6/25(日)作門徒的代價

6月 26, 2017 by lilyhsu9981  
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20170625(日)作門徒的代價 講道-蔡維恩牧師

前言: 王妃與修女

豬哥亮的逝世震驚社會,上週的告別式十分地豪華風光,然而,豬哥亮人生的大起大落也輝煌的落幕了,歷經積欠賭債、兒女心結等關卡,豬哥亮最終仍以他最愛的演員夢及滿足他想帶給觀眾的喜劇人生來呈現。喜劇人生的不完美結局,其實豬哥亮帶給我們思考生命課題。如同煙火一般,留下世人是感動懷念或是無限感嘆?這讓我聯想一則新聞:

英國黛安娜王妃與諾貝爾和平獎得主德蕾莎修女1997年九月相繼去逝,前者是名人,後者是偉人,這兩位完全不同的生平傳奇,黛安娜成為王妃後,與媒體結下不解之緣,報載她因結合好萊塢明星架式與英國王室神祕特質而奪得全世界目光焦點,甚至婚變外遇情節,以至於能以如此短暫的生命創造出無遠弗屆的的影響力。德蕾莎修女卻完全相反,她選擇過非常簡樸的生活,為窮人中最窮者服務。她深入最悲慘的貧民區,稱呼骨瘦如柴的乞丐為窮人陛下。德蕾莎修女苦行僧式的行善,贏得世人的尊敬。她的仁愛修女會與垂死之家沒有書面簡介,沒有包裝,可是卻因半個世紀的默默付出而享譽全球。德蕾莎修女留下了4,000 個修會的修女,超過10萬以上的義工,還有在123個國家中的610個慈善工作。

諷刺的是,英國的戴安娜王妃車禍身亡, 台灣媒體花了整整一個月報導戴安娜王妃車禍和後續消息,而德蕾莎修女的過世在台灣報紙新聞及電視新聞報導則變成報端的小角,出殯當天,印度以國葬禮之,全世界各國各媒體都實況轉播,台灣則沒有任何反應,只在晚間新聞做小則消息報導。

這反應人性好惡,喜歡消費「名人」不習慣喜歡「偉人」的心態。喜歡看外表的熱鬧,卻不無法深度反省與思辨,帶出生命的啟示。對基督徒而言,愛慕「名人」的心態是不值得鼓勵的,而「偉人」捨己背十字架的精神卻是值得效法的。

一、思考的焦點.

1、成為基督徒,我們是否願意學習捨己背十字架的功課?

2、我們是否知道,作門徒就是要將主耶穌重要性擺在人生第一順位?

參考經文:《 馬太福音102839

28 那殺身體,不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕他。

29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上;

30 就是你們的頭髮也都被數過了。

31 所以,不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!」

32 「凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他;

33 凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。」

34 「你們不要想我來是叫地上太平;我來並不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。

35 因為我來是叫人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏。

36 人的仇敵就是自己家裡的人。

37 「愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒;

38 不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。

39 得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。」

二、經文背景

耶穌說:「人到我這裏來,若不愛我勝過自己父母,妻子,兒女,弟兄,姊妹,和自幾的性命,就不能作我的門徒。」這裏的愛我勝有小字原文作恨字(參太五43;約七7;羅九13),是希伯來人和希利尼人的說法(參創廿九3031;申廿一1517;太十六24;約十二25;羅九13),凡是一切講到感情或愛情方面的話,都是比較性的,人的天然愛情,若與信徒對於基督的犧牲奉獻之意來作比較,則極為有限,我們可從馬太十章37節來解釋此恨字的真義,「愛父母過於愛我的,不配作我的門徒,愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒。」這話是要我們必須愛主勝似愛一切,好讓主在心中佔地位,居首位,才不致為家庭或一切擔重擔,脫去世俗的纏累,而能專心跟從主,在馬太十二章4750節中記載主所行的事,莫非是在讓那些和祂同行極多的群眾們(路十四25),能夠深深體驗十分明白作祂的門徒,不是盲目模糊的跟從,乃非一件容易之事,必須有捨己為主,背主十架,撇下一切所有這些條件,下定這種決心,和具有這樣的信心,才能配作祂的門徒(262733)。

換句話說,人若先有愛神的心,則必然更會以神的大愛來愛他的父母和所有的親屬,甚至一切世人,試看耶穌責罵法利賽人和文士曾經重申誡命孝親之道(可七1013),且在十字架上為了顧念親恩,最後還為我們孝敬父母留下了最好的榜樣(約十九26),盡了作人子的本分,故此可知,主所講的恨字總歸意思,不過是祂教訓人要愛祂過於一切,為極深重要的強勢語氣而已,決不是要我們照著字面字句的去誤解祂的意思。

三、啟示:

(一)願背十架的心志

神在宇宙中有祂的計劃。從歷世歷代一直到永世裡,神所作一切的工作,都是照著祂的計劃。因此,所有為祂所造,以及蒙祂救贖的人,都是祂所要得著,為要完成祂計劃的人。弟兄姊妹,不要以為神今天用你是一件偶然的事,神用你完全是出於祂預定的計劃。 因為神的計劃乃是在人的身上得以完成。每一個蒙恩得救的人,都有被神使用的地位和可能。 但是神為著要在人的身上確定他的用處,所以每一個為神用的人,不僅是為神所造、蒙神救贖,並且為神所召。在我們的感覺裡,總以為主雖然創造我們,並且救贖我們,但是還不一定用我們。 只有當我們清楚得到主呼召的時候,才能確定的說,主要用我們

清楚為上帝所用時,我們就會知道,活在這個世上,我要背起十字架,面對各種逼迫與壓力。耶穌說:「學生不高過老師,奴僕不高過主人。」(馬太福音十章24節)從這段經文前面的意思來看,耶穌差遣12門徒,派給他們任務,再來就預告將來會有逼迫。既然主耶穌都會被逼迫,門徒當然不可能倖免。所以,這句話不是指門徒地位的高低,而是指受逼迫程度,不會比主所受的迫害還高。

但那只能殺害肉體、卻不能殺滅靈魂的,不用害怕;要懼怕的是上帝,只有他能把人的肉體和靈魂都投進地獄。」(28節)成為耶穌門徒最重要的使命,就是傳揚耶穌的真理與教訓。因為上帝掌管一切,我們要確信在上帝的計畫中,若不是出於祂的許可,我們的生命就不會遭受逼迫。我們應該畏懼的是上帝,而不是人。在我們遭遇挫折的時候,藉著呼求禱告,上帝會讓我們從懼怕中得釋放。

為主背十字架「主會保護我們的,(馬太福音十章29-31 )兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上; 就是你們的頭髮也都被數過了。所以,不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!」 所以我們勇敢付出代價,背起十字架,清楚主耶穌所說「凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他;凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。

(二)捨己的順服

主耶穌對門徒說:「若有人要跟從我就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」捨己顯然是跟隨主耶穌的門檻。捨己是什麼意思呢?各人從不同的角度來思考,見仁見智,有不同的領會?有人說 捨己就是否定自己,捨棄自己,沒有了自己。正如保羅所說:「 我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。」(加二:20

一個人因著宗教的義務,良心的驅使或其他的原因作出的犧牲,未必是聖經所說的捨己。保羅說 ﹕「我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。」 真正的捨己乃是懷著對神和對人的一份摯愛,所作的“放棄”或“堅持”。正如保羅為了遵行神的旨意,也為了純正的福音,堅持立場,甘心受苦。一言以蔽之“捨己”就是捨棄自己的意見,揀選神的道路!保羅在林前二章二節說,「因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並他釘十字架。」。

許多人對十字架的領會,就是吃苦;當然十字架是痛苦,但這不過是一半的領會。十字架最終的意義,不是受苦,乃是死。一個人若沒有死,若沒有結束,他想要脫離罪惡,脫離世界,是難乎其難的事。只有死了的人,能夠脫離罪惡;只有死了的人,能夠脫離世界。所以,十字架最終的意義,就是把人置於死地,了結人。人若真在十字架上,最終的結果,就是他結束了。十字架的道路不僅是受難的道路,十字架的道路乃是把人結束的道路。今天我們所有屬靈的認識,屬靈的觀念,都是半調子的。我們以為要屬靈,就要熱心、愛主、規規矩矩的作人;我們以為只要能對付自己的脾氣,修改自己的行為,就能滿足神的心意了。然而,神所給我們的,不是什麼對付、修改,或別的辦法;神所給我們的,只有基督和他的十字架。神救恩的目的,不是要我們改良行為,不只是要我們熱心、有愛心、有高尚的道德;神救恩的目的,乃是要我們經歷在十字架上,結束我們這個人。我們這個人需要結束,需要了結,我們這個人只配掛在十字架上。這就是捨己的順服。

(三)愛神愛人願付代價

隨耶穌,要肯付代價。首先我們看一看耶穌要我們付什麼代價:在第26 - 27 節,耶穌說: “若不愛我勝過愛(或作‘恨’)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命,就不能作我的門徒。”這是最被人誤解的一節經文。這裡不是談家庭倫理的問題,其實這是個誇張的修辭語法 耶穌當然可以說,人若不愛我勝過愛一部汽車,就不能作他的門徒。但有的人不在乎身外物,卻不會有人不在乎父母、妻子、兒女,因為這是每個人心裡最珍愛,捨不得放下的鑰匙。 愛家人,盡對家人的責任,這是我們的本份,應當有的態度。但如果為這個原因攔阻我們去順服上帝的旨意,家庭的責任就成了一個真正的攔阻。

在今天這個時代,我們作救恩抉擇的時候,大概都沒有付上什麼代價﹔但信了耶穌之後,你不付出代價,就絕對不能作耶穌的門徒。天國的事業是值得投資, 值得你犧牲一切,放棄一切,投資入股的。因為你得到的回報是不能用金錢去衡量。路十八:28 - 29 ,耶穌說:“人若肯撇下一切跟隨我,沒有在今世不得百倍,在來世不得永生的。”上帝絕對不會苛待跟隨耶穌的人!「那不肯背起自己的十字架跟著我腳步走的,也不配跟從我。」(馬太福音1038節)

有一個管理學的大師(Management Guru)把一個魚缸放在學生的面前。他先把幾塊大石頭放進去,裝滿了魚缸﹔然後放一些碎石填補空隙﹔再放沙。。最後倒水填滿魚缸。 他問學生:“你們從這裡學到什麼功課?”有個聰明的學生說:“不管你怎樣忙,總可以擠出一點時間做別的事。”大師說:“不是!真正的功課是:我們先要做最重要的事(大石頭),然後才做別的次要的事。”跟隨耶穌作門徒也是一樣:我們不是教導人,不管你怎樣忙,你都要擠出一點時間事奉上帝﹔我們是教導人,要重整生命裡的優先次序,把生命中最大的石頭先放進去,其他次要的東西可以延後。當我們學會把基督的事放在第一位,我們就已經是半個門徒了!

四、自己的感受

二次大戰時期,在納粹德國殉道的神學家潘霍華牧師,在他的著作《做門徒的代價》一書中,將做耶穌門徒的深刻體會描繪得相當清楚。他的摯友培爾主教轉述潘霍華的話說:「當耶穌呼召一個人的時候,祂是叫人來死。」的確,做為基督徒,我們必須有隨時為主犧牲的預備:可能是擺上錢財、時間,奉獻能力、精神,甚至可能是犧牲性命。為主來犧牲,這並非僅是宣教師的責任,而是每一個基督徒的召命!

德蕾莎修女語錄

如果你很謙卑,那麼無論是誇讚還是羞辱,沒有任何事能夠擊垮你,因為你清楚自己是誰。」「有時我們以為貧窮只是挨餓,衣不蔽體,無家可歸。但真正的貧窮是感覺不被需要,不被愛,不被關心。」「快樂無須探尋:只要以愛待人,就能得到快樂。」其實我們若能捨已背起十字架,就能經歷更多愛神愛人的力量。

有一次教會增長的研討會,香港某神學院的院長語重心長地說:「港台地區教會增長停滯不前,最大的困境並非外在如民間宗教等因素,而是教會內部的問題!因為教會長執信徒不願意『付代價』,不願為主做工,不願走出教會外傳福音,只想要躲在教會裡,做一個享受聚會的基督徒。」這是給當今台灣基督徒的當頭棒喝!

自己的體會-今天我們教會有十三位兄姐洗禮,大多皆由幸福小組產生,今年我們的目標是100位以上洗禮,期待教會由「幸福小組」的運作,建立「傳福音」的文化。上週五(6/23)在漢王飯店,舉辦六校松大畢業典禮,我們岡山分校無論是在表演與人數上,都比別校優秀很多。在林清源校長的努力下,我們松大的規模,目前是全台灣長老教會第二名(僅次於雙連教會)。這讓我聯想到上帝對岡山教會會友的呼召。「個人福音」與「社會福音」,岡山長老教會扮演著角色與地位。

上週6/18(日)我與其他牧師共七名,進入總統府官邸晚餐,與總統、副總統、行政院祕書長談到釋憲後同性婚姻的問題,她也知道高雄會中所發表的「反對聲明」,她期待教會成為溝通意見的角色,也答應目前的同性婚姻將採穩健溝通的方式進行。並指定我為行政院祕書長的對口(我當場拒絕二次),交換有關目前修法的進度與內容的溝通(每週一次)。其他牧師鼓勵下,認為這就是上帝對我的呼召,我只能順服。第一次,長老教會真實掌握了「公共議題」的詮釋權。

上帝總是揀選卑微的人,成為祂的門徒,在門徒身上呈現主的計劃與使命,我們只能捨已順服,背起十字架來跟從主。我相信上帝在岡山教會有特別的計劃,特別在長老教會150週年後的轉型時,扮演關鍵領導地位。我們願意付出作門徒的代價,來完成主的交託使命。

五、結論

成為基督徒,是一個神聖的使命,是一種特別的身分,我們要用一輩子的生命來跟隨主、也獻上生命的全部來成為祂的見證者!弟兄姐妹,你準備好了嗎?主耶穌說:「不願意背起自己的十字架來跟從我的,也不能作我的門徒。」(路加福音十四章27節)祈願每個基督徒都能回應上帝給我們每個人獨特的呼召,並找到那份屬於我們自己的使命,預備好為主奉獻的心志,用一輩子的生命來背起十字架,為主來見證!

路十八:28 - 29 ,耶穌說:“人若肯撇下一切跟隨我,沒有在今世不得百倍,在來世不得永生的。” 「得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。」,願我們作門徒付代價,讓岡山長老教會與主耶穌同得榮耀。

討論題綱:

1.你對捨己了解多少,捨己是什麼意思呢?

2.當你生命遭受逆境或挫折時,是否仍有信心呼求、信靠上帝?

3.我們要如何預備自己,背起自己的十字架,回應成為門徒的呼召?

代禱事項:

1.為教會弟兄姊妹代禱,願能更多認識上帝的呼召與能力,讓信心剛強,學會捨己,在愛裡得到完全。

2.為上帝的門徒代禱,求主賜他們口才來宣揚福音的美善與基督的奧祕,好叫上帝的旨意行在地上,如同行在天上。

祈禱文:

親愛的主耶穌,祢是道路、真理、生命的主,若不藉著祢,沒有人能到父那裡去。求祢讓我們能定晴在祢身上,專心向著主奔跑十字架的道路。我們願意被主所用,求祢幫助我們不畏艱難地把福音見證出來。我們願一生作祢的門徒,求祢帶領我們一步一步學習捨己,活出美好的生命見證。奉靠主耶穌基督的聖名,阿們。

行動參考方案:

1.讓我們把捨己的精神應用在信仰與生活中:信仰上,願我們愛上帝比愛其他更多;生活上,不管在家庭或工作職場上,能學會無私(放下自己的事)、忍耐(延後自己的享樂)、仔細、勤奮,讓捨己成為我們終身的特質。

2.讓我們在品格上追求活出基督的生命──為了成為真正的門徒,讓品性、行為、內在生命特質,能活出耶穌基督的品格生命。

3.要使別人作門徒之前,先自己成為效法耶穌的門徒,才可能改變世界。

6/11(日)(修訂版)使萬民都作耶穌的門徒

6月 12, 2017 by lilyhsu9981  
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20170611(日)(修訂版)使萬民都作耶穌的門徒 講道-蔡維恩牧師

前言: 「高雄604萬人禱告會,與主立約」

這是高雄福音化歷史性時刻!高雄福音大港榮耀起航!」以「興起眾教會、關切新世代」為主題的高雄604萬人禱告大會,六月4日在中正體育場舉行。雖然會前仍下著滂沱大雨,但在晚上6點開始時,大雨卻神奇的停了下來。在一連串詩歌、禱告聲中,現場近萬名基督徒齊為青年世代、世代同行,也為教會興起轉化各領域,以及為政治、經濟、家庭、娛樂、媒體等議題迫切禱告。包括立委管碧玲、林岱樺、趙天麟夫人,以及高雄市議員康裕成(現任議長)、俄鄧‧殷艾、張豐藤等人也到場。在為政治禱告時,牧者們舉手為他們能「行公義、好憐憫,存謙卑的心與神同行禱告」。

高福盟發起人一同上台,主領的高福盟主席陳見岳牧師提到,從過去到現在,高雄眾牧者走向合一的旅程,帶領城市有很大成長,特別是傳福音運動。今年眾牧者禱告尋求,組成高雄基督教福音聯盟協會,盼望看見神繼續在南部工作。例如福氣教會運用幸福小組佈道策略,短短幾年會友從500人成長到今年2500人,如同福氣教會楊錫儒牧師所說,只要是用有效的佈道策略,相信兩、三年就能翻倍,相信未來見證會愈來愈多。

高雄禱告會除會場近萬人風雨無阻親臨禱告外,基督教論壇報也透過論壇報臉書同步連線直播,總計有將近八萬人次收看這次現場直播,在台灣各個角落一起守望禱告。

這場萬人禱告會,我們教會出席約近100位同工冒雨參與(長老教會以岡山與右昌最多人參與),領受到主耶穌的「大使命」呼召,為高雄福音化歷史性時刻作見証。

一、思考的焦點.

1、我們是否願意遵守主的「大使命」,因而改變自己的生命態度?

2、我們是否接受上帝的呼召,去傳福音來成就主的「大誡命」?

