7/15(日)(修訂版)傳福音的代價

7月 22, 2018 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20180715(日)(修訂版)傳福音的代價 講道-蔡維恩牧師

前言: 「殉道者的血是教會的種子」

殉道者的血是教會的種子 」初代教父特土良(Tertullian155-220)的名言,激勵近2千年來許多宣教士,他們愛裡無懼,走遍各城各鄉,獻身海內外各項宣教事工,為贏得失喪靈魂歸信耶穌基督

有人為成功而死,有人為愛殉情,有人為政治理念捐軀,但有一批人卻為看不到的耶穌犧牲性命。不論古早的使徒時代或廿世紀,從西方的羅馬、英國到東方的共產國家、東南亞地區,都有男女老少因為堅持信仰而殉道。年邁的教會監督被押送競技場焚燒卻未燒著、被劍刺死,湧出的鮮血卻將火撲滅;基督徒自由國際組織(Christian Freedom InternationalCFI)公佈一份報告,指出當前在世界某處,5分鐘就有1位基督徒因信仰而殉道;全世界190多個國家中,有105個國家、逾200萬基督徒,當下正面臨逼迫處境。「相較前19個世紀的總和,在20-21世紀,有更多基督徒因信仰而殉道。」

或許我們看了會覺得很不可思議,因為現今的台灣我們只要願意相信,就能接受得著主耶穌,但是很多人的信仰是爭戰的,有一個重要的反省是,我們從來不會因為是基督徒而生命受到威脅,我們看到的卻是有人願意為了信仰犧牲性命,而成為基督的見証。

「高雄基督教福音聯盟協會」於五月30日舉行「愛家公投說明會」,我也分享以西結書 三十三:2-6倘若守望的人見刀劍臨到,不吹角,以致民不受警戒,刀劍來殺了他們中間的一個人,他雖然死在罪孽之中,我卻要向守望的人討他喪命的罪。」神給與其「牧者」的身份就該盡忠職守,面對許多爭議的「同婚議題」,教會應看見家庭價值的危機,並有義務把這樣的「危險」告訴眾人且有所作為。在該議題上許多人都在看「教會怎麼做」,而國、台語教會的合一,更顯出神的心意與作為。「這議題超越統、獨立場,守護這議題就如同殉道。」即便面對攻擊也絕不後退。這是自己在上次去年進入總統府面對總統、副總統約見時,國台語教會牧師代表共同的心聲。

一、思考的焦點.

1、第一個殉道者(施洗約翰)的死亡,給我們何種啟示?

2、為何我們不能學習施洗約翰精神,有「受苦的心志」?

參考經文:《 馬可福音六章1429

614 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了,就說:「施洗的約翰從死裡復活了,所以這些異能由他裡面發出來。」

15 但別人說:「是以利亞。」又有人說:「是先知,正像先知中的一位。」

16 希律聽見卻說:「是我所斬的約翰,他復活了。」

17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,差人去拿住約翰,鎖在監裡,因為希律已經娶了那婦人。

18 約翰曾對希律說:「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」

19 於是希羅底懷恨他,想要殺他,只是不能;

20 因為希律知道約翰是義人,是聖人,所以敬畏他,保護他,聽他講論,就多照著行(有古卷:游移不定),並且樂意聽他。

21 有一天,恰巧是希律的生日,希律擺設筵席,請了大臣和千夫長,並加利利作首領的。

22 希羅底的女兒進來跳舞,使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說:「你隨意向我求什麼,我必給你;」

23 又對他起誓說:「隨你向我求什麼,就是我國的一半,我也必給你。」

24 他就出去對他母親說:「我可以求什麼呢?」他母親說:「施洗約翰的頭。」 25 他就急忙進去見王,求他說:「我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。」

26 王就甚憂愁;但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辭,

27 隨即差一個護衛兵,吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去,在監裡斬了約翰, 28 把頭放在盤子裡,拿來給女子,女子就給他母親。

29 約翰的門徒聽見了,就來把他的屍首領去,葬在墳墓裡。

二、經文背景-

施洗約翰為耶穌的修直道路,走的「非主流」的信仰路線-苦修與悔改,當

時信仰的主流路線是到聖殿敬拜,獻祭贖罪,透過儀式與上帝連結好的關係,但是施洗約翰不認同這樣的方式,他認為敬拜、獻祭是不夠的,唯有悔改洗禮認罪才可以與上帝有美好的關係,施洗約翰認為透過洗禮,在上帝面前懺悔才能真正與主連結,這個想法在當時受到很多人的認同,於是跟隨他,施洗約翰的門徒後來成為耶穌的門徒;施洗約翰因為「公義指出其亂倫」得罪希律王,施洗約翰被希律所斬(14~29;太十四1~12;路九7~9),這也是他殉道最美的過程。因為當時羅馬帝國是非常講人權的國家,所有被判死刑者都需要透過公平的審判定罪,但施洗約翰卻沒有經過任何審判便直接死刑,沒有公義也沒有公理,在這個過程中,人們從頭到尾沒有替他申冤,施洗約翰走的是一條難以想像孤單的道路,願意順服上帝到死的典範。他死了以後影響力仍存在,從日後的一件事可見一斑。希律王一看到耶穌所言所行,就說是施洗約翰從死裡復活。施洗約翰的死後來也成為搖動羅馬帝國的第一步,他願意為主犧牲的精神,也成為後來門徒的模範。

其實「施洗約翰之死」牽涉著一件重要的政治背景。「希律聖殿」的建造影響猶太人的判斷,「希律黨」問題-政治vs.信仰核心價值!。從生日宴會中,民間領袖的出席與沈默,可見看到民間領袖「妥協真理」問題!以至於「信仰瓦解前兆」。當場法利賽人的沈默,這是危機的開始。因為有四層防護網瓦解反對黨(法利賽人)(表達民意不同見解)當時的司法制度(表達羅馬政府的人權觀)先知與道德系統(最後一道防線)其實正的問題就是「大家都在政治算治中,真理被忽略,也惹上帝的生氣。」。

三、啟示:

(一)單單為主來死

「為堅持理念」而死,這是一條寂寞的道路,沒有申冤、沒有正義、沒

有聲援、沒有懷念,我們做任何事都希望可以得到掌聲,有人陪伴,但施洗約翰單單為主來死,成為殉道者,「殉道者的鮮血」是教會復興土壤很好的養份。「他必興旺,我必衰微」-這是施洗約翰的名言。

約翰的死仍按從神所領受的責任因嚴責罪惡而被殺。他責備希律不應娶他兄弟之妻希羅底,後來就在希律生日那天,希羅底的女兒跳舞,得到希律歡心,便許她所求,把約翰殺了。劊子手把約翰的頭放在盆子上給希羅底的女兒,她拿去給她的母親。約翰就這樣被殺殉道。這原是希羅底的主意,但一個女孩子竟然有這樣的膽量,把一個人頭捧在手裏,不當一回事,多麼可怕!希律家族這麼輕易的把一個神的僕人殺了,而約翰也就完成了他的使命。

他的一生在我們看來是悲劇,但他堅信活著就是單單為主,死也不後悔。如同腓立比書1:21所說「因我活著就是基督,我死了就有益處。」

140年前,馬偕醫生是台灣基督長老教會最重要的人物,那個時代有

很多宣教師願意來台灣宣教,那個時代成就一個重要神蹟,就是馬偕很成功在台灣傳福音,在淡江中學有淡水外僑墓園,總共葬了74個外國人,裡面最多的是宣教師,因為當時國外宣教師長途跋涉坐船到台灣來,有些人在途中就病死,為主宣教犧牲生命。我初聽到這樣的故事心裡很驚慌,為主宣教是很美的事,為什麼會有這樣的下場,但雖然是這樣,令我更吃驚的是,那個時代仍有更多人願意這樣做,他們只有一個信仰,就是單單為主死。我才明白,原來一個世代能成就上帝國大事,背後總是有一批「耶穌迷」為主打前鋒,不怕死、不要命地奉獻犧牲才行。

(二)單單為主來活

施洗約翰走一條「非主流」路線-悔改認罪,約翰十:40-42 「約翰一件神蹟沒有行過,但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」施洗約翰最大的影響力是他願意犧牲的信仰,雖然他沒有行很多神蹟奇事,可是他本身就是一種神蹟,單單為主來活。以弗所書1:17 「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道。」求神賞賜「啟示的靈」讓我清楚「為主生、為主死」的重要性。

金碧士宣教士說「你應當在一切思想和行為上,當作你在今天即將死那樣。」,這句話代表我們要單單為主來活,活著就是要為主做見證。其實對時間的掌握與管理,就是重要的信仰態度與反應。

單國璽主教在72歲時(1995年)罹患攝護腺炎二期,20068月被發現罹患肺腺癌第4期只剩下最後4個半月的生命,受台灣各界關注。外界得知單國璽罹癌後,曾希望為他祈禱恢復健康,他總是婉拒,「請不要用祈禱勉強上帝顯奇蹟,讓我突然病癒,這樣破壞了上帝對我生命的計劃!我唯一的希望是完全承行上帝旨意,或生或死都完全奉獻!」預知自己時日無多,單國璽自比,「好像被宣判了死刑,只是在等待執行」。決定「發揮最後的剩餘價值」,開始「告別旅行」產生屬靈的影響力。他說「我被賦予的使命,就是讓人們看到,在人生的轉彎處,總會有一雙無限慈愛的大手在背後。化成一股力量,讓人們真正了解死亡的意義。」結果一直到2012822日(六年後)才安息主懷。其墓誌銘寫:「生於基督,活於基督,死於基督,永屬基督」。

(三)一生都要榮耀主

施洗約翰的見証,就是不畏死的生活,無欲則剛,當把生命置之度外時,

對很多的事情就不害怕,就會勇敢去做,無論何種職位、身份、地位都可以用生命來見証主。一生就是為主來做工,不是榮耀自己,而是榮耀神。保羅在牢獄中乃要見証主,腓立比書一:20說「照著我所切慕、所盼望的,沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。」所以,不管別人眼光看我們有多麼卑微,我們的一生就是為了要榮耀主。

加爾文誕生500年紀念日時,長老教會總會在紀念海報上寫著「此時要把心獻給主」,有人翻譯為「要把身體獻上當作活祭,把充滿喜樂的心獻給上主」。長老會創立源由是來自於加爾文的理念。加爾文的想法很簡單,他認為人不論身份地位如何,都能見証主,不用羨慕別人,所以透過這樣的思考,人的眼界會不一樣,清楚自己的身份地位,不會感到自卑。

四、自己的感受

殉道者(名詞,來自希臘字「見證人」的意思)

1. 寧可選擇受死,也不願否認耶穌基督和祂作為的人

2. 為所看見或聽見,或所知道的真理作見證的人,如同法庭上的證人一般

3. 為了神國的建立而作重大犧牲的人

4. 為作見證而忍受嚴苛或長期苦難的人

上述名畫「莎樂美接收施洗者約翰的頭」收藏於英國國家藝廊 (The National Gallery,),作者為義大利十六世紀的卡拉瓦喬,他生命最後幾年創作的這幅畫,運用著名的卡拉瓦喬式的聚光手法,營造出畫面人物情緒的戲劇效果。卡拉瓦喬更把自己的頭像繪成施洗者約翰的頭,讓劊子手遞交給來。其表達作者內心如同浪子回頭認罪的處境。這讓施洗約翰的死,不僅有「為真理而死」的氣勢,且另一角度,卻是用「殺頭」表達自己獻上生命,表達重生的企圖與期待。

原來「殺頭」就是羅馬書十二:1所說「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上、當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的。你們如此事奉,乃是理所當然的。」。被「殺頭」是一種「殉道的活祭」,代表將自己的心思意念都交給主,完全願意順服,這是一種「受苦的心志」具體彰顯。

施洗約翰之死給我們有一個很重要的思考,要先有「受苦的心志」,才能完全順服主來走天路;如同加爾文的精神是「不斷改革」,經歷基督的死與復活,願意將自己的心當作活祭獻給主,這才是真信仰的生活。想到目前中國大陸基督教的大復興,其實就是與許多「宣教士與門徒」的殉道有關(如倪柝聲弟兄的死於黑牢)

在我的人生中,也曾遇過一個很大的爭戰。當初我自願受派到七美教會,內心有很大的爭戰,自己也十分地擔心與軟弱。因為那裡沒有好的醫療設備,安雅與我在當時都有過敏的體質,深怕到了那裡,若發作,沒有醫藥可以治療,另外一點是葉牧師不太會說台語,該如何與七美的會友溝通,有許多的煩惱一直浮現,但我們還是決定到七美為主差用,初到的頭一年,安崴胃出血,那裡的醫療無法處理,只有包快艇,花了25千元,經過一個半小時緊急送到馬公就醫。但我和葉牧師當時體會到,就單單順服,為主死也甘願,接受主為我們安排的一切。上帝的安排真的很奇妙,我原本擔心的過敏問題,到了七美竟不藥而癒,安雅的過敏也沒再發作,會友看到葉牧師也會自動用華語跟她溝通,許多原本擔心的事,都已經不是問題了,在七美牧會這段時間,我體會到若願意為主受苦,將自己「歸零」,每樣事上帝都會為我們預備好,每件事都是值得我們感恩的,所以我們在七美那段日子,物質雖然不是那麼豐富,但內心卻是大大的享受。

如今我們面對「同婚議題」的爭戰,面對目前「絕對真理相對化,相對真理絕對化」的世俗思潮, 我想到單國璽主教說的話-「信仰能化恐懼為勇氣和愛」,『愛在生命的轉彎處』,意思是當我們願意為主遇到苦難時,上帝的愛會讓我們的生命有美好的轉折;如同聖奧斯汀所說:『哪裡有愛,哪裡就沒有痛苦,即使有痛苦,痛苦也是甘甜的!』所以「愛」與「痛」,在台語是相同的發音,也有很美的意思。

特別單國璽主教生病後的禱告詞說:「主阿,請收納我的整個自由,請接受我的記憶、理智和整個意志。凡我所有,皆祢所賜,我今完全奉還,憑祢任意措置。只求賜我,聖愛保守,我即富足,別無他求!」(即獻上我的頭

令人清楚一件事,若有「受苦的心志」如同施洗約翰之死般,我們就能看到上帝充充足足的祝福!

