲。

「你愛我比這些更深嗎?」,耶穌對我們說:「你餵養我的小羊。」現在已是萬民皆祭司的年代,但卻很多人還是只等著別人的牧養,當我們感受到主的愛時,就該清楚明白,我們週遭、教會裡還有許多小小的羊群需要餵養,主耶穌要我們餵養祂的小羊。軟弱西門彼得,最後願意為了傳福音,為主被倒釘十架上死去,因為他知道主耶穌愛他,主的愛是他用生命都無法還清的,新約提到保羅也是為了傳福音,連死也不怕,因為他過去迫害基督徒,自以為義,當他明白主耶穌愛他之後,他連生命也願意犧牲。雖然我們或許無法回應主「神聖的愛」,但若我們願意回應主,就算是一般的愛,主也接納,各位,是否感受主的愛?

主耶穌說,「你要餵養我的小羊。」到底誰是主的小羊?或許是時常與我們衝突的另一伴或孩子,我們感受主的愛時,當我們在家庭、教會裡時,就能知道,這裡的同一個頻道就是「愛」,而不只是講道理。

或許有人認為自己的時間及能力無法勝任,但主要問我們的是,「你愛我比這些更深嗎?」主耶穌需要我們愛他,是因為自由意志的判斷。就如舊約雅歌8:4 「不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願!」。若我們願意反省,就能看到五個方向。

看見主(愛)→看到自己(軟弱)→看到呼召(離開舒適圈)→看到新方向(改變自己)

主耶穌不斷問我們「你愛我比這些更深嗎?,你餵養我的小羊。」

自己的感受-「愛、和好、反省感恩」自己經歷。徒26:19「我故此沒有違背那從天上來的異象」從自己初中信主後,一直到大學後才洗禮,因為自己至銀行工作後,胃與十二指腸出血,最後在苗栗禱告山禁食七天得到完全醫治。自己在病中遇到主。這讓我決定信主,人生走完全不同的方向。

五、結論

在我們現實的生活中,我們是否能「打開屬靈眼睛」,看見與解讀主「愛、和好與反省」的旨意,也看到主恩典作為與提醒? 「愛主」、順服主傳福音是否成為我們的優先次序,以至於我們能放棄原本的堅持與原則?

如果你真的回應主的呼召,就不憑藉著自己意思的選擇,主要你怎麼做,你就怎麼做。所以真實的愛主,就是願意順服主對我們的帶領。主對我們每一個人的感動都不一樣,有人可能就是像這些門徒,放下一切來跟隨主,專心的來照顧主的教會,主的羊群;可能有一些人就是受到主的呼召,仍然在他的工作上面,照顧周遭的這一些主的羊群。主耶穌祂說,你願意回應我這個愛的呼召嗎?因為祂真正希望世上的人都能領受祂的愛。

我相信這是一道耶穌會問每一個岡山長老教會基督徒的問題,你愛你的教會嗎?你會如何回答?你願不願意牧養主的小羊?這個小羊有可能是會友、長執、家人..,若你願意,你的生命會進入不一樣的階段,這個服事會成為生命中最美最珍貴的記錄。

討論題綱:

1.主耶穌的門徒有機會親眼看見耶穌,我們卻沒這種機會。請問你會想要看見復活的主耶穌嗎?為什麼?

2.從今天的經文,你會認為復活的主只有形影、卻無真正的身體嗎?或者祂是一位真實的人?若祂是一位真實的人,對你的信仰有何影響?

代禱事項:

1.請為你教會的兄姊代禱,讓每一位都能看重上帝的話語,在教會的禱告會或小組聚會中,願意用更多時間和心力,閱讀默想經文的教導,並且實際地遵行。

2.懇求上帝幫助我們有足夠的勇氣及力量,藉著我們的言行傳揚主耶穌的好消息,成為祂忠實的見證人。

祈禱文:

復活的主,當我們聽見祢拯救人的好消息而悔改,通過聖父、聖子、聖靈的名接受洗禮,藉著祢的話語更加明白祢的慈愛,而且共同擘餅和飲食的時候,我們就能用信仰的眼睛看到祢臨在我們當中。奉主耶穌的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.教會一齊推動讀經運動(每日與每週新眼光),使更多兄姊閱讀上帝的話語,並能夠學習每天三次「單獨會主」,更加明白上帝的旨意,以及祂對教會的帶領。

2.在本週當中,請和小組共同討論,如何學習遵守主耶穌的吩咐,去服事那些需要關懷的人。

4/8(日)真正的信仰

4月 9, 2018 by lilyhsu9981  
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20180408(日)真正的信仰 講道-蔡維恩牧師

前言: 「生前告別禮拜」

三月24日,一場名為「人的盡頭,神的起頭」的教育學術研討會,在嘉義基督教醫院裡舉行,該場活動不單只是一場研討會,同時是南華大學應用社會系副教授—鄒川雄的「生前告別禮拜」,其回顧了一生的思想與研究,更將生命中最重要的基督信仰,分享給所有赴會的眾人,盼望自身所尋見的生命教育真諦,能透過己身故事與經歷,做出最完整的結論。

56歲的鄒川雄,面對著死,心中卻充滿平安。事實上,身為基督徒的他,去(2017)年得知罹患大腸癌末期時,惶恐佔據了他的心,因為心裡明白—雖信基督,卻沒有愛耶穌。發現罹癌前,鄒川雄的生活重心全擺在教育中,他全心全人投入學術研究,教育改革成了生命中的「偶像」;當醫生診斷出爐,得知自己時日所剩不多,才意識到過去20年,自己不只疏忽了家庭,更疏離了上帝,雖已是受洗基督徒,握有「天國的入場券」,心中卻毫無任何能進天國的把握,只有對神滿滿的虧欠。過去一年,鄒川雄住進嘉義活水貴格會,每天與神親近、悔改,參與在大大小小的禱告會等聚會裡,積極認識祂、與祂重建關係。一年過去,其身體情況不如先前,甚至惡化,心中卻是滿有力量,感受到的不再是無比惶恐,而是喜悅與平安,以及從神而來滿滿的愛;上帝也不斷向他說話,使其了解真正的智慧與生命價值。

鄒川雄的妻子、南華大學文學系副教授,分享這段時間以來的心情,她不斷的說著:「主啊!祢對我真好!」回想過去丈夫在工作上不停的向前衝,努力打拚並無不好,但衝得太快、容易失速,身旁的人也拉不住;因著這場生病,丈夫的腳步停了下來,也進到不同的生命光景,她深深獻上感謝,感謝神救回他的丈夫。

這也讓親友與老師們在無心插柳的情況下,安排出這樣一場感人又充滿意義的「生前告別禮拜」,讓眾人看見基督信仰對於「死亡」的毫無忌諱,鄒川雄更說:「這是我的榮耀!」感謝神使用他,而使生命有機會成為神福音的麥子。

一、思考的焦點.

1、既然基督徒死都不怕了,為何心中還是有懼怕與疑惑呢?

2、我們是否有經歷「聖靈」的充滿,以至生命有新熱情與信心?

參考經文:《 約翰福音二十章1931

2019 那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:「願你們平安!」 20 說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主,就喜樂了。 21 耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」 22 說了這話,就向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈! 23 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」 24 那十二個門徒中,有稱為低土馬的多馬;耶穌來的時候,他沒有和他們同在。 25 那些門徒就對他說:「我們已經看見主了。」多馬卻說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」 26 過了八日,門徒又在屋裡,多馬也和他們同在,門都關了。耶穌來,站在當中說:「願你們平安!」 27 就對多馬說:「伸過你的指頭來,摸(原文作看)我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信。」 28 多馬說:「我的主!我的神!」 29 耶穌對他說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」 30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記在這書上。 31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。

此處的經文,也是門徒一齊開會,面對不知的未來十分恐懼,走頭無力,可能各有各種的意見討論。於是主耶穌進入他們中間,帶來平安喜樂與信心。

二、經文背景

主復活的顯現,針對不同人產生了不同意義-

1. 對感性的馬利亞——滿足愛主的心(11~18)

2. 對眾門徒——賜給聖靈——平安、喜樂與權炳(19~23)

3. 對理性的多馬——消除疑惑(24~29)

多馬最為人知在《約翰福音》第二十章第24-25節,他懷疑耶穌復活,表示要摸到他的傷口才相信真有其事,而耶穌亦顯示了其身上的傷痕證實自己復活。在看到活著的耶穌後,他宣告對耶穌的信心,耶穌亦稱他為信徒。據教會傳統說法,多馬後來去到印度傳福音並殉道。傳說他是被矛刺死的。古代教會用一支矛與一柄木匠曲尺為標誌,來象徵多馬的忠心與犧牲。

約翰福音透過多馬的例子提醒我們:真正的信仰,並不一定需要眼睛能夠看見,或是手能摸著的感受。真正的信仰,並不一定要倚靠直接、馬上的體驗。若是我們的信仰,過度強調看得見的經驗、摸得到的證據,那並不是真正的信仰。真正的信仰,是因為聽見主耶穌的話語產生信仰,或因為聽見別人見證這位主耶穌,便使我們相信耶穌是上帝的兒子,才是真正的信仰。

當主耶穌提醒多馬:「不要疑惑,只要信!」多馬立刻向耶穌告白:「我的主,我的上帝!」這些對耶穌的稱呼,是約翰福音最後一個告白,也是最尊貴的稱呼,意思是:「耶穌,祢是我主上帝!」所以屬靈的事需要啟示,不是用外在來判斷,也不是人的知識來理解的。

三、啟示:

(一) 苦難中開心門必見神同在

星期日晚上,有一扇門緊緊地關著,在這扇門裡面,主耶穌的門徒聚集著。因為他們驚恐害怕,害怕那些猶太人的領袖會發現他們藏在這裡,同時也害怕他們的命運和耶穌一樣。雖然在他們當中,抹大拉的馬利亞說,她曾親眼看見復活的主耶穌;但是,這些門徒的心中仍存有疑問:她是真正看到主耶穌,或是因為她過度思念耶穌,才會說她看見復活的主耶穌?

就在猶疑時,復活的主耶穌忽然站在他們當中,對他們說:「願你們平安!」耶穌知道在這特別時刻,他們驚慌、無助,需要祂所帶來的平安。這種平安,就像祂所說:「我把我的平安賜給你們。我所給你們的,跟世人所給的不同。你們心裡不要愁煩,也不要害怕。」(約翰福音十四章2728節)

接著,復活的主耶穌將自己的手和肋旁,顯明給這些門徒看。當他們看見那傷痕,便明白眼前他們所見到的耶穌,並不是出於自己的幻想,而是他們所敬愛的老師,那位前幾天被釘在十字架上的主耶穌。因此,他們心中的憂愁和害怕立即消失,非常歡喜。

復活的基督,是超越一切限制的。門雖然關了,並不能把祂關在外面;祂若來顯現,甚麼都不能阻擋祂!敞開的人祂能施恩,關閉的人祂也照樣能施恩。所以我們無須用人工的方法,叫人努力敞開;只要讓復活的基督在此顯現,就能衝開一切的關閉。其實我們只要願意打開心門(屬靈的五官),認罪悔改,就能感受到復活主所賜的平安。人若未曾經歷過復活的主,難免會生活在恐懼中;一旦經歷了復活的主,就會有真實的平安。主的顯現必然會給我們帶來平安與喜樂, 真實的平安,來自靈裏經歷主的同在;並且是沒有任何人、事、物能把這平安奪去的。

為甚麼我們有時候會看不清楚上帝的手正扶持我們?沒有平安喜樂感?看不清楚上帝的手正扶持我們。其中一個原因是,生活上遇到的困難壓得我們喘不過氣。這讓我們可能忘記了耶和華曾怎樣幫助我們。以利亞被耶洗別王后追殺時,也一時忘記了耶和華曾怎樣扶持他。聖經説他甚至向耶和華“求死”。(列王紀上十九:1-4以利亞該怎麼辦呢?他要仰賴耶和華的幫助。(列王紀上十九:14-18

約伯一度專注於自己的難題,忽略了應該用耶和華的觀點看事情。(約伯記四十二:3-6)我們也許像約伯一樣被難題分心了,這時就要付出額外的努力,才能看見上帝。該怎樣做呢?面對生活上的困難時,要沉思聖經怎麼説。我們留意到耶和華確實支持我們,就會看他看得更真實。這樣,我們就能像約伯那樣説:“我從前風聞你的事,現在卻親眼看見你。”

真正的平安,是最大的幸福,不像世俗所說「平靜安穩」外表沒事,無起伏就是平安。基督的平安,就是經歷生命的風浪時,確信主同在正拯救。也是如同小朋友被主牽手在青草地上,在可安息的水邊的領受。

(二)領受聖靈得平安與能力

主耶穌再次對門徒說:「願你們平安!」並向門徒吹一口氣,說:「領受聖靈吧!」(約翰福音二十章2122節)這讓我們想起創世記中,上帝在伊甸園創造人後,就從其鼻孔吹入活氣,讓他成為真正的活人。主耶穌以類似方法,用聖靈重新創造門徒,也差遣門徒進入世界,從事宣教的工作。耶穌不僅賜下平安和聖靈給門徒,也賞賜他們赦罪的權柄。他們若赦免什麼人的罪,什麼人的罪就得到赦免。這是多麼大的權柄!這些門徒看見復活的主,得到祂賞賜的平安、領受聖靈的能力,又擁有赦罪的權柄,因此非常歡喜。

不是因為我們赦免別人的罪,祂才赦免這些人的罪;神也不是因為我們不赦免別人的罪,祂就不赦免這些人的罪。主在這裏的意思是:門徒有了聖靈的內住,從聖靈清楚得到指示,因此能知道神的心意,而對別人作正確的裁決,也有能力饒恕別人,這也就是愛的能力。其實,我們應該先知道一件事-主先赦免了門徒,主被釘十字架時,彼得三次不認主,門徒都跑光了。如此領受聖靈,就是新生命的開始,舊事已過,都變成新的,主不再記念我們過去的錯與罪惡。

讓我們能夠看到復活主,那最明確的印記、證據就是神的話,就是聖靈的工作,就是耶穌為我們的罪死了、復活了,就是獨一的真神是如此的愛我們,把祂的義白白加給我們,求主恩待我們。當我們自己缺少信心的時候,讓我們能夠彼此扶持。讓我們在最得意、成功的時候,謙卑的承認自己是不配的罪人,讓我們在最沮喪、失敗、犯罪的時候,總還有聖靈光照,願意回到主這裡,因為到主這裡來的,主總不丟棄我們。

(三)單純信心就能開屬靈眼睛

當耶穌顯現時,門徒中的多馬並未跟他們在一起。雖然其他門徒把看見復活主的經驗告訴多馬;但是,多馬並不相信,且堅持對他們說:「除非我親眼看見祂手上的釘痕,並用我的指頭摸那釘痕,用我的手摸祂的肋旁,我絕對不信。」

雖然門徒向多馬見證復活的主耶穌,他卻不願接受他們的見證。在約翰福音裡,「見證」主耶穌本身及祂的工作,是很重要的主題。因為透過見證,能把信仰傳達給人或感動人。不過多馬堅持:他若不是對這位復活的主耶穌,有個人直接的體驗,他絕對不會相信主已經復活。

主對多馬說,『你因看見了我纔信,那沒有看見就信的有福了。』主不僅藉著顯現,對付多馬的不信,也訓練門徒沒有看見就信。主在訓練他們操習祂看不見的同在。因為今天主在復活裏的同在不是看得見的同在,乃是看不見的同在,所以我們必須沒有看見就信。我們若盼望先看見纔相信,我們就錯了。我們必須操練沒有看見就信,因為現今主的同在,不同於祂在肉體裏的同在;那是祂看得見的同在。既然祂的同在是看不見的(但我們打開屬靈眼光,就能看見),我們就必須運用信心來實現,確信祂與我們同在。

真正的信仰,不一定需要親眼看見,或親手摸著的感受。真正的信仰,不一定要倚靠個人的直接體驗。若是我們的信仰過度強調看得見的經驗和摸得到的證據,這種信仰還不能算是真正的信仰。因為真正的信仰,正如多馬聽見了主耶穌的話,就真正相信了!當我們因為聽見別人對這位主耶穌的見證,就相信耶穌是上帝的兒子,便是真正的信仰了。

其實,凡真正遇見主顯現的人,都不能不衷心俯伏下來,也都不能不尊榮祂!真實的信心,不是憑著眼見;凡是看見才相信的,只不過是接受既成的事實,並不是主所要的信心。多要憑據的人,是小信的表現;感官上的證據,並不是信心的適當根基。我們要知道,我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見(林後五7)

四、自己的感受

鄒川雄教授在「生前告別禮拜」前思考「什麼可以帶到永生?」時,聽見了神向他說話,反拋出4個問題,使其自省。

第一,「你有沒有真心愛人,為人付上代價?」

第二,「你有沒有即時去幫助苦難、危難中的人?」

第三,「你有沒有真心培育人,使他們生命得豐盛?」

第四,「你有沒有為公義、真理和道德有所堅持?」

面對這4大問題,其頓時明白什麼是自己該做的事;在生前告別禮拜中,他將自己認為最寶貴的智慧,分享給眾與會者,當中有些人為非基督徒,鄒川雄期盼,有天他們能明白生命的真理;過去他也曾對「聽見神的聲音」、此類見證感到反感,覺得那是那個人自己的想法,但如今,自己是真真實實的體會到、見證這位又真又活的神。

鄒川雄的兒子以「英雄」形容父親,其也在父親生病過程中學習到,過去所理解並崇尚的加爾文教派,提及的「努力、勤奮、榮耀神」,並非他認知中的模式,身為基督徒,並非一味的打拚自己想做的事情,成功後就叫榮耀神,而是應透過讀經、禱告,明白神的心意,求神帶領我們一起做、與祂同工,這才叫做榮耀神。

目前網路流傳一段馬雲的「醉言」表達其成功觀念的關鍵。

「如果生活以金錢為中心,你會活的很苦;

如果生活以兒女為中心,你會活的很累;

如果生活以愛情為中心,你會活的很傷;

如果生活以虛榮為中心,你會活的很悶;

如果生活以寬容為中心,你會活的幸福;

如果生活以知足為中心,你會活的快樂;

如果生活以感恩為中心,你會活的善良;

(如果生活以神為中心,你會活平安喜樂)

有神嗎?神愛我嗎?這兩個問題是共同的答案:如果你有聖靈,就知道有一位獨一、全能、慈愛的上帝;如果你有聖靈,就知道這位獨一、慈愛、公正的是上帝是愛你的。但這是聖靈的工作,是人憑著信心才知道的,經驗、感覺裡,我們常常會看到剛好相反。我不知道各位現在覺得神愛不愛你,有沒有這位神?如果你現在身體也算健康,一切都算順利,會說有。但你現在又失戀、失學、失業、又長期生病,恐怕就慢慢會動搖。這每個人都很難免,因為我們人是肉身。求聖靈幫助我們,也求聖靈讓我們所能經歷到的那個憑據可以多一點。讓我先打開「屬靈的五官」經歷平安、喜樂以及突破「理性」的障礙。

五、結論

耶穌在告別講話中向門徒宣告:「我留下平安給你們,我把自己的平安賜給你們;我給你們的,不像世界所給的。你們心裏不要難過,也不要恐懼……我把這些事告訴你們,是要使你們在我裏面有平安,在世上你們有患難,但你們放心,我已經勝了這世界」(約十四27,十六33)。保羅對腓立比信徒說,他們只要在感恩的禱告中,把一切需要告訴神,「神所賜超過人能了解的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心思意念」(腓四7

為甚麼有些人看到上帝的手所成就的事,有些人則視而不見?我們有甚麼理由相信,今天主仍很關心我們?如何看出主的手正扶持我們呢?讓我們經歷保羅的生命,肉眼因真理的亮光弄瞎,內心的眼睛卻因此而打開只要我們⑴苦難中開心門必見神同在⑵領受聖靈得平安與能力⑶單純信心就能開屬靈眼睛。讓教會中的「多馬」們,能夠因遇見主,生命翻轉,如多馬在印度的宣教一樣,為主而活,不再疑惑。這也是岡山教會今年開展「幸福小組」順利重要的關鍵!