參考經文:《 馬太福音281620

2816 十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上。 17 他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑。 18 耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。 19 所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。 20 凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」

二、經文背景

今天我們所讀的經文被稱為「大使命」,這是耶穌在離開門徒前所留下的重要話語(最後遺言)。這些話不僅記載在馬太福音,在馬可、路加、約翰福音都有相關記載,甚至在使徒行傳一開始也見證這些話,讓我們知道這是所有耶穌基督門徒的使命,以及教會存在的目的。唯有致力於傳福音,教會才得以復興;唯有參與宣教,基督徒的信心才能成長。「大使命的重要性」如同舊約摩西在西奈山頒定的「十誡」一樣。主耶穌要求十一個門徒前來加利利山上,用意也是如此,讓門徒清楚,即使他們未準備好,也應照主的吩咐,開始「大使命」運動。

在馬可福音十二章29-31節,耶穌也告訴我們一個「大誡命」,「第一要緊的,就是說:『以色列啊,你要聽,主我們神是獨一的主;你要盡心,盡性,盡意,盡力愛主你的神。』其次就是說:『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」

其實「大使命」與「大誡命」並未衝突,但大使命能夠帶動與成全大誡命。

三、啟示:

(一)「大使命」是教會存在的目的

「所以,你們要去,使萬國萬民都作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」(馬太福音二十八章19節)這是兩千多年前耶穌所說的命令,因著信仰前輩一代代謹守,所以許多人能成為上帝的子民。正因這些門徒遵行了耶穌的話語,我們才有機會接受這樣浩大的救恩。

主耶穌肉身在世時,為了表現對個人佈道的重視,曾經留下了榜樣:祂在猶太工作後,要往加利利去,為了救一個人,專程經過撒瑪利亞,向一個打水的婦人講道。祂付出了天熱,肚餓及走路疲乏的代價,目的就是叫人得救。我們應當效法主耶穌,看重人的得救,一生一世作個人佈道,把果子獻給天上的真神。

「門徒」不是作旁觀者,而是成為參與者,並要接受訓練與教導,讓生命與基督徒身分相配。耶穌在3年半的傳道生涯,用了很多時間栽培門徒,雖然12位門徒中有人背叛主,但也因著那些忠實的門徒把福音傳開,福音才得以傳遞了2000多年。福音的廣傳,就是因為這些跟隨耶穌的門徒。所以我們要成為門徒,願意付出代價,調整生命中的問題,遵行主耶穌的旨意,參與宣揚福音的大使命。

成為門徒是耶穌最好的代言人,只有認識耶穌基督和認識人的人,才可為兩邊搭起友誼的橋梁。我們因為經歷了主的愛,更要把上帝對人的心意表達出來,不要閉口不言,要使他人也能得著上帝的恩典。我們成為門徒──耶穌的代言人,雖然有時沒有說什麼大道理,但是當我們與主同工,善用門徒身分去關懷至微小者,我們就是在見證上帝國的福音,幫助他人認識耶穌基督。

教會無法「掛羊頭賣狗肉」,傳福音影響台灣社會是教會的使命。沒傳福音的教會,就會成為封閉內鬥的教會,這是我們必須警醒的的事。

(二)傳福音能調整生命的態度

哥林多教會喜歡內鬥,沒有時間對外傳福音,也失去傳福音的動力與感染力;因之使徒保羅受聖靈的感動,寫了哥林多前書,說明自己是有使徒的職分,又見證傳福音的榜樣,盼望激勵他們起來熱心傳福音。使徒保羅傳福音的見證,讓其生命態度呈現不同特性:

1.使命感:保羅說:「我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的。若不傳福音,我便有禍了。」(林前九:16)保羅在大馬色的路上,從主耶穌的口中,接受了傳福音的使命。自此以後,他忠心耿耿地傳福音,懼怕不傳就得罪了主耶穌,違背了所領受的使命;也懼怕未聽見福音的人控告他,使他不能交賬,失去賞賜。因此他認為不傳福音就有禍了,這種使命虧欠感是保羅傳福音的動力。

2.責任感:保羅說:「我若甘心作這事,就有賞賜;若不甘心,責任卻已經託付我了。」(林前九:17)保羅面對親友,同胞及外邦人,都感到有責任向他們傳福音,認為是主的託付,若是不傳給他們,他們沉淪,責任就在保羅的身上;若是甘心傳給他們,就可以得到主所頒的賞賜。

3.認同感:保羅說:「向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人;向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律法以下的人,為要得律法以下的人。向沒有律法的人,我就作沒有律法的人,為要得沒有律法的人;…向軟弱的人,我就作軟弱的人,為要得軟弱的人。向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人。無論如何,總要救些人。」(林前九:20-22

從上述經文,我們可以明白保羅為了救人,而不與人群隔離,願與人認同,在各式各樣人中傳揚福音,如同主耶穌“道成肉身”在人群中,拯救一些人。

我們也求主給我們這個“責任感”,看見身邊所接觸的人就是主所安排的對象,當抓住機會向他們傳福音,免得機會失去不再來。

(三)遵行大使命能實現大誡命

大誡命是大使命的根基,我們必須要在大誡命和大使命上取得平衡。有一些教會非常看重大誡命,常常提到我們要來到神面前;要愛神、等候神;要進入幔內;要在主的面前花更多的時間,但是卻忽略了大使命。有一些教會則一直認為若是看重大使命,常常說我們要出去傳福音;要傳福音給萬民聽,會忽略了大誡命,造成教會就沒有動力。求主幫助我們,要我們用智慧思考一件事:「傳福音,是心理準備好,與上帝關係改善了,再可以傳福音嗎?」

我們都知道耶穌講大使命的時候,是在最後臨離開門徒時候說的。而祂五次提到大使命之前,祂都先提到大誡命。所以有人認為「大誡命是大使命的根基」,我們必須要「盡心,盡性,盡意,盡力愛主你的神;要愛人如己」,才能夠「出去傳福音」;我們必須要先進入幔內,才能出到營外;我們必須先要有內室的生活,才能有葡萄園的工作。當我們提到順服的時候,我們必須要在這兩方面平衡,所以我們要常常來到主面前,親近主、等候主,我們才能夠重新得力,正如賽四十31說:「但那等候耶和華的必從新得力,他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」

這是傳統基督徒的想法,其實我們知道在初代教會,「聖靈充滿」是關鍵,而不是我們是否心理準備好或環境是否順利,才開始傳福音,十二門徒從未心理準備好過。當耶穌問彼得說:「你愛我比這些更深嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你!」耶穌對他說:「你餵養我的小羊。」(約二十一15我們知道彼得經歷過主的愛,他一次、兩次、三次否認了主,當主耶穌回頭看他的時候(路二十二61),那份愛透過主耶穌的眼睛流到他的身上。彼得你三次不認主,但是主仍然愛他,所以彼得對主耶穌說:「主啊,是的,你知道我愛你!」彼得三次對主說:「我愛你!但我的愛靠不住,可是你的愛是永遠的愛,你的愛是無條件的愛。」這位三次不認主的彼得在以後的人生裡面,他是盡心、盡性、盡意、盡力愛主,所以願意順服「大使命」才是實現了「大誡命」。我們需要主的愛先來充滿我們。我們承認自已缺少愛,缺少對神的愛,我們的愛是那樣的有限,要實行大使命,若不是神的愛守先充滿我們,我們不能愛神,也不能愛人如己。

上帝的旨意是要每一個基督徒都傳福音、流露出基督的生命,使別人與我們同得福音的好處;但是聖靈引導這個人作全時間傳道,那個人作部份時間傳道;引導這個人帶職事奉,那個人專心以祈禱傳道為事

果我們深知傳福音是遵行上帝的旨意,那麽有果效傳;沒有果效,也傳,因為上帝的旨意大過一切。照著聖經的原則,沒有一個基督徒可以不傳福音,任何一個有永生的人,都應該把上帝的生命流露出來。所以,我們傳不是因為別人、不是因為教會、不是因為團契、不是因為受了上層的命令、不是因為薪水、不是因為討西方差會的高興、也不是某某人的煽動……等等摻雜其他動機的因素,而是因為這是上帝的旨意。

四、自己的感受

去年,台灣面對「同婚議題」嚴峻的時刻,眾教會認為需要有「全台聯合禱告會」與「各城市禱告會」,於是「高福盟」今年特別籌劃「萬人禱告大會」。

唯有教會成長、復興,才能真正對整個國家社會產生更大的影響力。站在這個歷史的時間點,教會不只需要進入「職場」、「校園」,更需要為「七個山頭」(宗教、家庭、政治、教育、商業、媒體、藝術/娛樂)守望禱告,才能在每個領域都發揮影響力。

高福盟以興起眾教會推動福音佈道,在福音推動策略有四個努力方向:牧養與佈道同步進行、以福音小組建立佈道力、轉變教會的體質成為健康的體質、連結相同福音策略的教會形成策略聯盟。以高雄市270萬名市民、502間教會,高雄若有10%教會做福音小組,到2020年的基督徒比例為8.68%;若有20%教會做福音小組,到2020年的基督徒比例為9.09%;50%教會做福音小組,2020年基督徒比例為10.43。這就是我們高雄教會的異象與使命。

對長老教會而言:目前「大使命」傳福音對我們而言,是「二次出埃及的經歷」,最近每日新眼光的進度是「歷代志上」,談到一次出埃及是從埃及至曠野,最進進入迦南地,建聖殿,卻開始與世俗混淆,離開主旨意,最後國破聖殿毀,被捕到巴比倫的過程,而從巴比倫回來重建聖殿者是少數(二比八)。所以我們長老教會的復興,是由關鍵的20%發動,從世俗歸回聖殿。所以是「二次出埃及」的經歷,也是「從巴比倫-世俗回歸教會」的運動。

大使命改變我們的核心價值。「以家庭、工作、金錢、名利、享樂、友誼、自我為重心」轉化為「為主所用」有些人有走四十年(如同曠野流浪),有些人卻只要六個月。我們因為承接「大使命」就能縮短進入迦南地的時間。其實我們都是「傳道人」,差別在於有的是「專職事奉」,有人是「帶職事奉」。因為我深知-「主為我死,我為主而活」。

五、結論

使徒保羅說:「凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。」(林前九:23)這是保羅的心志,也是保羅的人生觀。我們當以保羅為榜樣,不忘記福音大使命,隨時隨地為主作見證。

主耶穌說:“你們豈不說‘到收割的時候還有四個月’嗎?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。”(約四:35)莊稼已熟了,表示多人心裏需要主耶穌,我們應趕快播種傳福音,切勿讓機會失去;因為對方會搬遷或離世,你我也會離世或搬遷,那時就後悔不及了。

期待我們岡山教會的會友,由信徒成為門徒,建立「傳福音文化」成為強壯豐盛的教會,來榮耀見証主。

討論題綱:

1.我是「信徒」還是「門徒」?是旁觀者還是參與者?

2.我們傳福音給人之後,是否有照顧、餵養他們,使他們與耶穌基督有生命的關係?

3.上帝創造天地萬物是何等美善!上帝創造人是要人與祂同工,我們每天都有為主代言嗎?

代禱事項:

1.為自己禱告,讓我們能以耶穌吩咐的大使命作為生命中最大的目標。

2.為全世界的宣教士的生活、家庭,與所面臨的爭戰、困難代禱。

祈禱文:

親愛的天父,求祢賜下恩典,讓我們有更多愛心、耐心和順服的心與祢同工。我們願意成為主耶穌的門徒,求祢幫助我們成為祢的最佳代言人,讓人更多認識祢的美好。也求祢在台灣及國外的宣教場域興起更多人,能完成主耶穌所吩咐的大使命。奉主耶穌的聖名求,阿們。

行動參考方案:

1.除了參加主日禮拜、團契聚會與禱告會外,也參加中會或特會傳福音訓練活動,讓我們學習成為得人漁夫。

2.為社區與部落傳福音做出具體行動,寫出5位未信主親友的名字,為他們定時禱告,並透過電話問候、送福音刊物,和他們分享得救見證。

6/04(日)倚靠聖靈充滿的服事

6月 5, 2017 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20170604(日)倚靠聖靈充滿的服事 講道-蔡維恩牧師

前言: 「高雄604萬人禱告大會」

「神正在興起台灣的教會,我們要集結強大的禱告火力!」隨著高雄近年來的合一與福音運動,眾教會將於聖靈降臨節六月4日晚上六點在中正體育場舉行盛大「興起眾教會、關切新世代」萬人禱告大會。期待這次的萬人聚集,帶領高雄成為祝福的城市,也是福音出口的城市,神的旨意能「行在地上如同行在天上」。604禱告大會由高雄基督教福音聯盟協會(高福盟)主辦,台灣基督長老教會南部大會、高雄中會、壽山中會、高雄牧者同工聯禱會、高雄牧者合一協會等共同合辦,基督教論壇基金會協辦。在六月4日下午6時到9時,動員高雄各宗派和教會齊聲響應。

大會總幹事劉進展牧師分享「高福盟的異象分享與福音推動策略」時談到,由於近幾年高雄的眾教會合一和福音的興起,成為台灣眾教會的閃亮焦點,特別是福音遍傳外展與「幸福小組」運動,也從南部推動北部,甚至推到海外,看見很多福音創新與契機。

基督教論壇基金會為高福盟團隊設計的LOGO標誌,論壇執行長鄭忠信說明這個LOGO,代表高雄KH的城市符號,「K」是高福盟的高雄Kaohsiung,也代表Kingdom「國度」,是合一的城市;圖象的「K」也像是一隻老鷹或鴿子,如同聖靈降臨高雄的異象,成為Kaohsiung Gospel Alliance高雄基督教福音聯盟的符號。旁邊藍色如浪潮一般,代表高雄海洋城市也是福音大港,扮演福音的出口,成為連結世界的國際港口。最重要的是,高雄台語教會與國語教會的合一,個人福音與社會福音的聯結,將是未來大高雄地區宣教的起點。(所有高雄大教會都參與在其中)

一、思考的焦點.

1、高雄眾教會是否能夠合一運作,順服聖靈的帶領,成為「合一的」大教會?

2、我們是否「聖靈降臨節」-教會生日時,帶出異象、合一與福音力量行動呢?

參考經文:《 使徒行傳二章18節,12-18

21 五旬節到了,門徒都聚集在一處。 2 忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子, 3 又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。 4 他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。 5 那時,有虔誠的猶太人從天下各國來,住在耶路撒冷。 6 這聲音一響,眾人都來聚集,各人聽見門徒用眾人的鄉談說話,就甚納悶; 7 都驚訝希奇說:「看哪,這說話的不都是加利利人嗎? 8 我們各人,怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢? 9 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人,和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、 10 弗呂家、旁非利亞、埃及的人,並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人,從羅馬來的客旅中,或是猶太人,或是進猶太教的人, 11 革哩底和亞拉伯人,都聽見他們用我們的鄉談,講說神的大作為。」 12 眾人就都驚訝猜疑,彼此說:「這是什麼意思呢?」 13 還有人譏誚說:他們無非是新酒灌滿了。 14 彼得和十一個使徒站起,高聲說:「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪,這件事你們當知道,也當側耳聽我的話。 15 你們想這些人是醉了;其實不是醉了,因為時候剛到巳初。 16 這正是先知約珥所說的: 17 神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。 18 在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。 19 在天上、我要顯出奇事;在地下、我要顯出神蹟;有血,有火,有煙霧。 20 日頭要變為黑暗,月亮要變為血;這都在主大而明顯的日子未到以前。 21 到那時候,凡求告主名的,就必得救。

二、經文背景

聖靈降臨節(在希臘文這個字是指第五十天)的節日,是源自於舊約聖經。

它是用來慶祝和紀念在西奈山上傳授上律法一事。而在新約聖經中這節日卻有不同的意義。在這一天,也就是耶穌復活後的第五十天, 聖靈依據救世主的應許(約翰福音十四:26)降到門徒中間來,聖靈降下是為上帝和新的以色列做出新的盟約– 也就是教會(使徒行傳二:1-41)。聖靈降臨節又稱五旬節。

「五旬節」 Shavuot ,聖經舊約中稱為「七七節」或「收穫節」,是耶和華曉諭摩西所頒定的三大節期之一:逾越節、五旬節、住棚節。五旬節那日,一群門徒同心聚集、恆切禱告,經歷了前所未有的聖靈降臨經驗。這群門徒因著聖靈充滿,按所賜的口才說起別國的話,述說上帝偉大的作為。聖靈降臨是上帝主動的大作為,對於這令人驚奇的作為,有些人卻質疑、取笑說:「這些人不過是喝醉罷了!」因此,彼得就和11個使徒一起站起來,高聲向眾人傳講信息。

當時的背景,這群門徒其實沒有脫離危險,猶太人與羅馬軍隊仍想捉拿他們。但因著聖靈降臨,「他們都被聖靈充滿」(4節),而成為勇敢的見證者,向來自各地的人公開宣告耶穌基督復活的信息。所以,我們也要依靠聖靈的能力,為主作見證,才能引領人來信主耶穌。

三、啟示:

(一)聖靈充滿帶來異象

這聖靈充滿的應許,是復活的耶穌向門徒顯現時,要他們在耶路撒冷城等候時所說的。在五旬節,當聖靈降臨,不僅有大風聲響充滿他們所在的屋子,也有火焰般的舌頭停落在每個人身上,門徒都被聖靈充滿。在此,我們看見聖經以「充滿」、「停落」這兩個動詞,來展現聖靈在這世代所要進行的救贖工作。經文提到,聖靈「充滿了他們坐著的整個屋子」(使徒行傳二章2節)。屋子是沒有生命的,教會建築物本身也沒有生命,但上帝要讓教會各角落都被聖靈掌管,使教會分別為聖。聖靈充滿,幫助門徒超越身分與語言的困境,如今聖靈一樣讓我們得到恩賜,除了讓我們得益處外,更藉著內住在我們心中,讓我們分別為聖,透過服事來彰顯上帝的榮耀,並讓人能認識基督是主與敬拜祂。

在基督教傳統中,因着聖靈降臨節的來到,復活節期結束了,但它也指向一個新的開始,因為當那時基督徒慶祝聖靈的降臨,這個新的時代在神對世界的承諾的故事當中打開。聖靈降臨節不僅僅是慶祝過去或「引發對教會所謂過去的輝煌日子的懷舊」。而且,聖靈降臨節是對夢想的邀請。因為當一個信仰的團體不再有夢想時,它也就無法再為它的成員或更廣闊的世界提供什麼了。

(二)聖靈充滿帶來合一

接著,聖靈彷彿火焰般的舌頭「停落在每一個人身上」(3節)。根據民數記,摩西在曠野時,上帝「把降給他的靈分給那七十個長老。」(民數記十一章2430節)上帝為減輕摩西的重擔,把降給摩西的靈分賜給70位長老,他們就開始受感說預言,為帶出轉機而合一治理百姓。以西結書 (三十六:24-28)中也告訴我們內心的復活:<我也要賜給你們一個新心、並將新靈放在你們裡面>

這也讓我們知道,所有建立教會的能力都是來自上帝,若非上帝揀選,有聖靈充滿、停落,教會便無法建立。就算人有火熱的心服事,若沒有上帝的作為,很容易受仇敵的詭計而互相指責,無法帶出合一。

聖靈對「合一」是非常重要。有人認為教會不要太強調聖靈,否則會帶來教會分裂。事實上,教會會分裂,通常是對聖靈的誤解與忽略所造成。保羅說:「凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗四23)因為聖靈只會帶來合一。

對靈恩派信徒而言,聖靈充滿唯一管道就是「說方言」。對我們福音派信徒而言,「說方言」只是聖靈充滿的一種管道而已,尚未其他管道。但基本上,我鼓勵大家開發「說方言」的恩賜,因為這個管道是聖靈充滿最容易的模式。我自己認為,其實在使徒行傳第二章可見到三種不同的聖靈充滿模式,合一見証主。⑴當時講方言的會眾(約120人)⑵彼得的講道(使用屬靈的解釋),一個漁夫不認識字,竟可以解讀舊約(約珥書與詩篇16篇)。是聖靈充滿的另一種呈現。⑶最後是眾人認罪禱告,自認為將主耶穌釘在十字架上,決定受洗三千人。這也是聖靈充滿的作為-認罪與洗禮。

(三)聖靈充滿帶來愛與宣教力量

彼得的演講,經文源自約珥書,這段經文指出末世聖靈的傾注。在此,我們看見聖靈已傾注在猶太門徒身上,並傾注在一切非猶太人身上。聖靈按著恩賜賞賜祂的僕人和婢女,更要傾注在求告主名,就是願意相信並接受耶穌基督為救主的人。我們看見聖靈的「傾注」,表示祂是源源不絕,像活水江河。如耶穌所說:「人要是渴了,就該到我這裡來喝……『那信我的人有活水的河流要從他心中湧流出來。』」(約翰福音七章37b38節)我們的生命要得著聖靈傾注、持續更新變化,就必須常與耶穌基督有連結的生命。耶穌就是那磐石,因著磐石湧流出活水,這活水就是聖靈的傾注,要帶領我們進入耶穌基督的真理,得著一切豐盛,因著聖靈活水的傾注,讓我們的生命得到更新與祝福。

在五旬節聖靈降臨當天,彼得佈道後,一天之內有三千人受洗,開始過教會生活。當初的教會,有那些特別的地方?