五、結論

我們是否願意像施洗約翰將「頭」獻給主,單單為主來死,單單為主來活,一生都要榮耀主,若是願意這樣,主會透過這樣的心思意念讓我們成為祂美的見証。正如哈巴谷書3:17 -18「雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。」我們就不會受到環境的綑綁與限制了。

倪柝聲曾見証說:「受苦的心志如果是有限的,我們給人的祝福也是有限的」,求主幫助,我們是否願意作「見証者」?讓我們成為上帝的見証者。也讓我們一生都是為了「討上帝喜悅」、「榮耀上帝」努力不懈!這也是岡山長老教會復興之道。

討論題綱:

1.請分享一首你很喜歡的詩歌,說說這首歌帶給你的感動。

2.你認為,在現今世代要直言不諱地譴責人的過錯,容易還是困難?面對長官或上司明顯的過錯,你會怎麼做?

3.你願意為傳福音付上什麼代價?

代禱事項:

1.請為在許多地方冒生命危險傳福音的人禱告,願上帝的智慧與平安與他們同在。

2.請為教會弟兄姊妹與你自己,願意付上更多傳福音的代價禱告。

祈禱文:

親愛的主耶穌,感謝祢為了傳天國福音,救贖世人的罪,付出了代價,在十字架上犧牲。祢親自走過這條路,知道付代價不容易,所以祢差遣眾門徒,並身先士卒成為榜樣。祢也在歷世歷代揀選了無數精兵,不斷接續這傳揚天國福音大使命。今天,這個使命臨到我們這世代,求祢幫助我們不論順境或逆境,都能不畏艱難困苦,盡力傳揚福音,勇敢向前不後退,盡忠到生命盡頭。奉主的名,阿們。

行動參考方案:

1.一年設定12位未信的朋友,為他們禱告,努力與他們建立友好關係,進而找機會邀請他們到教會認識主耶穌,接受福音。

2.邀請國外宣教師到教會分享他們在國外宣教的事工,為宣教師和這些事工關心、代禱及奉獻。

7/1(日)(修訂版)不要怕,只要信!

7月 2, 2018 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20180701(日)(修訂版)不要怕,只要信! 講道-蔡維恩牧師

前言: 「按三餐服用聖經的話語」

葉光明牧師是國際知名的「聖經學者」(2003年過世),他每天的廣播「成功人生之秘訣」影響了半個世界的人。他生於印度,父母都是英國人。精通希臘語和拉丁語。曾奉派在埃及,幾天之後便轉派到氣候更差的蘇丹,於是生了一場重病,然而當他決定把聖經當藥,每餐飯後就找個地方,打開聖經開始讀之後,在全球氣候極差的環境條件下,葉光明牧師徹底痊癒,並且得著醫治,因此,葉光明牧師就根據這個經驗,著作了一本小書叫《上帝的藥瓶》。

有天葉光明牧師在耶路撒冷,有位從菲律賓來的年輕女子找他,說:「葉牧師,我要告訴你一件事,我的母親在馬尼拉最好的醫院被診斷出癌症,只有三個月可活,於是她飛到美國,進了紐約一家醫院,那裡的醫生也說,母親只有三個月可活,後來有人送我一本小書《上帝的藥瓶》,我就拿給我母親,並且說:『媽,你何不試試看?反正沒什麼好損失的。』母親就回答:『我會照著做。』之後連續九個月,母親每天三餐飯後把上帝的話當藥服用,結果後來回診時,醫生竟然找不到任何癌症的跡象。」從這些例子我們可以知道,上帝的話語真的是醫治的良藥。但是,我們也需要記住,上帝醫治的方法不只有一種,倘若祂若要我們把祂的話語當藥,就會很有用,然而,如果祂有別的方法,我們也需要順服聖靈的帶領,找出另一種醫治的方法來。不管如何,『不要怕,只要信。』(可五:36),甚麼時候你怕,甚麼時候你就抬頭向天說:『甚麼時候我怕,甚麼時候我更要信靠祢。』這樣,你就會感謝神了;因為苦難的學校就是信心的學校。如此在身體醫治之前,因著信心,我們心靈先受主的醫治了。(因為我們可以成為-健康的病人)

一、思考的焦點.

1、我們是否能夠「不要怕,只要信」,經歷主的「醫治」嗎?

2、我們是否確信,全人的醫治是基督徒傳福音的核心價值?

參考經文:《 馬可福音五章2237

22 有一個管會堂的人,名叫睚魯,來見耶穌,就俯伏在他腳前, 23 再三的求他,說:「我的小女兒快要死了,求你去按手在他身上,使他痊愈,得以活了。」 24 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。 25 有一個女人,患了十二年的血漏, 26 在好些醫生手裡受了許多的苦,又花盡了他所有的,一點也不見好,病勢反倒更重了。 27 他聽見耶穌的事,就從後頭來,雜在眾人中間,摸耶穌的衣裳, 28 意思說:「我只摸他的衣裳,就必痊愈。」 29 於是他血漏的源頭立刻乾了;他便覺得身上的災病好了。 30 耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去,就在眾人中間轉過來,說:「誰摸我的衣裳?」 31 門徒對他說:「你看眾人擁擠你,還說『誰摸我』嗎?」 32 耶穌周圍觀看,要見做這事的女人。 33 那女人知道在自己身上所成的事,就恐懼戰兢,來俯伏在耶穌跟前,將實情全告訴他。 34 耶穌對他說:「女兒,你的信救了你,平平安安的回去吧!你的災病痊愈了。」 35 還說話的時候,有人從管會堂的家裡來,說:「你的女兒死了,何必還勞動先生呢?」 36 耶穌聽見所說的話,就對管會堂的說:「不要怕,只要信!」

二、經文背景-

今天的經文講了二個醫治的故事,一是管會堂的女兒死而復活。另一是血漏婦女。管會堂的有求於耶穌基督,因他的十二歲獨生女兒快死了。依猶太人規定,年滿十二歲的少年人,也就是由十三歲開始,就要遵守猶太宗教上各種禮儀。是她準備進入所謂「青年期」,告別「孩童時代」。就在耶穌基督決定去醫治這個女孩時,突然出現了一位婦人,她「患血漏已經十二年。」

馬可福音書則是更清楚描述,說她「看過許多醫生,受盡許多痛苦,耗盡所有的家產;可是她的病不但沒有起色,反而一天比一天沉重。」(馬可福音五:26) 依照猶太人律法規定,患有這種病症的女人是不能進入聖殿或會堂去參加任何宗教節期活動的,因為她是屬於「不潔淨」的人。(參考利未記第十五章十九至卅節)她必須很小心不讓人接觸到她,甚至連她坐過,躺過的地方也都算是不潔淨的。而這個婦人患這種「血漏病」己達「十二年」的時間。這可真是一段漫長的歲月啊!

前面一個女孩是年方「十二歲」,她的生命就因病重而枯萎死去。而後面這個婦人,則是在同這個女孩一生的歲月中,都是過著「不潔淨」的生活,十二歲女孩的一生,正好是這個婦人痛苦的日子,並且是被人摒棄於孤獨的生活中,兩者都活在「絕望的生活」中。一個活在舊約體制的「代禱者」一個是「被信仰拋棄的「孤兒」,因為「信」帶出改變。

三、啟示:

(一)生命觸摸主,就能得主醫治

摸耶穌衣裳襚子的意義,這是指她外面信心的行動。『耶和華作王,他以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣,以能力束腰,世界就堅定,不得動搖』(詩九十三1);我們摸著祂,就得著祂的能力。我們應該學習,甚麼時候覺得軟弱,甚麼時候就應當來到主面前,取用祂的能力。摸主的能力有什麼意思?基督徒遭遇難處時,不是去摸難處──試圖自己解決問題,而是藉著禱告用信心的手去摸主,讓主來對付問題。基督徒摸主的訣竅,認罪悔改,憑著信心,一股暖流從主而來,充滿我們的心,我們就知道問題已經解決。

耶穌告訴婦人安心的回家吧!耶穌對她說:“女兒,你的信救了你,平平安安地回去吧!你的災病痊愈了” (可五:34摸衣裳襚子的秘訣:人的盡頭是神的開頭,我們也常常走投無路,那時我們有沒有學習這一位婦人一樣,憑著信心來摸耶穌的衣裳遂子呢?衣裳襚子是代表能力,它本身沒有具任何法力。除非人憑著信心去摸耶穌,,不是摸東西,而相信主的能力可以流出,就可以得醫治了。

主願意我們都去摸祂,這個摸祂就好像馬利亞見到主復活,想要親近主想摸耶穌(約二十:17),所以,要摸祂是要鼓起一切勇氣,現在我們要學習鼓起一切勇氣來摸耶穌,我們的病症或問題都會解決。

現代人可不可以到主耶穌面前去求醫病嗎(現代醫學發達,科技進度之際)?當然可以。基督徒相信主仍然可以行醫病的神蹟﹐但要把醫治與不醫治的主權交給主﹐順服主一切的安排﹐因為我們相信就是主耶穌不醫治自己的病﹐祂卻仍然是愛我們的﹐因為祂曾經為我們的罪被釘死十架﹐替我們贖罪﹐為我們完成了救恩﹐使我們靠著祂得永生﹐即使要病至離世也是不怕的。

我們每天都應該學習「三次單獨會主」,經歷上帝的「身心靈」的醫治。

「體生病-沒有規律秩序。 吃、睡、運動出問題。現代醫學治標不治本

向主認罪「不受拘束的生活模式」

魂生病-五官收發太多「圾垃負面訊息」-眼、耳、口、鼻、心。

造成身體負擔,例如讓神經系統、腸胃系統、免疫系統等等發病。

向主認罪「每天排毒清圾垃」學習饒恕。

靈生病-面對邪術與偶像。如心中「貧窮的靈」承認上帝是唯一的教主。」

不僅我們身體生病需要醫治(無論是醫生的醫治或主的醫治),我們的靈魂與心理生病,也需要主的醫治,包括我們的作息觀、時間觀,金錢價值觀、有否異象使命感、對苦難與饒恕的態度、陷於偶像的綑綁等等都需要主的醫治,基督徒所追求的,就是「身心靈」的醫治。像這個患血漏的婦女一樣,不向悲劇與命運低頭,堅持相信主,就能得醫治。所以我們都需要「全人的醫治」,隨時靠主清理「心靈圾垃」。我們被醫治後,就要珍惜我們可以服事的機會,因為能服事是一個恩典,能夠服事是神給人無比的祝福。

(二)不要怕,只要信

36 耶穌聽見所說的話,就對管會堂的說:「不要怕,只要信!」這一節是整個故事最重要的一節。耶穌基督並沒有因為人們因女孩的死而失去原有的期盼,感到難過或生氣,相反的,他鼓勵大家,要大家在信心裡存著生命的盼望。死,不可怕。耶穌基督曾說過:「那只能殺害肉體,卻不能進一步傷害你們的,不用害怕。」他要我們應該害怕的是那位「奪走人的生命以後,又有權把他投入地獄的上帝。(路十二:4-5)

我們可以發現,信仰一個中心思想,就是在告訴我們:若用信心來看每一件事情,結果必定不一樣。不要怕,只要信。(可五36)我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。(林後十二9)。死亡,會令人產生恐懼和絕望。當睚魯聽見他的女兒已死時,還來不及向耶穌求助,耶穌便以堅定的口吻對睚魯說:「不要怕,只要信!」這不單是對睚魯的安慰,更堅定他的信心,使他重燃希望。在信仰上,沒有所謂「來不及了,沒救了!」的情境。