討論題綱:

1.在教會查經班或小組聚會中,分享你現在最害怕的事?為什麼?

2.你是否和這段經文中的多馬類似,想要直接看見或得到可見的證據,才願意相信主耶穌?

代禱事項:

1.請為教會的長執及兄姊代禱,使他們都能清楚自己成為忠實門徒的角色,有足夠的勇氣及力量見證主耶穌復活的好消息。

2.懇求上帝幫助我們向身邊未信的朋友傳福音,並且讓他們不堅持先要有個人、直接的體驗,才願意真正相信主耶穌是基督。

祈禱文:

復活的主,我們謙卑地承認:有時我們羨慕那些初代的門徒,因為他們親眼看見祢,親自聽見祢所說的話語。感謝祢話語的提醒和安慰,當我們透過祢的話語,並聆聽別人的見證,就能真誠地認識祢、相信祢。願祢也幫助我們向身邊的人傳福音,讓他們領受真正的信仰。奉祢的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.請先默想你最擔心害怕的事物,然後在禱告中交託給主。

2.在教會團契或小組中共同討論,一起找出約翰福音中有人親眼看見主耶穌、親耳聽見祂的話,卻未相信的例子。對照個人經驗,自己身邊是否有這樣的人,最後以禱告結束。

4/1(日)(修訂版)尚未結束的故事

4月 3, 2018 by lilyhsu9981  
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20180401(日)(修訂版)尚未結束的故事 講道-蔡維恩牧師

前言: 「改變安樂死念頭,不想死」

84歲的知名前體育主播傅達仁因罹患胰臟癌末期,專程前往瑞士希望能安樂死,並順利取得資格,不過日前傅達仁兒子傅俊豪決定提前結婚,讓傅達仁將該行程推後,結果3/9他在臉書發文說「我仍活在人間」,並會繼續和胰臟癌奮戰。他指出兒子完婚的冲喜大恩典「衝開了我的人生觀」,讓他的觀念改變許多,並說「生死之間太多牽連,感謝,主!譲我完成了好多大心願」。

傅達仁指出,目前他隱居在一個世外桃源,並在知名抗癌治療專家教授徐克成的幫助下,持續與胰臟癌奮戰,「不菅死在何時?何地?都無憾」、「一路延長賽中,上帝都站在我這邊!」所以「心境改變」對「苦難的環境」就有不同的詮釋,這是我們人生常遇到的事。

復活的象徵-蛋與兔,這是西方在基督教之前的習俗,表達新生命的出現。「復活」的觀念,東西方不同,復活的意義-「死」代表與上帝的分離,「復活」代表與上帝恢復關係。從約翰福音整部福音書來看,若我們能與上帝的靈連結,如葡萄樹的枝與葡萄樹相連,我們就能得到上帝所賜的活命,反之,若我們的靈與主是相離的,我們的生命其實是接近死亡的,所以我們要清楚瞭解,雖然有些人已當基督徒久久,但他的靈命並未與主有所連結,有罪的阻礙,沒有復活主的靈命在他的生命中,這樣的基督徒,他的靈命是死的。

米開朗基羅雕像作品-「哀悼基督」,細膩表達出馬利亞將被釘十架的耶穌抱在懷中,悲傷的情緒,世界上也唯有米開朗基羅的作品可以如此深刻表現出這個的情境,這是經過生命的絕望與十字架的復活,我們生命的復活是從十字架開始,當人生覺得沒有希望,凡事都是苦痛時,若願意單單來到主面前,憑著信心倚靠主,就能真正體會復活的主在我們生命中展現。這就是「現在進行式」的復活節故事。

一、思考的焦點.

1、我們在復活節體會到生命重新建立與上帝的關係?

2、我們能夠親自見主?復活的定義,就是看到「自己生命」的改變,即「不再是我,乃是基督在我裏面活著」?

參考經文:《 馬可福音1618

161 過了安息日,抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米,買了香膏要去膏耶穌的身體。 2 七日的第一日清早,出太陽的時候,他們來到墳墓那裡, 3 彼此說:「誰給我們把石頭從墓門輥開呢?」 4 那石頭原來很大,他們抬頭一看,卻見石頭已經輥開了。 5 他們進了墳墓,看見一個少年人坐在右邊,穿著白袍,就甚驚恐。 6 那少年人對他們說:「不要驚恐!你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌,他已經復活了,不在這裡。請看安放他的地方。 7 你們可以去告訴他的門徒和彼得,說:『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他,正如他從前所告訴你們的。』」 8 他們就出來,從墳墓那裡逃跑,又發抖又驚奇,什麼也不告訴人,因為他們害怕。亞就去告訴門徒說:「我已經看見了主。」他又將主對他說的這話告訴他們。

二、經文背景

「抹大拉的馬利亞,和雅各的母親馬利亞,並撒羅米」這幾位婦女一路跟隨主直到十字架下(參十五40),是最後離開墳墓(參十五47),也是最早回到墳墓的,所以她們可作一切被主吸引而愛主並追求主之人的代表。雖然主耶穌已經死了,但三位姊妹因著愛祂,就到墳墓那裏去膏祂。這表明她們愛主的心超越過死亡,比死更堅強(參歌八6)。綜合其他福音書記載,可知抹大拉的馬利亞在復活節的清晨到耶穌的墳墓那裡面,當她看見墓門被打開了,她就慌張去地告訴彼得、約翰,他們也趕來看,他們知道耶穌的身體不見了,就回去了。馬利亞卻在那裡一直哭,她實在愛耶穌,耶穌怎麼不見了呢?耶穌到哪裡去了呢?誰把衪拿走了呢?她不肯回家。後來,耶穌出現,站在她身後,她看了,卻認不出來。聖經上說:『看見耶穌站在那裏,卻不知道是耶穌。』復活後的耶穌站在那兒,馬利亞卻認不出來。她和耶穌那麼熟,怎麼不知道?她還以為他是園丁,直到耶穌叫她,她的眼睛才亮起來,才看出是耶穌,為什麼這樣呢?因爲復活是進入另外一個境界,另外一個境界不是時空裡所能了解的、不是時空裡所能分辨的。所以屬靈的事需要啟示,不是用外在來判斷,也不是人的知識來理解的。復活的顯現:

1. 對馬利亞——滿足愛主的心(9)

2. 對眾門徒——賜給聖靈——平安、喜樂與權炳(14)

3. 他又對他們說:「你們往普天下去,傳福音給萬民聽」。(15)

門徒出去,到處宣傳福音。主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道。阿們!(20)

三、啟示:

(一) 復活就是死人中尋找活人

主的人不能長久停留在死地,有時候死亡的權勢會留在我們身上。去醫院探望即將死亡的病人,或許有過這樣的經驗,就是即將死去的人,身體有時會散發一種死亡的氣味。基督徒在世上,常常也會感受到死亡與威脅,不單指肉體的死亡,而是覺得生命無望,負面的情緒接踵而至,靈命得不到更新,在這種面臨死亡的情境,我們信主的人要知道,生命不是要活在這種死亡的境界,而是要在死亡墳墓中,找尋活路,「復活」的意思就是在死人中尋找活人。是在十字架的苦難中,找尋復活的力量。面臨處境-信主的人也如何不能長久停留在死地!(我們身上的氣味,是死或活?)

什麼是復活,就是路加福音四18所說的「「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,」,我們是否先經歷到「豐盛?出牢獄?眼開?得自由?」這就是福音的內容。

(二) 屬靈世界找真實的信心

什麼是 真實的 (不是死的)信心?1)真實的信心不單是你 講述 什麼!

“我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有甚麼益處呢?這信心能救他嗎?”( 2:14) 2)真實的信心不單是你 感覺如何!“凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他裏面呢?”(約一 3:17)3)真實的信心不單是你 思想什麼!“必有人說:「你有信心,我有行為;你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。」”( 2:18)4真實的信心不單是你 相信什麼!

“你信神只有一位,你信的不錯;鬼魔也信,卻是戰驚。”( 2:19)

5真實的信心是你正在做什麼!你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。”(林後 13:5)我們要有真實的信心,相信復活,超越馬利亞與多馬的信心。或許有人正在面臨死亡的情境中,求主讓我們有超越馬利亞與多馬的信心,活在復活的主裡。

基督若沒有復活,我們所信和所傳的便都是枉然(林前十五14)

求主給我們屬靈的眼睛──就是信心(參約廿29;林後五7),好叫我們真知道祂復活。

(三)用生命見証復活主

開啟屬靈的眼光,常見證復活主。生命最重要的不是求神蹟,雖然馬利亞看見主是一種神蹟,但是我們若願意打開心房,可以體會復活主在我們裡面,眼界會開闊,如同在大馬色的保羅,那時眼睛已經看不見,但卻看見主耶穌的亮光,體會主的同在,之後願意成為器皿為主做見證。我們唯有願意敞開心門,才能在生命中經歷復活主。

所以耶穌從死裡復活的樣式是一個屬天的見證、一個新造的見證、一個在榮耀裡的見證,讓我們在復活裡也顯出這樣的見證,一舉一動有新生的樣式,因為他是新造的人,他的認識、看法、做法、想法,與屬地的人完全不同。因此,不可能要求一個屬地的人去過屬天的生活,這些屬天生命所顯出的特徵,只有在新人身上才有;所以不可能要求舊人做新人身上才有的特徵。

羅馬書6:4這裡講到一個很奇妙的動作,就是藉著十字架救恩,歸入基督的死,和衪一同埋葬,就叫我們一舉一動有新生的樣式。這一舉一動新生的樣式就是基督在我們裡面復活的生命所帶出來的。由此可見,一個真正基督徒一定經過十字架,經過死而復活;一個復活生命重新在他裡面出現,那就是主耶穌復活的生命在我們身上顯現,所以祂如何,我們在世上的日子也如何,這是神很奇妙的做為。為什麼基督徒一舉一動有新生的樣式?就是根據主耶穌那復活的生命在我們裡面活,帶我們活在復活的境界裡、屬天境界裡,讓我們從世人中分別出來

愛主的人,必看見主!我們必能會經歷「從十架到榮耀」的過程。這就是我們生命的見証。

四、自己的感受

基督徒若沒有經歷復活主的生命,這樣的生命是死的,不是只有做禮拜、奉獻,這樣就是基督徒,我們的生命要經歷十字架。我們的生命就像在演一齣戲,上帝是我們的導演,祂讓我們走十架道路(按著劇情),自然有祂美好的旨意,我們若願意照著上帝所給我們的劇本演出,就能體會復活主的同在。

今年岡山教會面對「雙翼養育系統」以及幸福小組的開展,有很大的挑戰也是產生「關鍵性的影響」,讓我們願意共同承擔「十字架」,體會主的復活在教會展現,領受主復活的福音大能。即所謂「不再是我,乃是基督在我裏面活著。」

五、結論

其實,馬可福音的作者安排這樣的結尾,有個非常重要的目的。他期待閱讀這個故事的讀者──就是你和我,能繼續用自己的人生來撰寫這個尚未結束的故事。因為,我們就像彼得、雅各、約翰,或耶穌的其他門徒一樣,在面對艱難和挑戰的時候,常常表現出軟弱和驚惶。我們也同樣需要回到我們每個人的「加利利」──亦即主耶穌原本呼召我們、也是我們熱切認真跟隨主的地方。當我們回到那裡,我們會再一次與復活的主耶穌相遇,也會有第二次的機會,重新跟隨復活的主基督。

我們看到米開朗基羅的「遇見主」,描寫保羅大馬色的經歷,我們也可以在我們的「十字架」的處境中看見復活主。今天祂不再是歷史上的、活在肉體裏的主耶穌,乃是復活的、屬靈的、屬天的、住在聖靈裏的主耶穌,復活的新希望,是從墳墓開始,在死人中找活人,新生命的開始。對我們岡山教會而言,遇到主,經歷聖靈的大能,建立禱告文化、敬拜文化、見証文化、傳福音文化,今年就是領受上帝福音大能豐盛的一年。

討論題綱:

1. 請在教會小組或查經聚會中,討論何謂「不再是我,乃是基督在我裏面活著」?

2.今天經文當中的婦女,當她們聽見主耶穌復活的消息,既驚訝又恐懼,立刻逃離墓穴,飛奔而去。你覺得她們為什麼會有這樣的反應?如果是你,你的反應會如何?

代禱事項:

1.請為你教會的牧者、長執、同工及兄姊代禱,使每一位都能深刻地體會主耶穌復活的大能、認識教會的使命,並成為主耶穌的忠實門徒。

2.懇求上帝幫助教會的兄姊,能夠因為與主連結,活出復活的生命,拒絕世俗世界流行的價值觀,堅持信仰的原則。

祈禱文:

勝過邪惡及死亡的上帝,通過祢的話語,我們明白因為祢的慈愛和大能,使聖子耶穌基督從死人中復活。懇求祢在我們的信仰旅程中,無論遭遇何種苦難和挑戰,我們都仍然願意相信主耶穌復活的大能、服從祢的旨意及引導。奉主耶穌的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.鼓勵教會的牧者及長執同工共同討論,思考如何幫助並扶持教會當中那些信心較軟弱的兄姊。

2請在本週默想、反省自己的軟弱和缺點,祈求上帝幫助並賜你屬天的智慧與力量,來榮耀祂與服事身邊的人。

3/18(日)(修訂版)麥子福音

3月 19, 2018 by lilyhsu9981  
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20180318(日)(修訂版)麥子福音

前言:「一粒麥子之死」

三月4日,總會與高雄中會於我們岡山長老教會舉辦「紀念二二八親子音樂會」,以音樂、歌謠及默想,和與會者一同面對「二二八」帶來的一切,重新用信仰的眼光、基督的愛與饒恕,來看待這段過去,盼望其不再是罩著一層黑紗、避而不談的黑歷史,而是如同被耶穌寶血洗淨的我們一樣,擁有新的定義與價值。主辦單位邀請「高雄市立兒童合唱團」演唱過去被列為「禁歌」的台灣名謠,藉著一首首動人歌謠,與眾人一同從詞、曲中感受創作者當時的環境與心境;民主的進步一路走來波折、坎坷,但在神的保守下,數十年前令人膽戰心驚的過去已不復存,如今唱著這些歌的是新一代的兒女,他們純靜、單純的嗓音,重新詮釋了這首歌,帶給人無限感動。除音樂撫慰,在活動中他們亦將「高雄岡山長老教會」第二任牧師蕭朝金,在「二二八」遇害的過程,以現代戲劇的方式呈現,台下許多曾經歷過該時期的長者,紛紛流下眼淚;過去親眼目睹蕭朝金遭槍決的長老王順調,亦在活動中以口述歷史的方式,讓所有人了解當時的過程。

其實蕭朝金牧師之死,如同一粒麥子之死,最後就會帶出「生命事奉」意義,人若是活在上帝的旨意下,就會產生生命的影響力,世代為人所紀念,福音的榮耀必會彰顯。在「二二八」這個有些敏感的話題中,教會的角色該站在哪個立足點? 「教會的角色就是教導『以愛赦免』,雖不能忘懷歷史悲劇,但應放下仇恨,上帝的真理中有赦免、有饒恕。」紀念「二二八」的活動,在過去數十年間,教會都不間斷的承辦,盼藉著一次又一次的紀念與安慰,使心中有傷痛的人們,能在神的觸摸下,一點一滴的被修復、被愛填滿,且確信不論在我們心痛或是哭嚎時,基督都用祂釘痕的雙手,為我們抹去眼淚,與我們一同感受生命的悲歡離合,經歷到祂無比的信實。

一、思考的爭點:

1、我們是否在改革浪潮中,學習「一粒麥子」的精神,首先改變的自己,就是願意先放下老我(捨己)?