教會信徒快速增長、天天增長(徒二41, 47

他們恆心遵守教訓,同心合意、恆切的過教會生活(徒二42, 46

他們歡喜、誠實的過團契、家庭生活(徒二42, 46

他們變賣家產、各取所需、共同生活、凡物共用(徒二44-45

他們得到眾人的敬畏與喜愛(徒二43, 47

他們有神蹟隨著,證實所傳的道(徒二43, 馬可福音:十六20)。

聖靈降臨的目的,得能力可以為主去作見證。得能力讓屬靈的生命成長。得能力進入各樣屬靈恩賜。得能力不懼怕魔鬼的恐嚇。得能力可以過得勝的生活。

四、自己的感受

對基督徒來說,聖靈降臨節是提醒我們是一群夢想家的時間,信仰的團體可以發現,他們能成為將神的異象展現給這個世界的工具這團體不屬世界,卻在世界上顯出這成為新造之群體的美好見證,靠着聖靈的能力,抗拒當代杜會腐敗之道德,文化的潮流,像苦海中的燈塔,使許多在撒但權勢下的人歸向光明。

初代教會他們所追求的,不是只有外表的熱心,情緒的滿足或某些可誇的屬靈經歷.而是切實付代價的彼此相愛,同舟共濟的生活。另一方面,他又不被當代社會墮落的道理浪潮所同化,而是活出基督徒應有的新生活.新價值觀,新人生觀.勇於改過,面對自己過去的失敗,倚靠聖靈,活出基督徒應有的生活而影響了當代社會.吸引了許多非基督徒,顯明是有神同在的另一類群。基督的福音就在這樣的一群是真實地遵行真道的教會開始,傳遍了萬民萬國。

「高雄604萬人禱告大會」,此次鄭博仁牧師最後也提醒,教會復興不能忘記為七個山頭守望禱告,不論是媒體、政府、教育、經濟、娛樂/藝術、宗教/文化、家庭都要長期禱告,並且能興起各山頭的領袖,一起服事上帝,這個城市才能成為祝福。我們不但要進入媒體,也要進入娛樂界,因為他們影響年輕人和國家社會。我們要能進入這七個山頭,否則就拱手讓人。另外,傳福音固然很重要,當我們禱告更是「願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同天上」,他也祝福高福盟帶動復興福音化。

五、結論

主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由。(路四18)這段經文引述自以賽亞書。耶穌的所有事工都建立在「主的靈在我身上」。故此我們更需要讓聖靈在我們身上工作,好成為有能力的門徒,為主做見證。

弟兄姊妹,我們需要更多的認識經歷聖靈,因為這是門徒從軟弱變剛強、從失敗變得勝的關鍵。但願我們的影響力是來自聖靈的影響力,當聖靈在我們身上工作,軟弱的就變剛強,失敗的變得勝。我們需要再次思想聖靈,讓聖靈更多充滿我們,充滿在教會、家庭裡。我相信聖靈樂意做這樣的工作,因為在末後的日子,神的靈要澆灌凡有血氣的,凡領受聖靈的,就要得著能力,為主作見證。

這是岡山教會復興最重要的關鍵。

討論題綱:

1.你是否常常渴慕,藉著聖靈帶來每日更新的生命?

2.上帝的工作不因人的限制而受限制,你有沒有經驗因著謙卑的心,帶來意想不到的服事?試著舉例說明。

3.在聖靈降臨節期間,省思你的心中有活水江河嗎?還是枯竭的呢?

代禱事項:

1.請為自己的教會與弟兄姊妹都要被聖靈掌管、分別為聖來禱告。

2.請為自己能順服上帝的旨意,常常藉著內住的聖靈,突破傳福音的困境來禱告。

祈禱文:

親愛的父上帝,願祢將聖靈傾注下來,讓我們能傳平安與拯救的福音,讓聖靈如江河湧流充滿在我們身上,藉著祢聖靈的大能讓我們軟弱的心得到剛強。祈求主幫助我們,常常禱告得著服事的力量,支持教會的同工,祈求聖靈降臨在世界各地,讓主所呼召的人都能悔改來信靠祢。奉靠主耶穌督的聖名,阿們。

行動參考方案:

1.上帝不要我們只在主日來見證祂,讓我們走出舒適圈,去做困難的事,例如:學習擴展新的才能、到新的地方旅行、與陌生人分享信仰。

2.去做無法立即看到成效的事,例如:每日不間斷的屬靈操練、努力養成好的學習方法、開車遵守速限與號誌等,即使短期看來困難的事,從長期看來都會使我們越來越進步。

5/28(日)(修訂版)建造合一的教會

6月 5, 2017 by lilyhsu9981  
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20170528(日)(修訂版)建造合一的教會 講道-蔡維恩牧師

前言: 「民法違憲的震撼」

大法官會議5/24(三)做出釋字第748號解釋,認為民法親屬編婚姻章「未使相同性別二人,得為經營共同生活之目的,成立具有親密性及排他性之永久結合關係」,憲法婚姻自由及保障人民平等權有違。立法院應該在兩年之內,修法或立法,達成婚姻自由平等保護,如果逾期沒完成修正,同性二人可以直接到戶政機關辦理結婚登記。意即可以適用所有婚姻的法律保障。

這次同婚釋憲結果,超乎我所想像,對於基督教會來說,是很大的意外,也是很大的挫折。對於這個重大事件,原本期待大法官在釋憲中,可以有很詳細縝密的法理依據及學說論述來釋憲,卻都沒有呈現出來,在情理法上都顯不足,沒有說出讓人信服的理由,實在相當遺憾。兩位提出不同意見書的大法官,明顯表達出二個重大疑問,這也是保護傳統家庭價值支持者的疑惑⑴為何過去大法官釋憲時,對家庭婚姻採取憲法位階的「制度性保護」(釋字554696712號),這個德國學說,如今被打破推翻,理由何在?為何目前世界潮流大多未將同性婚姻視為基本人權(世界人權、國際公約、歐洲人權公約、美洲人權公約目前皆將婚姻視為一男一女)為何我國要將同性婚姻視為基本人權,理由何在?大法官解釋憲法,竟然可以不說具體的理由,直接說目前民法違反憲法平等權與自由權規定,同性戀應享受婚姻權。更令人不可思議的是,這次大法官釋憲結果有許多漏洞,只解釋同性可以進入婚姻,對於未來同性在親屬繼承以及其他相關問題,都不再解釋範圍之內。未來在立法過程中,若是對同性戀有差別待遇的話,是否又違反憲法?當中有許多矛盾之處,也侵犯了立法權以及制憲修憲權。我認為,大法官不能為了要讓同性戀能夠進入婚姻,把後續衍生的問題,全部推給立法院來處理,這是很不負責任的作法。

目前的情勢對台灣教會界而言,如同一場「911恐攻事件」,教會界如何合一,教會內部如何合一見証,對主依然有信心,盼望在主前,我們能聖潔站立得住,並能學習愛神與愛人,是目前教會最重大的課題。

只有二位大法官堅持專業信仰,提出不同意書,提出同性婚姻問題關鍵處。

一、思考的焦點.

1、我們在處於逼迫、苦難的環境下,是否能領受「與主合一」的恩典?

2、台灣教會面對同性婚姻衝擊,是否能夠堅持信仰立場,願意討主喜悅,而非討人喜悅,合一見証主名?

參考經文: 約翰福音17111

171 耶穌說了這話,就舉目望天,說:「父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你; 2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。 3 認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。 4 我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。 5 父啊,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。 6 「你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的道。 7 如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裡來的; 8 因為你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道,我是從你出來的,並且信你差了我來。 9 我為他們祈求,不為世人祈求,卻為你所賜給我的人祈求,因他們本是你的。 10 凡是我的,都是你的;你的也是我的,並且我因他們得了榮耀。 11 從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。

二、經文背景

今天的經文是耶穌為門徒的代禱,其實,這篇禱文也是耶穌為今日普世眾教會、眾信徒的代禱,內容是懇求天父上帝保守所有屬於祂的子民,也就是我們。不過,為什麼耶穌要求上帝來保守我們?耶穌說:「我現在到祢那裡去,不再留在世上,他們卻在世上。」(約翰福音1711節)耶穌難道不在我們身旁了嗎?不,祂仍然在,仍然陪伴著我們。

11節,耶穌又懇求上帝幫助門徒「合一」。可見,在約翰福音中,「合一」是個重要的課題。耶穌為何特別為此懇求?想必當時門徒之間並不和睦,彼此出現紛爭。其實,耶穌為門徒合一禱告的用意,即是禱告後,主耶穌將被捉,走十字架的道路。初代教會曾遭受不少迫害,不論是政治、社會、種族或信仰均如此。基督徒在當時是極少數的人,他們相信耶穌、跟隨耶穌,與主流信仰大相逕庭。這群跟隨耶穌的門徒,被認為是擾亂社會的「怪咖」,於是備受迫害。在這樣的背景下,約翰福音透過耶穌為門徒代禱,求上帝保守他們有合一的心志,也提醒教會弟兄姊妹在艱難的處境中,要互相支持、彼此安慰。

三、啟示:

(一)教會的合一,是指生命的合一

耶穌用一個標準、一個模範,來告訴我們如何合一:「使他們合而為一,如同祢和我是合一的。」(11節)信徒的合一,就如同耶穌與上帝的合一。所以,我們要學習主耶穌與上帝合一的模範。這個對我們而言標準很高,因為一個人一個意見,兩個人兩個意見,三個人五個意見……在人多嘴雜的情況下,實在很難達到合一。除非信徒之間在基督裡合一,如同主耶穌與上帝合一,不然靠人本身是不可能合一的。

合一對教會來說,很重要。無論信徒或非信徒,講及合一時,常問為甚麼基督教有這麼多派別。可見在大多數人的觀念中,認為教會中有各種不同組織的基督教團體和會別之存在,那就是不合一。這種觀念,下意識地以為把所有不同組織或會別都歸併在一起後,就是合一了!但這是合一嗎?不!這只可算為統一,不是聖經所說的合一。

因為聖經根本沒有叫我們在體制上或組織上合一,卻告訴我們合一是聖靈的工作──“竭力保守聖靈所賜合而為一的心…”(弗四:3)合一的心是聖靈所賜的,且已經賜給信徒。我們應竭力保守合而為一的心,而不是也不能創造一種外表的合一。這合而為一的心,基本上是因信徒同有了永生神的生命,出於同一位聖靈,同一位天父而有的。沒有這種同一的生命,根本不能談合一。沒有任何人為的方法可以促成這種合一。

此次同性婚姻事件上,我們第一次見到台灣教會的合一,無論是天主教、基督教國語教派、長老教會、聚會所等面對立院修民法的態度上(例如在高雄動員的現場),願意選擇站在真理上。今年四月份長老會年議會上,特別也針對「牧函」的態度,作合一的宣告,特別是總幹事的聲明,帶來合一的契機。

(二)教會的合一,是指不同肢體合一榮耀主

9節說:「我為他們祈求;我不為世人祈求,而是為祢所賜給我的人祈求,因為他們是屬於祢的。」這句經文比較特別:耶穌的代禱,是為了信徒懇求上帝,並非為了世人。這句經文的意思是:教會若合一,用愛彼此包容、扶持,就能得到上帝的保守。雖然面對世界的苦難,但我們合一為主時,主耶穌將保守我們所要受的苦。反之,如果我們沒有合一,雖然我們每個禮拜到教會禮拜,我們仍無法屬基督,無法得到祂的保守。簡單而言,我們要與基督連結,在祂裡面與眾信徒合一,成為美好見證。因此,對於「合一」或「分裂」,「屬基督」或「屬世界」,我們要如何選擇?願上帝幫助我們做出正確的選擇。

保羅對哥林多教會講論在基督的“身體”上合一,雖然身體上有各種肢體,卻因出於一位聖靈的安排,仍屬同一身體。身體只能將屬於身體的肢體合一,不能將不屬身體的肢體“合一”。凡是已經從一位聖靈受洗的,就同屬一個身體了(林前一二:13)。但那些未從聖靈而生的,怎能合一到“身體”裏?

另一方面,信與不信,義和不義,光明和黑暗,基督與彼列,沒有甚麼可合一的(林後六:14-17)。他們所需要的是分別,不是合一。

使徒保羅提出合一的七個先決條件(弗四:4-6):1 一身,2 一靈,3 一望,4 一主,5 一信,6 一洗,7 一神,然後才講論基督如何賜下使徒,先知,傳福音的,教師和牧師,使信徒在真道上同歸於一,在愛中增長。這些正面教訓的,與聖經中好些反面的勸勉,要求信徒防備假先知(太七:15),不容讓假弟兄(加二:4-5),分辨假師傅(彼後二:1),試驗假使徒(啟二:2)的教導,互相呼應,這證明聖經所講論的合一,絕不是不分黑白的大混雜。

所以,這個合一是從上帝而來。簡言之,我們要有對上帝的信仰,上帝如何教導我們,我們就如何實踐出來,若沒有如此行,合一只是口號,只是空談罷了。也就是說,一間不和睦、紛爭成為家常便飯的教會,是一間沒有信仰的教會。「合一」不只是行為上的合一,更帶著一個使命,就是要作見證,要讓別人知道耶穌是上帝差來的,教會是耶穌所設立的。教會若合一,就能推展事工,傳揚福音;反之則不能,就是欠缺尊主為大的信仰。

(三)教會的合一,是為建立傳福音文化

基督教為甚麼會有許多不同的會別?因為從初期教會,神就沒有用一種極權的統一的體制作為教會發展的方式,而是用各自發展的方式。例如彼得與他的同工自成為一群,向猶太人作工;保羅和他的同工成為另一小團體,向外邦人作工;後來巴拿巴與保羅分開,又各自作工,此外還有亞波羅也向外邦教會作工(林前一:12,三:6)。但在有關重要教義確立時,卻同取一致意見(徒一五章)。

到使徒時代晚期,年老的約翰,以慈父和長老的姿態訓導信徒,全然屬“家庭式”之教導,是生命的權柄,不是官職的權柄。在經濟上有缺乏,卻能共通互濟(林後八:1-4);有各自不同的工作範圍,工場界限(林後一○:13-17,卻在工作上互相承認,彼此印證(加一:18-19,二:7-8,彼後三:15-16)。既尊重各人從神所領受負擔,又在工作上互相支持,雖然各有不同的事奉工場卻又完全一樣地高舉同一位基督,多麼美好而和諧。

耶路撒冷的教會在真理上支持保羅應付割禮派的異端(徒一五章);保羅所建立的外邦教會,在經濟上無條件的幫助耶路撒冷信徒(林後八,九章);保羅得力的同工西拉可以去幫助彼得(彼前五:12);而彼得的親密同工馬可(彼前五:13)也可去幫助保羅的工作(提後四:11)。可見他們工作各有界限和負擔,崗位與職責分明,但心靈卻合一相通。憑愛心,不理會會別而相通互助,正是使徒時代教會合一的精神,這種重視愛心的實際,只為傳福音,而不理會世人的地位財富的態度,正是初期教會忠心神僕的高尚品格。

對台灣教會而言,「個人福音」與「社會福音」的分進合擊,是重要的福音策略,此次同性婚姻議題,成為我們教會調整體質的重要時刻。

四、自己的感受

「凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。一主、一信、一洗、一上帝,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。」(以弗所書四章2-6節)則為使徒保羅傳達的合一信息。

釋憲之後,未來教會該如何因應?有些基督徒會覺得這次同婚釋憲結果是一次很大的挫敗。但「雖然看似是危機,卻也是轉機!」隨著傳統婚姻家庭價值「一男一女、一夫一妻、一生一世」的定義被改變,台灣屬靈防護網已經被打破了,這世界也缺乏任何的免疫力,同婚對於傳統婚姻家庭價值的傷害不容忽視,特別是年輕世代,青少年沒有任何遮蓋,活在情慾捆綁當中,將會受到更嚴重的傷害。

「因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」以弗所書六章12節提到,屬靈爭戰從以前到現在一直都有,過去初代教會清楚知道,上帝國不屬於這世界,當代基督徒雖然被世界仇恨、歧視、逼迫,卻不覺得那些是多大的苦難。面對現今世代,鼓勵基督徒要重新回到神面前,勇敢面對爭戰,依靠真理站立得穩,並且活出信望愛的生命。未來,對於立法過程及不當性教育的問題,基督徒仍要持續關心並表達不同意見。此外,基督徒要在這世代追求聖潔,願意被分別為聖,活出聖潔的生命。這也是「現代福音」的內函。

釋憲之後,長老教會仍堅持《台灣基督長老教會同性婚姻議題牧函》的立場與精神。無論未來法令如何修改與制定,教會及基督徒都要繼續持守宣揚符合聖經真理的婚姻家庭價值。此外,也要積極去關心同性戀者,在這世代中扮演補破網的角色,盼望從中找到平衡點。

最後,我要美南浸信會面對美國大法官通過「同性婚姻」合法化,所發表的聲明,來表達基督徒合一立場與使命是什麼。

美南浸信會發表聲明 反對同性婚姻「合法」

2015626日,美國最高法院以54裁定同性婚姻「合法」。美南浸信會現任主席Dr. Ronnie Floyd16位前任主席早於617日聯合發表聲明反對。聲明的中譯本全文如下:

「身為美南浸信會基督徒,我們承諾持守聖經信仰和聖經的道德標準。因此,我們把上帝的真理和聖經的權威作為生命的中心。

聖經對婚姻的描述是清晰的、明確的、 不可改變的。我們聲明:合乎聖經的、傳統的、天然的婚姻是一男一女在誓約之中一生的相互委身。聖經上如此教導的婚姻觀是沒有改變的餘地的。我們為上帝的話語獻上我們的生命經歷作為耶穌的見證。

為此,我們不接受,也不支持,任何政治或司法機構,包括美國最高法院,所發佈的對婚姻的、在法律上的重新定義。我們不承認同性「婚姻」,我們的會堂裏不舉辦同性婚禮,我們也不為同性婚姻證婚。

在我們聲明我們愛所有的人,包括那些在同性戀掙扎之中的人的時候,我們不能、也不會接受同性性行為,和任何有悖於上帝所命定的婚姻的行為。我們也相信,在這至關重大的問題上,信仰自由正面臨危機,所以我們的首要責任是愛上帝和遵從上帝,而不是順服人意。

所以,我們強烈呼籲所有美南浸信會的牧師、領袖、導師和教會會眾公開地反對任何強加的、法律上的婚姻定義;運用他們的影響力去堅立上帝對人生和關係的設計。作為美國最大的、有1,600萬會友的非天主教教派,我們把自己的生命和未來仰望在上帝話語的真理上。

我們也聯合起來,以我們的禱告,我們的影響力和我們的資源,支持那些在公司、商場、教育界、娛樂圈、媒體和任何地方,堅持天然婚姻的人。

五、結論

教會都是一艘挪亞方舟,成為黑暗時代的救贖。追求完全高舉基督十架,全心為主,不為自己。所有分爭結黨,勾心鬥角,險詐惡毒的事,都是因為有私心,貪圖教內的虛榮,體貼人意,不體會神的心意,這都與十字架福音的精義相背。保羅責備哥林多人分爭結黨之中,特別強調基督的十字架,他面對講究學問,又自大自誇的哥林多人說:“因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並祂釘十字架”(林前二:2)。

和好的使者因祂的名,領受呼召用相似的方式來活,所以他們不再是為自己活著,而是為那替他們犧牲生命的基督而活。向着這樣的方向追求,才會使自己和教會靈性都增長,對主內心靈相通,保守合一的心靈,有實質的裨益。『你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔的物,我就收納你們。我要作你們的父,你們要作我的兒女。』(林後六17~18)。這也是岡山教會目前面對社會議題的立場與態度,也是我們建造合一教會的基石,也是持續合一傳福音的動力來源。

討論題綱:

1.我們在這世上,是否全心信靠上帝的帶領與保守?