肉身的痛苦,會令人痛不欲生。面對肉身的苦楚,保羅三次求過主,叫這刺離開他;然而主耶穌對他說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。」主耶穌並沒有將保羅肉身的痛苦挪開,卻應許賜他夠用的恩典。人生的痛苦及波折在所難免,基督徒也不例外。然而,我們與不信的人最大的分別,就是有主耶穌的同在。只要有主,我們就有希望,並有足夠的恩典面對每一天。弟兄姊妹,你是否在恐懼、痛苦之中?不要怕,只要信,主的恩典夠你用。

「信心」與「感覺」的不同!上帝要我們經歷「事實→信心→感覺」。不能將感覺置於信心之前,否則將會「沒信心」。

(三)要彰顯醫治的「福音性」

耶穌最終所關心的不是人肉體的疾病得著醫治與否﹐因為治好了仍然會病﹐病好了又會再病。主耶穌說祂來「不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(馬太福音二十:28 經告我們﹐人有苦難是不能避免的﹐病痛是其中之一。最後人更要面對死亡﹐但死後往那裡去正是主耶穌所關心的﹐是關乎人靈魂生命永遠歸宿的事。從使徒行傳第九章中可以看見「神的醫治」,是為了「福音的門」可以打開。當在教會裡面常有醫治發生,那可想像的,這樣的神蹟將會被傳開,許多不認識耶穌的人會來到教會;然後他們就可以「聽到福音」、「被愛」、「被醫治」。這也是第一世紀的教會成長如此快速的最主要原因。

當教會越想要看到神被高舉得著榮耀時,就會越多看見醫治的發生。從身體的醫治一直到心靈的醫治神蹟不斷出現。即使是有人身體的醫治沒有馬上見到成效,但卻因為生命先被醫治,生命態度改變了,就能經歷主的恩典,生命的「逆轉勝」比原本的身體病痛被醫治還要珍貴。希伯來書中四:16「所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助」,神應許我們在任何情況下都會有恩典,有時候神沒有醫治我們,卻讓我們在忍耐當中有恩典;有時候恩典會透過「醫治的形式」釋放下來,有時候是透過「堅忍的形式」釋放下來,而最重要的是「透過我們的生命讓神得榮耀」。這就是「醫治」的福音性事工。

信心不是一股神祕的力量,或一種說不出來的能力;信心乃是對這位醫治我們,拯救我們,並且饒恕我們的救主作出確實的信服和行動。神恩典的大門永遠為那些心靈受傷和軟弱的人敞開。因此不要光站着不動,要作出信心的行動,尋求耶穌,接受祂為救主。耶穌是光,要照亮你生命中的黑暗,要除去你生命中的冬天!你是否願意讓祂進入你的心中,讓你活出信心與自由的生活?這就是醫治的「福音性」。

四、自己的感受

「他在無可指望的時候,因信仍有指望….他的信心還是不軟弱。」(羅馬書四章 1819 節)記得有一次有人問莫勒(George Mueller)先生如何可得堅強的信心。這位被尊稱「信心之王」的牧者答覆說:「只有一個方法,就是忍受試煉。 我個人學得信心,都是因為在凶險的試煉中站住的緣故。」這話是真實的。當一切都無可靠的時候,才是信靠神的時候。靠信心,而不是「憑感覺」。對我們是個提醒,「你太輕看你目前的機會了;你現在所受的苦難,就是學得堅強信心的學校;神要在那裡教導你怎樣在絕望中抓住祂的施恩寶座。」

冦紹恩牧師於2015年底檢查發現罹患淋巴癌,近年來分享他抗癌的經歷。

他說「我每天都活在神的愛和恩典裡面,是每一天你可以真真實實的經驗。真的,祂的恩典夠用,祂的愛始終與我們同在。過去這段時間裡面,我自己生病,格外能夠體會那種在疾病當中,人心裡面的那種,就是很煩躁。然後你也不知道情況到底會怎麼樣,然後到底會好嗎?還是不會好?然後要多久?然後在治療的過程裡面,就是很多的不舒服,也許會疼痛,會很沒有力量,等等。真的不舒服,我能夠體會,因為我走過這樣的路,所以如果你正在這樣的路當中,我要告訴你的是,真的,主的恩典夠用。(雅各書5:14)你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來;他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。

這裡講到說,你是可以得醫治,怎麼樣得醫治呢?他說,請教會的長老。

為什麼?因為長老代表的是教會,教會是帶著權柄的。神把權柄是給整個的教會,每一個教會都帶著屬天的權柄。因為教會,基督是教會的頭,教會是基督的身體。

我禱告,把我的病交給神,然後我相信,主用祂的方法,成為我的醫治。無論是醫生,是藥物,在上帝的手中,願主成為我們真正的醫治。」

之前我已跟各位分享過我受主醫治的經驗。在我尚未洗禮前,在銀行工作,因業務的關係,常常要喝酒應酬,導致胃出血、十二指腸潰瘍,我在禱告山禁食7天,親自感受的上帝的醫治,從那時候起到現在,二、三十年來,我的胃病沒有再復發過。從這樣的經歷,我清楚知道,先觸摸主,才能得到真正的醫治。這也是自己真正信仰的起頭。(不是活在理性、神學中)。後來在自由長老教會牧會時,遇到壓力,結果「顏面神經麻痺」,最後在敬拜讚美中被醫治,從此知道如何過「內在生活」,每天經歷上帝醫治,不留情緒圾垃在內在。

最後用一個「信心故事」作結束。

<走鋼索人的故事>有個走鋼索的人很出名

這一次,他要做個更大膽的挑戰

就是,他要他在兩個山頭的中間架起鋼索,然後從這座山走到另一座山那

這個消息引來了非常大批的人潮圍觀人,群來了

這位走鋼索的人走上去了,也順利地走過去了,人群們,歡呼地拍手叫好!

「各位!謝謝你們的支持!」「但,今天我想要再做個更大膽的嘗試!」

「現在,我將肩背著人之方式走回去,你們覺得我辦不辦的到?」

[ 辦的到!辦的到! ]人群們一邊歡呼,一邊叫喊著。

非常期待看見這個超高難度的演出。

「那,現在有沒有人願意上來,讓我背著,矇上眼睛,倒退地走回去呢?」

[ ...... ]

突然間,所有群眾都安靜了下來,沒有人敢出聲

這時,有個小朋友舉起了手,說「我願意!」

這個小朋友的勇敢,讓身邊的許多人都覺得慚愧….

但,群眾們仍然定睛看著走鋼索的人背著小朋友,走鋼索的精彩演出。

另一個山頭的人,看見這超高難度的演出真的完成了

這次更是拍手叫好,叫喊歡呼的更大聲。小朋友回到人群以後

就有人來問這個小朋友,說「小朋友,你好有勇氣喔!竟敢相信那個叔叔,讓他背著你走過來 他要是一個不小心失誤了,你可能就會死的耶!」

那個小朋友回答說「我當然相信他啊!」「因為他是我爸爸!」

=====================================================================小孩之所以會相信他的爸爸辦的到

那是因為他對他爸爸的認識是非常深的

他早就看過他的爸爸練習過無數次

所以他知道他的爸爸可以,辦的到,沒問題的!

小孩對他爸爸的信心,來自於他對他爸爸的認識

因為他知道他的爸爸可以,辦的到,所以他對他的爸爸有信心

小孩對爸爸的「信心」,是來自於對爸爸的「認識」

其實,我們對上帝的信心,也是這樣子來的啊!

我們要如何增進對上帝的信心呢?

『當我們對上帝有越多的認識,

我們就越會知道他是全能的上帝,

我們也就會越對上帝有信心!』

五、結論

我們教會不能成為「法利賽人的教會」-沒有醫治與趕鬼,剩下的就只是「僵化的神學與知識」了。所以我們教會要成為「有真理、有醫治、能趕鬼」的教會。

在雅各書四:2:「你們得不著,是因為你們不求。」沒有得著,是因為我們沒有求。所以「不要怕,只要信」,我們求主,便能得醫治。可以跟神求一切你想要的,沒有什麼事情對祂來說是太小的,也沒有什麼事對祂來說是太大的,神的慷慨超過你我的想像。聖經中關於醫治的故事—「那不只是歷史,或是發生在兩千年前的事,而是在今天也有其可能性。」神的醫治並非在第一世紀後就停止了,教會應該是一個帶來醫治的地方。所以保持對聖靈開放又謙卑的態度非常重要,免得我們限制了聖靈自由的運作,或高舉了自己,也求主來醫治與潔淨,有信心得醫治,得到主的赦罪與帶領。讓岡山長老教會成為「有醫治能力」的教會,也是「有信心見証」的教會。

討論題綱:

1.你曾經奮力抓住一條看似可以救命,實則卻會害了你的繩子嗎?

2.你認為你對耶穌有完全的信心嗎?若是有,你是如何辦到?若是沒有,是為什麼?

3.請分享一個自己透過信心帶出行動的信仰見證。

代禱事項:

1.為教會信心軟弱的弟兄姊妹禱告,求聖靈親自堅定他們的信仰,恢復對主耶穌的信心。

2.為教會能有更多的信心勇士禱告,使教會弟兄姊妹彼此守望,相互激勵,共同走在充滿信心、熱情盼望的信仰道路。

祈禱文:

親愛的主耶穌,謝謝祢讓我們通過信心,可以向祢支取能力。有時,我們雖然憑信心付出行動,卻得不到期待的結果,求主幫助我們不因此軟弱跌倒,不因此離開祢。讓我們更願意順服祢的旨意,查驗祢施行拯救的能力在我們的困境中並沒有減少。幫助我們因著對祢的信心,能克服重重困難,不輕易放棄。奉主的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.即使是在信心不完全、遲疑不決、交織著懼怕和驚恐的情況下,我仍然選擇相信耶穌,隨時操練信心的功課。

2.在教會聚會中,時常邀請弟兄姊妹作見證,彼此激勵對上帝充滿信心的信仰。

6/24(日)與上帝和好的新生命(修訂版)

6月 26, 2018 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20180624(日)與上帝和好的新生命(修訂版) 講道-蔡維恩牧師

前言: 「昔日黑社會老大被耶穌折服,洪漢義70歲安息主懷」

從黑道到主門徒的洪漢義弟兄,6/16因癌症病逝九龍城法國醫院,安息主懷享年70歲。他曾在江湖叱吒風雲,連他自己都沒想到,最後竟被耶穌「征服」,甘願放下刀酒毒,成為一位傳福音給黑道的牧師。香港和台灣教會對洪漢義皆不陌生,除了他過去的「輝煌」背景,也因為他在信主後積極傳福音、多次公開分享見證,努力把福音傳進黑社會。他曾著有《社團大佬的愛與罪》一書,「願主大大祝福」是他寫下的祝福。

洪漢義曾是香港黑社會14K(三合會)首領。悔改後他說自己最大的罪是「做毒品生意」,當時他權力之大,可以把泰、緬、寮三方的毒品運自香港再轉到全世界,當他親眼看見毒品讓許多家庭瓦解破碎,他痛苦、憂鬱的要自殺。他沒有一個晚上睡得著,剛好有位牧師不曉得哪來的勇氣、不停向洪漢義傳福音,洪漢義也在一個晚上指著聖經說:「如果祢能治好我的病,讓我能睡覺,那我就願意相信祢。」他立刻就睡著了。原本對福音感到「不堪其擾」,這次以後,洪漢義乖乖去了教會,結束他叱吒風雲的黑道日子,走上謙卑的門徒之路。

影響他最深的一段話,就是在看見天堂和地獄景象之際,耶穌對他說:「現在你知地獄是怎麼回事,如果你繼續跟你的黑社會一起,你是將他們帶進地獄。」於是,九龍出現了一間得勝教會,洪漢義努力向黑社會傳福音,開始有黑社會老大走進教會聚會。他也長年關心台灣的監獄和戒毒工作20153月第一家專為黑社會人士成立的教會「GMI得勝教會」在台北獻堂

「祂是神、我是人,我鬥不過祂。」人稱Teddy哥的洪漢義,曾經這麼說。

「以前的思想和人生全被扭曲,如今求神引導我做真正的好事。我無時無刻都感受到耶穌的同在,並賜我由內心發出的喜樂,跟昔日追尋的罪中之樂截然不同。」

一、思考的焦點.

1、我們是否渴望能夠脫離黑暗權勢,得著與上帝和好的新生命?

2、如何經營「新造的人」,擁有基督生命的基督徒,不斷地成長,走在主旨意中?