2、我們是否願意「生命的事奉」,順服而蒙福,以便彰顯主的榮耀?

二、參考經文:參考經文:《 約翰福音122033

1220 那時,上來過節禮拜的人中,有幾個希利尼人。 21 他們來見加利利伯賽大的腓力,求他說:「先生,我們願意見耶穌。」 22 腓力去告訴安得烈,安得烈同腓力去告訴耶穌。 23 耶穌說:「人子得榮耀的時候到了。 24 我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。 25 愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。 26 若有人服事我,就當跟從我;我在那裡,服事我的人也要在那裡;若有人服事我,我父必尊重他。」 27 「我現在心裡憂愁,我說什麼才好呢?父啊,救我脫離這時候;但我原是為這時候來的。 28 父啊,願你榮耀你的名!」當時就有聲音從天上來,說:「我已經榮耀了我的名,還要再榮耀。」 29 站在旁邊的眾人聽見,就說:「打雷了。」還有人說:「有天使對他說話。」 30 耶穌說:「這聲音不是為我,是為你們來的。 31 現在這世界受審判,這世界的王要被趕出去。 32 我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。」 33 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。。

經文背景

『希利尼人』即希臘人,也可能泛指當日在希臘文化影響下的外邦人;他們也上耶路撒冷來『過節禮拜』,故顯然是信奉真神的外邦人(參徒十22)。他們找『腓力』乃希臘文名字,故可能他會說希臘話。腓力去告訴安得烈,因腓力和安得烈乃是同鄉(參約一44)。他們找耶穌的原因,聖經並未明戴。但猜想除了確定主耶穌是否為彌賽亞(救世主)外,可能重要原因,是在當時革命的浪潮高漲時,想問主耶穌如何進行革命事業(推翻羅馬政府)?但主耶穌竟然說『人子得榮耀的時候到了。」其是指主耶穌藉十字架的死而復活,以彰顯祂榮耀的時候已經來到。主耶穌用「一粒麥子」的比喻,表達改革對象不是對方,而是自己。所以說出一句至理名言:「我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」(約十二24

三、啟示

(一)得榮耀是因放下老我

「一粒麥子不落在地裏死了,」『在地裏死』指麥子在土壤裏被水分浸溼,經過一段時日後,其外殼呈朽爛的狀態。「就結出許多子粒來,」指經過發苗、長穗的生長階段,最後才在穗上結成子粒(參可四28)。「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,」意思是說,祂若不被釘死在十字架上,祂裏面神聖的生命就不能繁增。「若是死了,就結出許多子粒來,」表徵藉著基督的死而復活,祂裏面神聖的生命就被釋放出來,被歷世歷代許多相信主的人所得著,因而產生出許多具有神生命與性情的基督徒來(參彼前一3;彼後一4)

既然麥子外殼的破裂,是麥子能長出子粒的根本原因,那麼,甚麼是那使我們的新生命被禁制在裏面不能顯揚基督的“外殼”?那個禁制新生命的“殼”就是舊生命罪性。例如:驕傲是舊生命本性之一,會使基督徒失去受教的心,自高自是,停止長進。不少信徒只在初信時長進了一陣子,就驕傲起來,一直停了十年二十年還是老樣子,除了“驕傲”繼續在“長進”之外,沒有一樣在長進中。不衝破這個殼,就活不出主的樣式。人的臉像一個電視螢光幕,心裏驕傲的人會在臉上顯出來。為甚麼愈來愈多人是你看不順眼的?愈來愈多事會使你心靈受創傷?因為你愈來愈驕傲了,舊我愈來愈大了!

主耶穌已經指示我們怎樣突破那個硬殼作個能結出子粒的基督徒,就是要“落在地裏死了呢”,祂自己怎樣落在地裏死了?祂是“…反倒虛己…存心順服,以至於死,且死在十字架上。”(腓二:6-8照樣我們也要藉祂十字架的對付,使我們舊生命外殼裂開,活出新生命來。是把自己柔順地放在主的手中,讓聖靈在我們生命中作工,順服並接受神藉着環境際遇或人物所給我們學習的功課,就像麥子埋在泥土裏,任憑各種化學物理生物的作用,濕度,溫度,光暗度,壓力…的作用發生效力那樣。麥子的外殼自然會破裂,內裏的生命自然按時衝破泥土,發芽生長了。

由此可見,從小我能看到大我。一個人若肯順服於主的十字架,他才有希望,才真能看到問題是在自己身上真正的仇敵是自己。最難對付那個人,不是配偶、兒女、同事以及同工,而是我們自己。無論是在家庭、職場,還是教會,若你覺得委屈、痛苦、憤恨,很多時候都是「自我」在心裏作祟。有多少的死,就有多少的生命;受擊打有多少,生命的流露就也有多少。我們若要為主多結果子,最好的辦法便是捨己。

(二)得榮耀是因生命事奉

25節:「那愛惜自己生命的,要喪失生命;願意犧牲自己在這世上的生命的,反而要保存這生命到永生。」「愛惜」自己生命的,就是停留在原來的生命形態。當然是「看自己是好的」,這樣的人不會覺得自己是需要被拯救的!看到自己的罪,以致痛恨自己,渴望耶穌基督帶來救贖生命的豐富。又輕看自己的生命,願為人的需要奉獻自己,而結出許多子粒。只有看到自己有罪,到憎惡程度的人,才會了解到自己真的需要耶穌基督。

基督徒是有兩種生命的人,除了從祖宗傳留下來的舊生命之外,還有從聖靈而生(約一:12-13,三:5)的生命。當我們還在世上,在肉身活着時,不愛惜肉體的私慾,順從聖靈的要求,“恨惡”舊生命中使人犯罪的“律”,就能在肉身中活出新生命的美麗,使新生命得着屬靈的建立造就而長大,而今生屬靈生命的豐盛榮耀,將保存到永世裏。

使徒保羅在羅馬書 :34 說:「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死嗎?所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。像麥子那樣「落在地裡死了」,我們基督徒要肯長期的委身、肯付代價、甘於寂寞、被忽略、被誤解、專心做神讓我們做的,這是得榮耀的路徑。這是從得著到失去的過程。耶穌啟示得到真正生命的過程是從愛惜到失去,是指我們若追求肉體的、情緒的生命,必然失去真正的生命;從恨惡到保守,是說我們若肯接受破碎及對付,必然得著豐盛的生命。我們每天愛惜的是什麼呢?我們有什麼地方願意被耶穌破碎、被耶穌對付?我們要牢記保羅的提醒:「人種的是什麼,收的也是什麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生」(加六78)。所以我們因聖靈的生命,就能成為「生命事奉」,就能經歷「死而復活」的神蹟。

(三)在主旨意見証主榮耀

約翰福音第十二章2326節耶穌用一粒麥子的比喻告訴我們如何得榮耀。其中的中心主題是:「人子得榮耀的時候到了」。這是耶穌預言自己將要被逮捕、審判、釘死十架、埋葬,第三日復活所說的。簡而言之,就是指耶穌從死裏復活,得勝的榮耀。

世人追求的成功是以光鮮亮麗、權勢、豪宅、名車而自誇,追逐的方法也無所不用其極,自我包裝、宣傳、贏得別人的贊賞、羨慕,此謂之成功。但耶穌基督的教導正相反,是反其道而行,是一種放下、是一種犧牲及無我的過程,把生命的美善及意義完全發揮出來。人在一個舒適的環境久了,慢慢就被其同化,逐漸習慣,一旦置身於另外一個環境就不適應,這需要一個過程。一粒麥子從一粒變成許多粒,從而得榮耀,這也需要一個過程,只有等到結出麥穗才知道麥子生命的特質。這個生命成長的過程很重要的環節是麥子被埋在土裏,等待著結實。一粒麥子埋進地裏,因著將來一個榮耀的盼望而能夠堅持這個過程,是我們一生當學習的功課。

若有人服事我,就當跟從我;我在那裏,服事我的人也要在那裏;若有人服事我,我父必尊重他。”(約一二:26)為甚麼主耶穌講完了麥子落在地裏死了的信息之後,就說“若有人服事我,就當跟從我?”那豈不很明顯的主耶穌要指示我們一條服事祂的途徑,就是像祂那樣,要服事祂的人,也必須經十字架而進入榮耀,藉着與祂同死,才能結出生命的子粒來。正如保羅所說的“…死在我身上運行,生卻在你們身上運行。”(林後四:12)那賜生命聖靈的律就能“突破”一切舊生命的“硬殼”,使那原本已種在心田裏的新生命長大強壯起來。

有機會審視自己,我們曾投入多少在「一粒麥子」的服事?審視我們的教會,整年度的預算花多少在宣揚福音、建造上帝國、服事人上呢?或者,我們只在意累積財富,勝過關懷生命的事工?我們樂於和人分享異地旅遊如何開闊我們的眼界,但我們為上帝國的開闊付上什麼呢?要接受耶穌作救主,是藉着信而得重生,要服事主卻要跟從主走十字架的道路。藉着信而領受生命是一次成功的,跟從主卻是天天的,一步一步的,直到走完當跑的路程。走十字架道路,是生命上肯接受對付,接受鍛煉,屬靈的心意與生命,就在不知不覺中增進。若我們堅持走在「上帝的旨意」上,就終究能看到「上帝的榮耀」。見証「死而復活」生命在我們身上呈現,因為我們的服事,上帝必尊重。主耶穌給我們一句獎勵性的應許:“若有人服事我,我父必尊重他。”人都喜歡受尊重而不願被輕視。如果受平凡人尊重尚且歡喜,得那萬有之主的父神的尊重,那喜樂與榮耀將會多大呢!

四、自己的感受-

我們是否肯把自己交在十字架的祭壇上,讓聖靈在我們的生命中作工,因而能夠到處宣揚那因認識基督而有的香氣。你我所領受的生命,正像摩西或保羅那粒麥子一樣,是具有可以結出無數子粒的生命“品種”,同是那為我們落在地裏死了的基督的生命,為甚麼你我竟不能多結子粒,甚至成為多年以來一直是“仍舊是一粒”的麥子?是否因我們不肯讓聖靈在我們身上作工,拒絕那些會摸到我們痛處的信息,不肯揭開虛偽的臉孔呢?是我們自己禁制了那在我們裏面有無比大能之神的生命,不能發揮效力,又使自己經常在失敗中歎息,結不出子粒來!使你這在前的變成在後的,不是別人,是你自己!

「一個人如果總體恤自己情緒和身體上的生命,就會失去真正心靈裡喜樂的生命」。這不是一個簡單的過程。當一個人的家庭或婚姻出現了問題,多半是「我」的問題;當一個教會出現了問題,也往往是有些人的「我」太大了。這裡耶穌讓我們放下「老我」,願意被主的十字架對付,認識到從愛惜到失喪、從恨惡到保守的利害關係,讓自己更輕看今生、看重永生

二二八音樂會,帶出就是從十字架到榮耀的過程。自己的牧會經歷也是如此,在自由教會服事時,清楚自己若不能用十字架破碎自己,就無法帶出生命的影響力。

倪柝聲弟兄寫的歌《煉我愈精》很形象的寫出我們要被主破碎後才能得榮耀的過程。

祢若不壓橄欖成渣,它就不能成油;

祢若不投葡萄入醡,它就不能變成酒;

祢若不煉哪噠成膏,它就不流芬芳;

主,我這人是否也要受祢許可的創傷?

主,我慚愧,因我感覺總是保留自己,

雖我也曾受祢雕削,我卻感覺受強逼。

主,祢能不照祢喜樂,沒有顧忌去行,

不顧我的感覺如何,只是要求祢歡欣?

每次的打擊,都是真利益,

如果祢收去的東西,祢以自己來代替。

五、結論

使徒保羅在說:「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入祂的死嗎?所以,我們藉著洗禮歸入死,和祂一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」(羅六34)若要做到像麥子那樣「落在地裏死了」,我們基督徒要肯長期的委身、肯付代價、甘於寂寞、被忽略、被誤解、被破碎,專心做神讓我們做的,這是得榮耀的唯一路徑。

基督教也傳革命之道,但不是革別人的命,而是革自己的命,將自己老舊的生命與基督同釘十字架,又活出基督榮美的生命。當有人願意犧牲自己的時間、家庭,擺上自己的金錢和精力去幫助那些需要的人,他們就得到內心真正的平安。榮耀的生命是一個人肯安靜、順服天父的安排、盡自己的本份,完成該做的工作,有時似乎是失敗,但卻是真正的成功之道;似乎是無有,卻是真有。就像一粒麥子落在地裏,「死了,就結出許多子粒來」。這就是目前岡山教會推動「雙翼門訓佈道」事工,最重要的核心價值!我們相信“若有人服事我,我父必尊重他。”我們的服事將彰顯主的榮耀。

討論題綱:

1. 我已經是信主多久了?為甚麼仍是結不出許多子粒來的麥子?為甚麼還不能落在地裏死了,我曾為此禱告過嗎?常常這樣懇求祂嗎?

2.請分享,你認為有什麼服事,像是「麥子落在地裡」的精神?

代禱事項:

1.請為自己禱告,讓自己能深刻經驗耶穌基督的愛,且能放下老我,能夠「生命的事奉」!

2.請為所屬教會事工代禱,使事工能有「麥子落在地裡」的生命。

祈禱文:

憐憫又公義的上帝,謝謝祢讓我們經驗耶穌基督為我們捨命的愛。懇求耶穌基督的愛顯明,使我們一生能走在信仰的道路,毫不偏移。也求祢使我能學習耶穌基的愛,成為一粒落入土裡的麥子一樣。我們也為自己與教會禱告,求祢使我們教會能成為社區中需要者的幫助。奉主耶穌的名求,阿們!

行動參考方案:

1. 我們岡山教會會友,是否願意參與「早禱會」、「幸福小組」、「養育門訓課程」以及「華語禮拜」,肯長期的委身、肯付代價、甘於寂寞、被忽略、被誤解、被破碎,專心做神讓我們做的,確信這是得榮耀的唯一路徑。

2.與教會的信仰同伴一起尋找社區中需要幫助的家庭或個人,思考如何成為他們的幫助,並擬訂可行的方案去關懷。

3/04(日)(修訂版)合主心意的殿

3月 8, 2018 by lilyhsu9981  
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20180304(日)(修訂版)合主心意的殿

前言: 「將高雄獻給主」

昨天在澄清湖勞工局演藝廳,市府愛走動團契舉辦「2018新年早禱會」

「基督是主,城市幸福」請副總統與市議會議長宣告「將高雄獻給主」。

牧師們為副總統、市議會議長、議員禱告。「聖潔獻給主」。這一場聚會計千人,十分地感動。一個偉大的城市必須在偉大主的祝福下,才能維持昌盛。一個國家能強盛,是因為有強盛的核心價值。如同美國的偉大,不是來自強大的軍隊與經濟,而是來自於美國建國初期敬畏神的核心價值,內心決定外在的興盛。這也是「內在聖殿」的理念。
常有人問聖經記載的「新耶路撒冷」在哪裡?其實都不外面,而是在我們內心。隨著不同基督教宗派的解讀與定義差異,很多基督徒把聖經《啟示錄》21章記載的聖城「新耶路撒冷」,解讀為耶穌再臨時新天新地的首都所在;也有基督徒認為,可能是今日的聖殿山或整個耶路撒冷;甚至另有一說指出,該聖城並不是真的存在世界上的某個城市。神榮耀的「新耶路撒冷」是神與人最高境界的「天人合一」

21世紀的教會,多數看重植堂、建立教會的事工導向,往往忽略了與神之間建立親密關係的連結;要成為合神心意的教會,不只是教會人數的加增,更重要的是基督徒的生命被建造。

回歸聖經的記載,人手所造的「耶路撒冷」已經失敗了,並不是神所想要的。神不居住人手所造的殿,物質界的一切都會朽壞,唯有屬靈的永不改變。

其實,至高者並不住人手所造的,就如先知所言:主說:天是我的座位,地是我的腳凳;你們要為我造何等的殿宇?哪裡是我安息的地方呢?這一切不都是我手所造的嗎?—《使徒行傳》七:48-50

基督徒操練「內在生活」的意象與終極目標,就是在生活中透過「聖靈」的更新,成為聖潔、榮耀、沒有瑕痴的「基督身體」,也就是就是聖經《啟示錄》最後兩章所記載的聖城「新耶路撒冷」。「新耶路撒冷」不是一個城,或一個地方,而是「基督的眾教會」被建造成與耶穌一樣的聖潔、榮耀、沒有瑕痴的教會(新婦);當最後耶穌再來迎娶「新婦」,世界就進入神與人最高境界的「天人合一」。這對我們岡山教會推動「雙翼」福音事工有很大的提醒以及啟示。

一、思考的爭點:

1、我們在建造教會的同時,能夠一齊建造自己「內心的聖殿」嗎?

2、如何過「內在生活」,才是建告合主心意的殿?