2.合一是什麼?在教會中如何實踐合一這項功課?

3.對於教會中的紛爭,我要如何面對?湊一腳?事不關己地躲得遠遠的?還是成為和平之子,居中協調並將這事交託給上帝?

代禱事項:

1.為自己的信仰禱告,求上帝幫助,能全心相信上帝永遠在我身旁,並沒有離開過。

2.為所屬教會禱告,求上帝幫助,使教會能成為福音的出口,而非紛爭的出口,每一位信徒都有合一的心志,為上帝國的事工努力向前。

祈禱文:

親愛的上帝,謝謝祢在萬人之中揀選我們,成為祢的兒女,當我們在這世上無論遭遇何種困難時,求祢幫助我們,能有堅定的信心,來仰望祢的帶領,因為祢一直與我們同在。親愛的主,也求祢幫助我們,有合一的心志,來為祢的事工努力向前,不因個人的意見而產生紛爭,因為這樣對教會並沒有益處,也對我們的信仰沒有造就,更會使人跌倒,求祢幫助我們,成為和平之子,在祢的國度當中散播和平的種子,使人看見我們就知我們是主的門徒。奉主耶穌的名求,阿們。

行動參考方案:

1.在討論事工之前,帶領大家進行禱告,讓自己的心沉澱,也將所要討論的事情交託給上帝,懇求上帝來掌權。

5/21(日)過詩篇23篇信望愛的生活

6月 5, 2017 by lilyhsu9981  
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20170521(日)過詩篇23篇信望愛的生活 講道-蔡維恩牧師

前言: 「藉茶道活出信望愛」

台灣聖公會主教賴榮信牧師上週在「教會論壇報」刊登一篇「藉茶道活出信望愛」的文章,這篇文章引發我一些想法。他說在生活中飲用「茶」,可以增進飲茶者身心靈的健全、舒暢,盼望生活中有更多人藉著「奉茶」這種愛心,助人解渴,促進人與人之間彼此的感情。飲茶者也應以感恩的心頌讚創造主,在大自然中賜下各種奇妙的受造物,更加敬虔地向祂感恩、榮神益人。因為他蒙受救恩超過五十年,也喝了近五十年的茶,讓他體驗到信仰生活化的重要,並體悟到生活也應該信仰化。但要如何將聖言誡命實踐於生活中,讓周遭親友因著我們的好行為早日歸信主上帝,是信徒們最期盼及關心的事。至於如何將茶道融入在信望愛的信仰中,他藉著十六世紀西班牙加爾默羅修會的靈修大師聖十字約翰(St. John of the Cross)對信、望、愛的闡釋:信─是理解,望─是記憶,愛─是意願,來分享解說。

「信望愛」在基督教裡十分著名,有詩歌唱及信望愛,有教會以之為名,有團契以之為名,甚至是坊間的醫療或機構也以之為名,一看就知道是基督徒開的。保羅在他的書信中常常提及「信望愛」的真理,目前我們每日新眼光讀經的進度,「帖撒羅尼迦前書」其核心價值也是在談「信望愛」,可見這三個詞真是十分重要。因為賴牧師茶道的啟示,有一種感動,讓我決定創意地從上次講道提到的「詩篇23篇」作經文,來分享其中「信望愛」生活的意義與精神。

一、思考的焦點.

1、我們是否能夠從詩篇二十三篇,領受到「信望愛」的精神,以便找到人生的定位?

2、我們是否能夠透由「信望愛」確信主是我的好牧人,在生活經歷上帝的恩典?

參考經文:《詩篇二十三篇

23:1 (大衛的詩。)耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。

23:2 他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。

23:3 他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。

23:4 我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。

23:5 在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。

23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。

二、經文背景

詩篇23篇是大衛王所作,是古今中外最著名的經文,也是多數基督徒最喜愛的詩篇。詩篇23篇真可說是涵蓋每位基督徒的一生。並且,其中還可分為3個不同的階段或畫面──青草地與溪水邊、正路與死蔭幽谷、上帝家中的宴席。通常,基督徒是因為第一個階段或場景,才深深感受到上帝的愛。不過,若是停留在青草地或溪水邊,其實到不了第三階段──上帝的家。因此,上帝為了自己的名,會引導我們走上那條正路。或許每位基督徒所要走的那條『不易的義路』,並不是都一樣的崎嶇;不過,無論如何,每個人所面對的那條路,都有上帝同在。並且,更重要的,每位堅持到底的基督徒,終究會在上帝所預備的宴席中,歡喜吃喝,享受永遠的喜樂與平安!

著名的靈修大師-金碧士在「效法基督」一書中表達基督徒靈命的八個次序

1,謙卑(摧毀自我中心)

2,屬靈操練,(願意被要求,找到秩序)。

3,發現內在平安(學習仰望主,與主聯合)

4,回應主愛(突破現狀,結聖靈果子)

5,朝見十字架認識基督(得醫治,為主死)。

6,體驗永生(經歷屬靈的價值,享用主恩)

7,效法基督(傳福音)

8,受恩典支配,而非受本性支配。(形成文化)

三、啟示:

(一)屬靈信心的豐盛

詩篇 二十三 1-2節「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。」

神不但是創造我們的主,祂也是拯救我們的主,更是一生的大牧者。聖經裡常用羊來比喻人,因為羊容易走迷路,羊也容易害怕、受驚嚇,但詩篇二十三篇讓我們看見,神能將我們從一切的恐懼中釋放出來。缺乏,是我們面對人生的第一個恐懼。我們常為生活憂慮煩惱,怕不能生存、擔心無法成功,就像馬大一樣,她常常憂慮煩惱,這不就是人常有的光景嗎?

神不但將我們從缺乏的恐懼中釋放出來,祂也能使我們從未知的恐懼中,得到釋放。我們心裡恐懼,是因為只看現實的環境。股票下跌,公司大量裁員,這些都是現實的環境。心裡產生的恐懼,是因為理性的分析所帶來的感覺。理性告訴我們:「看見才能相信!」但當你走在屬靈的道路上,你要學習「相信就是看見」!要相信神坐在寶座上,祂的話仍安定在天,相信祂的眼目未曾偏離,膀臂未曾縮短。事實上,神正用祂的方法來引導你,不是到你以為的青草地或溪水旁,神要帶領你到祂所為你預備的青草地和溪水旁。

基督的話,不只叫我們蒙了重生,並且也成為我們生命的糧,信靠的根據。當我們的信心搖動的 ,祂會賜給我們應時的話語,叫我們靠著那加給我們力量的,凡事都能作(腓四13);因為出於神的話,沒有一句不帶能力的(路一37)。祂對我們所說的話,就是信心的憑藉,使我們對所望之事有了實底,對未見之事由了確據(來十一1)。所以,我們必須抓住主的話,並遵守主的話(約十四21),忍耐著行完神的旨意,就可以得著所應許的(來十36),就是得著信心的果效——靈魂的救恩(彼前一9)。

最近我們看見「豬哥亮」過世的新聞報導,讓人感嘆萬千。豬哥亮的人生-無法滿足的人生

1、「4段婚姻」vs.找不到真愛

22兒子3女兒vs.家庭的傷害

3、賺盡演藝錢vs.因賭負債

4、拜盡各種神明vs.找不到信仰寄託

5、外表喜劇娛人vs.內心悲劇一生

聯想到耶利米書二章13節所說「因為我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。」所以若在困境時,想到的就是耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。你知道祂是你的牧者嗎?你相信祂是你的牧者嗎?從知道到相信是有一段距離的,如果你相信神是你的牧者,你就要知道祂認識你,祂知道你的需要。我們要相信神在掌權,祂掌握我們的方向盤,我們可以倚靠祂。哥林多後書五:7說:「因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。」因為眼見的事情會改變,也會欺騙人。現代基督徒若願意學習金碧士在「效法基督」1,學習謙卑(摧毀自我中心)2,屬靈操練,(願意被要求,找到秩序)。相信主是我的牧者,我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。

(二)屬靈希望的豐盛

詩篇二十三:3-4 他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。」

主說為祂名的緣故,引導我們走義路,不是為我們的緣故,因為我們的信心總是上上下下。祂是為祂名的緣故,祂的名超乎萬名之上,是至聖至尊、永遠不失敗的名。為祂名的緣故,祂必引導我們,直到永生的道路。神不但將我們從未知的恐懼中釋放出來,神也能使我們從苦難的恐懼中,得到釋放。人都害怕苦難,但神本來就未曾應許我們天色常藍,無論是生活或事奉,我們都會經過死蔭的幽谷。有時候我們被誤會,受創傷,甚至以為神都忘記了我們,但事實上,神同在所帶出來的果效,遠遠超過你所期待,甚至超過你所想像的。

我們得救是在乎盼望(羅八24)。今天我們在世上有苦難,但是我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀(林後四17)。所以應當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程(來十二1)。我們必須天天讀聖經,和這位作我們生命、榮耀盼望的主,有生命的交通,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰,可以得著盼望(羅十五4)。

羅八:1~5我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與神相和。我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的.因為知道患難生忍耐.忍耐生老練.老練生盼望.盼望不至於羞恥.因為所賜給我們的聖靈、將神的愛澆灌在我們心裡。

看見最近的家庭人倫悲劇的新聞,內心十分感傷,為何人長期在苦難中,就完全失棄了「盼望」呢?你是否也在生命的風雨當中呢?不要忘記,雖然經過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為主要與你同在。在二十三篇裡,最大的轉捩點就在第四節。在第一到第三節中,詩人都是用第三人稱的他,是他使我躺臥,是他引導。但第四節,當詩人經過死蔭幽谷的時候,忽然間他說,主,是你與我同在,你的杖, 你的竿都安慰我。從「他和我」的關係,轉變為「你和我」的關係。弟兄姊妹,若不經歷死蔭的幽谷,你的信仰不可能從「他與我」進入「你與我」的關係中。讓我們歡喜迎接神的帶領,雖然經過死蔭的幽谷,也不害怕,仰望主,因為主的同在永不改變,祂的恩典永遠夠用。這就是屬靈希望的豐盛。現代基督徒如此就能經歷依金碧士在「效法基督」所說3,發現內在平安(學習仰望主,與主聯合)4,回應主愛(突破現狀,結聖靈果子)5,朝見十字架認識基督(得醫治,為主死)的屬靈階段。

(三)屬靈愛心的豐盛

詩篇二十三:5-6 在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」

幽谷雖有狼、獅子、毒草等凶惡的環境,但這些敵人已被牧者驅離,牧者已得勝。「在我敵人面前,你為我擺設筵席。」這裡有敵人與筵席兩幅圖畫,大衛前後被掃羅王以及自己的親生兒子押沙龍追殺,然而上帝讓他勝過敵人,這是恩典的筵席。外有油膏抹頭、內有上帝的靈滿溢出來,這畫面之美訴說上帝無限的恩惠與慈愛;大衛甘甜的回憶,內心渴望住在上帝的殿中,享永生的福氣。

身處快速變遷與忙碌社會的我們,或許在工作、親人、朋友中常有人攻訐為敵。但是從這篇詩篇中,讓我們學習大衛安歇在上帝裡面,勝過肉體的敵意與試探,靠主耶穌基督得勝(羅馬書837節)。上帝已為我們擺設筵席(「筵席」原文為桌子),與主同桌彼此饒恕、交通,經歷聖靈的膏抹與醫治。而我們也要把耶穌的愛傳給身邊的人,一人帶領一人與上帝和好,一同經歷「上帝同在」的平安與福樂。

神就是愛(約壹四8,16);愛就是神的自己。愛能把信所接受的一切屬靈的確據,和因著信所產生的榮耀的盼望,聯絡在主自己身上。住在愛裡面的,就是住在神裡面,神也住在他裡面(約壹四16)。我們若住在主裡面,主的話也住在我們裡面(約十五7)。住在我們裡面的話,會更新我們的心思,叫我們能察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意(羅十二2)。我們就能顧到神的心意,以基督耶穌的心為心(腓 5)。本來我們沒有愛。不是我們愛神,乃是神愛我們(約壹四10),所以我們就能對神的愛產生反應。這個愛的反應就是遵守主的命令(約十四21);而主的命令就是「要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神」(路十27)。愛主的結果就是,「愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現」(約十四21)。我們會給神的愛浸透,活出愛的生活。現代基督徒若依金碧士在「效法基督」的6,體驗永生(經歷屬靈的價值,享用主恩)7,效法基督(傳福音)

8,受恩典支配,而非受本性支配。(形成文化)。

四、自己的感受

人的生命裡面充滿許多十字路口,但是面對每個十字路口,最可怕的就是不知道接下來會怎麼樣。但主必帶領我們前面的道路,因為我們若停留在「舒適區」-青草地時,就會因懶散與老我生命,如同羊的固執脾氣,造成受到環境拘束不願改變與更新,無法提昇屬靈境界,以至進入生命危機中。

自己心得分享:在詩篇二十三篇,我想簡單說,信就是交託,望就是仰望,愛就是分享。「信任交託主進入青草地、盼望在苦難中領受主的同在、進入主家享受主愛」「死都不怕了,還怕什麼呢?」這是信仰最重要依靠心態。所有的痛苦都來自三個階段的抗拒與不滿。我們會面對「偶像、苦難、驕傲」人生三大問題!

目前教會「幸福小組」啟動與「傳福音文化」建立,就是上帝帶我們離開地上的草原,要往高山的草原的過程,雖然會遇到死蔭的山谷,仰望主,但是主會與我們同在,因聽祂的聲音,引導我們進入信仰生命的高峰,享受祂的愛。讓我們透由「信望愛」的精神,建立我們的核心價值。

五、結論

基督徒生命的標誌是甚麼呢?如果你去問初期教會的信徒,他很可能會回答說:『有三點――信、愛、望』。帖前一:3 :「因信心所作的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐」保羅提到信望愛這三個真理了所論的重點是事奉.若真信主得救,你必定有信望愛這三個真理在你裡面激勵你,而這三個真理激勵你的結果之一,就是你會熱心事奉主,為主「作工」,「勞苦」,並且在事奉中遇到困難之時,你會「忍耐」。很容易體會到詩篇23篇的情境。

信望愛三者是我們基督徒生命的三個要素。基督應該是有信心的人,有愛心的人,並且是有盼望的人。徒二43~47是最好的證明:『信的人都在一處』──物以類聚,這些都是有信心的人;『照各人所需用的分給各人』──這些人都是有愛心的人;『在殿裏,且在家中擘餅』──他們擘餅不只是記念主的死,也盼望主的再來(林前十一26);這些人都是有盼望的人。期待我們岡山長老教會建立「信望愛」的核心價值,跟隨主耶穌腳步,順服聖靈帶領,興旺教會,榮神益人。

討論題綱:

1.在你生命中,是否曾經驗過如同詩人所言的「一無缺乏」「心靈復甦」「正路」「陰森山谷」…等意境,如何定義「信望愛」?

2.當你體驗到上帝的同在與保護時,你願意更進一步地跟隨上帝走上那可能存在著死蔭山谷的正路嗎?如果你願意,當你面對死蔭幽谷時,你又要如何地堅持走下去呢?

代禱事項:

1.請為自己能完全信靠上帝而享受真正的平安禱告。

2.請為自己能堅信仰望而走上通往上帝之家的正路禱告。

祈禱文:

大有能力又愛我們的上帝,感謝祢,讓我們在生命中曾經驗祢的大能,讓我們躺臥青草地與溪水邊;祢也引導我們走正路,讓我們面對生命中的死蔭幽谷。在我們一生中,祢與我們同在地走過順境與逆境,讓我們得以更深地認識祢,也因此從心底深深懇求祢,讓我們能永永遠遠住在祢的家中,成為與祢同桌共享宴席的家人。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

行動參考方案:

1.把自己生命的歷程與詩篇23篇的各個階段作比較,以及「信望愛」的精神,反省與回顧自己與上帝的關係。

2.在團契或小組中,與人分享生命的歷程,讓自己與上帝的關係也成為別人在信仰上的助益。

5/07(日)(修訂版)跟隨好牧者

5月 7, 2017 by lilyhsu9981  
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20170507(日)(修訂版)跟隨好牧者 講道-蔡維恩牧師

前言: 「逃亡六年的綿羊」

2010年,一頭名叫希拉(Sheila)的綿羊從牧場逃跑,展開6年的「逃亡生涯」。

牠原本住在澳洲塔斯馬尼亞省(Tasmania)東南部的巴克蘭村(Buckland)村內,其主人德瑞克‧特維(Derek Turvey)說,希拉走失6年後,好不容易才在巴克蘭村外的森林裡找到牠。希拉被附近居民彼特‧瓊斯(Peter Jones)發現,當時牠躺在路邊,因太久沒剃毛,厚重的毛壓得牠幾乎站不起來,一度讓人以為是隻「死羊」。好在希拉眨了眨眼睛,才被確定還活著。德瑞克帶希拉回去清洗、剪毛,6年累積的長毛重達22公斤,有人形容剪毛前後的希拉,根本是「判若兩羊」!希拉也因此登上各大媒體版面,一來是牠多年未剪毛、圓滾滾的巨球模樣相當「療癒」;二來,也是希拉差點破了當地的最高剪毛量;有同樣是來自澳洲的走失綿羊克里斯(Chris),流浪7年、剪出42公斤重的羊毛。頂著攝氏42度的高溫,德瑞克找回了希拉,對他來說,能找回這隻羊非常值得。德瑞克回憶,6年多前他帶羊群去吃草,希拉走在最後面,接著就離羊群越來越遠。他判斷,希拉逃跑後,都就在森林裡「閒晃」,而牠被找到時,看起來不太開心--直到卸下20多公斤的毛絨絨重擔。希拉的羊毛裡夾雜灰塵、泥土、枯枝、小蟲子,在炎熱的林中想必非常難受。網路上有許多希拉被剃毛的影片,可看到在一層又一層的羊毛底下,希拉其實很「小隻」。剃完毛以後的牠輕鬆許多,終於能悠悠哉哉的四處散步。

《聖經》時常用牧羊人與羊來比喻耶穌和人的關係。像是「耶和華是我的牧者」、「好牧人為羊捨命」等等,都在告訴基督徒,神對人的愛,好比牧羊人時刻看顧、保護祂的羊。對基督徒來說,世俗有許多的重擔煩擾,若不交託給神,累積的日子越久,就像久不剃毛的綿羊一樣--又厚又重,令人喘不過氣,更可能夾帶小蟲,讓人生病。希拉沉重的羊毛,讓牠連多走一步路都很辛苦;反思我們心中的憂愁、憤怒、惱恨、哀傷…等痛苦,若不選擇放手,生命也很難自由。這都是無法聽牧人所造成的問題。其實我們要知道(1)人的無知不認識自己,(2)與不認識主的豐盛,是人生發生問題的根本原因

一、思考的焦點.

1、是否清楚主是我們的牧者,願意跟隨祂走?

2、我們能否領受主的命定,讓我們能得生命,且得的更豐盛?