參考經文:《 哥林多後書5617

5:6 所以,我們常有充分的勇氣。我們知道,只要還住在這身體裏,我們便遠離了主為我們預備的住處。 7 因為我們活著是憑信心,而不是憑眼見。 8 我們有充分的勇氣,情願離開這地上的身體,跟主一同居住。 9 更重要的是,無論在這地上的身體裏,還是穿上屬天的身體,我們都要討主的喜悅。 10 因為我們都必須站在基督面前,受他審判。每一個人會按照肉身的行為,或善或惡,接受報應。 11 藉著基督跟上帝和好 11 我們既然曉得怎樣敬畏主,就以此勸導人。上帝完全認識我們;我希望你們也從心裏認識我。 12 我們不是想再向你們推薦自己,而是要你們覺得有理由以我們為榮,好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人。 13 如果我們真的是瘋了的話,那是為著上帝的緣故;如果我們神志清醒,那是為著你們。 14 基督的愛支配著我們,因為我們明白,一個人為眾人死,也就是說眾人都死了。 15 他為眾人死,為要使那些活著的人不再為自己活,而是為那位替他們死而復活的基督活。 16 所以,我們從此不再根據人的標準來估量人。雖然我們曾經根據人的標準來看基督,現在我們不再這樣做了。 17 無論誰,一旦有了基督的生命就是新造的人;舊的已經過去,新的已經來臨。

二、經文背景-

哥林多城的希臘文化注重今生物質表面的形像,台灣文化也是一樣,儒家的仁義道德與禮儀,也多注重外表形式與面子,但內外不一致的人生是虛假的人生,法利賽人也是重外表不注重內心,然而一個信耶穌的人是內外一致的,內心有基督生命,外表有基督生活的表現。

哥林多教會雖是保羅所創立,也是資源豐富的教會,恩賜很多的教會,卻是一個紛爭分派的教會,對於保羅使徒的地位、講道風格、長相以及處理教會道德問題,有些微辭。保羅面對哥林多教會(老基督徒),說出「新造的人」的觀念。因為只有新造的人,才能領受上帝祝福的教會。

新造的人的表現-保羅認為是在神面前表現的,就是裏外一致(11)、是不斷受基督的愛激勵,而願意為別人捨己(14)。是向復活的主而活,就是在任何地方都活在主面前,與主同活(15)。是靈命,品格,行為為目標都是新的(17)。是領受與執行和平的使命 (18-21)

三、啟示:

(一)開啟屬靈眼睛,憑信心而活

保羅在今天的經文中指出,基督信仰的精神就是不憑眼見,而是憑著信心。希伯來書111節特別為信心做了註腳:「信心是對所盼望的事有把握,對不能看見的事能肯定。」因著信心,所以我們有盼望;因為有盼望,所以我們能有勇氣面對苦難,並使我們的眼目不單只是專注於看得見的事物之上,而是轉而能看見那眼目所不能見,卻是得以信靠的永恆。這正是今天的經文中,保羅所說的憑著信心而活。因為對基督有信心,我們看見的是永恆的生命,而不是世上有限的生命。因此,跟隨基督的人能以勇氣面對生命中的一切,甚至在面對死亡時,不會恐懼害怕,反而有平安喜樂。

(二)敬畏主,討主喜悅

既然我們憑藉著信心能夠看出生命的不同,就更知道我們活著不該是為討人的喜悅,更重要的是要討上帝喜悅。哥林多教會是一個蒙上帝賜福的教會,在信徒當中有許多不同的恩賜,而他們也常以有上帝的恩賜感到驕傲。然而,保羅卻提醒他們,上帝給每個人的恩賜不同,這些恩賜並不是用來滿足個人的虛榮,而是要去造就更多的人。人常常會滿足於他人的稱讚,因為這是直接受惠於自身。但要討上帝的喜悅,就不是一時之間所能得到稱讚的,甚至有時我們還會懷疑,上帝真的有嘉許我們嗎?好像沒有什麼確切可以應證上帝的喜悅,久而久之,我們便還是把焦點放在人的身上,而忽略上帝

保羅也曾提醒哥林多教會的信徒:「到了審判的日子,每一個人的工程好壞都會顯露出來;因為大火將顯露並試驗每一個人的工程,使那真的品質出現。」(哥林多前書313節)因為沒有人能向上帝隱瞞,在祂面前我們都是赤裸的,並且必須向祂交帳。這也是保羅所說,按著肉身的行為,或善或惡,都會接受審判。這讓我們深切地感知到,要討上帝的喜悅不是輕易說說就好,而是必須在我們各項所行的事上謹慎小心,要明白上帝所喜悅的是什麼。主耶穌告訴我們,行在微小的人身上,就是行在祂的身上(馬太福音2540節),這正是上帝所喜悅的事。

最近我們讀每日新眼光-「智慧」就是⑴敬畏耶和華⑵受管教⑶愛人⑷管制口⑸防守心。一位與上帝和好的新生命,就是能夠敬畏耶和華,得智慧的人。

基督徒時代的使命,就是目前同性議題三公投。蔡英文總統說,因為綠營中有位令人尊敬的長輩,反對同性婚姻,所以她因著情義,無法全力推動同性婚姻。上個月新聞就說,該人就是高俊明牧師(當初就是因此辭掉總統府資政),原因就是高俊明牧師敬畏耶和華。上個月吳英明校長,特別在松大說明三公投的重要性,並說明日後台灣歷史會感謝蔡牧師的貢獻(帶半開玩笑口氣)。陳政聞議員上週在我們主日禮拜公開表白支持「反對同性婚姻」,即使因此落選也心甘情願,因為他是有「靈魂」的基督徒。上個月張茂松牧師前來高雄分享退休四十年(新店行道會人數約三千人)談到前年立法院審議同性婚姻議題,修改民法將通過一讀時,他(七十歲)與抗議會眾爬過立法院圍牆,被警察束帶綑起來,如此「衝動」就是他牧會與處事原則就是「敬畏耶和華」怕上帝,卻不怕人!

(三)成為新造的人,有復活生命

什麼是新造的人?都說要做「新造的人」,但是很少有人講清楚什麼是新造的人,我們都以為新造的人就是:1. 想起來完美的人2. 看起來屬靈的人

3. 很有能力的人簡單地說,我們總把新造的人想成「聖人」「超人」跟「偉人」。遺憾的是,不管我們多麽認真讀經禱告,我們永遠是血肉之軀,我們只能不斷改變,卻無法成為完美。之所以大家很容易把新造的人往「完美」的方向推移,主要是因為聖經在新造的人後面接著說「舊事已過,都變成新的了」。

整個聽起來就是舊車報廢換新車,舊鞋丟了換新鞋的概念。難怪大家期待一個人信耶穌以後整個換然一新。

我們不否認許多基督徒信主以後有著巨大改變,加上這種例子特別容易被拿來當見證,所以大家就認為基督徒成為新造的人就是從外在行為來感受的。

有趣的是,這段經文的前後文強調的就是「不憑外在」而是「在基督裡」,也就是說,一個人的內在產生了變化。這種變化不見得會在外面讓大家有明顯感受,但是在他心裡確實產生了新的方向並且領受新的生命。

現代人很重「效率」,希望立即見效。信仰卻不是這樣。哥林多教會是一個很表面的教會,保羅用這段話勸勉他們,要有耐心,相信上帝會改變一個人,不要用外在行為去評價一個人。基督徒不要再用新造的人給自己跟別人壓力。

新造的人是:

1. 知道上帝會帶領自己跟以前不一樣的人。

2. 相信上帝會賜給自己力量認罪悔改的人。

3. 領受自己所有的過犯都被上帝赦免的人。

4. 願意讓自己重新開始過一個新生活的人。

新造的人是從神領受新的心去看世界的人。

這個人還是會犯錯,但是已經不被世界的價值觀主導了,他會用聖經教導的方式處理不完美。

四、自己的感受

我們都是活在聖靈時代中的人,聖靈的降臨不是只有一天,也不是一時的,聖靈在我們身上的作為是日日更新的。通過聖靈,讓我們可以與基督的生命相連結,就如保羅所說的,在基督裡成為新造的人。這個新造的人,也正是基督信仰所強調的死而復活的生命。因為基督已經從死裡復活,並且將這生命賜給我們,我們唯一要做的就是把握住這個美好的生命。

一個人信主之後,該做什麼事呢?根據聖經的教導,初信的人應當要做四件事:

第一、 信主之後就接受洗禮,歸入基督的名下。聖經說:「豈不知我們受洗歸入耶穌基督的人,是受洗歸入他的死嗎?」(羅6:3

第二、 在一個星期之中,將主日分別出來敬拜神。每逢星期日,最要緊的就是去敬拜神。就算是有朋友來訪了,有其他的事情,因為這一天是我已經分別出來敬拜神的日子,所以我就去敬拜神。每天必須過著「單獨會主」的生活。

第三、 一信主就開始研讀神的話語,有系統地讀聖經,使自己的靈命得著餵養。

第四、 信主之後就開始過小組的生活,與其他神的兒女彼此相愛,彼此扶持。並傳福音。

五、結論

每位基督徒都是新造的人。我們當自省是不是名副其實的新造的人。這是個與上帝和好的新生命。我們就有:

新的地位—-因信稱義而來的地位

新的生命—-重生而來的永不朽壞的生命

新的生活—-以福音為重的生活方式

新的性情—-成聖而來那與所蒙的恩相稱的性情

新的身份—-不再是罪的奴僕而是有神兒子的名份

新的家人—-神家中成員的一分子;信徒是他的弟兄和姊妹

新的胃口—-上帝賜给我們一個願意行善恨惡的力量和心志正如使徒保羅所説,「因為你們立志行事,都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意。」(腓立比書 2:13).這也是岡山長老教會傳福音復興的關鍵!

討論題綱:

1. 與小組的人分享,你所認為討上帝喜悅的事有哪些?

2.請分享,你所認為「在基督裡成為新造的人」應該有的樣式。

代禱事項:

1.為著自己能夠減少討人的歡喜,增加討上帝的喜悅來禱告。

2.求主讓我們看見生命中的美好,聽見生命中悅耳的聲音,即使我們身處在崎嶇坎坷的道路上,仍能在基督的愛裡經歷美好的生命。

祈禱文:

生命的主,因著祢犧牲的愛,使我們明白真正的愛是什麼;因著祢的死亡與復活,使我們得以從死亡的威脅中,重新得到生命。若不是因著祢的愛,我們就無法回到上帝的懷抱中!懇求主的靈每日提醒我,使我能持守從祢領受的新生命,讓我每日聽從祢的話語,使我能有謙卑與愛人的心,讓我能夠真切付出愛人的行動。奉主耶穌基督的名求,阿們。

行動參考方案:

1.新造的人不是一次的立志或委身就能達成的,我們需要每天更新。讓我們規劃自己與上帝交通的時間,每日保持與主親近,在這段時間裡將手機關機,單單與主相會。

2.做一件討上帝喜悅的事,例如:關心單親媽媽與隔代教養的孩童,或者為獨居老人送餐等,實現「做在微小的人身上」的信仰真義。

5/13 岡山教會講道-有才德的母親

5月 14, 2018 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20180513 岡山教會講道-有才德的母親

前言-母親節由來與現代化挑戰

從母親節的由來談起,美國安娜推動母親節的故事,1905.5.9(當月第二個星期日)其母親過世。由格拉夫頓教堂追思禮拜。開始發起寫信運動,制定母親節為國定假日。1914年國會通過決議,43個國家響應。

母親節的紀念是與基督教的信仰思考作聯結。「在孩子的口頭心裡,母親就是上帝的名字」。母親的愛,就是上帝「無條件」神聖之愛具體表現。紀念母親的愛,在信仰上意義就是,重新與神的愛作聯結,確定神無條件的愛,並紀念母親之餘,回應對上帝愛,學習更多的愛人(恩典與饒恕)與愛神。

不過諷刺的是,「母親節」跟其他節慶一樣,如聖誕節、情人節,又淪為商業下的犧牲品,商人炒作賺取暴利。使得母親節發起人 Ana Jarvis 死前痛苦的表示,她後悔發起訂定母親節。

而現代社會因為「同性婚姻」的影響,也造成引發是否繼續「慶祝母親節」的爭議,據基督日報上週5/3報導,加拿大政府機構禁用「先生」「女士」極端性別政策惹反對。加拿大推行一系列措施以示性別平等,但遭加拿大教會、基督徒及華人社區反對,並指長此下去「家將不家,國將不國」。對於禁用父、母親的稱呼而改為詢問「第一父母叫什麼名字」,保守黨國會議員Gérard Deltell憂慮政府將會有一天取消母親節和父親節。

我們重新回到聖經來看「有才德」母親的角色如何扮演,且對我們現代社會有何啟示?

一、思考的爭點

1、「現代女性」能否成為「有才德」的母親?

2、真正合主心意的「母親」角色如何扮演,對於每個人啟示為何?

參考經文:《箴言三十一10-1228-31

31:10 -12才德的婦人誰能得著呢?