二、參考經文:《 約翰福音21322

213 猶太人的逾越節近了,耶穌就上耶路撒冷去。 14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的,並有兌換銀錢的人坐在那裡, 15 耶穌就拿繩子作成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子, 16 又對賣鴿子的說:「把這些東西拿去!不要將我父的殿當作買賣的地方。 17 他的門徒就想起經上記著說:「我為你的殿心裡焦急,如同火燒。」 18 因此猶太人問他說:「你既做這些事,還顯什麼神蹟給我們看呢?」 19 耶穌回答說:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」 20 猶太人便說:「這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?」 21 但耶穌這話是以他的身體為殿。 22 所以到他從死裡復活以後,門徒就想起他說過這話,便信了聖經和耶穌所說的。

經文背景

每年逾越節期,總有許多人前往聖殿禱告敬拜。耶穌的時代,為提供人奉獻金錢和獻祭的需要,在聖殿外邦人院中允許擺設兌錢和販賣祭牲的攤販,以服務朝聖者,特別是旅居外地的僑民。由於僑民帶的是僑居地的錢幣,上有當時統治者的肖像,不能用來奉獻,必須兌換成聖殿特製的銀幣才能奉獻。為此,管理聖殿的祭司在外院設置兌錢攤位。依猶太人的法典規定,兌換錢幣收取手續費並不違法;換句話說,問題出在兌換的匯率。可以想像,銀錢兌換過程必有高額差價,藉以圖利。

另外,獻祭用的牲畜在奉獻前,必須先經過祭司檢驗,無瑕疵的才能作祭物。若自己帶的牲畜不合格,只能當場高價購買。聖殿是由祭司長家族管理,要取得兌錢攤位和販賣權,極可能存在詭詐的一面。另外,為取得祭司長的職位,須先得到統治者羅馬人的允准;因此,其間必然也牽涉政治利益。這讓聖殿變調成為買賣場所,使耶穌感到生氣!

聖殿成為買賣的地方,「分別為聖」變成別有居心的宗教人物操作的藉口。聖殿原本是為了使人能為感恩或赦罪前來獻祭,是以色列人和上帝建立關係最重要的中心。聖殿的功能原是透過祭儀使人的罪得赦,跟上帝親近,如今聖殿卻成為買賣之處,只為求取個人利益!難怪,聖經記載耶穌心裡焦急,如同火燒。在貪婪下,人的心靈誠實被破壞得蕩然無存。耶穌發出烈怒,趕逐買賣的人,責備他們讓聖殿淪為交易的市場。耶穌強力拒絕在聖潔的聖殿裡進行不義、詭詐的商業行為,祂拿了繩子當鞭子,驅趕這些生意人和牲畜,並推翻他們的桌子。

三、啟示

(一)內在聖殿的建立

耶穌搗亂完買賣的人之後,說了一句「經上不是記著說:『我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎?你們倒使它成為賊窩了』。」(參可十一章17)才是耶穌潔淨聖殿的主因。「萬國禱告的殿」及「賊窩」是指什麼?「萬國禱告的殿」的典故來自以賽亞書五十六章1~8節:耶和華吩吩其子民要守公平,行公義,謹守安息日,禁止己手而不作惡,至於被以色列所排斥不許進入聖殿的外邦人及太監,他們不要以為不能進入聖殿,只要他們同樣謹守安息日,揀選神所喜悅的事,持守神的約(就是遵守耶和華所吩咐的誡命)的,都可以到祂的聖山獻祭,祂必使他們在禱告神的聖殿中喜樂,因為「我的殿必稱為萬民禱告的殿」。聖殿原本的核心意義就是遵守神的誡命、揀選祂所喜悅的事、守公平、行公義、不作惡、不排斥、要讓人生命得到安息。

而「賊窩」的典故則記載在耶利米書七章1~11節:耶和華要求子民要在人和鄰舍中間誠然施行公平、不欺壓寄居的和孤兒寡婦、不流無辜人的血、不隨從別神陷害自己,但他們卻偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香、隨從不認識的別神,雖然在耶和華的殿敬拜,但耶和華卻斥問他們「這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎?」(11)「賊窩」的意思就是在原本應該遵守上帝吩咐的聖殿中作出了種種不法的事情,逆反聖殿的核心精神。

耶穌來、要得著人的身體、成為聖靈的殿 約翰福音二章 19-22 節:耶穌回答說:你們拆毀這殿 :你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來 ,我三日內要再建立起來。 猶太人便說:這殿是四十六年才造成的,祢三日內就再建立起來嗎?但耶穌這話是以祂的身體為殿 ?但耶穌這話是以祂的身體為殿。 所以到祂從死裡復活以後,門徒就想起祂說過這話 ,門徒就想起祂說過這話,便信了聖經和耶穌所說的 ,便信了聖經和耶穌所說的。 耶穌來要建造人的身體成為祂的聖殿,以這殿為祂安息之處。這人要因著祂的話而虛心、痛悔,恐懼、顫驚,這人的身體充滿神的同在、屬天的大能、復活的新樣,不再嘆息,痛苦,深陷無力行善反倒做惡的深淵。

哥林多前書 六章 1920 節:豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人;因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神。神兒子來到地上為我們死,就是要得著我們這軟弱、敗壞的身軀,被罪惡轄制的身體,成為聖潔、尊貴、榮耀神的居所。所以我們要讓內心聖殿成為「禱告的殿」而不是「賊窩」。

(二)內心有無法震動的上帝國

我們內心的聖殿是不被震動的。希伯來書十二章 28 節:「 所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照神所喜悅的 ,用虔誠、敬畏的心事奉神 、。因為我們的神乃是烈火。

所有的受造之物都要被震動,祂要震動一切可被震動的,使那不被震動的長存。祂還說我們得了不能震動的國就當感恩,神的國就是不能震動的國。

耶穌在地上時,門徒問:神的國在哪裡?耶穌說:神的國在我們裡面。神的國不是指一個地區,哪裡是讓神來掌權的,那裡就是神的國。在這飢荒、瘟疫和戰爭的中間,我們如何能夠不被震動呢?主說:我已經把這平安賜給你,是這世界不能奪去的!當你靈裡剛強的時候,你向環境說話,環境會被改變的;並且我們要如母鹿的蹄一樣快跑在山上,要穩行在高處。

我們要跟隨耶穌的腳步,藉著震動,把脆弱的性格,把沒有被更新的思想震動掉。耶穌說:人子要受害,彼得就說:主啊,這個震不會臨到?的身上。彼得是用天然人的愛在愛耶穌,這個愛是沒有被更新的愛,所以耶穌說,撒但退我後邊去吧。未被更新的思想,沒有辦法承受神的國。神的國度,這個不能震動的國,是需要經過很多的震動,才會成形在我們身上。整個政治、經濟、國家、社會,氣侯,各方面都會一直被震動。如果我們不認識神做事的法則、神

的心、神的愛、神的計劃,我們就會以為這是魔鬼的攻擊,或是以為神變臉了,祂怎麼會做這樣的事。我們每一個人需要來到神面前說:神,我願意向祢敞開心,我要明白祢的心,我要知道祢要做什麼,我要明白祢對我的愛。因為我內心有個不可震動的上帝國。

親愛的弟兄姊妹,在未來的日子,我們絕對會綑綁空中執政掌權的權勢,在非常危急環境裡,斥責風浪,讓它止息;在很危急困難的時候,求神為你開路, 神就為你開出一條路來。讓你靈裡剛強,讓你被 神的話語充滿,使你在危急的時候能夠倖存。在未來的日子裡,教會敬拜的能力不是只有在音樂當中,而是在 神的權能中間。當祂話語發出去的時候,很多人生命中的堅固營壘,在霎時間完全被摧毀,他們的心意被奪回,歸向基督。在靈裡面不斷的操練,與聖靈的溝通。當我們從腹中湧出活水的江河時,在聖靈的裡面你會滿有能力。神要作的事情不是用頭腦去思想的。我們的思想和邏輯常常成為我們順服 神的一個攔阻。邏輯很好、思想很重要,但它的一個前提是:必須順服於靈裡的帶領(特別是聖靈的引導)。主已經把復活的能力賜給祂的教會,要為祂去贏得祂的國。

(三)以讚美與愛營造聖殿

詩篇 四十八 1-3 節:「耶和華本為大!在我們神的城中,在祂的聖山上 ,該受大讚美。錫安山大君王的城,在北面居高華美 ,為全地所喜悅 。神在其宮中,自顯為避難所 」當世界被震動時,神呼召祂的教會要興起發光,祂要藉著教會,彰顯祂極大的榮耀、權柄、能力。但我們是否預備好自己,是否注意神在我們裡面的建造,是否知道我們信耶穌重生的那一刻,就被稱為神的兒子,擁有神所賜天上各樣屬靈的福氣,並藉著耶穌基督,要得神兒子的名

份,神的兒子雖常經憂患,但絕不軟弱、懼怕,因神兒子自由的榮耀已賜給我們。

詩篇 二十二章 3 節:「但祢是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座的。」 神是用以色列的讚美為寶座,我們是屬靈的以色列,所以神也用我們的讚美為祂的寶座,藉著讚美,祂的寶座就降臨在我們當中。寶座預表掌權,神的寶座設立在這裡,就是神掌權在這裡 當這地方充滿讚美,祂就在這裡掌權。神是聖潔的,當我們連於祂時,祂的寶血使我們成聖。 罪帶來疾病,但神的聖潔帶來屬天的健康。當我們常把心轉向祂、敬拜祂、讚美祂時,祂的聖潔就在我們身上掌權,神聖的健康就流進我們裡面。

神垂聽我們的禱告、吸引我們,將我們帶入內室的生活,然後神就開始用祂的愛,來建造我們心靈的聖殿。一個進入內在生活的人的特徵,不是因著主的祝福、垂聽我的禱告、也不是稱讚主的祝福、能力、恩賜、服事、事業,主的愛勝過世界上的福樂,我們愛主是理所當然的。 神把我們帶入內室,將祂的愛情向我們彰顯,讓我們嚐到祂愛的甜美、恩慈與憐憫,那樣細膩的愛,保養顧惜,讓我們受感動。

四、自己的感受-

建立合主心意的殿,在我們長老教會的傳統,常以「社會福音」為主軸思考。充滿批判與公義的論述。認為當宗教社會領袖應當是帶領及教導子民遵守神的心意,讓這聖殿及大地充滿公義公平,可是他們卻帶頭倒行逆施,讓聖殿及大地變成「賊窩」(參可十二38~40)。耶穌潔淨聖殿這激烈的象徵行動是要「反轉再反轉」,將被逆轉了的聖殿精神回復原初應有的狀況,讓人生活在幸福的「平安」當中。縱然耶穌明知這行動會為他帶來十字架的結果,但祂仍堅持這樣行,甚至呼籲跟從他的人同樣行(可八34~35)

但我們應該學習「個人福音」與「社會福音」的整全性與次序感。其實對我們而言,最優先處理的是自己。我們的生命是一個聖殿,當我們的內心世界充滿邪惡污穢時,我們便要讓耶穌潔淨我們內心的聖殿。 先是個人再教會,然後社會,才能建立合主心意的殿。

本週四我與前金教會牧師以及大光教會牧師前來台北,參與北盟的雙翼研習會,因為推廣雙翼,想帶動長老教會的「倍加運動」。除非我與前金教會牧師(日前長老教會的領頭羊)見証目前雙翼推動的成效。席中,葉啟祥牧師再見証(2018年韓國雙翼有分享)

1、神學院老師注重理性,卻無法領受聖靈的帶領。

2、自己是第一個必須被改變對象。

3、重視「禱告」,成為有信心100%以及「為父心腸」的榜樣。

4、經歷「禱告蒙應允」神蹟,238項禱告蒙應允。

5、經歷第一次傳福音、也破紀綠。

原來帶動雙翼,就能啟動了「內心聖殿」的過程。聖經記載的「新耶路撒冷」到底在哪裡?有一首歌這樣描述!

期待那一天,親眼見祢面,永遠不分離,

在新耶路撒冷,城內有一道生命水的河,

黃金的街道,有神榮耀光照,

看哪神的帳幕在人間,親自與我們同在,

我們做他子民,與他同住,

看哪神的帳幕在人間,擦去一切的眼淚,

不再有悲傷,因一切都更新,

不再有死亡,也不再有悲哀,

沒有哭號疼痛,以前的事都過去了,

這是我渴慕,這是我等待,永永遠遠與祢同作王。

五、結論

跟著教會曆,我們很快就要入受難週,在大齋節期間讓我們藉著思想耶穌潔淨聖殿的意義,預備自己的內心迎接復活節的來臨,這需要在我們生命中,以實際行動帶出信仰確信的印證。

以賽亞書 五十六 章那裡講到,「我的殿必稱為禱告的殿,你們必在禱告的殿中喜樂,神的殿是那樣的華美。」愛不但可以醫治我們心靈的傷痛苦毒,也可以除掉我們天然的任性,造就出一個真實、高大華美的聖殿在我們的身上。

期待岡山教會同工,一方面我們推動雙翼傳福音,擴大聖殿規模,一方面我們知道如何建立「內心聖殿」,建立不可震動的上帝國,合主心意,建証主恩!

討論題綱:

1.聖殿中的「神聖」對你的信仰意義是什麼?我們在教會生活中,是否也認為某些時間、空間是「神聖」的呢,什麼是「無法震動的上帝國」?

2.雙翼宣教與「內在生活」是什麼?我們是否可能找到平衝感也確定優先次序?

代禱事項:

1.請為你所委身的教會禱告,願信仰上「神聖」的意義,清楚「無法震動的上帝國」在內心建造聖殿!

2.請為自己禱告,讓自己對「聖潔」的了解,合乎聖經中耶穌的教導,也使我們的宣教行動能使人的生命得到改變。

祈禱文:

愛我們的上帝,感謝祢的應許,讓我們能體會神聖內在的意義,不單存在於某一特定的時間和空間。即使我們在不同地點或時間,仍有祢的同在,成為我們的安慰與幫助。求祢赦免我們的無知和小信的罪,常常畫地自限,而虧欠了祢的榮耀。求祢賜給我們智慧,深信祢差遣我們,是要我們進入世界,在不同的國度分享耶穌基督的救贖,並讓我們有力量關心受造的世界。奉主耶穌的名求,阿們!

行動參考方案:

1.關注你教會的兄姊,陪伴他們領受神聖的意義以及經歷「無法震動的上帝國」。

2.一方面推動雙翼宣教,一方面營造內心聖殿,合主心意。

2/25(日)(修訂版)「信」是什麼?

2月 27, 2018 by lilyhsu9981  
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20180225(日)(修訂版)「信」是什麼?

前言: 「宗教改革五百周年 以聖靈的烈火改變世界」

去年 1031日,天主教教宗方濟及當時世界信義會聯盟在馬丁路德宗教改革500周年的最後一天(地點在瑞典隆德)簽署聯合聲明,共同為著過去500年來的分裂尋求和解及彼此饒恕,並承諾在差異中尋求共識和突破。

「宗教改革與歷史動向—宗教改革500周年紀念研討大會」也於去年1114日至20日雅加達彌賽亞大教堂舉行。大會由唐崇榮牧師國際佈道團和印尼歸正福音教會合辦,唐崇榮牧師主講,另邀請來自世界各地包華人牧者在內近20位知名基督教講員、牧師和領袖,按不同主題分享信息,逾8千人參加。 唐崇榮牧師在研討會開幕儀式上以「改教靈火在今天」為題宣講,勉勵會眾不能只是紀念500年前的宗教改革,而是要傳承推動宗教改革背後來自上帝的火,延續最根本改教精神。唐牧師說,今天許多傳道人尤其需要這樣的靈火,他說:「我們需要來自上帝的聖火。路德就是找到那火。今天很多教會沒有找到這樣的火,把宗教改革當作知識來研究,大多數教會和傳道人沒有這樣的靈火,因此需要改變!要有上帝的聖火在我們心中燃燒,要有上帝的怒火提醒我們,我們需要上帝憤怒的聖火,你若真正明白,你的講道、見證和事奉就一定會改變。世界需要的不是知識,上帝讓我們以聖靈的烈火改變世界!」同時勸勉在場者在這時代仍舊要努力傳福音,因為不傳福音的教會是沒有生命的教會,是死的教會,教會要注重神的話,叫信主的人明白「因信稱義」的真理。而且這樣的傳福音要一代代繼承下去:「沒有傳福音,福音就停留在我們這一代,世界就沒有盼望。」

原來天主教與基督教在神學上最大的差距與衝突的引爆點就是「因信稱義」的主張。對我們而言,這不僅是歷史事件,也是信仰定位「現代意義」來帶動我們福音熱情。

一、思考的爭點:

1、我們是否清楚「信心」的信仰意函嗎?

2、我們是否能夠清楚自己的基督徒身份,「因信稱義」,而非「因行為稱義」,願意以愛的行為回應主的恩典?