參考經文:《 約翰福音10110

101 「我實實在在的告訴你們,人進羊圈,不從門進去,倒從別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。 2 從門進去的,才是羊的牧人。 3 看門的就給他開門;羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊,把羊領出來。 4 既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音。 5 羊不跟著生人;因為不認得他的聲音。必要逃跑。」 6 耶穌將這比喻告訴他們,但他們不明白所說的是什麼意思。 7 所以,耶穌又對他們說:「我實實在在的告訴你們,我就是羊的門。 8 凡在我以先來的都是賊,是強盜;羊卻不聽他們。 9 我就是門;凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃。 10 盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或作:人)得生命,並且得的更豐盛。

二、經文背景

在約翰福音十章1-6 耶穌對猶太人講 羊圈的比喻含義是門對於於羊圈的重要性, 和牧人與羊的密切關係。 祂一開始就說:「我就是羊的門。」

在這個比喻當中, 耶穌提到兩種羊圈。猶太人許多村鎮都有他們公用的羊圈,晚上所有的羊回來時就在羊圈過夜。此種羊圈有堅固的門護守著, 只有看門的人才有鑰匙。耶穌在本章2-3節所提到的就是這種門。如在溫暖的季節, 羊群不回到村子過夜, 他們就把羊群安置在山丘旁邊的羊圈。這種羊圈以簡單的護牆圍著,羊必須從一個洞口進出, 根本就沒有門。在這種情形下,牧人就睡在洞口,羊除非踩在牧人身上,否則無法進出。這時,牧人就含有門的意思。

耶穌說:「我就是羊的門。」祂就是指後一種羊圈說的。人必須藉著祂, 也惟獨藉著他, 才能接近上帝。希伯來書:「藉著祂給我們開了一條又新又活的路」(來十20) 。耶穌為我們開了一條通往上帝的路。 主不只是一般的牧羊人!肯犧牲,成全羊。 祂是羊門-『門』所給羊的三種好處:

(1) 得草吃-不缺乏。(2)並且出入-自由行,聽主聲 (3) 必然得救-全得勝。

這也補充舊約詩篇二十三篇牧人與羊關係

三、啟示:

(一)「不缺乏」的豐盛

耶穌說祂來是要叫我們得新的生命,而且是豐盛的生命。然而上帝未曾應許天色常藍,不一定永遠不會有難處。但耶穌給我們什麼樣的豐盛?成為基督徒能享受什麼樣的豐盛?

祂是餵養的門:『我就是門;凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃』(十:9)。耶穌要告訴我們,從門進去的羊才有草吃,並且會得救。詩篇二十三篇是大衛從信仰出發,告白他與上帝的關係,「耶和華是我的牧者」,上帝不再只是父母或家族的上帝,而是我自己所信的上帝。我們是羊,是屬上帝的(詩篇一百篇3),這就是「得救」的關係。祂是我的大牧者,帶領羊往前走(約翰福音104節),引領羊躺臥在最沃腴的青草地上、安歇在溪水旁。羊在這片一望無際的青草地,身體必得飽足,靈性生命必得供應,永不缺乏。這是上帝造我們的心意,在祂裡面,有無限的美好與豐盛。

早期台灣遍地青草,也飼養了許多山羊;牧羊人分享他們的經驗:要讓羊躺下來並不是一件簡單的事,因為羊若沒吃飽,很難躺臥。另外,如果羊體內長了寄生蟲或是蒼蠅太多時,羊也會坐立難安;而膽小易驚的小羊們最害怕的是聽到野獸的聲音。所以能「躺臥在青草地上」是何等的恩典!若不是上帝,我們如何能飽足而無所懼?羊喫的是草,基督徒吃的靈糧是上帝的話,每天固定的靈修生活能讓我們如羊躺臥在青草地上,不要沈浸在世界的各種誘惑中,以至於「如羊走迷,各人偏行己路」(以賽亞書五十三章6節)。

(二)「得自由」的豐盛

祂是唯一得自由的門:『我實實在在地告訴你們,人進羊圈,不從門進去,倒從別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。從門進去的,才是羊的牧人』(十:12)。羊的牧人會守住門,從旁門而入的就是盜賊。3-4 羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊,把羊領出來。 既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音。

「祂使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。」「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為祢與我同在;祢的杖,祢的竿,都安慰我。」-詩篇二十三篇3-4節。神為自己的名,引導羊走義路、走對的路。人的生命裡面充滿許多十字路口,但是面對每個十字路口,最可怕的就是不知道接下來會怎麼樣。但主必帶領我們前面的道路,因為我們若停留在「舒適區」-青草地時,就會因懶散與老我生命,如同羊的固執脾氣,造成受到環境拘束,不願改變與更新,無法提昇屬靈境界,以至進入生命危機中。主的話是「腳前的燈、路上的光」,因著在基督裡,可以享受新生命的豐盛,不會天天活在舊生命裡。

經過死蔭幽谷我們才會對上帝有更深的認識。杖是用來管教羊的,竿則用來驅趕野獸保護羊群;牧人到了夏天,會把羊群從平原趕到山上青草茂盛之處,路途中羊群必須經過陰森、遍佈猛獸的幽谷。雖然危險重重,但牧者會陪伴、保護;然而有時羊會迷失、偏行己路,上帝使我們的靈甦醒過來,走上「義路」,一條正確的人生道路。主不僅是拯救的主、生命的主,更是讓我們走一條唯一自由的正路的主。

(三)「全得勝」的豐盛

祂是豐盛生命的門:『盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或譯:人)得生命,並且得的更豐盛』(十:10。羊群若要得到豐盛,就要經過耶穌基督的門,才能得生命而且更豐盛。這種勝過仇敵的豐盛是「得勝」的豐盛。

「在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。

我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」詩篇二十三篇5-6節。幽谷雖有狼、獅子、毒草等凶惡的環境,但這些敵人已被牧者驅離,牧者已得勝。這裡有敵人與筵席兩幅圖畫,這是恩典的筵席。外有油膏抹頭、內有上帝的靈滿溢出來,這畫面之美訴說上帝無限的恩惠與慈愛;讓我們內心渴望住在上帝的殿中,享永生的福氣。

身處快速變遷與忙碌社會的我們,或許在工作、親人、朋友中常有人攻訐為敵。但是從這篇詩篇中,讓我們學習安歇在主裡面,勝過肉體的敵意與試探,靠主耶穌基督得勝(羅馬書八章37節)。上帝已為我們擺設筵席(「筵席」原文為桌子),與主同桌彼此饒恕、交通,經歷聖靈的膏抹與醫治。而我們也要把耶穌的愛傳給身邊的人,一人帶領一人與上帝和好,一同經歷「上帝同在」的平安與福樂。

四、自己的感受

『盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或譯:人)得生命,並且得的更豐盛』(十:10)。期待我們在各樣的事上,都能見證上帝豐盛的屬性─我的供應者、我的自由救贖者、及我的得勝者。主的恩惠慈愛已四面環繞,上面有油膏抹,下面有青草地,旁邊有溪水邊,前面有筵席,手中有福杯,後面有恩慈,如此豐富的同在,使我們一生「永不缺乏」「得生命,並且得的更豐盛」!

主不要祂的羊自囚自限,跼守不動,而是要他們有出有入;但不是自由放蕩而無約束,是要在主旨意中行動。整日寂靜臥在圈中的是病羊,絕不是健康的象徵;在圈外任意奔跑的是狂羊,是亡羊,足以使自己陷入險境,使牧人擔心,因為他知道,羊既不如老馬識途,容易迷路,又不會分辨,容易吃了毒草,而且目光短淺,看不到遠的地方,是非常危險的。因此,只有隨從主群羊的大牧引導,從門出入,才是安全的,而且可得豐富的供應;在主基督裏的自由,才是真自由。

所以我們不要像那隻叫希拉(Sheila)的綿羊,過著「生命逃亡」的生活,看到外表豐盛,卻是「負擔沈重」,令人擔憂,得不到真自由與真豐盛!

自己心得分享:目前教會「幸福小組」啟動與「傳福音文化」建立,就是上帝帶我們離開地上的草原,要往高山的草原的過程,雖然會遇到死蔭的山谷,但是主會與我們同在,因聽祂的聲音,引導我們進入信仰生命的高峰。

聽主聲音,跟隨主得自由

名佈道家慕迪描繪,蒙福的羊因牧者同在:

1. 在我下面—青草地;

2. 在我旁邊—溪水;

3. 在我面前—筵席;

4. 在我四周—仇敵;

5. 在我後面—恩惠慈愛;

6. 在我前頭—耶和華的殿。

這就是保羅的經驗(林後六:9-10

似乎不為人所知,卻是人所共知的;似乎要死,卻是活著的;

似乎受責罰,卻是不至喪命的;

似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎貧窮,卻是叫許多人富足的;

似乎一無所有,卻是樣樣都有的。

天主教主教大貴格利的默觀模式-領受到羊與牧人的關係後,開了自己眼光,知道:

智慧對抗愚昧 理解對抗冷淡 勇氣與堅忍對抗恐懼知識對抗無知

虔誠對抗剛硬的心 敬畏對抗驕傲。

這也是我們人生中二大問題:1)人的無知不認識自己,(2)與不認識主的豐盛,是人生發生困境的根本原因。

五、結論

羊有牧人就不致缺乏,當羊失去牧人的時候,就活在不豐盛裡面,缺乏就是不豐盛。什麼樣的豐盛讓我們可以不致缺乏?每個人生命裡都有困苦流離,但耶穌看得見你的需要。我們中間可能缺乏愛、信心、盼望,但求主幫助,因耶和華是我們的牧者。我們可以單單因為依靠上帝,時時刻刻、一生一世領受聖靈的恩膏,讓上帝的恩惠及慈愛永遠相隨,並祂的福杯滿溢,讓我們因著主的同在過著靠主得勝的豐盛生活。你相信主的話語是要祝福我們嗎?我們就領受,並去經歷這位好的牧者,又是恩典滿滿、奇妙的主吧!祂的應許與恩慈,必定引領我們進入得勝的生命,在福杯滿溢中成為別人的祝福,同得救恩、同享榮耀。

討論題綱:

1.牧羊人常常站在羊群前頭,帶領羊群前行,羊也願意緊緊跟隨;面對大牧者主耶穌,我們是否也願意緊緊跟隨祂,永不分離?

2.祭司的角色在於帶領百姓在聖殿敬拜上帝,每當有機會站上台服事時,我是否預備好自己在上帝的面前帶領會眾?

3.從詩篇二十三篇中以及「主是羊門」的觀念中,我們學習如何跟隨好牧者?

代禱事項:

1.為教會的牧長祈禱,懇求聖靈賜下智慧、能力,助其忠心服事上帝的教會、牧養上帝的羊群,並帶領羊群向著天路前行。

2.為自己與上帝的關係祈禱,時時刻刻跟隨大牧者──救主耶穌的腳步,仔細聆聽祂的聲音。

祈禱文:

我們在天上的父,感謝祢揀選我們成為祢的兒女,使我們飽嚐祢豐盛的恩典,更感謝我們生命中的大牧者──救主耶穌基督,成為我們的拯救,當我們全心信靠主耶穌的救贖恩典時,我們就得以與祢和好。願祢幫助我們,時刻跟隨主的腳步,並仔細聆聽主的聲音,使我們的一生,就像羊緊跟牧人一般,緊緊跟隨、信靠主,直到世界末了都不偏離。也懇求祢幫助每一位受祢揀選來牧養群羊的牧長,忠心倚靠祢的智慧與力量來牧養祢的羊群,並賞賜愛心、耐心、慈心,使他們在牧會生涯中,不論遭逢何事,都能倚靠祢,並學習祢的榜樣。禱告奉耶穌的名,阿們。

行動參考方案:

1.在小組聚會中傾聽主的聲音,了解牧者的想法與處境,並時常為教會「合一」守望代禱。

4/30(日)(修訂版)雖處憂傷,主仍同行

5月 2, 2017 by lilyhsu9981  
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20170430(日)(修訂版)雖處憂傷,主仍同行 講道-蔡維恩牧師

前言: 「以馬忤斯的晚餐」名畫

在我們的生命旅程中,會經歷許許多多的高峰和低谷、歡樂與沮喪、通達與挫折。心理學家告訴我們,人具有一個習性,稱之為「歸鄉症候群」,也就是人在任何情況下,都會習慣於選擇回到自己最熟悉的地方。有些學者將那個我們熟悉的地方,稱為「以馬杵斯」──一個最安全、溫暖、接納和得安息與愛的地方,是每個人的原鄉。只可惜,現代的人常常要不就是沒有生命的原鄉(以馬杵斯),要不就是一直流浪在往以馬杵斯孤獨的旅途中。

「以馬忤斯的晚餐」名畫,在歷史上有許多名人畫過。(如卡拉瓦喬兩幅不同風格,義大利畫家,1593年到1610年間活躍於羅馬。對巴洛克畫派的形成有重要影響,不同的風格同主題,代表他生命與靈性的新體會。),但最令我感動的是這幅畫。因為它表達出「復活生命的新眼光」-眼睛明亮了!令人動容!

以馬杵斯的典故是出自何處?它記載在新約聖經路加福音廿四章中的事件,在其中記載著耶穌被釘十字架後,有兩位門徒,由耶路撒冷沮喪、難過地往二十五里外的村子──以馬杵斯去,在這二十五里路上復活的耶穌和他們談話的始末。而這個歷史事件和路加醫生生動的記載,表達主耶穌「愛門徒」重要的服事典範;而這個典範就是主耶穌如何陪伴二個門徒,在那二十五里路的歷程當中,所展現出來的助人與協談風範。最後他們在「以馬杵斯」晚餐,當他們坐下來吃飯的時候,耶穌拿起餅,向上帝感謝,然後擘餅,分給他們。原本看起來是這麼平常、簡單、普通的一頓飯;但是因為有耶穌的臨在,變成了最特別,不同的一頓飯。原本沒有什麼特別的麵包,也因為耶穌的祝謝,變成我們每一天都需要生命的要素。就在這個時候,他們二人的眼睛忽然開了,他們才真正認出和他們在一起的陌生人,原來就是那位復活的耶穌;但是耶穌忽然不見了。

當耶穌進入他們二人的家,同時也進入他們內心的世界–那個充滿悲傷、憂愁、及痛苦的世界。每一次當我們邀請耶穌進入我們的家,也就是邀請祂進入我們內心的世界。那個內心的世界,是同時有光明、也有黑暗的世界,是那個同時有歡喜、也有悲傷的世界;是那個同時有盼望、也有痛苦的世界。當我們聯想到主耶穌「最後晚餐」的聖餐時,我們終於明白了我們的苦難,都有主的計劃,而且是主與我們同行。當我們邀請耶穌進入這個內心的世界,與祂一起合一時,就是表明我們的決心:我們想要與祂合一,要像衪一樣。我們要像祂一樣,和祂一起被釘在十字架上。我們要像祂一樣,和祂一起被放在墳墓裏面。我們要像祂一樣,和祂一起復活。而且我們也要像衪一樣,去陪伴那些在人生、信仰旅程中,充滿痛苦和悲傷的人們。如此,主耶穌復活了,我們也就復活了!且成為主耶穌復活的見証人!

一、思考的焦點.

1、我們是否經歷在生活中領受主耶穌復活的力量,以至於我們可以逆轉勝?

2、透由如同「主耶穌最後晚餐」聖餐禮提醒,我們是否就眼睛明亮,心中就火熱起來?

參考經文:《 路加福音2413172534

2413 正當那日,門徒中有兩個人往一個村子去;這村子名叫以馬忤斯,離耶路撒冷約有二十五里。 14 他們彼此談論所遇見的這一切事。 15 正談論相問的時候,耶穌親自就近他們,和他們同行; 16 只是他們的眼睛迷糊了,不認識他。 17 耶穌對他們說:「你們走路彼此談論的是什麼事呢?」他們就站住,臉上帶著愁容。 18 二人中有一個名叫革流巴的回答說:「你在耶路撒冷作客,還不知道這幾天在那裡所出的事嗎?」 19 耶穌說:「什麼事呢?」他們說:「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知,在神和眾百姓面前,說話行事都有大能。 20 祭司長和我們的官府竟把他解去,定了死罪,釘在十字架上。 21 但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他!不但如此,而且這事成就,現在已經三天了。 22 再者,我們中間有幾個婦女使我們驚奇;他們清早到了墳墓那裡, 23 不見他的身體,就回來告訴我們,說看見了天使顯現,說他活了。 24 又有我們的幾個人往墳墓那裡去,所遇見的正如婦女們所說的,只是沒有看見他。」 25 耶穌對他們說:「無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了。 26 基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的嗎?」 27 於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。 28 將近他們所去的村子,耶穌好像還要往前行, 29 他們卻強留他,說:「時候晚了,日頭已經平西了,請你同我們住下吧!」耶穌就進去,要同他們住下。 30 到了坐席的時候,耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們。 31 他們的眼睛明亮了,這才認出他來。忽然耶穌不見了。 32 他們彼此說:「在路上,他和我們說話,給我們講解聖經的時候,我們的心豈不是火熱的嗎?」 33 他們就立時起身,回耶路撒冷去,正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處, 34 說:「主果然復活,已經現給西門看了。」 35 兩個人就把路上所遇見,和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事,都述說了一遍。。

二、經文背景

今天的經文路加就用一種強烈的戲劇性衝突手法來介紹耶穌出場。兩個耶穌的跟隨者一個叫作革流巴(Cleopas),另外一位門徒則是無名氏 (anonymous),正離開耶路撒冷,他們夢想中「會拯救以色列人的那一位」已死在十字架上,又聽到空墳的無稽之談,因此心情憂愁,茫然失措地走在回鄉的路上這兩人都不在耶穌的十二使徒之列,然而耶穌復活之後的第一天居然「親自」走近他們,陪著這兩位失魂落魄的門徒,從日正當中走到日頭平西,從耶路撒冷一路走到以馬忤斯。耶穌先傾聽兩位門徒訴說他們在過去一週中所經歷的失望與痛苦,並安慰、陪伴以及最後「以馬忤斯的晚餐」中,透由拿餅,感恩,擘餅與祝謝(身體語言),兩位門徒終於認出主耶穌。

這本福音書的作者,盼望我們這些閱讀福音書的人,能夠進入這個故事,並且在這個故事中,漸漸地發現那位原本沒有名字的門徒,其實是我們每一位。 我們也許就像這兩位門徒,只是最平凡、普通的門徒,不像彼得、雅各、或約翰那麼有名、那麼重要。我們的人生旅程,也如同這兩位門徒走向以馬忤斯的旅程,是最平常、最普通的一段路。即使我們在人生中,遇到許多的艱難和痛苦,我們也許和這兩位門徒一樣,認為復活的主怎麼可能向我們顯現、和我們同行人生的道路呢?其實復活主向我們每一個往「以馬忤斯」的失意人開啟生命的復活之旅。

三、啟示:

(一)憂傷失望的出走

在這條看來似乎毫無盡頭的路上,有兩個人拖著沈重的脚步,在緩慢前行。他們要去一個名叫以馬忤斯的小鎮。從他們二人的臉色,我們非常清楚地知道,他們的心情一點也不快樂,甚至是非常悲傷、非常憂愁。他們走路的時候垂頭喪氣,好像已經沒有什麼力量,只有沮喪和失望。這兩個人踏著沈重的脚步,緩慢前行。他們的心,也好像他們的脚步,非常沈重!雖然他們一起同行,但是因為他們的心沈重,當他們談話的時候,他們的眼睛只是看著前面的道路,而不是注意身旁那位同行的朋友!