她的價值遠勝過珍珠。

她丈夫心裡倚靠她,必不缺少利益;

她一生使丈夫有益無損。

31:28-31 她的兒女起來,稱她有福;

她的丈夫也稱讚她,說:才德的女子很多,惟獨你超過一切。

艷麗是虛假的,美容是虛浮的;惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。

願她享受操作所得的;願她的工作在城門口榮耀她。

二、啟示

(一)聖經才德婦女「完全愛」的寫照

1賢婦與丈夫的互動:她一生使丈夫有益無損,是丈夫心裡的依靠,丈夫能在外抬頭挺胸。

2賢婦與家庭的互動:箴15:1智慧婦人建立家室,愚妄婦人親手拆毀。

3賢婦對兒女而言:箴29:15-17管教兒子就使她得安息,心裡歡喜;兒女稱她有福。智慧人使父親喜樂,愚昧人藐視母親。

4賢婦對社會及周圍人而言:張手賙濟困苦人,伸手補助窮困人。

5賢婦自身:她的價值還勝過珍珠,「才德的女子很多,唯獨妳超越一切」。她敬畏耶和華是智慧的開端。

「慈母的胳膊是由愛構成的,孩子睡在裡面怎能不香甜? 」——雨果。其實聖經描寫有才德的婦人,就是另一種角度描述上帝「完全的愛」之呈現。所謂

「在這個世界上,最能夠代表上帝的愛的,是母親的愛,母親就是派給每個人的天使」。母愛與上帝的愛很相似,很接近」就是無條件的愛,無微不至的愛,不評斷的愛,有教無類的愛,溫柔、慈愛的照顧,犠牲的服務,為兒女與家庭付出一切。所以約壹四7「親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。 這裏的愛是指神聖之愛。即是無條件的愛、犧牲的愛,能夠愛那些「不可愛的人」的愛。

有了神的生命就有神聖的愛,沒有神的生命就沒有神聖的愛;這樣「愛」的定義,從人性而言是困難的,但是很奇妙的是,無論從自然界或是母愛中(天生的),我們很容易普遍體會這樣「神聖的愛」。所以我們越多運用愛,生命就越長進,認識神也越深;生命越長進,就越能無私的愛人,也越認識神;越認識神,就越多流露神的愛,生命也越成熟。

(二)在愛中就無懼怕,得以完全

「愛裡沒有懼怕,愛既完全,就把懼怕除去,因為懼怕裡含著刑罰;懼怕的人在愛裡未得完全。」約翰一書418。,因為其強調的是「愛的關係」,但是「『愛』可以使人更有勇氣」,足以活出美好的樣式,但你可知道這份愛從何而來?

我們常會聽到「當妳成為母親,妳就沒有軟弱的權利!」因為一個軟弱的母親,傷害到的是全家人。孩子妳小心保護他們10個月,為何之後成了另一種形式的幫凶?為什麼?怕人家說妳沒把孩子教好?怕孩子被傷害是妳沒有盡到保護,怕自己也被傷害?妳的害怕,讓妳失去的多更多,也失去了一個母親該有的責任。妳要有力量才能保護自己愛的人。妳要有力量才能阻擋對孩子的傷害。妳要有力量才能做出正確的判斷,妳要有力量才不會隨波逐流忘了孩子的獨特性,妳要力量才能站在孩子的身邊守護他的價值、尊重他的決定、接受他的不一樣,妳要有力量才能引導孩子成為他想要成為的人。妳要有力量才能成為一個夠用的母親。妳要有力量才能創造愛、教導愛、付出愛,因為一個勇敢的母親,才會養出勇敢的小孩。成為一個母親沒有我們想像的簡單。一位母親必須從主的愛支取力量,在愛中才不會懼怕,才不會受到「個人主義」與「權利意識高漲」而傷害到母愛的正常運作,避免受到權利義務的干擾與拘束。基督徒的上帝管家觀就是「金錢、時間、家庭、工作」都是主的,我們沒有所有權,只有管理權(照上帝的心意管理)、學習「放下」就得到釋放。

陪伴在我們身邊的母親,都有一個共通點,就是,「當他們遭遇患難與困境時,一個充滿『愛』與『肯定』的眼神,一句安慰人心的話語,都能使他們的孩子更有勇氣往前。」這份勇氣,陪伴直到他們面對人生挑戰時,都足以面對各種風浪與壓力,而獲得最終勝利。真正的愛,不是出於人的愛,因為凡是出於人的愛,都多少含有人間的私情、親誼、英雄意識、各種形式的虛榮、各種表揚自我的偉大感。因為我們依人性無法真實愛人,所以才回到主裏面,得主的饒恕,在主裏面,找到恩典,於是在這「愛」中,生命得以完全。原來神的愛是完全的,並無短缺,但我們對神的愛的運用和經歷卻有所不足,所以須要藉彼此相愛來逐漸加深我們對神的愛的認識(參弗2:17~18),並且增加運用和經歷,終至得到成全的地步。

(三)愛就會願意回應付代價

母親的影響力-從邱吉爾、林肯例子來看。一個人如果有一位敬虔的母親,他永不會貧窮。國之興衰實掌握在母親的手中,英國是一個最好的例子。

名佈道家慕迪 ( Dwight Lyman Moody 1837 - 1899 )的母親,她的墓誌銘雋刻著這一段經文 [她所做的,是盡她所能的!馬可14:8]衛斯理約翰的母親-神在她悉心嚴格教導的十九名兒女中興起其中一位。所以我們要學習建立屬靈的「家庭祭壇」

無私的愛,犧牲的愛,必須付出代價(包括時間、金錢與精力)。但是我們在主裏面,愛是無懼怕的。提醒我們看見有需要的弟兄姊妹,不單單為他們禱告,也需要及時付出行動。看見我們的家人──父母、弟兄姊妹等「鄰舍」的需要,不單單為他們的靈性禱告,也要用良善的語言,關心的行為和他們互動。生命的改變很重要,但是這改變是在我們彼此相愛中發生的。

愛在當下就是付出我們多一點的時間,多一點的金錢,多一點的體力,多一點的心思,多一點的眼神、多一點的傾聽、多一點的關愛……。唯有愛在當下,我們才能深刻體驗上帝在我們的裡面,我們也在上帝的裡面,因為上帝是昔在、今在、永在的神,我們的生命也要在每一個階段,繼續在愛的進行式中前進。因此,我們就能成為別人「屬靈的父母」用完全的愛,陪伴小組成長與茁莊。

提摩太前書三章5節:「人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?」

箴言廿三章22節:「你要聽從生你的父親,你母親老了,也不可藐視她。」

箴言十章1節:「智慧之子使父親歡樂,愚昧之子叫母親擔憂。」

十誡中第五誡「孝敬父母」「孝敬父母」中人與人關係第一條誡命,附帶著「孝順使你得福,在世長壽」應許。所以「母親節」不只是送花與母親節大餐。因為「愛是雙向的」。

四、自己的感受

我來分享一個「母親撒的八個謊言」來作結束。

1、兒時,小男孩家很窮,吃飯時,飯常常不夠吃,母親就把自己碗裡的飯分給孩子吃。母親說,孩子們,快吃吧,我不餓!——母親撒的第一個謊

2、男孩長身體的時候,勤勞的母親常用周日休息時間去縣郊農村河溝裡撈些魚來給孩子們補鈣。魚很好吃,魚湯也很鮮。孩子們吃魚的時候,母親就在一旁啃魚骨頭,用舌頭舔魚骨頭上的肉漬。男孩心疼,就把自己碗裡的魚夾到母親碗裡,請母親吃魚。母親不吃,母親又用筷子把魚夾回男孩的碗裡。母親說,孩子,快吃吧,我不愛吃魚!——母親撒的第二個謊

3、上初中了,為了繳夠男孩和哥姐的學費,當縫紉工的母親就去居委會領些火柴盒拿回家來,晚上糊了掙點分分錢補點家用。有個冬天,男孩半夜醒來,看到母親還躬著身子在油燈下糊火柴盒。男孩說,母親,睡了吧,明早您還要上班呢。母親笑笑,說,孩子,快睡吧,我不困!——母親撒的第三個謊

4、聯考那年,母親請了假天天站在考點門口為參加聯考的男孩助陣。時逢盛夏,烈日當頭,固執的母親在烈日下一站就是幾個小時。考試結束的鈴聲響了,母親迎上去遞過一杯用罐頭瓶泡好的濃茶叮囑孩子喝了,茶亦濃,情更濃。望著母親乾裂的嘴唇和滿頭的汗珠,男孩將手中的罐頭瓶反遞過去請母親喝。母親說,孩子,快喝吧,我不渴!——母親撒的四個謊

5、父親病逝之後,母親又當爸又當媽,靠著自己在縫紉那點微薄收入含辛茹苦拉扯著幾個孩子,供他們唸書,日子過得苦不堪言。左鄰右舍對此看在眼裡,記在心裡,都勸母親再嫁,何必苦了自己。然而母親多年來卻守身如玉,始終不嫁,別人再勸,母親也斷然不聽,母親說,我不愛!——撒的五個謊

6、男孩和她的哥姐大學畢業參加工作後,下班的母親就在附近市場擺了個小攤維持生活。身在外地工作的孩子們知道後就常常寄錢回來補貼母親,母親堅決不要,並將錢退了回去。母親說,我有錢!——撒的六個謊

7、男孩留校任教兩年,後又考取了美國一所名牌大學的博士生,畢業後留在美國一家科研機構工作,待遇相當豐厚,條件好了,身在異國的男孩想把母親接來享享清福卻被老人回絕了。母親說,我不習慣!——撒的七個謊

8、晚年,母親患了重病,住進了醫院,遠在大西洋彼岸的男孩乘飛機趕回來時,術後的母親已是奄奄一息了。母親老了,望著被病魔折磨得死去活來的母親,男孩悲痛欲絕,潸然淚下。母親卻說,孩子,別哭,我不疼。 ——撒的最後一個謊

各位弟兄姐妹,你的母親曾經為你撒下幾個謊呢?這些謊都是她愛你的表現,要好好珍惜唷!美國女詩人愛麗絲大衛斯一首詩「送給母親」寫道:

是的,上帝對我是真的,

我從妳的笑容中看到祂,

我從妳的溫柔中感覺到祂,

我從妳美麗的靈魂中認識祂,

願上帝賜福妳,母親!

五、結論

約壹四13「神將祂的靈賜給我們,從此就知道我們是住在祂裏面,祂也住在我們裏面。」神的愛乃完全為別人著想,當對方不可愛的時候,仍能愛之,甚至犧牲自己,也在所不惜,這就是愛了。愛是需付出代價的,愛的代價乃是自己──時間、金錢、喜好、面子、地位等等;愛也是有功效的,愛的功效乃是搭橋──拆除隔閡、誤會、敵意、間距等等。讓我們學習如同「母親無私的愛」來「彼此相愛」,重建我們「岡山教會」,看到上帝的恩典再度臨在。

討論題綱:

1.靈性生活與「無私的愛」都是作為耶穌基督跟隨者不可或缺的部分,試想,我們是否將這落實在我們的生命中,願意學習母親完全的愛,來愛神愛人?

2.檢視一下,在母親節時,如何再度感恩,回應上帝與母親的愛?

代禱事項:

1.請為自己現在的生命景況禱告,求聖靈光照,挪除我們的驕傲,使我們繼續謙卑跟隨基督,學習「無私的愛」來愛上帝,愛人。

2.請上帝賜我們跟隨基督的決心,用行動力來回應上帝的愛,愛自己的母親,以及我們身邊的弟兄姊妹。

祈禱文:

親愛的主,在母親節時,讓我學習主的愛,謝謝祢用十字架上無盡的愛教導我們如何彼此相愛,告訴我們如何讓愛前進,實現在每一個人身上,藉著我們的彼此相愛,眾人要知道上帝的慈愛。求主幫助我們時常默想背負十字架的意義,並將十字架的意義活出來,堅固我們的信心,在每一個當下時刻,都深刻地記著主耶穌愛,並且實踐出來。奉耶穌基督的名求,阿們。

行動參考方案:

1.為我們身旁的人,可能是家人、同事、朋友、教會的弟兄姊妹代禱,並且想一想,禱告之餘,母親節時能為他們多做一點什麼?例如:帶父母一起出遊、為另一半分擔家事。

5/06(日)(修訂版)讚美主拯救

5月 7, 2018 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20180506(日)(修訂版)讚美主拯救 講道-蔡維恩牧師

前言: 「上帝改變我的人生劇本」孫越87年精彩人生

「永遠的老朋友」孫越孫叔叔,於5/1日安息主懷,享壽87。而今的台灣社會可能再也少有人能像孫越這樣,獲得如此跨越族群黨派宗教信仰…幾乎所有人的共同尊敬,4月初住進加護病房後,網路上到處是人們為孫越禱告、祈福的溫暖留言。什麼樣的人,令人們如此掛心?蔡英文總統表示,很少有人的生命比孫越更豐富。他是軍人,也是家喻戶曉的演員,更是金馬影帝。但他留給台灣社會的,不僅是那些精彩的演出,還有他對慈善工作的全心投入。他溫暖的聲音,投身公益的貢獻,會永遠留在我們心中。

孫越「孫叔叔」在1970年代演藝事業如日中天,曾有2年拍200部的紀綠,名利豐收;然而,卻少有人知道他內心深處的痛苦,他自認當時的自己跟機器沒兩樣,甚至曾多次有過自殺的念頭。1981年,在好友陶大偉的帶領下,孫越開始到教會聚會,並成為基督徒。成為基督徒後的他,不僅跟宇宙光機構「送炭到泰北」,也隨周聯華牧師至北非,與志工深入蠻荒服務弱勢,深刻體會助人的快樂。他曾表示,自從聽到周牧師說自己抱著心情「每天都是最後一天在過」後,深受震撼,決定從此也將每天當最後一天過。1989年,當孫越退出演藝圈時,召開記者會,並在神和眾人面前發表「從今後只見公益,不見孫越」的信仰告白。近30年來,孫越親自投身參與許多公益團體,他喜歡人家形容其身分是「主的僕人」,而非藝人、名人。孫越依然堅持:只要活著的一天,「主必興旺,我必衰微」。為主走下演藝舞台的他,反倒因著服事神和人,攀上另一段生命高峰。孫越曾提到,過去有幾次他曾抱病服事,神卻奇妙的賜下平安在他心中。「生命如時序,四季皆可展其美」是孫越很喜歡的一句話。當耶穌成為他生命的救主後,孫越深知「主掌管明天」。即使在病中也是如此,在他的身上看到「為主而活,領受主恩典拯救」的影響力與感動力。

一、思考的焦點.