二、 參考經文:《 羅馬書41325

413 因為神應許亞伯拉罕和他後裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的義。 14 若是屬乎律法的人才得為後嗣,信就歸於虛空,應許也就廢棄了。 15 因為律法是惹動忿怒的(或作:叫人受刑的);那裡沒有律法,那裡就沒有過犯。 16 所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔;不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 17 亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記:「我已經立你作多國的父。」 18 他在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父,正如先前所說,「你的後裔將要如此。」 19 他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱; 20 並且仰望神的應許,總沒有因不信心裡起疑惑,反倒因信心裡得堅固,將榮耀歸給神, 21 且滿心相信神所應許的必能做成。 22 所以,這就算為他的義。 23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的, 24 也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。 25 耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義(或作:耶穌是為我們的過犯交付了,是為我們稱義復活了)。

經文背景

亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。」(創十五:6)、「因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。如經上所記:義人必因信得生。」(羅一:17)。亞伯拉罕因信稱義是以後一切人(外邦與猶太人)信心的表樣,但聖經雖記載他在創世記第十五章稱義,卻在創世記第十六章記載他錯娶夏甲,生下以實瑪利,可謂禍延子孫。緊接在稱義之後竟是失敗的經歷!創世記第二十章亞伯拉罕下基拉耳,在外邦的基拉耳王前說謊,不敢認妻子,再陷困境,神又再為他解困。直到上帝在亞伯拉罕年老時,應允他生子(以撒),經歷人生上帝的賜福與應許。

三、啟示

(一)因信稱義是上帝的恩典

羅四:13 「因為神應許亞伯拉罕和他後裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的義。」他是因行為稱義嗎?不是。亞伯拉罕得救之後,雖一再有失敗,但神一再扶持屬祂的人,復興他,直到他獻上以撒,達到他信心成長的高峰,證明神早年“算為他的義”沒有算錯。神知道亞伯拉罕的信,確是真實的“無偽的信心”(提前一:5,提後一:5)。

五百年前的十月卅一日,馬丁路德將他對天主教會的一些爭議,特別是贖罪券及煉獄等腐敗問題(信徒可為死去親人購買贖罪券)的批判,寫成《九十五條論綱》並張貼在威登堡的教堂大門。馬丁路德認為人的救贖乃是根據聖經新約羅馬書使徒保羅傳講的「因信稱義」(justification by faith所做的選擇,而不是靠做善事、積功德的好行為,將信徒和神的關係個人化。因為當時中世紀教會認為罪有「死罪」與「微罪」,洗禮僅赦免死罪,人死後必須再煉淨微罪才能朝見上帝,教會所積存許多聖人的功德可施行大赦而減少在煉獄受苦,因此主張藉由奉獻購買贖罪券,可以替代行動補贖,甚至簡化成購買贖罪券即可贖罪。當時馬丁路德強調:「唯有上帝才是人得以拯救的終極原因,應當真心悔改跟隨基督。」「九十五條論綱」迅速傳遍各地,引發宗教改革運動,牽動西方社會、歷史、經濟、思想全面性的轉變。

何謂「因信稱義」?人在上帝面前常常忘記自己是因著什麼而得以被稱為義?「在人得救這件事情上,完全是上帝的恩典!」人因著信靠上帝而得以被稱為義,而非因「聚會」稱義、因「服事」稱義、因「奉獻」稱義、因「成就」稱義,或是因「好行為」稱義。

(二)相信叫死人復活、使無變為有的神

舊約經文創世紀12章,記載了上帝如何給亞伯拉罕那三個應許:土地、後裔、和賜福。但是,這時候亞伯拉罕已經是75歲了,他妻子撒拉是65歲了。並且,20年之後,他們還是沒有孩子,怎麼會有後裔呢?羅馬書四章說這時候亞伯拉罕「的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕」(羅四:19和合本)。他們夫妻兩人正走在死蔭的幽谷。但是,上帝的應許還是在那裏。並且,當亞伯拉罕100歲、撒拉90歲的時候上帝的確賜給他們兒子。因此說上帝「是那叫死人復活,使無變為有的上帝」(羅四:17和合本)

當亞伯拉罕和撒拉還沒有孩子,但年紀已經那麼老的時候他們唯一能靠的是上帝的應許。他們只能憑信心,相信上帝的應許,而不能憑眼見,因為眼見說他們的身體已經算是死的。上帝就是喜歡在這種當我們走在最黑暗幽谷的時候,最沒有眼見希望的時候給我們祂的應許,並拯救我們。這是因為當我們走出來的時候肯定是上帝的作為沒有別的可能。祂這樣就堅固我們軟弱的信心,使我們更相信祂對我們的各種應許。

(三)以愛回應主的恩典

對保羅來說,像割禮這種外在的行為或記號,並不會直接幫助人與上帝之間有合宜的關係。那真正重要、會讓人與上帝建立起真實合宜關係的,關鍵在於「信」。保羅除了以亞伯拉罕為例,也告白他所信:「我們信那使我們的主耶穌從死裡復活的上帝,因而被認為是義人。主耶穌被交在人手裡,為我們的罪而死;上帝使祂復活,使我們得以跟上帝有合宜的關係。」(2425節)他相信人被上帝稱為義人、與上帝有合宜關係,是藉著從死裡復活的耶穌。他不只如此相信,也如此經歷。

使徒行傳9119節記載,原名「掃羅」的保羅,原是不信耶穌、迫害門徒的人。有一天,他前往大馬士革的路上,聽見耶穌問他:「掃羅,掃羅!你為何迫害我?」之後,掃羅有三天無法看見,也無法吃喝。後來,亞拿尼亞在異象中被主啟示,要他為掃羅按手,使其恢復視覺,主並揀選掃羅事奉祂,並為了主的緣故遭受迫害。保羅經歷了信仰生命的大翻轉,並受聖靈充滿、四處宣講耶穌。他真實體會到復活主的大能,也與上帝有合宜的關係;即使在傳福音的過程中屢屢遭遇苦難,他仍然認為自己是活在上帝的恩典當中。保羅就是一輩子「為主而活」,以愛神回應主對他的恩典。

所以建立「因信稱義」的信仰觀,讓人清楚我們愛神的動機,就是單純回應主的恩典。這是重要的信仰核心價值。亞伯拉罕跟保羅除了告白信仰,也親身經歷信仰。正如雅各書12225節所說:「你們不要欺騙自己,以為只要聽道就夠了;相反地,你們必須行道……嚴密查考那完整又使人得自由的法則而謹守的人,不是聽了就忘掉,而是切實行道的人;這樣的人在他所做的事上一定蒙上帝賜福。」

因此,身為父母親、家中的長輩,我們需要以身作則,親自帶領孩子在生活中認識信仰、在生活上經驗信仰,而不是把這樣的任務交給教會的牧師、主日學、少年團契的老師或輔導!而且,在帶領晚輩之前,我們自己要先有所知、有所行,如此一來,活潑的信仰見證才有辦法在家庭中被不斷地訴說下去(愛與被愛的循環故事),我們才得以被稱為真實的基督徒啊!

四、自己的感受-

羅馬書中指出因信稱義的三個重點:基督為罪人死(羅馬書五章8-9節)、上帝的義因著信加給一切相信的人(羅馬書三章21-22節)、人被稱義是單單因著信(羅馬書三章28節)。馬丁路德宗教改革所強調的五個信仰內涵,包括唯獨信心、唯獨聖經、唯獨恩典、唯獨基督以及唯獨上帝的榮耀,幫助我們基督徒認識宗教改革歷史,一同省視今日的信仰實況,持續擁抱改革轉化生命!

1517年馬丁路德寫了《基督徒的自由》,表達宗教改革追求的理念:「基督徒是全然自由的眾人之主,不受任何人的管轄。基督徒是全然順服的眾人之僕,受任何人管轄。」我們因為活在主恩典中,就不被定罪,因為我相信死而復活的神,就經歷神蹟。我一生就能以愛(行為)回應上帝恩典。

我們不是義人,但是因著信,好像亞伯拉罕,亞伯拉罕非常完全嗎?不!亞伯拉罕有很多的毛病,亞伯拉罕還兩次把老婆踢出去,亞伯拉罕的生活裡,生命裡面有很多的問題,但是因為他相信神,他相信神應許他說,會有一個孩子,會有一個後裔。他相信,神就以他的信,算他是義的。你知道神多在乎我們對祂的那個信。

如果說「因信稱義」的信仰讓保羅把信仰帶向外邦人,讓馬丁路德改革腐化的教會。那麼,這一個信仰能幫助我們的教會在今天的社會中發現什麼生機,發動什麼改革的運動嗎?讓我們再度燃燒熱情的火,讓「因信稱義」帶動現代傳福音運動,在雙翼小組運動中,看到主的賜福。

自己的感受-因為清楚上帝的異象,在三年前就任禮拜時,我有說到,我相信上帝會引領我到岡山教會,也相信上帝會應允我們教會聚會達一千人(坐滿滿),雖然目前在過程中(尚有努力的空間),但是我相信上帝的應允,也因此來感恩回應。因我們都是走在「信心的道路」上。

五、結論

亞伯拉罕在蒙召離開本地本族的吾珥,往神的應許地去時(即早過創世記第十五章六節之前,在創世記第十一章末段起至十四章時),已信奉真神,不拜別神(來一一:8-19;書二四:3),一直在走信心的路程。那一次無偽的信,使他終身歸屬於神,他靈程的起落雖經過若干次的失敗,不會因此使他變成不是屬神的人。所以無論僅僅得救的羅得,或作萬國信心之父的亞伯拉罕,或三次不認主的彼得,多疑的多馬…除了那滅亡之子,祂都能拯救到底,因祂愛他們到底,(約一三:1)又因祂是長遠活着為他們祈求(來七:25)。

當我們面對全球化的挑戰和走向超文化宣教的時候,我們需要的,也正是因信稱義的真理,因為保羅當時面對的挑戰,正是如何在一個大羅馬帝國下,向猶太人和外邦人傳揚神國的福音,使他們都在耶穌基督救贖的愛中共同成長,榮耀真神和主耶穌基督。我們岡山教會同工,也願意在「因信稱義」的信仰中,帶動傳福音文化使命,以愛回應主的恩典!

討論題綱:

1.了解家族中親人的信仰狀況,哪些是你信仰上學習的榜樣?為什麼?

2.分享你自己在信仰上所信的是什麼?你不信什麼?或沒有動力追求信仰的原因是什麼?

代禱事項:

1.求聖靈幫助教會的弟兄姊妹能明白所信為何,並在生活中實踐所信。

2.求上主幫助我,使我能跟祂有合宜、親密的關係,天天在恩典中活出信仰的見證,並帶領家人更認識信仰、體驗信仰的美好滋味。

祈禱文:

親愛的上帝,很多時候我對祢的信心不足,總覺得祢不可能為我開路。所以我拒絕相信祢、親近祢,求祢赦免。也求祢幫助我,學習對祢有信心,凡事交託、仰望祢,無論大小事,都能經歷到祢恩典的祝福,並時時能見證、榮耀祢的名。奉主耶穌的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.每天跟上帝禱告,求祂幫助你天天經歷神,也更清楚自己的信仰。

2.找機會跟家人、晚輩傳福音,跟他們見證上帝在你身上的奇妙作為,也告訴他們你的所信為何。

2/18(日)彩虹之約

2月 18, 2018 by lilyhsu9981  
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20180218(日)彩虹之約

前言:「新年改運」

過年時家家戶戶會在這天貼春聯迎接新年,但要今年有報導特別提醒大家,別把寫著「福」字的春聯倒貼,因為這不是代表「福到了」,而是「福倒了」。

中國大陸民俗學家王作楫指出,「福」字不能倒貼,將「福」倒貼是「福倒(即將福倒掉)」的意思,是對傳統習俗的誤解,他說:「這是絕對原則性錯誤」。王作楫解釋,傳統文化中的確有倒貼福字的地方,但只貼在垃圾桶、水桶等器具上,垃圾代表着災害和貧窮,所以需要倒掉,過去人們就把垃圾稱為「扔災」。

其實世俗人對於新年改運法十分地在意。有的借寺廟之神佛力及靈氣改運,熱衷「搶頭香」、「借錢母」。有的透由光鮮亮麗之穿著打扮改運,有的以改好名字得好氣勢改運,有的購買如以純天然之水晶靈氣改運,有的用風水環境改運等等方式,最終是想去除過去一年的霉運與困境,人生想從黑白改為彩色的。

新的一年,基督徒也應與主立約,舊的事都已經過去,在基督裡一切都要更新,有新的眼界、有新的異象、新的故事與新的方向。

一、思考的爭點:

1、新的一年,如何人生從黑白成為彩色的?

2、在新的一年,立下「彩虹之約」苦難中看到主化裝祝福?

二、參考經文:《 創世記9817

98 神曉諭挪亞和他的兒子說: 9 「我與你們和你們的後裔立約, 10 並與你們這裡的一切活物、就是飛鳥、牲畜、走獸,凡從方舟裡出來的活物立約。 11 我與你們立約,凡有血肉的,不再被洪水滅絕,也不再有洪水毀壞地了。」 12 神說:「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。 13 我把虹放在雲彩中,這就可作我與地立約的記號了。 14 我使雲彩蓋地的時候,必有虹現在雲彩中, 15 我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約,水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。 16 虹必現在雲彩中,我看見,就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」 17 神對挪亞說:「這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。」

經文背景

聖經中第一次提到彩虹,是在創世記9章,洪水退去,而挪亞向神獻祭以後。

從此,虹便表徵神的信實守約。當看見彩虹,該想起這是神與人並各樣活物立約的記號,說明祂不會再用洪水滅絕我們。但神為何要用虹來作為記號呢?

以西結書一章28節,清楚原來彩虹的原型就是神周圍的光輝:「下雨的日子,雲中虹的樣子怎樣,周圍光輝的樣子也是怎樣。這就是耶和華榮耀的樣式顯出來的樣子。我一看見就面伏於地,又聽見一位說話的聲音。」。

在啟示錄十章1節,當「另一位大力的天使」披著雲彩從天降下時,祂的頭上有虹!」這指明基督來到地上執行審判時,仍信守神與挪亞關於地所立的約,不將人類及各樣活物全然滅絕!

三、啟示

(一)彩虹之約呈現上帝的憐憫與憂傷

彩虹——美麗的顏色,完美的圖畫。「不經風和雨,怎麼見彩虹」、「彩虹當空,雨過天晴」這兩句話給黑暗中的人帶來了希望!還有很多很多讚美彩虹的歌,讓我們對彩虹充滿了嚮往。但從經文就明白:彩虹是神與人立的約,彩虹裡面包含有神的傷痛、神對人的憐憫、神對人的期望……

我們都知道,關於彩虹的記載是在《聖經》裡,它與「洪水滅世」「挪亞造方舟」的故事有關,從聖經中人只能了解到當時的人類敗壞,邪惡墮落無惡不作,讓神厭憎,神才用洪水毀滅世界,並以彩虹與人立約,但我們明白神把彩虹放在空中的真正意義是什麼嗎?原本神造的人類,一個在神眼中看為很好的人類、與神很親近的人類,在悖逆了神之後被一場洪水滅絕了。神痛不痛心?當然痛心!

人們不曾從萬物中去了解造物的主,不曾明白彩虹是神憂傷的象徵,反而僅僅以為是當時的人邪惡淫亂、無惡不作,神看不下去了,所以才把他們滅了,根本沒想到神當時的心情是怎麼樣的。就如父母對待孩子,孩子再怎麼犯錯,父母對孩子的心總是牽掛,總是不捨,總是希望孩子能勒馬回頭,只有到了孩子怎麼也不肯回頭,頑固地走錯誤的道路時,父母才不得不選擇放棄。所以我們知道,讓我們受苦時,上帝的心情是憐憫與憂傷的。

(二)彩虹之約呈現上帝的恩典

世界上每一個人都有自己的煩惱,人人的心中都有苦痛,都有要背負的生活重擔,因為罪的結果充滿了這個世界。然而,上帝卻讓我們出生在這樣的世界上,因為我們有極寶貴的價值。只有我們真正得到救贖以後,才能認識到自己的價值。當我們獲得永生時,我們的價值才能體現出來。上帝讓我們出生在這個地球上,是為了給我們一個發現並認識上帝和真理,得到永生的機會。這就是人活著的意義。所以,上帝讓我們出生有特殊的意義。雖然我們出生在這個世界上會有苦難,孩子從出生後就開始走向死亡,人一生的年日不過是七八十歲,並且從出生時就開始經歷苦痛;有的人天生就有殘疾,有的人患有先天遺傳性疾病,我們出生時就繼承了遺傳的軟弱性,但即使是這樣,我們仍然要感謝。因為我們出生的時候是帶著可以得到永生的機會出生的,這正是彩虹的約定。

我們一定要在這個地上過一種接受上帝恩典的生活,也就是要在自己生活的範圍內成為彩虹。當別人與我們交往接觸的時候,能從我們身上看到上帝的約定。虹是罪的結果與上帝的恩典相結合的產物。大氣層中的水珠是洪水滅世後的產物,這象徵人類犯罪後所產生的疾病和苦難。但是當太陽照到水珠時,就會產生絢麗的色彩,一共有七種不同的顏色,赤橙黃綠青藍紫。這就像當我們帶著各自不同的苦難來就耶穌,被耶穌拯救以後呈現出的不同的色彩。上帝將通過我們來成就彩虹之約。

太陽的光線象徵耶穌,當陽光所象徵的耶穌進入到水珠所象徵的苦難時,就會產生美麗的虹,是不是很奇妙呢?所以我們要充滿感謝,即便我們有極大的苦難,也希望你能獻上感恩;即便你身患絕症也要感謝。願我們每一位能得到從耶穌照下來的光,從而讓我們的人生產生彩虹。當我們的苦痛和耶穌的恩典結合的時候,就會產生美麗的彩虹。

在地上過一種接受上帝恩典的生活(見証主恩),因為我們「活在主赦罪恩典,而非被定罪!」。所以我們不應該是「完美主義」者。保羅說,神對我說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」哥林多後書129。就是如此。

(三)苦難看到上帝的祝福

我們學過物理,都知道彩虹是陽光透過水氣折射後,在天空上形成拱形的七彩的光譜。彩虹總是在雨過天晴後出現,沒有經歷風雨,就不能看到彩虹。當一個人在困難之中遇見神時,這神聖的“相遇”就如彩虹一樣,在苦難與希望的交界中,上帝的同在就如這道彩虹;洪水是神的審判,洪水後的彩虹添了嶄新的意義成為神憐憫施拯救的記號。我們常常追尋神在我們身上行神蹟,而錯過了神在我們大大小小的經歷中,即使彩虹出現了,我們也看不到。

神沒有應許天空常藍。基督徒和其他人一樣,無法避免禍患與挫折。有時候,困境使我們感到雨越下越大,像洪水般快要淹沒自己。你現在是否被洪水所困,正盼望彩虹出現?連續不斷的苦楚,是否好像洪水一樣,要把你摧毀?不要怕,神是有能力制止洪水, 只要你願意活在彩虹之下信靠祂。這彩虹之約,是永恆不變、永遠生效的,所以你心裡要常存盼望!