因為他們都知道︰當他看見旁邊那位朋友悲傷的神情,以及憂愁的眼神時,只是再次提醒那個殘忍的事實:他們原本對那位拿撒勒人耶穌,抱著極大的盼望,期待他來拯救以色列。他在上帝和眾人的面前說話、做事,都充滿著力量。但是,他已經被釘在十字架上,而且已過了三天! 雖然這位耶穌,曾經說他三天後要復活,但是直到今日,耶穌卻已經死三天了!到底這位拿撒勒人耶穌,是否真像他自己所說,要在三天後復活嗎?「難道有人真的能夠從死人中復活?」他們的內心充滿疑問。

以馬忤斯」也代表我們傷心喪志時,我們會去躲藏的地方,因為耶路撒冷是他們傷心的地方,他們辭了工作,跟隨耶穌三年半,結果耶穌被釘死了,似乎他們的前途也完了,他們只好回家去。你有你的以馬忤斯嗎?比如有一些人出國讀書,或是到外地上班,忽然失業了,他想回家去。有的人回到他的老本行,有的人跑去喝酒,有的人跑去看電視,打電動等等,不知道當你難過傷心失望的時候,你會跑去哪裡?你會做什麼事?其實那就是你的以馬忤斯遇到傷心、絕望、挫折時,在心理上會逃避,而傷心絕望時要去療傷的地方,就是你我的以馬忤斯。不只是革流巴與他的同伴有他們有以馬忤斯,我們也有我們每個人的以馬忤斯。

(二)主一路同理同行

同行與同在是耶穌在這段經文中,所展現出來祂關心所愛門徒的具體表現,祂親自顯現陪他們走二十五里路,最後和他們一同進入村子並同住,直到他們頓悟憤起之時。上帝應許祂與我們同在,在舊約中早就言明。在我們的人生中,第一次經歷最重大的挫折時,就是經驗了以馬內利,愛的耶穌與我們同在的安慰和鼓勵,也是我們相信祂的關鍵。

二十世紀著名的心理學家羅傑斯(Rogers)就提出助人的黃金三角:同理、溫暖與真誠一致。當助人者提供了上述三者給予需要者,他們就有能力積極自我關注,而去面對自己的問題。而這三者正是展現我們與受苦者同在的關鍵。要展現與受苦者同在,首先最重要的表現就是能夠積極的聆聽他們,心理學家告訴我們,聆聽是我們可以提供給困苦者的最好禮物,這份禮物包括:時間、耐心、尊重、保密與精力。價值觀中立、案主的自主權,是在助人的倫理守則上被要求的。但在往以馬杵斯路途中的對話,當耶穌問出他們愁苦的原由後,發現他們的矛盾和認知上的錯誤,就溫和的面質他們,並把正確的真理教導他們。但是當他講話的時,讓人願意用安靜、仔細的態度聆聽。他所說的故事,是他們原本就已經知道的事,是那些幾百年、甚至幾千年以前他們的祖先發生的故事。他講起摩西如何引導上帝百性得到自由。許多的先知如何挑戰這些上帝的百性,要他們不要失去他們所得到的自由。然後這位陌生人–復活的耶穌,向他們解釋聖經上關於自己的一切記載。他們二人所聽見的,雖然是他們非常熟悉的故事,但是當他們聆聽時,好像是他們第一次聽見這些故事。他們的悲傷、憂愁及痛苦,因為耶穌所講的話,漸漸減少、消失。因為耶穌所講的話,他們的心中,漸漸產生新的力量、新的喜悅、以及新的盼望。原本這位陌生人,經過了這段時間,變成了一位朋友–真正的朋友。當他在路上向他們說話,向他們解釋聖經的時候,他們的心從原本的冷淡、失望,變成充滿火熱和溫暖。他所說的每一句話,打開他們的耳朵,使他們能得著新的力量。他所說的每一句話,打開他們的眼睛,使他們看見新的盼望。

(三)復活熱情的回歸

兩個門徒在甚麼情況下認出主呢?就在主「擘餅」的時候….可能是祂的手勢?或聲音?或看見釘痕的手?我們不知道,不過常有基督徒在守聖餐的時候,使昏迷沈睡的心,再次被叫醒過來。我們若在「以馬忤斯的路上」遇見那位「復活的主」,信心必然得到更大喜樂與復興。今天我們若真知「耶穌是主」,我們整個生命有主來掌管的話,還有可擔憂的麼?事後門徒們雖不再見主,但心裡已有主同在,不再懼怕,滿有平安與勇氣、軟弱變為剛強,勇敢見證那位置「復活的主」,甚至勇敢為主殉道。所以以馬忤斯也代表生命被翻轉的地方,耶穌對他說:「你愛我比這些更深麼﹖彼得說:主阿,是的,你知道我愛你。耶穌對他說:你餵養我的小羊。」(約二十一:15)耶穌又一次給彼得一個使命,就像以馬忤斯的這兩個學生,本來要逃回家鄉去,後來又跑回耶路撒冷作見證一樣,所以以馬忤斯也是一個生命轉變的地方,你希望你有以馬忤斯靈命被更新的經歷嗎?

人生有時和這兩位學生一樣,以馬忤斯的經驗一再重複,不斷地發生。有許多人終其一生,並沒有察覺,未能驀然回首,幡然覺悟。有的人卻能在一瞬間,信心再次被激勵,改變了他的一生。1521417日馬丁路德 (Martin Luther, 1483-1546)被帶到神聖羅馬帝國查理五世皇帝 (Charles V, 1500-1558)、與大主教、天主教神學家面前。法官要馬丁路德更改他的言論思想,他卻說了一句舉世聞名的話:『Here I Stand , I Cannot Change , So May God Help Me(這是我的立場,我無法改變,上帝助我!)馬丁路德面對那麼大的敵對勢力;他清楚自己的立場,勇敢的站立在邪惡的掌權者面前。然而長期處在教廷的壓迫之下,有一次他的信心軟弱、意志消沈,太太卡塔琳娜 (Katharina von Bora, 1499-1552) 如何勸說都沒有效。有一天早上起來他看到太太穿喪服,他很驚訝地問:「是誰去世?」她回答:「耶穌!」馬丁路德說:「豈有此理耶穌怎會去世?」她說:「若不是耶穌已死,你怎麼會沒信心?」馬丁路德聽了馬上醒悟,振作起來。這就是信仰的奧秘,當我們對前路困惑不明,又因無處逃生而憂傷不已,雖然路在我們面前延伸著,但走下去既沒信心,也沒希望,直到我們遇上耶穌,我們的失望轉變成希望,黑夜變成白畫,又再一次可以歡然再上路。

四、自己的感受

31 「他們的眼睛明亮了,這才認出他來。忽然耶穌不見了。」-其實我們必須在生活中仔細觀察主的聲音,等我們覺察到時,我們眼睛亮了,就知道原來主在我們心內了!

自己的感受-原來信仰見復活主,是「靠對話模式」,如同「蘇格拉底的對話教學法」,主是我們的好朋友,也是我們的好導師,透由生命的對話,就能看到我們的成長。所以自已最大的啟示-認為真正的基督徒就是「單獨會主」與「復活能力」的基督徒。

目前教會正推動「幸福小組」最重要準則方向,也是帶出「以馬杵斯」遇見主,找到生命翻轉的力量。岡山教會過去的同工,應回家參與「重建聖殿」吧!帶著復活的能力!

復活的神蹟不僅會在家庭生活的分享裡找到,也可以在工作生活中發現到。我們看到彼得和其他門徒去捕魚時,才發現在當他們工作失敗時,耶穌就出現在他們的眼前。一個人如果工作失敗,他的生活就會陷入困境,他就會對生存感到灰心、失志、沒有希望。但就在那時,復活的耶穌必會出現在倚靠他的人的面前。沒錯,如果你覺得生命是那樣無助、無望時,復活的耶穌必定會出現在你的眼前。問題是:你平時若不認識耶穌,就無法在最無助時發現他。因此,趁著你還可以認識他時,趕緊來認識耶穌,這樣你就會發現:生命中有復活的耶穌在你面前,他會告訴你正確的方向,和生命之道。

總之,與所愛的人同在,聆聽他們,適時地教導,給予時間,耐心等候他們成長,是我們陪伴及照顧所愛的人在困苦路上可做的,同時也是我們自己在困境中有效的準則:常常與上帝同在,聆聽祂的聲音,順服祂的教導,行在祂的光中,如此就能榮神益人了。這也是我們目前正推動「幸福小組」的最重要的準則與方向。

五、結論

親愛的兄姊,當你遭遇挫折失望時,那裡是你的以馬忤斯呢?我們認識耶穌,相信耶穌,但有時候我們信心不足,有時我們一生都在罪中掙扎,有時我們會冷淡離開教會。人生道路中常常有機會讓我們選擇,我們可以選擇讓主耶穌從我們的生命中飄然而過。也可以選擇邀請主耶穌進入我們生命當中。在復活節過後,我們的心需要重新被熱絡,但願我們都能夠在我們自己的以馬忤斯路上遇見那位從死裡復活的主耶穌基督,我們的不幸或失落將被賦予新的意義,找到復活的出路,因為耶穌與我們同在。也深願我們屬靈的眼睛被主耶穌打開,在基督裡找到新的生命與盼望。這也是我們教會經歷聖靈更新帶領,攻破耶利哥城,進入迦南地的重要信念與核心價值。

討論題綱:

1.想想在我們的身邊,到底有哪些人如同這兩位門徒,正走在憂傷失望的旅程中?我們可以用哪些方式,去關懷和支持他們?

2.請分享,當你身陷極深的憂傷和失望的處境時,是否曾因復活的耶穌的同行,使這趟旅程的結果全然改變?

代禱事項:

1.請為教會的牧者、長執及兄姊的信仰旅程代禱,使他們經常充滿上帝所賞賜的勇氣和力量,能夠持續不斷地奔跑這條信仰之旅。

2.請為教會的兄姊代禱,使每位兄姊願意邀請主耶穌基督進入自己的家庭及人生中,得以享受身心靈的健康,並有上帝所賜完整的人生。

祈禱文:

全能的上帝,求祢差遣聖靈來,打開我們心靈的耳朵,使我們能聽見祢的話語。願祢的話語再次提醒我們:當我們的人生失去盼望,看不見祢的同在,甚至無法體會祢的扶持和保守時,祢不僅走近我們的身旁,更用祢的話語來鼓勵和安慰我們。謝謝祢如此愛我們。奉主耶穌的名,阿們。

行動參考方案:

1.鼓勵教會的兄姊共同討論,思考教會可以運用什麼方法,來協助教會中身體欠安或心靈痛苦的兄姊。

2.懇求聖靈讓我們擁有主耶穌憐憫的眼光,可以看見我們社區中受苦的鄰居,同時擬定具體的辦法來協助他們,例如:固定週期前往關懷獨居長輩、送上生活必需品。

4/23(日)(修訂版)眼見為信?

4月 24, 2017 by lilyhsu9981  
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20170423(日)(修訂版)眼見為信? 講道-蔡維恩牧師

前言:62屆總會年會表達對「牧函」合一立場-

台灣基督長老教會第62屆總會通常年會,於上週1821日在台北馬偕醫院舉行,今年通常年會前,長老教會總會依總委會決議,正式發函給政府、社會各界及各媒體,再次重申2014年第59屆總會通常年會中發表的《台灣基督長老教會同性婚姻議題牧函》內容。

其內容,強調「一男一女」、「一夫一妻」的婚姻價值,是長老教會的「正式立場」,該會將繼續以「基於基督信仰、維護婚姻價值、尊重與關懷人權,了解事實,促進對話」的原則來關懷此議題。

此次年會的焦點集中於「同性婚姻議題」的反省,過去長老教會從未發生過,直接對外找媒體來發表「個人立場」的例子;但在去年11月的同婚議題,開始陸續有些牧者跳脫體制內的方式,而以「個人立場」對外發表贊同同性婚姻,違背2014年牧函的精神,挑戰長老教會核心價值。這與過去教導長老教會的核心精神,完全相違背,特別是有些總會公職同工。

長老教會長久以來,「尊重信仰可以透過不同方式表達」,無論各方所屬意見為何,一律會通過統一彙整,最後以「表決」來呈現「上帝旨意」。這個表決結果,也統一成為長老教會對外的「正式立場」,並要求所屬教會、神學院、機構都該共同遵守。長老教會的核心價值,是透過「議事」來表達「上帝旨意」,其表達方式是透過「議事程序」。此「票決」與現時下的民主政治意義不一樣,並非是順服「多數」,而是透過這樣的「信仰模式」,去了解「上帝旨意」。當每個人願意臣服在上帝面前,大家順服「票決結果」就是「上帝旨意」,核心價值是順服「神」,不是順服人。

當然長老教會的合一,不是單單從外表形式的「議決」看出來。也必須從內心世界,是否有平安感受(議決反對者),順服聖靈(願意彼此饒恕)以及生命的觸摸主(經歷主,突破理性,決定尊主為大)來呈現「合一順服」的屬靈生命,如此我們就能看到上帝的手所要成就的事,並清楚主愛我們,聖靈同在,相信我們就能合一成就大事。

一、思考的焦點.

1、為甚麼有些人看到上帝的手所成就的事,有些人則視而不見?

2、我們有甚麼理由相信,今天主仍很關心我們?如何看出主的手正扶持我們?

參考經文:《 約翰福音二十章1931

2019 那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:「願你們平安!」 20 說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主,就喜樂了。 21 耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」 22 說了這話,就向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈! 23 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」 24 那十二個門徒中,有稱為低土馬的多馬;耶穌來的時候,他沒有和他們同在。 25 那些門徒就對他說:「我們已經看見主了。」多馬卻說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」 26 過了八日,門徒又在屋裡,多馬也和他們同在,門都關了。耶穌來,站在當中說:「願你們平安!」 27 就對多馬說:「伸過你的指頭來,摸(原文作看)我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信。」 28 多馬說:「我的主!我的神!」 29 耶穌對他說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」 30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記在這書上。 31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。

此處的經文,也是門徒一齊開會,面對不知的未來十分恐懼,走頭無力,可能各有各種的意見討論。

二、經文背景

主復活的顯現,針對不同人產生了不同意義-

1. 對感性的馬利亞——滿足愛主的心(11~18)

2. 對眾門徒——賜給聖靈——平安、喜樂與權炳(19~23)

3. 對理性的多馬——消除疑惑(24~29)

多馬最為人知在《約翰福音》第二十章第24-25節,他懷疑耶穌復活,表示要摸到他的傷口才相信真有其事,而耶穌亦顯示了其身上的傷痕證實自己復活。在看到活著的耶穌後,他宣告對耶穌的信心,耶穌亦稱他為信徒。據教會傳統說法,多馬後來去到印度傳福音並殉道。傳說他是被矛刺死的。古代教會用一支矛與一柄木匠曲尺為標誌,來象徵多馬的忠心與犧牲。

約翰福音透過多馬的例子提醒我們:真正的信仰,並不一定需要眼睛能夠看見,或是手能摸著的感受。真正的信仰,並不一定要倚靠直接、馬上的體驗。若是我們的信仰,過度強調看得見的經驗、摸得到的證據,那並不是真正的信仰。真正的信仰,是因為聽見主耶穌的話語產生信仰,或因為聽見別人見證這位主耶穌,便使我們相信耶穌是上帝的兒子,才是真正的信仰。

當主耶穌提醒多馬:「不要疑惑,只要信!」多馬立刻向耶穌告白:「我的主,我的上帝!」這些對耶穌的稱呼,是約翰福音最後一個告白,也是最尊貴的稱呼,意思是:「耶穌,祢是我主上帝!」所以屬靈的事需要啟示,不是用外在來判斷,也不是人的知識來理解的。

三、啟示:

(一) 開心門見主就有平安

星期日晚上,有一扇門緊緊地關著,在這扇門裡面,主耶穌的門徒聚集著。因為他們驚恐害怕,害怕那些猶太人的領袖會發現他們藏在這裡,同時也害怕他們的命運和耶穌一樣。雖然在他們當中,抹大拉的馬利亞說,她曾親眼看見復活的主耶穌;但是,這些門徒的心中仍存有疑問:她是真正看到主耶穌,或是因為她過度思念耶穌,才會說她看見復活的主耶穌?

就在猶疑時,復活的主耶穌忽然站在他們當中,對他們說:「願你們平安!」耶穌知道在這特別時刻,他們驚慌、無助,需要祂所帶來的平安。這種平安,就像祂所說:「我把我的平安賜給你們。我所給你們的,跟世人所給的不同。你們心裡不要愁煩,也不要害怕。」(約翰福音十四章2728節)

接著,復活的主耶穌將自己的手和肋旁,顯明給這些門徒看。當他們看見那傷痕,便明白眼前他們所見到的耶穌,並不是出於自己的幻想,而是他們所敬愛的老師,那位前幾天被釘在十字架上的主耶穌。因此,他們心中的憂愁和害怕立即消失,非常歡喜。

復活的基督,是超越一切限制的。門雖然關了,並不能把祂關在外面;祂若來顯現,甚麼都不能阻擋祂!敞開的人祂能施恩,關閉的人祂也照樣能施恩。所以我們無須用人工的方法,叫人努力敞開;只要讓復活的基督在此顯現,就能衝開一切的關閉。其實我們只要願意打開心門(屬靈的五官),認罪悔改,就能感受到復活主所賜的平安。人若未曾經歷過復活的主,難免會生活在恐懼中;一旦經歷了復活的主,就會有真實的平安。主的顯現必然會給我們帶來平安與喜樂, 真實的平安,來自靈裏經歷主的同在;並且是沒有任何人、事、物能把這平安奪去的。

為甚麼我們有時候會看不清楚上帝的手正扶持我們?沒有平安喜樂感?看不清楚上帝的手正扶持我們。其中一個原因是,生活上遇到的困難壓得我們喘不過氣。這讓我們可能忘記了耶和華曾怎樣幫助我們。以利亞被耶洗別王后追殺時,也一時忘記了耶和華曾怎樣扶持他。聖經説他甚至向耶和華“求死”。(列王紀上十九:1-4以利亞該怎麼辦呢?他要仰賴耶和華的幫助。(列王紀上十九:14-18

約伯一度專注於自己的難題,忽略了應該用耶和華的觀點看事情。(約伯記四十二:3-6)我們也許像約伯一樣被難題分心了,這時就要付出額外的努力,才能看見上帝。該怎樣做呢?面對生活上的困難時,要沉思聖經怎麼説。我們留意到耶和華確實支持我們,就會看他看得更真實。這樣,我們就能像約伯那樣説:“我從前風聞你的事,現在卻親眼看見你。”

真正的平安,是最大的幸福,不像世俗所說「平靜安穩」外表沒事,無起伏就是平安。基督的平安,就是經歷生命的風浪時,確信主同在正拯救。也是如同小朋友被主牽手在青草地上,在可安息的水邊的領受。

(二) 見主就領受聖靈大能

主耶穌再次對門徒說:「願你們平安!」並向門徒吹一口氣,說:「領受聖靈吧!」(約翰福音二十章2122節)這讓我們想起創世記中,上帝在伊甸園創造人後,就從其鼻孔吹入活氣,讓他成為真正的活人。主耶穌以類似方法,用聖靈重新創造門徒,也差遣門徒進入世界,從事宣教的工作。耶穌不僅賜下平安和聖靈給門徒,也賞賜他們赦罪的權柄。他們若赦免什麼人的罪,什麼人的罪就得到赦免。這是多麼大的權柄!這些門徒看見復活的主,得到祂賞賜的平安、領受聖靈的能力,又擁有赦罪的權柄,因此非常歡喜。