1、在我們生命中,是否不斷活在「讚美」與「感恩」主的拯救?

2、當我們面對困境中,是否能仍堅信「耶和華坐著為王」且實施審判的主?

參考經文:《 詩篇9

91 (大衛的詩,交與伶長。調用慕拉便。)我要一心稱謝耶和華;我要傳揚你一切奇妙的作為。 2 我要因你歡喜快樂;至高者啊,我要歌頌你的名! 3 我的仇敵轉身退去的時候,他們一見你的面就跌倒滅亡。 4 因你已經為我伸冤,為我辨屈;你坐在寶座上,按公義審判。 5 你曾斥責外邦,你曾滅絕惡人;你曾塗抹他們的名,直到永永遠遠。 6 仇敵到了盡頭;他們被毀壞,直到永遠。你拆毀他們的城邑,連他們的名號都歸於無有。 7 惟耶和華坐著為王,直到永遠;他已經為審判設擺他的寶座。 8 他要按公義審判世界,按正直判斷萬民。 9 耶和華又要給受欺壓的人作高臺,在患難的時候作高臺。 10 耶和華啊,認識你名的人要倚靠你,因你沒有離棄尋求你的人。 11 應當歌頌居錫安的耶和華,將他所行的傳揚在眾民中。 12 因為那追討流人血之罪的,他記念受屈的人,不忘記困苦人的哀求。 13 耶和華啊,你是從死門把我提拔起來的;求你憐恤我,看那恨我的人所加給我的苦難, 14 好叫我述說你一切的美德;我必在錫安城(原文作女子)的門因你的救恩歡樂。 15 外邦人陷在自己所掘的坑中;他們的腳在自己暗設的網羅裡纏住了。 16 耶和華已將自己顯明了,他已施行審判;惡人被自己手所做的纏住了(或作:他叫惡人被自己手所做的累住了)。(細拉) 17 惡人,就是忘記神的外邦人,都必歸到陰間。 18 窮乏人必不永久被忘;困苦人的指望必不永遠落空。 19 耶和華啊,求你起來,不容人得勝!願外邦人在你面前受審判! 20 耶和華啊,求你使外邦人恐懼;願他們知道自己不過是人。(細拉)

二、經文背景-

第九篇與第十篇為字母詩篇。字母詩篇的每行第一字的首字母是按希伯來文字母的次序寫作的,採用此法或因有助於記憶與背誦,特別是猶太人的小孩,這是他們的生命教育課程,確信信主後,會有挑戰,但不必懼怕,可看到上帝的恩典。大衛曾為戰士,更曾成為一國之君,常遇到敵人,常見敵人的欺凌,殺害。常見人家破人亡,妻離子散,自己也曾經此苦。這些國仇家恨,使他悲憤,但又因經歷神一再的幫助和拯救,他向神發出這感讚。為勝利謝恩, 神坐著永遠為王, 世上列王當知道自己不過是人。

活在太平的日子,沒有經歷國仇家恨的人,能對這篇詩有共鳴嗎?這篇詩與我們有何相干?其實,我們若從屬靈的層面來讀這篇詩,將它對照我們屬靈的生命經歷,你也許明白大衛的感受,也會同樣向神發出讚美。魔鬼是我們的大仇敵,常對付,欺壓我們,但神是我們的盾牌,是我們的拯救。祂在我們屬靈生命上留下奇妙的作為。

三、啟示:

(一)讚美神就有恩典

當我們讀到詩篇第9篇,會覺得詩人心裡充滿喜樂;他一心稱謝耶和華,因神而快樂。因為詩人經歷了神的恩典,看到神為他伸寃、神的作為和仇敵滅亡。但來到13節,看到詩人落在另一個痛苦當中,「耶和華啊,你是從死門把我提拔起來的;求你憐恤我,看那恨我的人所加給我的苦難。」(:13) 我們和神的關係往往也是這樣,有困難會找神,問題解決了,又快快樂樂地過日子。當困難再出現,又趕緊抓住神。我們遇到的困難還算小,但詩人大衛遇上的卻是關乎生死,因為很多人想要殺害他,但他仍然選擇讚美,這是對的態度。我們要學習先感恩後祈求;先讚美神過去在我們身上的作為,記念祂一切的作為,然後再禱告。

在《聖經》我們看到大衛就在苦難中寫詩讚美上帝;哈巴谷也曾在窘境中說:「然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。」使徒保羅也曾在獄中唱詩讚美上帝。而他們的讚美也都帶來了正面的效果。讚美,是一面盾牌!它幫大衛王擋住了敵人的追殺,幫哈巴谷擋住了困境,也曾幫使徒保羅擋住了攻訐與迫害。 當我們在困擾中,感覺不知所措時,就來「讚美」吧!為過去上帝的拯救來讚美主,讚美是很奇妙的,它是一面無形的盾牌,可以為我們擋去許多各式各樣的難題,更可以為我們帶來力量。

(二)苦難使恩典更多

整首詩篇讓我們看到人生在世,實在有很多的問題,受欺壓、冤屈、困苦、窮乏,有著各樣原因,這裡指出一個很重要原因,有一類欺負我們的人叫「外邦人」, 15171920節都出現過。在第17節提及的「惡人」,就是忘記神的外邦人,原來有些欺壓和受屈是從不認識神的外邦人來的。「求你使外邦人恐懼;願他們知道自己不過是人。」(:20)在這世上有一群不把神看在眼裡的外邦人,他們會自己做決定,因著自己的想法和利益,想做就去做,欺壓屬神的百姓。

我們不要以為信了主就任何問題也不會發生,實際上我們仍會遇到很多問題,但神會保護我們。因著這一群忘記神的惡人存在,我們需要爭戰,在爭戰中又覺得受委屈,這時候神會出手幫忙。所謂「關關難過關關過」,過了一關,下一關我們仍要繼續禱告和爭戰。但我們必須有一個信念,惡人會受審判。這在第4781619節重覆出現,那些惡人最終會有審判和報應。

有時候,災難來臨時,就是上帝化裝的祝福彰顯。舊約聖經拿俄米遇到災難時,甚至希望別人稱她瑪拉(苦)而不是拿俄米(甜)。等她的媳婦路得跟波阿斯成婚後,鄰人稱她為有福,但路得記最後以敘述 家譜作為結束。拿俄米絕對沒有想到,自己會成為彌賽亞的祖先。我們在苦難中,眼光往往是狹隘的,只希望問題馬上解決,殊不知神有更遠大的計畫 神往往使用並祝福我們的小小信心行為。更何況,我們的苦難可能因此幫 助一個人。如果神沒有挪去痛苦,或完全除去邪惡,祂必會帶來恩典與能力 ,因為祂說:「我的恩典夠你用的。」法國文學家巴爾扎克說「苦難是人生最好的老師」,「苦難對天才是墊腳石,對能幹者是財富,對弱者是方丈深淵!」

(三)神坐著永遠為王, 享受同在喜樂

很多人都覺得自己了不起,越是在順境中就更甚,直到撞牆才曉得謙卑下來。這時候,信神和不信神的人反應截然不同,信神的人會找神,不信神的人就自己想盡辦法去解決問題,最後卻掉進自己挖的坑中。

「他們在一切苦難中,祂也同受苦難;並 且祂面前的使者拯救他們;祂以慈愛和憐憫救贖他們;在古時的日子常保抱 他們,懷搋他們。」(賽 六十三:9「親 愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事) ,倒要歡喜;因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候,也 可以歡喜快樂。」(彼前 :12,13 「如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。」(羅 :17

所以我們既領受了不能震動的國,就當接受恩典,藉此得以照神所喜悅的,以虔誠和畏懼事奉神。﹝希伯來書十二28﹞。神允許苦難震動臨到我們,無論是疾病、是感覺被遺棄,心裡的撕裂、被冷落、被排擠,好像進到一個孤單的環境。當我們對神的愛懷疑,覺得神如果做這些事,怎麼會是愛呢?神啊!祢到底在哪裡?我現在發生了這些事,我都摸不到祢、看不見祢,祢也不回答我,祢在哪裡?如果我們裡面對神懷疑,而且不相信祂的愛,那我們隨時會被震動。 我們需要對神的愛有一個真實的認識,神允許仇敵向我發怒、攻擊我、允許這種事情發生在我的身上,都是祂的愛。 神故意要來震動我們,這是祂完全的智慧所計劃的。神每一方面的震動,都為了要震醒我們,為了把我們震入祂的愛裡,把我們震入跟祂極深的連結裡,這就是神的愛

四、自己的感受

孫越年老時,遇到生命很大挑戰,因為太晚戒煙,近年常要COPD氣喘而住院,主並沒有讓苦難遠離他,反而讓他透由這苦難來作見証,他時常利用此機會告訴世人「戒煙要趁早」。生命活出如冬天的堅韌經得起考驗。

孫越曾在佳音廣播電台節目中,以其充滿磁性的渾厚嗓音唱出他自己填詞、作曲的〈感恩〉一曲:

「我今日成了何等的人,一切都是上帝的恩,只有上帝能知道,

我的感恩有多深,曾經追逐世界掌聲,曾經追隨虛空腳跟,

外表讓人多羨慕,內心痛苦多深沉,祂的愛使我重生,

我喜樂向前直奔,因為上帝已改變我的人生劇本。」

儼然是他這一生87年,在人生舞台上演出的最佳寫照。在人生從少經歷家庭的悲劇,年老時繼續受到病痛的折磨,不變的是,他對上帝的愛與信心,以及對人能夠盡心盡力地去愛!不僅是公益上,他對家庭的愛,也令人動容。他說「我們沒有講過愛,但是我們每天擁抱,這是很自然、很自然的事情。」談及其與妻子的關係,他曾說到,每天擁抱、手握手看電視,他與妻子相伴近60年,是人人稱羨的恩愛夫妻。

孫越剛開始做公益時,從早到晚投入,後來他發現妻子和孩子對他的臉色不太好看,便修正每晚一定回家陪老伴,家庭第一。因著童年家庭破碎的記憶,讓他對幸福家庭相當憧憬,在自己的家中設立了「愛家守則」。

一、我要常常讓家人知道「我愛他們」。

二、每周最少用一個晚上參與家庭活動。

三、每天給家人一次主動的關懷。

四、盡可能解決家人的問題。

五、常常使家中的生活有情趣。

六、常常與家人分享我的心情。

七、養成給家人寫卡片的習慣。

八、以正面的言詞與動作取代對家人的批評和責難。

九、家和萬事興。

十、無論什麼場所,我都毫不介意的告訴旁人:「我愛我家中的每一個人。」

孫越一生愛神愛人,歷盡人生的「春夏秋冬」不改其志,時常「讚美」主的拯救,以讚美迎接各種苦難。真實的見証為「上帝無愧的工人」。

五、結論

我們先感恩,後祈求,我們一直做,會發現神在我們身上的恩典實在太多。我們要細細體會祂在我們身上的作為,你會發現神給我們的照顧很細膩,如果我們粗心大意,神做了我們也不知道。我們需要專心稱謝祂,祂的恩典是數算不完的。當我們祈求,恩典就越來越多。我們要先感恩,後祈求,神必定幫助我們。

一個人會懼怕、擔憂,就是因為在愛裡面沒有完全。神說:我們住在愛裡面就是住在神裡面,神也住在我們裡面。當整個世界大大被震動的時候,我們可以坦然無懼,因為,我們裡面有不能震動的國。我們活在神熱情的愛裡面,就是最豐富、最有安全感的,我們不會懼怕。因為我們能夠時常讚美主的拯救。這就是我們生命的見証,能夠在苦難中繼續愛神愛人,這也是岡山教會充滿見証的主因。

討論題綱:

1.你是否能感受到上帝的拯救是如此浩大?