我們永遠不知道十字架所救贖的深廣,就像挪亞無法明白彩虹背後許多機制,約伯無法瞭解地質變化的無數反應與程序,但是,從此我們聽到一首凱旋的樂歌,「我深信無論是死、是生,是天使、是掌權的、是有能的,是現在的事、是將來的事,是高處的、是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與上帝的愛隔絕,這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」(羅馬書八:38-39)。響自成千上萬蒙恩者的口中。

在生活中遭遇痛苦和艱難時,能用耶穌的恩典將它轉化為彩虹,這時別人才能通過我們得到感化。如果我們不能在恨惡我們的人面前成為彩虹,又如何去感化別人呢?如果我們不能在誤會我們的人面前成為彩虹,又如何去感化他們呢?在生活的方方面面我們都要表現耶穌基督的品行,一定要有聖靈的果子——仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,這些猶如絢麗彩虹般的品行。

四、自己的感受-

麼時候才會看到彩虹?只有在狂風暴雨之後,才會看到彩虹。 在所做的事情;你也會發現其中有很多天使相助。在約伯記中對苦難有很完整的詮釋,約伯在大自然中聽到上帝的聲音,這就是「打開屬靈五官」。因為苦難會先打開⑴屬靈的耳朵-了解自己「無知、無能與無奈」,知道上帝的創造與主導。⑵屬靈眼光-看見自己的驕傲,看到上帝的同在。⑶屬靈的心門-如聖靈的充滿,認罪與反省。⑷屬靈的口-學習饒恕,才是苦難的結束。⑸屬靈的鼻-與上帝合一,與人合一的逆轉勝香氣。

你現在是否擁有這立約的彩虹呢?你是否擁有將所有的苦難轉化為彩虹的恩典呢?彩虹是如此的美麗,它所代表的含義是如此的深刻,我們一定要在這個地上成為擁有立約之彩虹的人。當心中有彩虹的時候,你就真正成為了上帝的見證人。願上帝的恩典與我們同在!

彩虹

我為痛苦感謝上帝,

像雨一樣,

當它經過陽光的過濾,

繪出一片彩虹。

賦予生命美麗的色彩,

讓我記得主的應許,

再也不用洪水毀滅人類。

我要牢記住主的應許,

因我有時覺得,

似乎要被洪水淹沒,

心中充滿恐懼。

我無助的求救聲,

似乎要永遠地被遺失在風暴之中。

然而,我一轉身看見了一道彩虹,

是我先前未見的。

它為我生命添加了美麗的色彩。

雖然我不完全明白,

但我知道

彩虹是由雨點匯成的,

正如信、望、愛

也是由痛楚匯成。

我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們」(來十二1)新的一年

上帝慈愛環繞您。耶稣生命改變您。

聖靈啟示充滿你。亞伯獻祭鼓勵您。

挪亞敬畏跟着您。以撒順服賜給您。

約瑟尊榮不離您。摩西謙和提升您。

約書亞得勝隨着您。

約伯苦難造就您。大衛國度建立您。

所羅門智慧分給您。

以利亞能力圍繞您。

以利沙恩膏膏抹您。

但以理心志堅固您。

以西結異象顯與您。

彼得的收穫等着您。

保羅的負擔加給您。

約翰的見證啟示您。

願全能天父賜福與您及全家!

五、結論

每次雨後的雲彩都讓人讚嘆不已。每次看到彩虹都會有人奔走相告,有時看到雙重彩虹,更覺有福。彩虹,是神和我們所立的約,不斷地提醒我們,祂是信實的神。直到新天新地新耶路撒冷,我們信仰仍要建造在神守約的信實上,並藉著神這信實得以穩固。在其中,我們這些得救之人也有如一道虹,從泥土變化成為寶石,返照神公義、聖別和榮耀的光輝,永遠見證我們的神是公義、信實的。

下次當你看見彩虹時,試試看對神這樣說:「信實的神啊,我感謝你。謝謝你給我一道虹,見證你的守約;更謝謝你給我基督,使我們將來也要成為一道彩虹!

討論題綱:

1.你是否曾經與人有過約定?在苦難中,上帝會遵守「彩虹之約」嗎?從今天的經文,你學到什麼功課?

2.身為基督徒,你身上有哪些可以榮耀上帝的記號?

代禱事項:

1.求聖靈光照我,讓我打開「屬靈五官」,使我看到「生命的彩虹」。

2.求聖靈幫助我,了解在苦難背後有化裝的祝福,在新一年充滿信心與盼望。

祈禱文:

親愛的上帝,謝謝祢揀選我,讓我的生命有機會被祢修剪、被祢使用。但很多時候,我知道自己雖然自稱是基督徒,卻做了許多有辱祢名的錯誤決定,以至於得罪了祢、傷害了人、也讓自己很不好受!求上帝幫助我,帶我遠離過去那個不好的我;求聖靈更新我,激勵我重新回應彩虹的恩典之約;求耶穌基督的愛澆灌我,讓我學習說到做到,對上帝擁有「永不質疑」的信心。奉主耶穌的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.回想一下自己曾在上帝面前立下什麼志願或約定,有否履行?新的一年是否有新的異象與方向。

2.在小組分享在我們生命的彩虹,可以成為別人的安慰與幫助。

2/11(日)(修訂版)活在基督的光照中

2月 13, 2018 by lilyhsu9981  
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20180211(日)(修訂版)活在基督的光照中

前言: 「花蓮地震-從黑暗到光明」

2/6深夜發生規模高達6級的強震,因震央花蓮的震度高達7級,瞬間造成花蓮市多棟大樓經傾塌,其中包括統帥飯店、雲門翠堤大樓,死傷慘重;連南濱公園著名的地標「觀音像」也倒塌。原本應該聳立在公園中的白色觀音像,從腳部位置直接斷成兩截,斷裂的部位摔落在地面上還分成3段,甚至壓壞了周邊梅花型圍欄,讓附近民眾也都嚇了一大跳。

在雲門翠堤大樓9樓之5的金姓韓籍女老師受困十小時後終於獲救,激動地說是神救了她!隨身都帶著耶穌像和十字架的她,受困10小時期間都在祈禱,給她支持下去的信心和力量。在統帥飯店受困驚魂15小時的員工梁書瑋,本心想「完了!」腦中出現人生跑馬燈,心中還想好好抱抱父母。獲救當下,他才想「活著真好!」(一旁同事卻是死亡)梁書瑋的父親認為,兒子撿回了一條命,是老天爺的福報,未來多做善事來回饋社會。

李昇隆入住雲門翠堤大樓二樓旅舍,由於強烈震動,導致房間地面上都是碎玻璃,全部都是黑暗,正當不知道該如何逃出時,心裡只想著「我小孩還小,我不能死」。散落在地上的手機因朋友傳來的訊息而發出亮光,也讓他順利取得手機,並利用手機薄弱光線,再踩過鋪在地面上的棉被,在順利逃出房間。從黑暗到光明,生命得到了重生。

其實,苦難就是「人生最好的老師」,它讓人學習謙卑,讓有信仰的更堅定相信神,也會使無神論者成為有神論者。而且「苦難教會人們怎樣生活」,讓我們願意改變自己原本的生活價值觀,從黑暗走向光明,用一個展新的眼光,賦予生命新的意義。

一、思考的爭點:

1、對我們基督徒生命經歷而言,我們是否經歷過苦難的黑暗痛苦?

2、我們是否能夠在苦難黑暗中,「夜間唱歌」靠主得勝,活在基督的光照中?

二、 哥林多後書436

林後:4:3 即使我們所傳的福音難以明白,那是只有走向滅亡的人才不明白。

林後:4:4 這些人不信,因為這世界的神明把他們的心眼弄瞎了,使他們看不見福音的光;這福音是關於基督的榮耀,而基督是上帝的真像。

林後:4:5 我們所宣揚的不是自己,我們只宣揚「耶穌基督是主」;為了耶穌的緣故,我們作了你們的僕人。

林後:4:6 那位吩咐「要有光從黑暗裏照出來」的上帝也就是用光照亮我們內心的上帝;他使我們認識上帝的榮耀,照耀在耶穌基督臉上。

經文背景

保羅在傳福音時,在外面遇到許多的挑戰與苦難,但最令人感到吃驚的事,對內的牧會中(哥林多教會)竟遇到很大的挑戰與苦難(被質疑使徒權柄、長相、口才、言行不一等等)。保羅寫了哥林多前書規勸哥林多教會應該改變不合一的情形後,該地信徒的屬靈情況沒有任何好轉,反倒呈現惡化的現象,因此保羅親自前往,想要試圖解決教會的問題,但結果不能達到目的,使得保羅與哥林多教會雙方鬧得非常不愉快(參見林後 2:1 )。離開該教會後,保羅深陷憂愁與痛苦中(參見 林後2:3  7:8 ),於是寫了一封嚴厲責備教會的信,改由同工提多帶往哥林多教會。在其間,保羅心中萬分焦慮,盼望那封信能使教會回轉。終於提多帶回信徒悔改的喜訊,於是保羅為之歡喜(參見 林後 7:1-16 ),於是在馬其頓寫下哥林多後書(約為西元5556年間)。

在哥林多後書的主題有表達受苦的含義、作神僕的工作性質和權柄以及捐獻應有的態度。其實比起保羅其他書信,哥林多後書較著重作者個人與信徒的關係,而少系統化的教導。但保羅的性情、責任感、感受則仍然表露無遺。這是保羅書信中情緒起伏最大的一卷。因為這是保羅遇到牧會苦難中,心情與觀念的呈現。

今天經文不只是針對外邦人所說的,也是針對哥林多教會的信徒所說(即我們基督徒),我們都有可能被「世界的神」-偶像弄瞎了眼,若能從黑暗到光明,就是福音的真諦。所以保羅說「我大大地放膽,向你們說話;我因你們多多誇口,滿得安慰;我們在一切患難中分外地快樂。」 (林後七:4

三、啟示

(一)福音就是世上的光

神使用光,“日間耶和華在雲柱中領他們的路,夜間在火柱中光照他們。”(出埃及記1321)在出埃及行程中的其中一個神蹟,就是神用光領以色列人走過曠野的路。這神蹟可以列出許多教義和講章,這裏所注意的是神用他所造的光,白天黑夜引領以色列人走當走的路。神今天一樣這樣作,我們如果跟從神的光,就不會走在黑暗裏。

“神就是光,在他毫無黑暗,這是我們從主所聽見,又報給你們的信息。”(約一﹕5)約翰對早期信徒傳講神的本性﹕神是光,在神的本性中毫無黑暗,神的光來到世間,光照人類,叫人可以認識他。約翰福音一﹕4又說﹕“生命在他裏頭,這生命就是光。”約翰被聖靈感動,介紹來到世上的光,就是耶穌。“他是那真光,照亮一切住在世上的人。”(約一:9)

神喜歡光,“我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血,也洗淨我們一切的罪。”(約一17)約翰指出信徒的生活必須行在神的光中,正如神行在光中一樣。任何說他跟從神的人,必須行在光中,不可行在黑暗裏,因為我們是已經蒙耶穌寶血結淨的人,不可行在黑暗裏。

你們是世上的光。”(約五﹕14)耶穌給屬他信他的人不只一個新身份,他同時給他們一個新人生目標﹕要在世上發光。神讓我們得救之後,仍然在世上活著有一個特別的目標﹕向世人發光,使他們能認識神。我們不是在教堂四面墻壁內作光,我們乃要出去到世人中間作光。主的門徒不該脫離世界,獨善其身,我們應當進到世人中間,將神的光去光照他們,使他們能接受真光而得救。

(二)世界的偶像,弄瞎我們的眼

保羅曾對哥林多教會指著那些滅亡的人說:「此等不信之人,被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。」這世界的神,就是指著管轄這幽暗世界的王撒但魔鬼說的。它是矇蔽人心,引人犯罪,其工作的目的,乃是使人不來就光,離棄基督,走向不信之路。撒但的敗壞最後結局,是要遭受神的審判而終歸滅亡。

眼睛看不見的盲人,身體往往會產生代償的機制。他們會更專注在聽覺、觸覺、嗅覺、運動覺上,以獲取環境的相關資料,可以認識空間關係和自己在空間的位置,形成空間知覺以協助定向運動。在殘障奧運會中就有所謂的「領跑員」,帶領視障的跑者參加比賽。在領跑員的協助下,視障的運動員也可以跑出非常好的成績,他們雖然看不見仍可以全力衝刺,不會跑歪、不會跌倒、不會撞到其他選手。他們跑起來就像明眼人一般,毫不遜色。

眼睛瞎了不可怕,心眼瞎了才是!有些看不見這個世界,卻能看見屬神的世界;有些看見了這個世界,卻被「這世界的神明」迷惑了、蒙蔽了、弄瞎了心眼,看不見屬神的世界所謂被世界的神弄瞎了心眼,也就是被世界的各種物欲、主義、虛偽的宗教、學說、各種的偏見即各種偶像……弄得不會分辨福音真理的寶貴,也不明白救恩原理的奇妙。他們留戀這世界的罪惡,醉心於各種物欲的引誘,聽從魔鬼的試探,以致他們心靈的眼睛瞎了,看不見福音的真光。不是基督福音的光不照著他們,而是他們不開啟自己的心門,以致於福音的光沒有法子照到他們。有時我們基督徒,若不能分辨何是「偶像」時,就會被世界的神弄瞎了眼。很多時候我們即便已經信了上帝,卻讓自己像瞎了眼一般,仍被俗世的偶像所影響,而活在黑暗中,看不見福音的真光,也就與不信的人沒兩樣了。

(三)在苦難經歷中,見証主榮光

這福音是關於基督的榮耀,而基督是上帝的真像……我們只宣揚耶穌基督是主。」(林後四:45節)耶穌是上帝的真像,祂是上帝在世上真實的體現,是我們唯一要榮耀、去宣揚的主。我們不需要膜拜什麼偶像,不需要去追求什麼功成名就,更不值得去爭取那只突顯自己厲害、榮耀自我的事物。身為基督徒,我們唯一需要追求的就是榮耀基督,為祂而活,為基督是主來作見證。

我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主。』新約聖經沒有一卷像哥林多後書,是保羅講自己。在哥林多後書中的話是被逼出來的,假使徒毀謗他,哥林多教會又誤會他;更可惡的是這神聖使徒的職分受了謗瀆,主的福音受了蒙蔽,信徒受了迷惑,保羅為著神與福音和教會,就不能不把自己向眾人擺出來;可是保羅講卻不是傳自己,乃正是傳揚基督──傳揚基督耶穌為主。保羅不只用言語傳揚,也用行為、生活來傳揚;他的謙卑、勞碌、遭難、遭險,都是傳揚基督耶穌為主。其實保羅是在苦難中(特別在牧會的苦難)見証主榮光。

保羅面對苦難時,在林後三:7-18 列出了託付給他事工榮耀的一面,就是屬靈的職事,帶給相信的人生命的改變。在 林後四:1-6 保羅談到他接受了這樣偉大的職事,那他是如何行事為人與傳揚福音,句句金句,令人感動萬份。「那吩咐光從黑暗裡照出來的 神,已經照在我們心裡,叫我們得知 神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力是出於神,不是出於我們。我們四面受敵,卻不被困住;心裡作難,卻不至失望;遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地,使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。」(林後四:6-11),「為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。

他對我說{我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。}所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了(林後十二:8-10

四、自己的感受-

離開黑暗是人的本能,活在光明中也是人內心的期待。但某些時候,人卻會躲在陰暗角落,走不出黑暗,只因為想把自己隱藏起來,不被看見、被發現。就像是伊甸園中,吃了善惡果的亞當夏娃,害怕被上帝找著一樣(創世記3113節)。

詩篇三十六篇九節:『在你﹝神﹞的光中,我們必得見光。』神的光就是神的知識,神的眼光,神所看見的。『在你的光中,我們必得見光』的意思就是:我們受神的啟示,得神聖潔的光的照亮,就能知道一件事的實情如何。我們在自己的光中,永遠不會看見光。我們只有在祂的光中,纔會見光。我們自己的光景,我們不知道,當神的光一照,我們就看見自己的光景了。許多事,我們都以為是頂好的,有一天被神的光一照,纔知道是問題所在。

我們被神的光一照的時候,就要看見自己的敗壞不堪。多少時候,我們對人,也許是很有愛心了;等到神的光一照,就要看見愛人的不彀,就要看見對人還有許多的缺欠。多少時候,我們自以為是專心遵行神的旨意,自己並不要甚麼;等到神的光一照,纔知道有多少神的旨意沒有遵行。當神的光一照,我們就要看見裏面的光景了。我們要認識自己,不是去想自己如何,乃是求神的光一照纔知道是如何。多少時候,我們自以為存心是不錯,但被神的光一照,纔知道有多少的自私,為自己打算,並且有多少的不義呢。多少時候,你的生活,沒有被神光照的時候,你都想可以過得去,但一被神光照,就知道不能。在神的光中,就得以見光。

其實人真正遇到苦難黑暗時,才能知道「光明」可貴,才知道苦難中「有主掌權」。每個人的一生,都需要經歷靈魂的暗夜,孤獨的包裹。待我們忍受過了各種苦痛,下定決心想要改變人生的時候,我們化繭成蝶的那一天就會到來了。苦難是人生最好的老師。是它教會了我們堅強面對,教會我們勇往直前。也正是因為這些人生路上的挫折,讓我們的生命更加的精彩、豐富。苦難是人生的老師,苦難能磨練人的意志,是磨難人格的最高學府;苦難能打到弱者,卻也能造就英雄;苦難對能幹的人是一筆財富,對弱者就是一個萬丈深淵;苦難是顛覆弱者生活之舟的波濤,是錘鍊強者鋼鐵意志的熔爐;並不是每一種苦難都是禍,早臨的逆境往往是福。苦難是人生最好的老師。俗話說,世上沒有不彎的路,人間沒有不謝的花。在生活中,苦難說來就來了,你無法逃避,無法退卻,只有跨越和征服。但苦難又是通往真理的最好老師,它能激發我們潛在的能力,磨練我們的意志、性情和耐力,教會我們認識真理的手段。

人活著就要知足常樂,是苦難教會了人們怎樣生活,為何我們「夜間歌唱」呢?為何說某人使我們不快樂、快樂是選擇的。(快樂的key不要交給別人)

論到人生快樂幸福的秘訣,林肯總統講了一句智慧之言,他說:

一個人選擇要多快樂,他就有多快樂。

這是他人生智慧登峰造極時,所寫下的至理名言。那時他已經走過了人生的高山低谷─他曾經歷過未婚妻死亡、競選州議員敗北、娶到一個母夜叉、精神崩潰、打了艱苦的南北戰爭;有一段時期他曾經沮喪到想要自殺。最後林肯學會了秘訣:選擇了勇氣、喜樂來面對人生的挑戰;站起來,成為一位偉大的領袖。

你也可以實踐林肯的秘訣,不管人生是順是逆,環境是易是難,壓力是大是小,你都可以選擇過一個喜樂積極的人生。

苦難開通了我們屬靈耳朵(參約伯三十六:10.15)讓我們聽得見上帝的聲音。這是舊約聖經對苦難最佳的闡釋。

在農曆年末的最後一個主日,當我們預備慶祝新年的同時,也正是許多人家庭大掃除的時刻。而面對自己的生命,我們也當認真整理一番,盤點過去一年的點點滴滴,並讓基督真光來照亮我們的內心。既然人有害怕黑暗、活在光亮中的本能,就求主真光臨在我們來年的日子裡,好讓我們不斷地向更光明的未來邁進。

五、結論

我們要活在基督的光照中,基督就是光,只有在這光中,我們才能有亮光,才能認識自己真實的光景。使我們不自欺欺人,不逃避主的光照;我們要一直向主的光照敞開,讓主的光暴露我的存心和我裏面的情形。讓「生命中的偶像」在苦難的考驗下倒塌。叫我們不活在黑暗裡,我們要天天活在光中!我們相信苦難中,有主的光同在,讓我們從黑暗進入光明。

為基督而活,凡事想著基督對我們生命的恩典,凡事想著榮耀上帝之名,就是活在光明中的最好方法!祈願基督耶穌榮美的面容,不只光照這個黑暗的世界,更是照亮我們的內心,使我們遠離黑暗,活在光明之中,享受基督無盡的恩典。

也讓岡山教會會友成為「世上之光」照亮週遭世界,見証主榮光!