不是因為我們赦免別人的罪,祂才赦免這些人的罪;神也不是因為我們不赦免別人的罪,祂就不赦免這些人的罪。主在這裏的意思是:門徒有了聖靈的內住,從聖靈清楚得到指示,因此能知道神的心意,而對別人作正確的裁決,也有能力饒恕別人,這也就是愛的能力。其實,我們應該先知道一件事-主先赦免了門徒,主被釘十字架時,彼得三次不認主,門徒都跑光了。如此領受聖靈,就是新生命的開始,舊事已過,都變成新的,主不再記念我們過去的錯與罪惡。

讓我們能夠看到復活主,那最明確的印記、證據就是神的話,就是聖靈的工作,就是耶穌為我們的罪死了、復活了,就是獨一的真神是如此的愛我們,把祂的義白白加給我們,求主恩待我們。當我們自己缺少信心的時候,讓我們能夠彼此扶持。讓我們在最得意、成功的時候,謙卑的承認自己是不配的罪人,讓我們在最沮喪、失敗、犯罪的時候,總還有聖靈光照,願意回到主這裡,因為到主這裡來的,主總不丟棄我們。

(三)開屬靈眼睛就突破理性限制

當耶穌顯現時,門徒中的多馬並未跟他們在一起。雖然其他門徒把看見復活主的經驗告訴多馬;但是,多馬並不相信,且堅持對他們說:「除非我親眼看見祂手上的釘痕,並用我的指頭摸那釘痕,用我的手摸祂的肋旁,我絕對不信。」

雖然門徒向多馬見證復活的主耶穌,他卻不願接受他們的見證。在約翰福音裡,「見證」主耶穌本身及祂的工作,是很重要的主題。因為透過見證,能把信仰傳達給人或感動人。不過多馬堅持:他若不是對這位復活的主耶穌,有個人直接的體驗,他絕對不會相信主已經復活。

一星期後,門徒們又在屋子裡聚集,這次多馬也跟他們在一起。大門仍緊緊關著,可是耶穌忽然顯現,站在他們當中,第三次對門徒說:「願你們平安!」耶穌邀請當中的多馬,來看祂手上的傷痕,觸摸祂的肋旁。主耶穌邀請多馬再一次確定,祂就是在十字架上的耶穌,也是已經從死人中復活的主基督。

多馬是否真正將他的指頭放在耶穌的傷處,或去觸摸耶穌的肋旁?我們並不知道,至少經文並沒有這樣的記載。當多馬看見復活的主耶穌,他就直接告白:「我的主,我的上帝!」如果多馬並未去摸耶穌的手或肋旁,就如此告白;那麼,他仍是單倚靠主耶穌所說的話,就相信主耶穌從死人中復活。

主對多馬說,『你因看見了我纔信,那沒有看見就信的有福了。』主不僅藉著顯現,對付多馬的不信,也訓練門徒沒有看見就信。主在訓練他們操習祂看不見的同在。因為今天主在復活裏的同在不是看得見的同在,乃是看不見的同在,所以我們必須沒有看見就信。我們若盼望先看見纔相信,我們就錯了。我們必須操練沒有看見就信,因為現今主的同在,不同於祂在肉體裏的同在;那是祂看得見的同在。既然祂的同在是看不見的(但我們打開屬靈眼光,就能看見),我們就必須運用信心來實現,確信祂與我們同在。

其實,凡真正遇見主顯現的人,都不能不衷心俯伏下來,也都不能不尊榮祂!真實的信心,不是憑著眼見;凡是看見才相信的,只不過是接受既成的事實,並不是主所要的信心。多要憑據的人,是小信的表現;感官上的證據,並不是信心的適當根基。我們要知道,我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見(林後五7)

四、自己的感受

主耶穌,面對「理性」的我們,並沒有說:你這個頑梗的人,不信就算了!反正信我的人多的是~」。當我們對祂抱持著懷疑與不信,不願信任祂時,甚至我們心的門向祂關閉時,祂卻因愛我們的緣故,站在我們當中,向我們顯現以解除我們的疑惑,要我們信祂。不要不信,總要信。當主真的回應了你的「除非……」的情況時,你除了讚嘆,還是讚嘆,你當下只能說「我的主,我的神阿!」

後來主說了什麼?耶穌對多馬說: 你因看見了我纔信,那沒有看見就信的有福了。」

有時我們這些平凡的基督徒,內心也期待像主耶穌的門徒,能親眼看見耶穌,或像多馬一樣,有機會親手觸摸主耶穌的釘痕和肋旁傷口。我們的要求並不多,只要一次就好。但是,主耶穌對多馬說:因為看見才信祂的人,不是最有福氣的人;那些未看見就信的人,才是真正有福氣的人。這對我們這些現代跟隨耶穌的門徒而言,是多麼重要的提醒和安慰!當我們並非憑眼見來相信耶穌,而是聽見主耶穌的話,或聽見別人的見證,就相信耶穌是主、是上帝兒子的人,才是真正有福氣的人。

有神嗎?神愛我嗎?這兩個問題是共同的答案:如果你有聖靈,就知道有一位獨一、全能、慈愛的上帝;如果你有聖靈,就知道這位獨一、慈愛、公正的是上帝是愛你的。但這是聖靈的工作,是人憑著信心才知道的,經驗、感覺裡,我們常常會看到剛好相反。我不知道各位現在覺得神愛不愛你,有沒有這位神?如果你現在身體也算健康,一切都算順利,會說有。但你現在又失戀、失學、失業、又長期生病,恐怕就慢慢會動搖。這每個人都很難免,因為我們人是肉身。求聖靈幫助我們,也求聖靈讓我們所能經歷到的那個憑據可以多一點。讓我先打開「屬靈的五官」經歷平安、喜樂以及突破「理性」的障礙。

此次62屆總會年會焦點-「同性婚姻爭議問題」中,高俊明牧師堪稱遵循長老教會核心價值的典範,他因信仰的關係,也知道長老教會對外的「正式立場」;他很清楚跟總統表達,長老教會反同婚的立場,也因此謝絕資政一職。雖然得罪了許多支持同性婚姻的社運盟友,在爭議的風頭上,「不怕得罪人,只怕得罪神」的態度,讓他經歷了平安喜樂、聖靈的同在以及突破「理性的限制」。

五、結論

耶穌在告別講話中向門徒宣告:「我留下平安給你們,我把自己的平安賜給你們;我給你們的,不像世界所給的。你們心裏不要難過,也不要恐懼……我把這些事告訴你們,是要使你們在我裏面有平安,在世上你們有患難,但你們放心,我已經勝了這世界」(約十四27,十六33)。保羅對腓立比信徒說,他們只要在感恩的禱告中,把一切需要告訴神,「神所賜超過人能了解的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心思意念」(腓四7

為甚麼有些人看到上帝的手所成就的事,有些人則視而不見?我們有甚麼理由相信,今天主仍很關心我們?如何看出主的手正扶持我們呢?讓我們經歷保羅的生命,肉眼因真理的亮光弄瞎,內心的眼睛卻因此而打開只要我們⑴開心門見主就有平安⑵見主就領受聖靈大能,饒恕自己,也饒恕別人。⑶開屬靈眼睛就突破理性限制。讓教會中的「多馬」們,能夠因遇見主,生命翻轉,如多馬在印度的宣教一樣,為主而活,不再疑惑。這也是岡山教會今年開展「幸福小組」順利重要的關鍵!

討論題綱:

1.在你現在的人生階段,什麼是你最擔心或是害怕的事?為什麼?

2.本週教會的聚會當中,思考你是否在信仰上面,在意或是倚靠眼睛能夠看見,或是雙手能夠摸著的體驗? 你認為如何才能避免這種傾向?

代禱事項:

1.請為教會的兄姊代禱,讓他們能明白上帝話語對信仰基礎的重要,每天願意撥空閱讀上帝的話語,能更深入而成熟地認識主。

2.懇求上帝幫助教會的兄姊,不過度倚靠外在感官的感受和體驗;而能倚靠聖靈的動工,讓上帝的話語感動他們,成為忠實的門徒。

祈禱文:

復活的主,我們謙卑承認,有時我們會羨慕那些初代門徒,能親眼看見祢,親耳聽見祢的話語。但是,透過今天的信息,我們知道有許多親眼看見祢、親耳聽見祢話語的人,並沒有因此就相信祢是主。感謝祢的提醒,當我們通過聖經──上帝的話語,和別人的見證來認識祢、相信祢,我們就是有福的人。奉祢的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.在這禮拜當中,向身邊的親友或同事,見證我們所相信的主耶穌。

2.請教會的牧者及長執共同討論:教會如何在我們的處境中,進行見證主耶穌的行動。

4/16(日)(修訂版)你是否已找到?

4月 17, 2017 by lilyhsu9981  
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20170416(日)(修訂版)你是否已找到? 講道-蔡維恩牧師

前言: 復活蛋與復活兔

復活的象徵-蛋與兔。「復活」的觀念,東西方不同,復活的意義-「死」代表與上帝的分離,「復活」代表與上帝恢復關係。從約翰福音整部福音書來看,若我們能與上帝的靈連結,如葡萄樹的枝與葡萄樹相連,我們就能得到上帝所賜的活命,反之,若我們的靈與主是相離的,我們的生命其實是接近死亡的,所以我們要清楚瞭解,雖然有些人已當基督徒久久,但他的靈命並未與主有所連結,有罪的阻礙,沒有復活主的靈命在他的生命中,這樣的基督徒,他的靈命是死的。

米開朗基羅雕像作品-「哀悼基督」,細膩表達出馬利亞將被釘十架的耶穌抱在懷中,悲傷的情緒,世界上也唯有米開朗基羅的作品可以如此深刻表現出這個的情境,這是經過生命的絕望與十字架的復活,我們生命的復活是從十字架開始,當人生覺得沒有希望,凡事都是苦痛時,若願意單單來到主面前,憑著信心倚靠主,就能真正體會復活的主在我們生命中展現。

一、思考的焦點.

1、我們在復活節體會到生命重新建立與上帝的關係?

2、我們能夠親自見主?復活的定義,就是看到「自己生命」的改變?

參考經文:《 約翰福音201118

11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候,低頭往墳墓裡看, 12 就見兩個天使,穿著白衣,在安放耶穌身體的地方坐著,一個在頭,一個在腳。 13 天使對他說:「婦人,你為什麼哭?」他說:「因為有人把我主挪了去,我不知道放在那裡。」 14 說了這話,就轉過身來,看見耶穌站在那裡,卻不知道是耶穌。 15 耶穌問他說:「婦人,為什麼哭?你找誰呢?」馬利亞以為是看園的,就對他說:「先生,若是你把他移了去,請告訴我,你把他放在那裡,我便去取他。」 16 耶穌說:「馬利亞。」馬利亞就轉過來,用希伯來話對他說:「拉波尼!」(拉波尼就是夫子的意思。) 17 耶穌說:「不要摸我,因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去,告訴他們說,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的神,也是你們的神。」 18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說:「我已經看見了主。」他又將主對他說的這話告訴他們。

二、經文背景

約翰福音 20:14「說了這話,就轉過身來,看見耶穌站在那裏,卻不知道是耶穌。」抹大拉的馬利亞在復活節的清晨到耶穌的墳墓那裡面,當她看見墓門被打開了,她就慌張去地告訴彼得、約翰,他們也趕來看,他們知道耶穌的身體不見了,就回去了。馬利亞卻在那裡一直哭,她實在愛耶穌,耶穌怎麼不見了呢?耶穌到哪裡去了呢?誰把衪拿走了呢?她不肯回家。後來,耶穌出現,站在她身後,她看了,卻認不出來。聖經上說:『看見耶穌站在那裏,卻不知道是耶穌。』復活後的耶穌站在那兒,馬利亞卻認不出來。她和耶穌那麼熟,怎麼不知道?她還以為他是園丁,直到耶穌叫她,她的眼睛才亮起來,才看出是耶穌,為什麼這樣呢?因爲復活是進入另外一個境界,另外一個境界不是時空裡所能了解的、不是時空裡所能分辨的。所以屬靈的事需要啟示,不是用外在來判斷,也不是人的知識來理解的。復活的顯現:

1. 對馬利亞——滿足愛主的心(11~18)

2. 對眾門徒——賜給聖靈——平安、喜樂與權炳(19~23)

3. 對理性的多馬——消除疑惑(24~29)

三、啟示:

(一) 在現實處境找活人

「撒但作了他所能作的(死)。但是,神所能作的是復活」-倪柝聲

復活是從十字架與墳墓開始。復活,象徵基督的復活,帶來一個新的開始;舊事已過,都變成新的了(林後五17) 墳墓如何不能扣留祂,死亡如何不能拘禁祂(參徒二24)

面臨處境-信主的人也如何不能長久停留在死地信主的人不能長久停留在死地,有時候死亡的權勢會留在我們身上。去醫院探望即將死亡的病人,或許有過這樣的經驗,就是即將死去的人,身體有時會散發一種死亡的氣味。基督徒在世上,常常也會感受到死亡與威脅,不單指肉體的死亡,而是覺得生命無望,負面的情緒接踵而至,靈命得不到更新,在這種面臨死亡的情境,我們信主的人要知道,生命不是要活在這種死亡的境界,而是要在死亡墳墓中,找尋活路,「復活」的意思就是在死人中尋找活人。是在十字架的苦難中,找尋復活的力量。

(二) 屬靈世界找真實的信心

什麼是 真實的 (不是死的)信心?1)真實的信心不單是你 講述 什麼!

“我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有甚麼益處呢?這信心能救他嗎?”( 2:14) 2)真實的信心不單是你 感覺如何!“凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他裏面呢?”(約一 3:17)3)真實的信心不單是你 思想什麼!“必有人說:「你有信心,我有行為;你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。」”( 2:18)4)真實的信心不單是你 相信什麼!

“你信神只有一位,你信的不錯;鬼魔也信,卻是戰驚。”( 2:19)

5)真實的信心是你正在做什麼!“你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。”(林後 13:5)我們要有真實的信心,相信復活,超越馬利亞與多馬的信心。

或許有人正在面臨死亡的情境中,求主讓我們有超越馬利亞與多馬的信心,活在復活的主裡。真實的信心-復活是從死人中找活人。基督教有兩個最寶貴的東西,就是十字架和空墳墓。基督若沒有復活,我們所信和所傳的便都是枉然(林前十五14)

(三)用生命見証復活主

開啟屬靈的眼光,常見證復活主。生命最重要的不是求神蹟,雖然馬利亞看見主是一種神蹟,但是我們若願意打開心房,可以體會復活主在我們裡面,眼界會開闊,如同在大馬色的保羅,那時眼睛已經看不見,但卻看見主耶穌的亮光,體會主的同在,之後願意成為器皿為主做見證。我們唯有願意敞開心門,才能在生命中經歷復活主。基督徒的一生,是從心思的轉過來(悔改)開始,而要繼續不斷地在心靈裏轉向主(參林後三16~18)。求主給我們屬靈的眼睛──就是信心(參約廿29;林後五7),好叫我們真知道祂復活。

主為甚麼先向抹大拉的馬利亞顯現呢?原因無他,乃是因為她的愛(參十四21)與使用卑微之人愛主的人,必看見主!

所以耶穌從死裡復活的樣式是一個屬天的見證、一個新造的見證、一個在榮耀裡的見證,讓我們在復活裡也顯出這樣的見證,一舉一動有新生的樣式,因為他是新造的人,他的認識、看法、做法、想法,與屬地的人完全不同。因此,不可能要求一個屬地的人去過屬天的生活,這些屬天生命所顯出的特徵,只有在新人身上才有;所以不可能要求舊人做新人身上才有的特徵。

羅馬書6:4這裡講到一個很奇妙的動作,就是藉著十字架救恩,歸入基督的死,和衪一同埋葬,就叫我們一舉一動有新生的樣式。這一舉一動新生的樣式就是基督在我們裡面復活的生命所帶出來的。由此可見,一個真正基督徒一定經過十字架,經過死而復活;一個復活生命重新在他裡面出現,那就是主耶穌復活的生命在我們身上顯現,所以祂如何,我們在世上的日子也如何,這是神很奇妙的做為。為什麼基督徒一舉一動有新生的樣式?就是根據主耶穌那復活的生命在我們裡面活,帶我們活在復活的境界裡、屬天境界裡,讓我們從世人中分別出來

四、自己的感受

基督徒若沒有經歷復活主的生命,這樣的生命是死的,不是只有做禮拜、奉獻,這樣就是基督徒,我們的生命要經歷十字架。我們的生命就像在演一齣戲,上帝是我們的導演,祂讓我們走十架道路(按著劇情),自然有祂美好的旨意,我們若願意照著上帝所給我們的劇本演出,就能體會復活主的同在。受難週-苦路十四站默想十架,我們在週四岡山區聯合聖餐禮拜(加岡山區國語教派約計三百多人),我主講「十架七言-靈修之路」。週五晚上教會舉辦「苦路十四站」省思,由葉恒序牧師設計,我們實際經歷釘十字架的過程,省思「主為我們死,為何我們不能為主活?」

自己感受與經歷-上一週我在靈修中,體會自己生命中一些問題-「認命不認輸」「問題解決者,不是問題製造者」「上帝喜歡祝福我們」「生命的突破,離開舒適圈,挑戰自己習慣」。這幾個主題,讓我重新經歷了與主同死同復活。思考「老我的生命」與「恩典的新生命」的比較,我到底是復活什麼生命,是本性或是恩典?

本性-自我為中心。恩典-純粹為神

本性-背逆批判。恩典-順服神而蒙福

本性-自我被尊榮。恩典-尊榮神

本性-懼怕被指責。恩典-為神受羞辱

本性-追求流行。恩典-追求永恒。

本性-接受人安慰。恩典-單單尋神安慰

本性-抱怨人。恩典-讚美神。

本性-自我形象差。恩典-神的寶貝。

上週我們教會野外禮拜約計464人參與(11台車,因為人數限制,松大成員大多來不及報名),十分地順利,也是一場「福音的饗宴」,這樣的突破,值得感恩,特別教會同工長執願意委身服事(禮拜組以及音控同工配搭),這一切都感謝主。今年岡山教會面對「雙翼養育系統」以及幸福小組的開展,有很大的挑戰也是產生「關鍵性的影響」,讓我們願意共同承擔「十字架」,體會主的復活在教會展現,領受主復活的福音大能。

五、結論

我們看到米開朗基羅的「遇見主」,描寫保羅大馬色的經歷,我們也可以在我們的「十字架」的處境中看見復活主。今天祂不再是歷史上的、活在肉體裏的主耶穌,乃是復活的、屬靈的、屬天的、住在聖靈裏的主耶穌,復活的新希望,是從墳墓開始,在死人中找活人,新生命的開始。對我們岡山教會而言,遇到主,經歷聖靈的大能,建立禱告文化、敬拜文化、見証文化、傳福音文化,今年就是領受上帝福音大能豐盛的一年。

討論題綱:

1.請你回想過去的人生經驗,是否曾因為你所深愛的親人、朋友的過世,使你完全喪失生存的盼望?在深沉的痛苦和絕望中,你如何走出來?

2.你現在正在追求、尋找的是什麼?友誼、親情、愛情、事業或其他的事物?你找到了嗎?

代禱事項:

1.請為你教會裡面,那些已經對上帝失去信心、生氣或完全冷漠的兄姊代禱。他們因為各種不同的原因或遭遇,而變得如此。懇求聖靈在他們身上動工,讓他們能夠再次感受上帝的同在。

2.懇求上帝幫助我們,在我們人生眾多尋找的過程中,能夠分辨而且選擇那些在祂眼中最重要的事物。

祈禱文:

復活的主,我們有時就像馬利亞,因為自己的遭遇、痛苦和悲傷,竟然無法認出祢就在我們身邊。復活的主,求祢通過今天聖經的話語,再一次提醒我們:無論我們過去有什麼遭遇,或現在正在尋找什麼,我們相信:祢的安慰和力量,必定贏過我們的痛苦。因為墳墓和死亡無法綑綁、束縛你,祢不在墳墓裡面,已經復活了!阿們。

行動參考方案:

1.請本週每一天睡覺前,思想你的人生階段,上帝在什麼地位?