2.當你每次研讀聖經時,對耶穌基督不變的愛、沒有保留的愛,是感到理所當然,或是心存感恩?

3.愛與公義對你來說,會不會無法兼顧?

代禱事項:

1.請為自己的教會與弟兄姊妹都能看見上帝的拯救,並向上帝高聲頌讚來禱告。

2.請為自己能珍惜上帝的救恩、頌讚上帝的智慧與完備的恩典來禱告。

祈禱文:

親愛的父上帝,感謝祢賜下浩大的拯救與恩典,因著祢信實不變的愛,不僅施展在相信祢的人身上,也臨到那些還未認識祢的子民。祈求上帝幫助我珍惜祢拯救的恩典,並且也能向祢發出至高的讚美。奉靠主耶穌督的聖名,阿們。

行動參考方案:

1.我們很容易認為上帝的恩典是理所當然的,祈求聖靈帶領讓我們看見祂的恩典。請將你認為值得感恩的事列清單,在每一樣旁邊寫出除了向上帝感恩外,還要向誰表達感謝。

2.讓我們學習利用感恩日誌,記下上帝或他人為你做的事,也為此感謝,並記下如何表示感謝。

4/29(日)常在主裏面

4月 30, 2018 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20180429(日)常在主裏面 講道-蔡維恩牧師

前言: 「教會同心合一運動」

中央選舉委員會417日針對「幸福盟」所提的「婚姻定義公投」、「適齡性平教育公投」、「婚姻以外形式保障同性二人權益公投」三項公投。認定合於規定,審核通過。三公投內容題目為

1、「你是否同意民法婚姻規定應限定在一男一女的結合?」、

2、「你是否同意在國民教育階段內(國中及國小),教育部及各級學校不應對學生實施性別平等教育法施行細則所定之同志教育?」、

3、「你是否同意以民法婚姻規定以外之其他形式來保障同性別二人經營永久共同生活的權益?」

對於三項公投案過關,國家轉化合一小組牧者呼籲眾教會持續禱告,並訴諸實際行動遊說親朋好友,參與公投連署,讓公投三案跨過投票門檻成立。

其實從二二八後,國語教會針對了「婚姻公投」,發動了「四十天禁食禱告會」.總共3萬多人參加,面對同運積極的行動,楊寧亞牧師說,什麼叫同運?其實就是「上帝要教會同心合一的運動」。「神更大的心意是要我們走在一起,彼此相愛和連結。」這個時刻,眾教會要更多思考在台灣教會的合一與建造裡,該扮演什麼角色。

「我想大家會很詫異,我怎麼會站在公投的平台上?」好消息電視台總經理和全福會會長曾國生弟兄以公投動員者的身分,與牧者傳道與同工分享公投現況。他強調公投不只是社會運動,而是一個高度的「屬靈運動」。眾教會常在觸碰到「聖靈」與「政治」相關議題時會有分歧,但婚姻家庭的議題不會有分歧、因為上帝設立的婚姻就是如此,「這是一場非常重要的屬靈爭戰。」

他嚴肅表示,同運的腳步不會在同性婚姻合法化後止步,將闖開一扇扇不應被打開的門。因此,他再次強調,「公投不是一個社會運動,是一個屬靈運動。」

其實此次的「同性婚姻」公投行動,帶動了第一次「國台語教會合一運動」,(特別是國語教會與南部長老教會的合一),即「合一就有能量」「聖潔帶來力量。」

一、思考的焦點.

1、我們能夠合一,原因就是我們是否願意常在主裏面?

2、我們是否能在「常在主裏面」,就經歷「結果子」的榮耀?

參考經文:《 約翰福音1518

151 「我是真葡萄樹,我父是栽培的人。 2 凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。 3 現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。 4 你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。 5 我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。 6 人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。 7 你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。 8 你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。

二、經文背景-

舊約聖經,會發現許多經文提起上帝的選民──以色列人,常稱呼他們是上帝特別揀選的「葡萄樹」。以色列人雖然得到上帝特別的疼愛及照顧,但這些蒙上帝揀選的葡萄樹,卻常常無法結出美好的果子。另一方面,舊約許多經文記載,上帝藉由忠實的先知強烈警告那些上帝揀選的以色列人,若他們再不悔改,上帝就要親手將那不結果子的「葡萄樹」從根拔起,或直接扔掉。

主耶穌在最後的晚餐上和門徒們聚集,洗他們的腳,又吩咐他們彼此相愛。在晚餐上主耶穌講了一篇信息,就是約翰福音十四章;十四章的末了一節耶穌說︰起來,我們走罷。他們就面向客西馬尼園去,然後耶穌被捉拿,接著被釘十字架。就在往客西馬尼園的途中,耶穌講了十五、十六章的信息,以及發出祈禱,這裏可以看到耶穌在起程時仍然充滿負擔,所以一路上將所未盡的負擔向門徒們陳說,又以門徒們經常看見的葡萄樹為比喻來啟示自己 (葡萄樹是以色列地常見的果樹),要門徒們一生走在生命的道路上。讓他們能在背叛主後,學習回在主裏面合一。

三、啟示:

(一)常在我裏面,得到聖潔合一的力量

主耶穌稱自己是「真葡萄樹」,表明祂是新以色列的葡萄樹。而新以色列的葡萄樹枝,亦即所有基督徒,必須常在葡萄樹裡面,並和祂連結。如此,他們所結的果子,才會是上帝──那位栽培葡萄樹的園主,所喜愛的果子。不過在這段經文中,主耶穌也警告那些上帝揀選的新以色列人──基督徒,若他們不願意跟主耶穌常常有親密的連結,就會像枯乾的枝子被扔掉,而被撿去投在火裡焚燒。

許多基督徒都知道耶穌所講的葡萄樹和枝子的比喻,但究竟有多少人真的明白其中所含的重要真理?這是講到信徒與主的關係,凡注重與主關係的基督徒不可忽視這個比喻的教訓,因為這關係是勝過所有的人際,這乃是與生命之主的連結,有了這個連結,才能活出基督的生命。基督徒非同一般教徒,基督徒乃是有基督生命的人,但是,如果沒有與這位生命的主連結起來,怎能活出祂的生命來呢?正如葡萄樹或其他果樹,如果樹枝沒有連在樹上面,怎能結出果子來呢?

身為主耶穌的門徒,「聽見主的聲音」與「遵守主旨意而行」是人生的最重要二件事。「聽見主的聲音」的方式,有許多種,祂會對我們的「靈」說話。我們可從讀經禱告、異象先知分享、人事環境中、大自然環境中,聽見主微小的聲音。聽不見,是因為我們不夠親近主(離主太遠)、旁邊雜音太多(需要屬靈助聽器)或只想聽自己想聽的等等。對我們基督徒而言,最主要是閱讀聖經(禮拜講道、小組分享)來了解主耶穌的話語和旨意,是非常重要的一件事。讓主耶穌的話住在我們裡面,並不單單期待我們閱讀聖經而已,而是要用安靜、緩慢、不著急的心情,去默想一段經文。接著,我們默想主耶穌的話,和自己的處境互相結連。最後,實在地順從這段聖經信息要對我們提出的挑戰。(所以學習每天三次單獨會主,QT紀錄練習是很重要的事)

(二)願意接受主的修剪

鑒別葡萄樹的好壞,關鍵是品嘗所結的果子。主說:“凡好樹都結好果子;惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子……所以,憑著他們的果子,就可以認出他們來。”(太七:17-20 。我父是栽培的人,賽二十七:3「我耶和華是看守葡萄園的;我必時刻澆灌;晝夜看守,免得有人損害。」一個園丁在他工作中,知道他何時栽種,何時除草何時施肥,甚至修剪,修剪包括整枝和剪枝,每年進行梳枝,去劣留優或截短,還包括摘心、除芽、除萌、剪梢…等;修剪的作用和益處在於提高產量,提高果實的品質,提高果樹的抵抗力。連接在葡萄樹上的枝子如何修剪?園丁需動手修剪。剪去葡萄樹不會結果子的枝子, 冬天剪去枯乾萎縮的枝子,春天剪去過密無用的枝子,既是萎縮不僅佔據空間,養份更無法送達必須要截短或梳枝,使養分可以送到其它有用的枝子上;園丁必須每日巡視葡萄園,注意枝梢的發育,以便適時做摘心的工作,摘心過早,結果的枝子上的果穗會過小;摘心過晚,進入休眠狀態不會萌芽。

主說:“凡屬我不結果子的枝子, 他就剪去。”所以我們千萬不要像假冒為善的人,只有敬虔的外貌,卻沒有基督的品行;爬到了葡萄樹的頂端,看上去登峰造極,枝繁葉茂,前途無量。實質上老我的本性不死,只長葉,不結果,白白耗費葡萄樹的養分。《馬太福音》七:21-23:凡稱呼我“主啊,主啊”的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。當那日,必有許多人對我說:“主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?”我就明明地告訴他們說:“我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!”因為這樣的人,滿有信仰的知識,卻沒有生命的重生;精通經文的字句,只是為了彰顯自己,對付別人;那敬虔的外表與生命的品質不相符合,表裡不一。

我們必須充分理解“修剪是主特別的愛”。修剪的第一步,將枯枝敗葉清除乾淨,因為這是滋生病菌的場所。正如基督徒必須迅速脫離嫉妒紛爭、賭博淫亂、口說謊言、見利忘義等顯而易見的罪。《希伯來書》十二:5-6你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說:“我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候,也不可灰心。因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。”

栽培者對葡萄樹最高層次的修剪,就是剪去生長過於旺盛的枝子。它們爬在葡萄樹上,花枝招展,自鳴得意,節外生枝,妄想成為“樹中樹”。這樣不僅白白消耗養分,而且影響葡萄樹的通風透氣,阻擋光合作用,不利於多結果子。就像教會中不合一的服事,常是主人修剪的重點。修剪的時候,葡萄枝會流出許多的眼淚,似乎遭受了極大的委屈和傷害。但是,我們的主高瞻遠矚,關注著我們的未來,定會選擇最適宜的方式,將我們修理乾淨。到了豐收的季節,凡被主修剪過的枝子,定會掛滿甜美多汁的葡萄,方知神的修剪是對我們極大的疼愛。神的大愛常常隱藏在我們傷痛的背後,眼淚常是祝福的開始。

(三)多結果子,父得榮耀

主說是真葡萄樹,然後向門徒們發出一項命令,就是要他們彼此相愛。由此可見,門徒們能彼此相愛,正是他們常住在主裏面的結果,就像連於葡萄樹的枝子自然會結果子一樣。因為葡萄樹最主要的用途是結果子。葡萄樹沒有別的用途,能像其它樹木材能制成家具;它的用處就是結豐滿的果子,它的生產力顯出豐盛的生命。耶穌基督就是神豐盛生命的顯出,滿了生命的果子。凡是生命顯出來的見證,都是榮耀神的果子。

若要得着耶穌基督的生命,就必須與這位生命的主有所連結。但怎樣與主連結呢?按照主的教導,信祂的人必須要領受祂的聖靈,有了聖靈,讀經禱告才有意義。因為聖靈是叫人活的,且活的有能力,有意義,乃是將那「無窮生命的大能」活出來。所以主是先講到聖靈保惠師來是要「叫祂永遠與你們同在,也要在你們裏面。」接著就說到與祂連結,「你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。這人就多結果子(即得着豐盛的生命),因為離了我,你們就不能作什麼。」 枝子完全仰賴主幹維持靈命的需要,好比基督徒的最高境界,就是倚靠聖靈活出全新的生命。正如保羅所說:“我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信 神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。”(加220

如今的世代充滿邪情私欲,人們輕忽了與神同在;我們常把耶穌掛在嘴上,或留在聖經中,或局限在教堂裡,內心似乎從未嘗過主恩的滋味。靈命像個乾癟、矮小的老人(或屬靈的嬰孩),好比枝子半死不活地掛在葡萄樹上,幾乎找不到一個像樣的果子。“真葡萄樹的比喻”給我們最大的啟迪,就是靠主活出豐盛的生命要突破不冷不熱,常規式的宗教生活,與主建立一種內在親密活潑的關係,活出深入有力的新生命。也就是說確信自己已經獻給神,是基督裡面的人。保羅說得好:“所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉,乃是理所當然的。”(羅十二:1)每天務要留出美好而且足夠的吋間,安靜在主的腳前,與主傾心交流。當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。(西三:16在密室裡遇見了神。隨時聆聽救主的細聲妙語,多結果子那就是一種自然的現象。我們會結「聖靈的果子」、「頌讚果子」以及「傳福音」的果子。