討論題綱:

1. 拜偶像問題的確是傳福音的一大挑戰;然而,使人迷失的「這世界的神明」更以各種形態阻擋人們認識上帝。分享自己人生黑暗的過去,並敘述從黑暗中進入光明的人生經歷。

2.在歲末年終,你打算如何打掃及清理自己的生命內在?新的一年,為了讓自己更加為基督而活,走在光明中,你有什麼實際的做法?

代禱事項:

1. 因我為自己創造了「這世界的神明」,它們是物質的誘惑、權勢的操弄,以及其他控制我的事,弄瞎了我的心眼,沒有看見真正的價值。懇求主開啟我的心眼。

2.祈求主賜力量與勇氣,來對抗周遭的黑暗力量,勇敢為主而活。

祈禱文:

親愛的主耶穌,感謝祢榮美明亮的面容照亮我的生命,使我能夠成為祢的孩子,享受在祢的愛與恩典中。此時此刻,我在自己的工作場合、生活周遭,仍偶會有見不得光的黑暗事務,求祢保守我的心,使我不落入黑暗,甚至也有智慧領受祢光明的力量,也去照亮這些黑暗的角落。求祢的亮光持續照亮這世界。奉主之名祈求,阿們。

行動參考方案:

1.本週三是小年夜,也是教會節期「聖灰週三」,這是大齋節期的起始日。大齋節期看重靈修、自我反省、悔改等信仰核心價值。趁旅外的家人陸續返家的機會,在教會、團契或家庭裡舉行小型聚會,每個人分享這一年的自我反省、悔改之事,彼此祈禱,求主赦免並光照每個人的內心,走向更合神心意的人生。

2.查詢「聖灰週三」的意義,並設計一個合乎實況可以進行的小儀式,來提醒自己進入大齋節期的自省與悔改沉澱靈修期。

2/04(日)(修訂版)全人醫治

2月 13, 2018 by lilyhsu9981  
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20180204(日)(修訂版)全人醫治

前言: 「敬拜讚美帶來醫治」

去年七月,約2,000華人參與「萬國敬拜與讚美」聚會來到韓國大地教會,由河用仁宣教士親自主領、張漢業牧師翻譯;整場聚會、2個半小時,一直不間斷敬拜、禱告,引領每個會眾單單定睛在主,大家全神貫注、神情渴慕,或跪下、或流淚、或舉手。許多人跪了許久,手不斷高舉了許久,流淚了許久,但結束時,大家沒有倦容,反而歡喜快樂,非常享受,還不想停。參與過的會眾表示「敬拜與讚美」使人完全沉浸在主的裡面,能與神有更親密的對話,「參加這個會讓你越來越美,生命得醫治,因為有耶穌的榮光!」

其實「萬國敬拜與讚美」團隊對華人教會有舉足輕重的影響,也帶入了「敬拜讚美」的運動與文化。1990年在台灣中正紀念堂聚集萬人敬拜,1992年在市立體育場舉辦萬國敬拜與讚美節慶,無數台灣弟兄姊妹因而被興起、建立、呼召,成為神的兒女、傳道人。

上週1/22-1/26葉牧師帶領同工至韓國參加雙翼特會時,也經歷到雙翼特會中「敬拜讚美」的醫治與釋放。其實教會聚會開始的「敬拜讚美」目的也是如此。在敬拜讚美中感受到主深深的愛和榮耀外,經歷「上帝的手觸摸」,一切的障礙、咒詛、綑綁等黑暗詮釋要離開,神醫治我們,脫去舊人,一切的虛妄、驕傲、不能饒恕的罪,離開身上,身心靈也就得到醫治。

一、思考的爭點:

1、我們是否能夠在敬拜讚美中,經歷到主的「醫治」嗎?

2、我們是否確信,全人的醫治是基督徒傳福音的核心價值?

二、 參考經文:《 馬可福音12939

129 他們一出會堂,就同著雅各、約翰,進了西門和安得烈的家。 30 西門的岳母正害熱病躺著,就有人告訴耶穌。 31 耶穌進前拉著他的手,扶他起來,熱就退了,他就服事他們。 32 天晚日落的時候,有人帶著一切害病的,和被鬼附的,來到耶穌跟前。 33 合城的人都聚集在門前。 34 耶穌治好了許多害各樣病的人,又趕出許多鬼,不許鬼說話,因為鬼認識他。 35 次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那裡禱告。 36 西門和同伴追了他去, 37 遇見了就對他說:「眾人都找你。」 38 耶穌對他們說:「我們可以往別處去,到鄰近的鄉村,我也好在那裡傳道,因為我是為這事出來的。」 39 於是在加利利全地,進了會堂,傳道,趕鬼。

經文背景

彼得是伯賽大人(約一44),在耶穌傳道的年代,他的家在距伯賽大約二哩的迦百農(參十七2425);耶穌在迦百農時很可能就住在他的家裡,所以很多教訓人和治病的活動都是在那裡進行的(參九1028,十三136;可二1以下,九33),也是安得烈(可一29)和彼得岳母的家。傳福音的「醫治能力,也是從自己門徒家人帶出功效。「西門的岳母」可見彼得是一個有妻室的人,並且他的妻子也與他同工往來各地(參林前九5);據傳說,兩人也都為主殉道。

耶穌進了彼得的家,看見他的岳母害熱病躺著,發熱原因很多,瘧疾,依照路加福音四章38節,彼得的岳母害熱病甚重 -直譯是大熱 大熱的狀態是不省人事,囈語亂喊,宛似發狂,彼得所住的地方是濕潤之地,所以時有流行傷寒。此病在當時是大病,甚難治好,如果彼得的岳母真的患了傷寒,耶穌把他的手一摸,熱就退了。一般來說,發燒會使人十分虛弱,但耶穌的醫治卻即時有效,而又那麼完全,這絕非人力所及,乃是神力所為使彼得的岳母能夠起來服事祂──為救主對她所作的表示感激。

三、啟示

(一)我們需要主愛手「觸摸」醫治

馬可福音 :29-34、馬太福音 :14-17、路加福音 :38 -41,同樣記載主耶穌醫治彼得岳母故事,這件事的描述十分的親切,我們彷彿也到了現場。特別是馬可福音 :29-34,描述看著耶穌向前拉著她的手。很多人不知道如何探病,又怕被傳染,又想顯示關心。耶穌不怕被傳染,祂向前拉著她的手,何等溫馨的一幕,這是一個非常溫柔的關懷「觸摸」。其實我們的生命能得到醫治,常常是經歷到主的愛手「觸摸」產生的。

舊約聖經多次的預言主的降臨﹐其中以賽亞書三十五:4-6更預言祂臨到世間之時:「對膽怯的人說:你們要剛強,不要懼怕,看哪,你們的 神必來……祂必來拯救你們。那時瞎子的眼必睜開,聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿,啞吧的舌頭必能歌唱,在曠野必有水發出,在沙漠必有河湧流。」而新約聖經記載主耶穌基督的生平中﹐正說明祂所進行的醫治神蹟﹐一一應驗了先知的預言。故此﹐祂治好各樣病症的意義﹐更重要的信息在告訴我們﹐人要相信的不單是主耶穌醫病的能力﹐乃要相信祂就是要降臨到人間的主。

現代人可不可以到主耶穌面前去求醫病嗎(現代醫學發達,科技進度之際)?當然可以。基督徒相信主仍然可以行醫病的神蹟﹐但要把醫治與不醫治的主權交給主﹐順服主一切的安排﹐因為我們相信就是主耶穌不醫治自己的病﹐祂卻仍然是愛我們的﹐因為祂曾經為我們的罪被釘死十架﹐替我們贖罪﹐為我們完成了救恩﹐使我們靠著祂得永生﹐即使要病至離世也是不怕的。

不僅我們身體生病需要醫治(無論是醫生的醫治與主的醫治),我們的靈魂與心理生病,也需要主的醫治,包括我們的作息觀、時間觀,金錢價值觀、有否異象使命感、對苦難與饒恕的態度、陷於偶像的綑綁等等都需要主的醫治,基督徒所追求的,就是「身心靈」的醫治。彼得岳母的「熱病」在現代而言,有可能象徵著「心靈」生病症狀-「熱病」。信仰上熱要用愛神人為目的才有價值。但有許多人的熱是貪圖財利,分爭結黨之熱。我們的教會要先除去此種不純正之熱,然後才有能力救世人所患的各種罪熱。彼得岳母患了熱病,有時我們親人患了何種熱病-心靈病而不自知。有人患了貪愛世界之熱,飲酒賭博之熱,看戲跳舞之熱,色情淫慾之熱,虛榮好勝之熱,這些熱均是生活上的病熱。這些熱若不退,足置人於死地。我們要傚法彼得請 耶穌來醫治親人,使他們免得因熱而亡(靈命之死)。所以我們都需要「全人的醫治」,隨時靠主清理「心靈圾垃」。我們被醫治後,就要珍惜我們可以服事的機會,因為能服事是一個恩典,能夠服事是神給人無比的祝福。

(二)我們要「單獨會主」,才能醫治事奉

馬可福音1:35,講到耶穌在天未亮的時候去禱告,其實,在他禱告之前的時間,他已經做了很多工作,完成了許多事情,例如醫治好了許多病。他禱告完之後,還有很多事情要做,又要到別的地方去。耶穌所作的,給我們看見,他在不斷地做祂的工作,事實是:工是做不完的。同樣,事奉主的人也會發覺:工是做不完的。做不完的工,怎麼辦呢?我們該怎樣處理呢?耶穌為我們留下了一個榜樣──禱告。耶穌初時出來講道時,約有三十歲。他曾禁食四十天。耶穌要上十字架之前,他也到客西馬尼園禱告,然後才結束他事奉的生命。換言之,耶穌起初傳道,是以禱告開始;耶穌終結傳道,也是以禱告結束。在禱告開始到禱告結束的過程中,耶穌還是有禱告。這也就是說,在他事奉的過程裡,他是不斷禱告的。

聖經中說如果我們生病,就請教會的長老為我們抹油禱告,這說明了神指定祂的教會「要成為一個帶來醫治的地方」(目前小組長也是如此)。「你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌。你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來;他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」—雅各書五:13-16

我們作「雙翼小組」的事工,是個做不完的工,如果不是靠禱告來托住,我們慢慢地就會覺得是習以為常。當一個人習以為常的時候,就會產生慣性作用,因而漸漸變得麻木。假如不是用禱告去托住,做聖工就會慢慢地變成做社會的工。耶穌留下了一個好榜樣──我們需要禱告。對我們而言,就是每天「單獨會主」與主禱告交通。這也是每天的靈修,靈修能使人重新得力。這裡提醒我們,靈修是需要的。但願我們真的退下來,「單獨會主」與禱告會得著「醫治」的力量。

(三)我們要彰顯醫治的「福音性」

主拒絕眾人的尋找,因為祂不願意顯露自己(參一44~45;三12;五43;六32;七36;八26;九30)馬可特別記這些事,藉以說明主作僕人的身分。祂不願受人擁護作領袖,不願滿足人的好奇和愛熱鬧的心理,因為祂在地上有一個專一的目的,就是傳道,祂原『是為這事出來的』。

主耶穌最終所關心的不是人肉體的疾病得著醫治與否﹐因為治好了仍然會病﹐病好了又會再病。主耶穌說祂來「不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(馬太福音二十:28 聖經告我們﹐人有苦難是不能避免的﹐病痛是其中之一。最後人更要面對死亡﹐但死後往那裡去正是主耶穌所關心的﹐是關乎人靈魂生命永遠歸宿的事。

當教會越想要看到神被高舉得著榮耀時,就會越多看見醫治的發生。從身體的醫治一直到心靈的醫治神蹟不斷出現。即使是有人身體的醫治沒有馬上見到成效,但卻因為生命先被醫治,生命態度改變了,就能經歷主的恩典,生命的「逆轉勝」比原本的身體病痛被醫治還要珍貴。希伯來書中四:16所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助」,神應許我們在任何情況下都會有恩典,有時候神沒有醫治我們,卻讓我們在忍耐當中有恩典;有時候恩典會透過「醫治的形式」釋放下來,有時候是透過「堅忍的形式」釋放下來,而最重要的是「透過我們的生命讓神得榮耀」。這就是「醫治」的福音性事工。

四、自己的感受-

我們傳福音,「醫治的事工」是核心價值。「那不只是歷史,或是發生在兩千年前的事,而是在今天也有其可能性。」神的醫治並非在第一世紀後就停止了,教會應該是一個帶來醫治的地方。我們相信敬拜讚美帶來醫治釋放。如舊約聖經記戴(撒上十六:16)我們相信敬拜讚美釋放神的話語。(王下3:16),我們相信敬拜讚美能為領受主靈的感動,讓人成為新人(撒上十:5-6

我們每個人都會生病,所以人人都需要醫治。我們肉身的疾病和靈魂的疾病都需要醫治。我們個人、婚姻家庭和教會都需要醫治 個人需要醫治,因為我們每個人都是罪人。這個得醫治的需要無論在我們信主之前還是之後都存在。

若我們今天有軟弱,就不要等到明天才處理。因為明天也許就來不及了。詩歌能夠幫助人從罪惡和軟弱中得釋放。人習慣於靠知識和經驗去應對問題,但知識和經驗常常是軟弱無力的。借著敬拜讚美,我們的靈能觸摸到耶穌,直接支取神兒子寶血的釋放和醫治的大能。

我們的婚姻需要醫治。兩個“罪人”生活在一起是很危險的,“罪人”與“罪人”關係越親密就越危險。人若不懂得到神那裡去為婚姻中的各種問題尋求答案和醫治,往往就會求助於婚外的各種錯誤出路,我們的家庭需要醫治。不只是關係需要醫治,還有關乎家庭的基本價值觀。

我們的教會同樣需要醫治,因為教會不能彰顯耶穌基督的豐滿和完全。在這個醫治的過程當中,詩歌是很重要的一個因素。聖靈常常借著信徒的詩歌敬拜在聚會中流淌、運行、動工。所以,我們需要學習在聚會中跟著詩歌的流往前。遇到不會唱的詩歌也沒有關係,總可以跟著歌詞和別人的歌唱來親近神。這樣我們就能進入聖靈運行的流中,得到聖靈恩膏的祝福。會眾同心合意的敬拜是聖靈做工的管道,敬拜讚美迎進神的同在,能給教會帶來諸多的合一與饒恕的醫治。

體生病-沒有規律秩序。 吃、睡、運動出問題。

現代醫學治標不治本

向主認罪「不受拘束的生活模式」

魂生病-五官收發太多「圾垃負面訊息」-眼、耳、口、鼻、心。

造成身體負擔,例如讓神經系統、腸胃系統、免疫系統等等發病。

向主認罪「每天排毒清圾垃」學習饒恕。

靈生病-面對邪術與偶像。如心中「貧窮的靈」

向主認罪,承認上帝是唯一的教主。

基督徒生命的「惡性循環」,屬靈生命不健康。又不想因信仰花時間。除非我們願意「清楚上帝旨意」且遵守上帝旨意來行,就能夠分清楚何為生命的優先次序,也能夠順利處理與在「身心靈」都得到醫治。

王明道牧師格言-

未曾清楚明白神的旨意之先不要跑得太快,

恐怕你跑錯了路。

已經清楚知道神的旨意以後不要走得太慢,

恐怕撒旦和你的肉體攔阻你,使你不順服神

每天我們可以用以下的禱告文為自己身心靈醫治來禱告-

懇求主醫治我的_______病,以及因這疾病帶來的________壓力(例如疼痛、緊張、經濟壓力等……)。奉主耶穌的名宣告,耶穌在我的身上掌權做王,我拒絕疾病、疼痛以及一切負面情緒來干擾我,聖靈生命的活水要流進我的全身,耶穌要救贖我的命脫離死亡,擔當我的重擔,醫治我一切的疾病。我也要棄絕消極負面的話語,全心來稱頌神。感謝耶穌、讚美耶穌。奉主耶穌的名禱告,阿門。

五、結論

我們教會不能成為「法利賽人的教會」-沒有醫治與趕鬼,剩下的就只是「僵化的神學與知識」了。所以我們教會要成為「有真理、有醫治、能趕鬼」的教會。

歷代的大復興無非都是神親臨同在的結果,新約時代的祭司們將自己當作活祭獻上,晝夜同心合意將禱告(讚美、敬拜及呼求)獻給神,直到神的心被融化,裂天而降…在神親臨同在的「榮耀區」,服事的人不能、也不用再做什麼,甚至不能站立,只能俯伏在神的面前。人群不由自主地為罪責備自己,迫切想要回轉歸主。這就帶出來醫治。

我們若渴慕見神的榮耀就不能再求自己的榮,我們的動機如何,我們所愛的是什麼,都要一一被對付。俯伏(放下自己的榮耀與追求)。經歷過復興的弟兄也告訴我們,若是神在一個地方找得到聖潔、謙卑、合一和信心,祂的心就容易被吸引,帶著祂的榮耀降臨。當祂在我們中間設立聖所,世人便要知道祂是使我們成聖的耶和華!如此「身心靈」全人都得醫治,就是岡山教會復興的方向與目標!