2.請你在本週挑選其中一天,用20分鐘的時間,想想你和你最親近的同事、同學或朋友的價值觀有何異同。

4/2(日)(修訂版)拉撒路,出來!

4月 5, 2017 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20170402(日)(修訂版)拉撒路,出來! 講道-蔡維恩牧師

前言: 「來自天堂的奇蹟」

一個美國德州小女孩安娜貝爾.比姆(Annabel Beam)的母親克利絲蒂(Christy Beam)將女兒神奇的「上天堂」的經歷寫成《來自天堂的奇蹟》( Miracles From Heaven ),去年317日,以這本書為藍本拍攝而成的電影《來自天堂的奇蹟》在美國初映內容描述四年多前,安娜和姊妹在自家農場玩時,從三十英尺高的樹上摔下來大難不死,有了這神奇的經驗。

住在美國德州的克雷本內(CleburneTexas)的13歲小女孩安娜,從小就患有胃腸功能紊亂的症狀,胃不能消化食物,導致她在進食後嚴重腹脹,極端不舒服,時常疼痛,只能吃流質食物。母親帶著她到處求診也醫治不了她的病,進出醫院是家常便飯。結果,醫生還是宣告安娜的病無救,只讓她回家「自生自滅」。異常的疾病帶來的痛苦,曾經讓安娜不想活下去。她告訴媽媽,寧願死掉去天堂,不要活在痛苦中了。在2011年,安娜和姊姊爬上自家農場的樹,不料樹幹斷了,她從30英尺高的樹上掉下,但是她並沒有直接落到地上,頭下腳上的她落入了已經中空的樹幹裡。樹幹雖然中空,但是下半部通外的縫隙卻很小。爸爸看到她伸起小手指確定她還活著,但沒辦法把她救出來,於是呼叫了消防隊員。消防隊員花了將近五小時,終於救出了安娜。被送到醫院的安娜身上沒有什麼傷,沒有骨折、沒有癱瘓,甚至沒有一道傷口。醫生們嘆說這是他們從沒見過的奇蹟,在她落難時一定有神陪著她!

安娜說,在消防隊員救援她的五小時中,她鐵定去了天堂,那裡非常的光亮,因為在那裡她見到了幾年前已經死去的祖母。她說她見到了耶穌,耶穌有棕色的頭髮、棕色的鬍子,穿著白袍,她說自己坐在耶穌的腿上,問耶穌自己能不能留在他身邊?耶穌說不能,有給了你在地球上的任務。又告訴她從樹幹空心洞出去後不會有事。安娜從那次意外之後,她嚴重的病就消失了,她相信是耶穌幫她治療好了的。她的母親也證實了安娜從那以後,以前的病都不再犯了。安娜一家人經歷了這神奇的經驗,她們堅信「神總是在那裡!」神是使「死人復活」的上帝,希望人們不要放棄對神的信仰。

一、思考的焦點.

1、我們是否能經歷「死而復活」的神蹟呢?

2、在我們信仰中,什麼是「死而復活」的神蹟?

參考經文:《 約翰福音113244

11:32 馬利亞到了耶穌那裡,看見他,就俯伏在他腳前,說:「主啊,你若早在這裡,我兄弟必不死。」

11:33 耶穌看見她哭,並看見與她同來的猶太人也哭,就心裡悲歎,又甚憂愁,

11:34 便說:「你們把他安放在哪裡?」他們回答說:「請主來看。」

11:35 耶穌哭了。

11:36 猶太人就說:「你看他愛這人是何等懇切。」

11:37 其中有人說:「他既然開了瞎子的眼睛,豈不能叫這人不死嗎?」

11:38 耶穌又心裡悲歎,來到墳墓前;那墳墓是個洞,有一塊石頭擋著。

11:39 耶穌說:「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說:「主啊,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了。」

11:40 耶穌說:「我不是對你說過,你若信,就必看見 神的榮耀嗎?」

11:41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天,說:「父啊,我感謝你,因為你已經聽我。

11:42 我也知道你常聽我,但我說這話是為周圍站著的眾人,叫他們信是你差了我來。」

11:43 說了這話,就大聲呼叫說:「拉撒路出來!」

11:44 那死人就出來了,手腳裹著布,臉上包著手巾。耶穌對他們說:「解開,叫他走!」

二、經文背景

耶穌叫拉撒路復活不是耶穌唯一使人從死裏復活的神蹟, 耶穌曾經叫拿因城寡婦的獨生子復活(路加7:11-17), 另外又叫睚魯的獨生女兒復活(路加八:49-56,馬太十:23-26,馬可六:35-43)。但是耶穌叫拉撒路復活卻是在耶穌所行的所有神蹟中, 特別是使死人復活的神蹟中, 具有獨特的地位。不單是因為約翰福音用了整整一章(57)的經文來記述与描寫此事, 且這神蹟是在約翰福音中耶穌受死之前最後一個公開的神蹟。顯而易見, 在約翰福音中, 拉撒路復活的神蹟是指向耶穌自己的復活, 就是耶穌一生所行最大的神蹟。

正如其他神蹟一樣, 拉撒路復活的神蹟故然是椿驚人的神蹟, 但我們不應只注重其“神蹟性”, 更需注意其“神學性”, 就是整件事件的意義。這亦是為什麼約翰福音一貫地稱呼主行的神蹟為「記號」, 因為記號的作用乃是指向表達意義。讓我們一起思想拉撒路復活的神蹟与意義。不僅「死而復活」的神蹟,在拉撒路身上發生,在主耶穌身上發生,也在門徒的身上發生(聖靈降臨),現在也要在我們身上發生。

三、啟示:

(一)對「死而復活」懷疑與不信

對於拉撒路復活的神蹟,人們的反應如何?

1.馬大和馬利亞

面對親人的去世,馬大和馬利亞非常悲痛;馬大相信拉撒路末日會復活,馬利亞絕望的大聲哭泣。後來馬大回去叫她妹子馬利亞,說:「夫子來了,叫你。」馬利亞到了耶穌那裡,就俯伏在祂腳前,說:「主啊,祢若早在這裡,我兄弟必不死。」

當他們看見耶穌讓拉撒路從死裡復活,經歷到耶穌是生命的主宰,她們對祂的信心更加堅強。後來馬利亞用膏抹耶穌,來回應祂使拉撒路從死裡復活。(約十二1-8

2.拉撒路

耶穌行神蹟拯救拉撒路的生命,後來他參加筵席服事耶穌。雖然他只是神蹟中的配角,而主角是耶穌,但他卻成為耶穌的見證人。有好些猶太人為拉撒路的緣故,回去信了耶穌(約十二9-11)。但是死了四天的拉撒路必須順服主耶穌的指令,才能離開墓地的洞穴。

3.耶穌的門徒

耶穌的門徒對於耶穌的認識不清楚,因此只注意今生肉體生命的安危,卻忽略了靈魂永恆的生命。對於耶穌要到伯大尼探望拉撒路的家屬,有可能會遭受猶太人殺害,多馬就對門徒們冷嘲熱諷說:「我們也去和祂同死吧。」

4.不信的猶太人與宗教領袖

面對猶太人的硬心與不信,耶穌流下眼淚(約十一3338)。當耶穌行完死人復活的神蹟時,有猶太人去見法利賽人,告訴他們耶穌所行的事,顯示他們的不信。宗教領袖也是一樣,明知耶穌行了神蹟,卻不願相信耶穌。他們發現百姓擁戴耶穌,自己的宗教領導權將岌岌可危,因此把羅馬帝國入侵的事怪罪耶穌(約十一48),並且從那日起,他們就商議要殺耶穌(約十一53)。

(二)主耶穌詮釋「復活」意義

1.拉撒路病了(約十一1-4

耶穌所愛的人拉撒路生病了,他住在伯大尼,他的姊妹馬大和馬利亞打發人去見耶穌,求主醫治。耶穌說:「這病不至於死,乃是為神的榮耀,叫神的兒子因此得榮耀。」

2.拉撒路睡了(約十一5-11

耶穌就是真光,祂是道路、真理、生命,跟從祂的人就不致跌倒,因為有光指引他所行的道路。倘若沒有耶穌,是處在屬靈的黑暗中,就必跌倒。耶穌是生命的主宰,雖然拉撒路已經「死了」,但在祂的眼中是「睡了」,是可以叫醒的,因此祂要去叫醒他。

3.拉撒路死了(約十一12-16

耶穌說拉撒路「睡了」,這話是指著他「死了」說的。門徒卻說:「主啊,他若睡了,就必好了。」他們誤以為拉撒路「睡了」。耶穌就明明的告訴他們說:「拉撒路死了。」

4.拉撒路臭了(約十一17-40

耶穌來到墳墓前,有一塊石頭擋住墓口,祂吩咐說:「你們把石頭挪開。」馬大對祂說:「主啊,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了。」猶太人的拉比認為,人死後靈魂會在身上徘徊三天,第四天靈魂已經離去,死亡的事實將無法改變。耶穌對馬大說:「我不是對你說過,你若信,就必看見神的榮耀嗎?」雖

5.拉撒路復活了(約十一41-46

拉撒路是主的羊,羊也認得牧人的聲音(約十4)。因此當耶穌大聲呼叫說:「拉撒路出來!」死了四天的拉撒路,聽見「耶穌的話語」,就從死裡復活了。

(三)「同死同復活」的偉大神蹟

聖經中提到兩種的復活,一種是拉撒路的復活,就是天然生命的復活,這人死了,神又讓他活過來。耶穌曾讓很多人復活,例如:睚魯女兒的復活、拿因城的寡婦兒子的復活。耶穌從未參加追思禮拜,所有碰到衪的,死了都活過來。衪只參加過婚禮,沒有參加過追思禮拜,因衪是復活的主。

另有一類就是耶穌的死而復活,乃是講到神的自己、永遠活著的生命;所以聖經裡的復活都是指著這個復活,我們所要講的也是這個復活,就是講到神永遠活著的生命。所以“永生”就是勝過死亡永遠活著,這裡講到從死裡復活的人,就是這樣的復活。哥林多後書五:16使徒保羅才告訴我們,過去我們都憑著外貌來認識基督,如今就不再這樣認祂。直到那一天,聖靈下來住在他們裡面,他們才知什麼是復活的主;什麼是主向我們顯現;什麼是主住在我們裡面。他們就能憑著住在我們裡面神的靈來認識神,不是憑外來貌認識神。所以羅馬書六:4「所以,我們藉洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉父的榮耀從死裏復活一樣。」由此可見,一個真正基督徒一定經過十字架,經過死而復活;一個復活生命重新在他裡面出現,那就是主耶穌復活的生命在我們身上顯現,所以祂如何,我們在世上的日子也如何,這是神很奇妙的做為。

所有的宗教都不是這樣,他們都是在人的身上要求,各樣的教條、教規要求你;各樣修法教導你,告訴你該怎麼做。但神的拯救不是這樣,神乃是藉著十字架與基督同死同埋葬,之後,一個復活的生命在我們裡面,一個更換的生命在我們裡面;正因爲生命得以轉換,這生命一轉換當然脫去舊人,成為新造的人,這樣就像耶穌基督從死裡復活一樣,活在新造裡,所以復活是一個大能。腓立比書 :10「使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死。」一個基督徒是否真正在復活裡面,就看他裡面有沒有復活的大能,就能致死我們裡面所有舊造,結束舊造,脫去舊生命。我們基督徒不僅相信耶穌從死裡復活,藉十字架救恩有一個很重要的目的就是神要讓我們成為死裡復活的人,死裡復活的人才是一個新造的人

一個基督徒為什麼常在舊造死沉裡呢?他所說的話都是否定的、消極的,因爲他不在復活裡。在復活裡都是積極的、正面的,都是帶著屬天的、榮耀的盼望,因爲復活的主就活在他裡面,他是最積極的,因爲復活的見證顯在他身上。所以從耶穌的復活,我們就知道這復活境界多麼具體、實在,非空談。所以使徒保羅用“耶穌復活的樣式”講到我們身上一舉一動有新生的樣式。保羅非常認識復活,他裡面有復活光景,所以他認識何謂復活。你如何證實耶穌已經從死裡復活呢?還不是看耶穌的空墳墓,而是憑著我們裡面有復活的生命,我們才能回頭去認識耶穌真的從死裡復活了,我們就成為復活見證人,因爲那復活的生命就在我們裡面。單單是耶穌從死裡復活,價值不大,讓我們也成為死裡復活的人,這才是真正的價值。而且不是我們死了再去復活,乃是現在就在復活裡享受復活大能、享受屬天境界。這是神在我們身上所要做成的工。所以從死裡復活是多麼奇妙,信耶穌是很大的事,不是一個宗教,不是人的修為,死而復活的經歷,那是神的拯救,那是神在我們身上最奇妙的拯救。

四、自己的感受

約翰福音十一:43主耶穌大聲呼叫說:「拉撒路出來!」,一位基督徒若不能與主同釘十字架,就無法與主同復活。(若不能死透,走到生命盡頭,很難願意放棄舊有生命,降服於主),這樣的生命或教會,好像在墳墓裡的拉撒路,受到束縛、牽絆和不自由。我們需要這位呼叫「拉撒路,出來」的主耶穌,進入我們的生命,來到我們的教會。因為,當主耶穌用充滿力量、活力的話語,呼召我們的時候,我們會從死亡的墳墓裡面走出來,得到祂所賞賜「真正的生命」,並且成為一群活出上帝旨意的門徒!

不要困惑為什麼自己在受苦,不要生氣你的禱告沒有回應,不要怪神為什麼對自己所求的無法成全。只要你相信,只要堅守著信念,不間斷的信仰,會幫助自己看見身邊已經擁有的是甚麼,相信一切自會有最好的安排,而,現在就是那最好的安排。因為,奇蹟總是在身邊!片中的主人家,經歷了不少科學難以解釋的事情。雖然影片中最主要交代的重點,是醫學無法解釋的奇蹟似的康復,但其實片中交代了幾個細微的奇蹟,都來自於這個家庭遭遇到的貴人,他們在正確的時間起心動念,他們做了某些事情,讓這個家庭走往奇蹟的道路上。因為當自己接受了愛,他會成為一股力量,回頭感召沒有起憐憫之心的、言語毒蛇的人。無論在多艱困的情境中,都要相信自己絕對不是獨自面對。愛會透過身邊的一個個微小的奇蹟,成為一個循環,尤其當自己願意把愛傳遞給他人,就是為自己創造更多奇蹟的可能。天天都要開心,不管面對日出日落,閃著光的或者被雲遮蓋的星辰,因為她們都美麗。每天都是奇蹟的一天。活著,就是奇蹟。

週四晚上約計七十人參與「雙翼養育系統」課程,談到「內心屬靈世界」與外在物質世界」的關係,確定「內心屬靈世界」是可以支配「外在物質世界」原來屬靈的信心眼睛打開,才能讓看到內心屬靈世界,這才是屬靈生命的呈現,也是死裏復活的真意。

約翰衛斯理的船上經歷。1735年衛斯理兄弟應北美新殖民地的宣教呼聲,前往北美喬治亞州(Georgia)傳教。往北美的船隻在大西洋時遇上暴風,同船的摩爾維亞信徒遇船難依然大聲唱詩讚美神,因此約翰相當驚訝而留下了深刻的印象,這個使得衛斯理對自己的信仰才有了更真實的經驗,這是他生命重生的經驗。

最近我們在讀日新眼光「哈巴谷書」可以學習信心的功課,信心的三大神蹟⑴相信神會改變環境-經過醫病趕鬼的神蹟。⑵相信神最後會改變環境-那鴻書的信心(就是相信自己最後是贏家,對方是輸家)⑶相信神終不改變環境-哈巴谷書的信心。但單單因神快樂。因為因信稱義的精神。(哈巴谷書三章17-18

經歷復活的大能,才能經歷到人生快樂幸福的秘訣。林肯總統講了一句智慧之言,他說:「一個人選擇要多快樂,他就有多快樂。」這是他人生智慧登峰造極時,所寫下的至理名言。那時他已經走過了人生的高山低谷─他曾經歷過未婚妻死亡、競選州議員敗北、娶到一個母夜叉、精神崩潰、打了艱苦的南北戰爭;有一段時期他曾經沮喪到想要自殺。最後林肯學會了秘訣:選擇了勇氣、喜樂來面對人生的挑戰;站起來,成為一位偉大的領袖。除非我們願意打開「屬靈信心的眼光」經歷主復活的大能。我們就能實踐林肯的秘訣,不管人生是順是逆,環境是易是難,壓力是大是小,你都可以選擇過一個喜樂積極的人生。這時你就是過著「復活的生活」。

五、結論

影最後提到

不要困惑為什麼自己在受苦,不要生氣你的禱告沒有回應,

不要怪神為什麼對自己所求的無法成全。

只要你相信,只要堅守著信念,不間斷的信仰,

會幫助自己看見身邊已經擁有的是甚麼,

相信一切自會有最好的安排,而現在就是那最好的安排。

因為,奇蹟總是在身邊!」原來「死而復活」的神蹟,我們經常可經歷,只要我們願意打開「屬靈的眼睛與耳朵」,聽到主耶穌的呼聲「拉撒路,出來」,我們願意回應,就能得到釋放與醫治了!

羅馬書八:10-11 基督若在你們心裡,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。

然而,叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,那叫基督耶穌從死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又活過來。

爲什麼一個基督徒追求的年日這麼長?最大關鍵是我們得著沒有?成不成爲復活的事實在我們身上?有人說,信耶穌有永生。我們真正有永生?真正有永生就有一個勝過死亡、呑滅死亡的見證在身上,就有呑滅舊造、脫落舊造的見證在身上,這是榮耀奇妙救恩,讓我們成為死裡復活的人,這是神的心意。神也呼召我們「拉撒路,出來吧」,滿心感謝主,樂意開我們屬靈的眼睛,讓我們岡山教會成為見証主復活的教會。

討論題綱:

1.請在教會小組或是查經聚會中,思考什麼才是真正復活的生命?它和我們一般人所說的生命有什麼差別?

2.當我們擁有主耶穌賞賜的生命之後,你認為我們與別人的關係,會遭遇哪些艱難和挑戰?

3.按照你的想法,為什麼我們常常受到許多束縛,導致我們無法領受主所賞賜的復活生命?請問我們有哪些束縛?

代禱事項:

1.請為自己教會的同工禱告,讓他們忠實傳揚上帝充滿力量、活力的話語,使我們的教會像拉撒路一樣,從死亡的墳墓裡面走出來,成為一群勇敢活出上帝旨意的門徒!

2.請為教會中,因為各種束縛而無法展現信仰復活生命的兄姊禱告。

祈禱文:

賞賜生命的上帝,我們有時雖然跟隨祢,但是內心卻很冷淡,有時我們的信仰已經變為習慣,不再存有熱切的心,懇求祢赦免我們。求祢的聖靈幫助我們,使我們不像墳墓裡的拉撒路,受到束縛、驚慌及害怕,求祢用祢活潑有力的話語,呼召我們從墳墓裡面走出來,成為順服祢旨意的門徒。奉主耶穌的名,阿們。

行動參考方案:

1.在這本週當中,選擇一天,用電話或探訪的方式,實際去關懷身體欠安或心靈受苦的兄姊。

2.本週當中,選擇一晚,特別為教會內受到各種束縛、壓迫的兄姊禱告,讓他們經歷復活的大能。

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