討論題綱:

1.請分享自己或周遭親友曾經歷到怎麼樣的醫治神蹟?這對信仰有什麼提升?

2.對於目前身處病痛的人,你如何安慰與鼓勵他?

3.我們要為自己或病人做醫治禱告時,有什麼需要特別注意的地方?

代禱事項:

1.為周遭身體有病痛的人禱告,求上帝不只醫治他們的身體,也要帶給他們全人的醫治。

2.為台灣所有的基督教醫院(特別是馬偕醫院)代禱,使他們繼續肩負醫療傳道的使命,以全人醫治的事奉為目標。

祈禱文:

親愛的耶穌,祢是最偉大的醫生,祢要帶給我們每一個人的是全人的醫治,我們為周遭身體有病痛的人禱告,求主醫治他們,使他們早日恢復健康;更為心靈傷痛的人代求,願祢十字架的功勞親自代替我們的痛苦,使我們因為有祢,而能勝過世上所有的疾病與苦痛。奉耶穌基督的聖名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.個人可詢問最教會探訪志工的相關訊息,抽空前往為人醫治服事。

2.教會可組福音隊,與鄰近的醫院、護理之家、老人安養中心等合作,定期前往關懷探訪、代禱、傳福音等。

1/28(日)跟著耶穌學

1月 29, 2018 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20180128(日)跟著耶穌學

前言: 「從pm2.5來談屬靈空氣的污染問題」

空氣汙染近年成為全球關注議題,每到秋冬,全台更時時籠罩霾害之中。細懸浮微粒(PM2.5)不僅已被證實會對呼吸道、心血管造成危害,現在更有研究發現,PM2.5還可能影響精蟲品質,導致正常型態的精蟲減少。

近期一篇發表於英國《職業及環境醫學》期刊的學術論文指出,根據台灣一間健檢診所的資料庫統計顯示,從2001~2014年、來自647515~49歲男性的精蟲檢體,比對他們的居住地空氣品質,發現無論3個月短期接觸或2年長期效應,當PM2.5平均濃度越高,雖然精蟲濃度升高,但正常型態的精蟲數卻越少。

1217反空汙大遊行之後,大眾才開始警醒戴口罩防衛者增加不少(只是好像效果有限),原來長期以來「雲霧與霧霾」與不同的,後者是有傷害人體的,但我們眼睛若不仔細觀察也很難分辨清楚。大陸在西安建造一座實驗性質的空氣淨化塔,高度超過100公尺,被譽為「世界最大的空氣淨化器」,目前仍在中國科學院地球環境研究所專家測試階段。自從興建以來,每天生產空氣淨化量超過1000萬立方公尺,能讓當地PM2.5濃度下降15%

使我們擔心現在的生活環境因着各種的污染,而導致我們的身體會遭遇各種危害,因此紛紛設法避免這些污染。這是人們在對身體方面的保養防患。但基督徒面對「屬靈空氣」的污染又該如何自處呢?特別我們「屬靈眼睛」是否可開啟,看到屬靈信仰上,看到「污鬼的控制與撒但的誘惑」透由「罪性」污染了人類世界。撒但敗壞人類幾千年,作了無數的惡,迷惑了一代又一代的人,在人間犯下了滔天罪行,它殘害人、迷惑人、引誘人與神對抗,它攪擾、破壞神經營計劃的惡行累累。過去主耶穌傳福音就是「傳道、醫病、趕鬼」,我們是否相信現代社會還有「污鬼的控制與撒但的誘惑」嗎?這是現代基督徒重要的信仰課題。

一、思考的爭點:

1、過去主耶穌傳福音就是「傳道、醫病、趕鬼」,我們現代基督徒還是學習嗎?

2、基督徒面對「污鬼的控制與撒但的誘惑」讓如何處理,以潔淨「屬靈空氣」?

二、 參考經文:參考經文:《 馬可福音12128

121 到了迦百農,耶穌就在安息日進了會堂教訓人。 22 眾人很希奇他的教訓;因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像文士。 23 在會堂裡,有一個人被污鬼附著。他喊叫說: 24 「拿撒勒人耶穌,我們與你有什麼相干?你來滅我們嗎?我知道你是誰,乃是神的聖者。」 25 耶穌責備他說:「不要作聲!從這人身上出來吧。」 26 污鬼叫那人抽了一陣瘋,大聲喊叫,就出來了。 27 眾人都驚訝,以致彼此對問說:「這是什麼事?是個新道理啊!他用權柄吩咐污鬼,連污鬼也聽從了他。」 28 耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。

經文背景

馬可福音一章2328節描述,有一個被汙靈附身的人來到會堂,喊著說:「拿撒勒的耶穌……祢是來除滅我們的嗎?我知道祢是誰;祢是上帝的聖者!」當耶穌命令汙靈住口,從這人身上出來時,汙靈使那人猛烈地抽瘋,大叫一聲,然後離開。大家驚訝地竊竊私議:「這是怎麼一回事?這個耶穌居然有權柄指揮污靈,而汙靈也服從祂!」耶穌的名聲因此很快傳遍加利利地區。

耶穌是誰?「耶穌是上帝的聖者。」雖然這話是由汙靈的口中說出,卻無損耶穌的權能與聖潔。只是耶穌聽了這句話,馬上叫汙靈住口,耶穌不要汙靈來見證祂神聖的身分──上帝的聖者, 因為聖潔與邪惡是無法同在一處的,是無法對話的。

耶穌的教導之所以帶著能力,有不同於經學士對會眾的影響力,是在於祂所有的行動──受洗、受試探、呼召門徒,趕鬼、醫病、被捕、受審、在十字架上被釘死、復活,都是聽從天父的旨意而行。法利賽人是無能力趕鬼的,而主耶穌能夠分辨且有權柄來「趕鬼」讓會堂能夠保持「聖潔」,維持健康的「屬靈空氣」。

三、啟示

(一)能夠分辨「屬靈空間」聖潔或污染

馬可福音一章2122節記載,當耶穌一行人來到迦百農,正好是安息日,猶太人在會堂聚會,耶穌隨即進入教導人。當下聽見耶穌教導的人,都驚奇耶穌的教導與經學士不一樣,「因為祂的教導滿有權威。」難道是因為耶穌的教導與經學士所講的完全不同嗎?不,在馬太福音2313節指出,耶穌對群眾和祂的門徒說:「經學教師和法利賽人站在摩西的地位上解釋法律,你們要遵從他們的教訓,但是不要模仿他們的行為;因為他們只會說,不會做。」耶穌不是指責經學教師或法利賽人的教導錯誤,而是他們並沒有能力分辨「知識與屬靈能力」的差別,知罪者並不意謂能勝過罪,就像有一個被汙靈附身的人來到會堂,法利賽人是無能力趕鬼的,他們無法分辨「屬靈空間」聖潔或污染,進而使用上帝的權柄讓會堂潔淨,這點才是最重要的。事實上,不僅是污鬼污染了會堂,法利賽人的思維與僵化宗教行為,也是一種「聖靈的污染」而不自知。

鬼附現象不是聖經的專利,而是許多文化都可見的現象,或有主動尋求交鬼之靈媒或乩童。這種現象在台灣目前相當流行,到民間不難遇到跟鬼的世界有來往的現象。舊約對鬼沒有興趣,嚴禁交鬼,視為邪惡(利二十:6)舊約唯一提起鬼附現象是掃羅王(撒上十六:14;十九:9「耶和華的靈離開掃囉,有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。」。新約對於鬼附記載較多,有人認為耶穌來驚醒群魔亂舞(故在新約時代特別多)。有一派神學家(自由神學)他們承認有鬼,也接受聖經有鬼,但只在新約時代。這就是目前教會軟弱的主因,因為無法面對「罪」與趕出罪的問題,就是讓屬靈空間充滿污染的原因。

保羅寫以弗所書時,稱以弗所教會的弟兄姊妹為聖徒,這表明了我們蒙召成為上帝的聖潔百姓,就當忠心持守這個聖徒的身分。或許這世界常常告訴我們,聖潔沒那麼重要,甚至用各種語意不清的詞彙在淡化聖潔的重要,但是我們仍要繼續作上帝忠心的聖徒。在生活中,我們應當活出聖徒該有的樣子,即言行一致的蒙召生活。就像主耶穌,不沾染邪惡,忠心持守在上帝的聖者這個身分。所以我們要打開「屬靈的眼睛」分辨「污鬼的控制與撒但的誘惑」對我們的傷害性。

(二)有權柄與能力趕出污鬼影響

趕鬼是神國降臨的重要記號(路十一:20;太十二:28)。耶穌說:「如果我是靠神的靈感鬼,這就是神的國降臨到你們當中。」因此每當有人問耶穌:「天國來了,我們如何知道?」答之:「鬼附的得釋放,病得醫治,被壓制的得自由。」這成為天國的重要表記。

趕鬼乃權柄之使用(太十:1)。耶穌將此權炳給祂的門徒,但也有別人私下挪用此權柄(可九:38;路九:49),但亦有失敗者(徒十九:13-16)。也有不用耶穌之權柄趕鬼(太十二:27)此權柄之使用與將來是否進天國無關(太七:22;路十:20),耶穌給一個很嚴厲的警告,事工的有效,沒有辦法保證你個人的得救,那麼他依定是已得救;只要他趕鬼有效,那麼他一定是基督徒,但在這裡耶穌提出一個嚴厲的警告:「作神的僕人,奉主的名傳道,奉主的名趕鬼,奉主的名行許多異能。」這三件事卻沒有辦法成為耶穌承認他的一個保證,祂說:「唯有遵行我天父旨意的人才能進去。」

每一個基督徒都是耶穌基督從撒旦的權勢下拯救出來的。正如經上記著說:「祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裏。」(歌羅西書一章13節)。是故,「義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢?基督和撒但有甚麼相和呢?」(哥林多後書六章14-15節)所以我們並不在撒但的國度下,已是在愛子的國裡了。

第一世紀信徒給人的印象「鬼怕的基督徒」,今天基督徒若是變成「怕鬼的基督徒」,是不是要感慨今不如昔呢?在新約,看不到任何為基督徒趕鬼的先例或教導,只看到無論他們走到那裡,就奉主的名為那被鬼附的人趕鬼。我們不要在廿一世紀就成了「能趕鬼的基督徒」絕種的世紀。

(三)有智慧與勇氣拒絕撒但的誘惑

現今許多污染問題,造成身體的危害。信徒靈命的環境也很需要清潔。保羅也說:“你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。我要作你們的父,你們要作我的兒女,這是全能的主說的。”(林後六:17-18保羅在哥林多前書第十五章33節也告訴我們:“你們不要自欺,濫交是敗壞善行。”主的兄弟雅各也說:“豈不知與世俗為友,就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。”(雅四:4)信徒要遠離罪惡環境,躲避損友,遠避世俗。保持屬靈環境清潔,就保持靈命健康。

聖經上說:「…不可給魔鬼留地步。」(以弗所書四章27),表示基督徒有可能給魔鬼留地步,進而讓撒旦有機會控制我們的思想和行為,最後在我們的身上,撒旦有了不該有的權能和影響力。如同賣主的猶大,不是撒旦先進入他的心,以致叫他非出賣耶穌不可,而是他本來就有這樣的意念,給魔鬼留地步,藉此意念在他身上有了權柄。亞拿尼亞也是一樣,不是撒但先全部控制了他,而是他先有了貪念,才會被撒但利用,所以他們必須負所有的罪責,不能因此歸咎於魔鬼。

基督徒是不可能完全被撒但控制和佔據的,故此不需要為信徒趕鬼。但是也不能因此有恃無恐;撒但連耶穌都試探,當然也會藉著各樣的欺騙和誘惑來試探基督徒,牠若得手了,就是我們讓牠有機可乘,也就是「給魔鬼留地步」,使牠有了控制和影響我們思想與行為的權能。故此,我們要分外謹慎,小心保守自己、要分別為聖,「…免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。」哥林多前書七章5節)

四、自己的感受-

著名華人佈道家唐崇榮牧師以豐富深刻的歸正神學解經為人熟知,並且對不少過熱的靈恩現象有相當的警惕,但鮮少人知道原來唐牧師有過禱告趕鬼的經歷(十七歲時),而且認為每個基督徒都有趕鬼的權柄,並鼓勵信徒正確地運用此權柄,彰顯基督的聖名。

唐牧師一次被問到關於趕鬼的問題:「今天的聖徒還有醫病趕鬼的能力嗎﹖面對那些神打鬼上身的人怎樣處理呢﹖」唐牧師首先讓大家弄清楚一點:趕鬼不是恩賜,醫病是恩賜。聖經沒說過趕鬼是恩賜,而趕鬼是權柄,而且凡是真正認識耶穌基督的人都可以趕鬼。他說:「每個基督徒都有神的能力、神的救恩、神的權柄在我們身上,不斷求上帝的面和祂的能力,更新你自己,更清心、經歷上帝給你的權柄。」

約翰一書32節說:「現在我們是上帝的兒女,將來會變成怎樣,還沒有顯明。可是,我們知道,基督顯現的時候,我們都會像祂,因為我們將看見祂的真相。」已故當代福音派領袖約翰‧斯托得,在所著的《世界在等待的門徒》中提及:「神呼召我們要像基督。基督徒要在五條主要的道路像基督:在祂的道成肉身上像基督,在祂的服事上像基督,在祂的愛中像基督,在祂的恆久忍耐上像基督,在祂的使命上像基督。」主耶穌說:「跟隨我」,就是要我們效法祂,作活跳跳的門徒。

自己的感受-自己在七美教會第一次的趕鬼,讓自己從理性的思考中,重新認知「屬靈能力」的重要性,並能化解「屬靈空氣」污染成為聖潔空間。

五、結論

「最可怕的鬼是可愛的鬼,牠化成你的愛人、最美麗的女子、化成為賭博時,你就看不見。別以為趕出那樣的鬼權柄更大。更聰明的鬼使人上當,自己也不知。求主給我們智慧分辨,免得我們中了詭計;求主讓我們可以真正明白,因為撒旦也可以裝作光明的天使。」

「求主給我們傳福音有權柄,將各樣的鬼和詭計都驅除。」全能神發表了一切真理,將神的所有所是向人類顯明,使人會分辨什麼是善與惡、真理與謬理、光明與黑暗,只有來到神的面前,人才能認識神的作為,明白真理脫去敗壞性情,沒有了貪婪的奢侈慾望,人都憑著神的話與真理活著蒙神拯救,達到敬畏神遠離惡,完全順服在神的主宰安排之下,得著神的祝福與帶領,人類才能恢復神所賜給的生存環境。這也是我們岡山教會推動「幸福小組」「養育課程」中,很重要的觀念,讓我們活在健康的「屬靈空氣中」享受上帝所賜的恩典與喜樂。帶動教會持續進步與成長。

討論題綱:

1.請分享基督徒如何在家庭、職場、生活中,作一個有影響力的人(能趕走邪惡勢力者)?

2.請分享自己有哪些蒙召的身分,如何言行一致地持守這個身分?

代禱事項:

1.請為自己和教會弟兄姊妹能持守聖徒生活禱告。

2.請為自己能成為有影響力(趕走邪惡勢力者)的基督徒禱告。

祈禱文:

親愛的上主,願祢憐憫我,使我在生活中能倚靠祢的能力,過聖徒的生活,言行舉止也都能讓聖靈來引導。求主使我謙卑,不讓我因驕傲而輕看邪惡對我的影響。求主使我有足夠的忠心,持守這個蒙召的身分,繼續跟隨主耶穌,尊主為大,聽命於祢。奉耶穌基督的聖名禱告,阿們!

行動參考方案:

1.翻開四福音書,細細閱讀,靜靜默想,耶穌正在教我什麼?

2.在福音書中,選一段你喜愛的經文,想一想你是否也在故事中,耶穌是否也在對你說話?這對你的聖徒生活是否有所提醒?

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