四、自己的感受

親愛的弟兄姐妹,在你靈命長進的經歷中,有沒有遇到神特別的管教和許可的修剪呢?遠大的理想、周密的計畫,有沒有遭到神的拒絕?自以為飛黃騰達的門路,有沒有被緊緊堵塞?弟兄姊妹,如果是死的枝子,根本不需要修剪;如果是活的枝子,有修剪才會長得更好。神是我們的園丁,是我們的栽培者,祂知道我們什麼時候應該修剪,而修剪是為了使我們結果子更多。

修剪通常是人所不願意、人所不喜歡的,也常常是痛苦、且令人無法忍耐的。神在那裏修剪我們呢?在我們的驕傲上修剪我們、在我們的苦毒上修剪我們、在我們的任性上修剪我們、在我們的壞脾氣上修剪我們、在我們的嫉妒上修剪我們…等慕迪說:嫉妒別人受傷最深的正是你自己,他提供解決之道是善待別人,對所嫉妒的人更好。神也在肢體的小組生活中修剪我們,在破裂的小組生活上修剪我們,與人和睦相處,要重視和好而非解決問題,神要我們重建破裂的小組生活,這是我們要看重和學習的。

聚會所同工常強調二種觀念-「吃喝主耶穌」、「交通開百路,相調治百病」,強調與主聯結以及與人合一的重要性。若尚正如保羅所說:“我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信 神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。”(加二:20)透由分享與行動,帶出合一的行動。

主透由「同性婚姻」議題,修剪了台灣教會,無論是國語教會或是台語教會,學習在合一中見証主:主透由「幸福小組」修剪了我們教會,讓我們願意回到主的旨意上,願意為「傳福音文化」的建立,調整自己的信仰「核心價值」,為福音願意「付代價」。常在主裏面,就能結更多果子。

管碧玲立委上週日在武昌教會洗禮,有人問她為何不在市長初選前受洗(增加基督的票)而是在市長落選後才受洗,她回答說,在她的內心其實是比基督徒還為基督徒,特別是在落選後,領受到上帝安慰的聲音,所以她就毫無爭扎地受洗。有一個「合一的圖畫」一直是在我的腦海中,就是我在自由教會服事時,去高醫探病時,看到走廊外一幅畫,「愛擁抱了我」這是一位癌症基督徒住院開刀時,領受到「主的擁抱」。即在苦難中看到主的安慰。這就是「與主合一」的力量呈現。所以我們就可以在「病人、老人,沒錢人,負傷者」看到主合一同在的榮耀。

「健康的病人v.不健康的正常人

活力的老人v.沒活力的青年

富有的沒錢人v.貧窮的富人

負傷的治療者」

五、結論

葡萄樹枝子聯於葡萄樹,是本於生命聯結的自然需要,基督徒不是有難處才禱告,順境時也要聯於主,時時需要。任何環境,無論外面怎麼忙,在靈裏主總是最親近的。期望弟兄姊妹能有這樣經歷,回到生命裏與主交通;每天單獨會主,至少三次,然後靠著主恩典來做事,那份祝福是大的。這樣,主就時時在你心中居首位,甚至充滿你。不要喪失這個祝福,不要等到有大事來臨才來禱告,時時住在主裏面,多多親近吧!

照著恩膏的教訓住在主裏面很重要。耶穌說︰你們若常在我裏面,我的話也常在你們裏面。“(約十五7)若你常常和主耶穌有密友般的交通,的話也就常在你的裏面,聖靈就會常對你說話,你就會得著主的引導和安慰,失敗時也會光照、責備你。在經歷中,聖靈總是借著主的話來造就我們,我們越多住在主裏,主就越多向我們說話,何等寶貴!多結果子,活出見證,領人歸主,以更豐盛的生命,歡然奔赴天國的喜筵。願天父得榮耀,無論在家庭、在小組、在教會、在工作,在社會國家鄉,就能看到「與主合一的聖潔力量」彰顯,這個生命影響力,就是福音的動能,也是岡山教會復興的基礎。

討論題綱:

1.請在教會小組或家庭聚會中,分享「住在主的裡面」的意義。

2.這段經文中提及,葡萄枝子要在葡萄樹上,才能「多結果子」,你認為應該如何解釋?

代禱事項:

1.請為所屬教會與主耶穌的關係代禱,求上帝差遣聖靈提醒、保守教會,看重這項關係,而且能常常與主互相結連。

2.祈求上帝幫助教會中的兄姊,養成持續靈修的習慣,藉著每日閱讀上帝的話語及祈禱,與主耶穌親近,並活出祂的樣式。

祈禱文:

主上帝,感謝通過祢自己的話語,讓我們明白,我們如同葡萄樹和葡萄枝子的關係。我們知道這種關係,並非因為自己的努力,也並非我們的才能或品德,全然是上帝慈愛的禮物。懇求祢使我們常存謙卑、感恩的心,願意不斷地投入、持續地更新,和主耶穌這棵葡萄樹緊密連結,努力結出眾多的果子。奉主耶穌的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.在小組聚會中,共同分享每日靈修的重要和困難,並且訂定每日靈修的計畫,鼓勵大家參加「幸福小組」以及「教會晨更」。

2.請在本月中,勇敢分享「婚姻三公投」的看法與感動,並能在「屬靈運動」中看到主的心意。

4/15(日)主耶穌的臨在

4月 16, 2018 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20180415(日)主耶穌的臨在 講道-蔡維恩牧師

前言: 「海埔教會和好禮拜」

舊禮拜堂無端被破壞,原本是一件不好的憾事,因著基督信仰的愛與饒恕,轉化成為和解、愛與反省,以及分享感恩祝福的事。高雄湖內海山宮神轎日前侵入海埔長老教會舊禮拜堂之衝突事件,海埔長老教會與所屬高雄中會於上週(四月8日)下午3點在第三代舊禮拜堂舉行「愛、和好、反省感恩禮拜」,會中特別舉行海山宮對岡山身心障礙福利中心和勵馨基金會路得學舍兩機構的捐增儀式(各六萬元),包括民政局、市議員與廟方代表,共300多人一同見證。教會希望透過愛與和好態度,彼此溝通與諒解,盼望這次「和好禮拜」,讓社會有更多寬容與諒解,帶給社會正面價值與教育意義。

海埔教會長老在分享「教會與社區回顧」時,對先人共同建造的教堂被破壞深感遺憾。回顧早期教會與社區有如此深厚的友誼,提醒現代信徒應該珍惜。他表示,海埔教會建立已有108年歷史,長久以來,凡是有益於社區的,無論大小事,教會無不全力以赴。教會透過成立和平關懷協會,直接、間接參與社區各種救助與服務,教會對愛護社區、關懷弱勢的熱情,都得到社區的肯定與尊重。

此和好禮拜不只看到上帝的「愛」與「旨意」,更帶來海埔教會的深度自我反省,為何舊禮拜堂(近七百坪),荒廢近十五年,欠缺「福音的意識」與「福音投資」的觀念,以至失去過去社區傳福音的精神與熱情,因此這場「愛、和好、反省感恩禮拜」,帶給海埔教會不僅是一次「舊禮拜堂無端被破壞」的危機處理,也打開「屬靈的眼睛」,看到主的心意以及教會事工「金錢觀念」的重大調整。

一、思考的焦點.

1、在我們現實的生活中,我們是否能「打開屬靈眼睛」,看見與解讀主「愛、和好與反省」的旨意,也看到主恩典作為與提醒?

2、「愛主」、順服主傳福音是否成為我們的優先次序,以至於我們能放棄原本的堅持與原則?

每個人都有自己的框框,限制著我們與人交往的方式,我們是否願意用愛來與人互動,我們是否是用上帝的眼光來看待每一件事,來對待每一個人。

參考經文:《 路加福音243648

2436 正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:「願你們平安!」 37 他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂。 38 耶穌說:「你們為什麼愁煩?為什麼心裡起疑念呢? 39 你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。摸我看看!魂無骨無肉,你們看,我是有的。」 40 說了這話,就把手和腳給他們看。 41 他們正喜得不敢信,並且希奇;耶穌就說:「你們這裡有什麼吃的沒有?」 42 他們便給他一片燒魚。(有古卷加:和一塊蜜房。) 43 他接過來,在他們面前吃了。 44 耶穌對他們說:「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說:摩西的律法、先知的書,和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗。」 45 於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經, 46 又對他們說:「照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裡復活, 47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。 48 你們就是這些事的見證。

二、經文背景-

按全部新約聖經,主耶穌從死裏復活以後,向門徒顯現的詳情如下:

(1)向馬利亞顯現(參約廿11~18;可十六9~11)

(2)向別的婦女們顯現(參太廿八9~10)

(3)向往以馬忤斯的兩個門徒顯現(參可十六12~13;路廿四13~35)

(4)向西門彼得顯現(參路廿四34;林前十五5)

(5)向多馬以外的十個使徒顯現(參約廿19~23;路廿四36~43)

(6)向十一個使徒顯現(參約廿24~29;可十六14)

(7)在加利利顯現(參太廿八16~20)

(8)在提比哩亞海邊顯現(參約廿一1~23)

(9)四十天之久多次多方顯現——一時顯給五百多弟兄看,以後顯給雅各看,再顯給眾使徒看(參徒一3;林前十五6~7)

(10)在橄欖山升天前顯現(參路廿四50~51;徒一6~12)

(11)最後向使徒保羅顯現(參林前十五 8)

大抵其顯現意義在於-

1. 對馬利亞與婦女—滿足愛主的心,用感性直接看見主的臨在。

2. 對眾門徒(第一次)—在苦難中能打開心門見主。因祂賜給聖靈,有平安、喜樂與權炳。多次顯現是-確認主的旨意,繼續勇敢傳福音。

3. 對多馬-滿足其理性的探尋,增強其信心與勇氣。

4. 對向往以馬忤斯的兩個門徒-陪伴與同理,挽回其絕望與失敗的處境

5、在提比哩亞海邊顯現-陪伴,特別對彼得的說話,挽回其重操舊業的心。

6、在加利利顯現-「大使命」的頒佈。

7、向保羅顯現-對當初反對基督徒的保羅,賜下異象,為主傳福音。

主要門徒「你們往普天下去,傳福音給萬民聽」。門徒出去,到處宣傳福音,用神蹟隨著,證實所傳的道。

今天路加福音的經文,重點在於主耶穌的臨在,讓門徒在苦難疑惑中得到平安與確認主同在,並在一般生活中(可能是在海邊-舊職場)因為主的陪伴吃喝,他們也領受到傳福音、作見証的吩咐與使命。離開海邊(舊職場),開始一場新職場的福音見証之旅。

三、啟示:

(一)主的同理心

主耶穌從未指責門徒的背叛,祂完全接納我們的軟弱與背叛

感覺「主的同理心」在靈修中有奇妙的作用,與意識省察自我與主的關係,有十分密切。我們需要發現並命名自己的不同感覺,留意各種情緒的起伏,以及信仰中軟弱情形。這樣,我們更能與具有人性的主耶穌溝通和分享自己的生命。在日常生活中省察、祈禱、與主一起回顧、對話、使祂的生命,愈加滲透我心。

在我們信仰的過程中,體驗到如何面對自己最真實的需求和渴望。用最慷慨的心懷回應主的召叫,一方面承認自己的罪過、痛苦和軟弱,放下虛假面具。另一方面,積極留意內心對幫助別人,聖化自己及他人的動力與渴望,甘心情願的跟隨基督,更真實的活出一個「門徒」的心態和使命

所以門徒與主相遇,體會到主耶穌有足夠的聆聽能力,充份的同理心,並以積極的態度去鼓勵、澄清、指正、安慰、默觀、分辦、肯定彼得的故事及經歷。如今,主耶穌也是如此接納我們的軟弱。

(二)主的呼召

在走十架出埃及的道路上,或許我們因為害怕,又再度退回我們的埃及地,從失敗過去中,主要用「愛」再度來挽回我們,呼召我們,就如同彼得與其他門徒一樣。

人本性總是軟弱的. 彼得三次不認主, 雅各及約翰也曾因撒馬利亞村莊的人不接受他們而要求火從天上降下來燒他們。人看人的軟弱,神卻看人的潛質。主預見彼得有石一般堅強的意志,陶造建立他成教會領就。.主又深深了解雅各和約翰剛烈的性格背後是滿載熱情和力,預見約翰的熱情用於寫作書卷,讓人明白神的愛 : 雅各的熱情用於對主的忠貞和犧牲,死在希律劍下,是第一位為主喪道的門徒。

主的呼召,並不是呼召完整的優秀人才,反而呼召軟弱者、失敗者願意為主所用。我們的事奉連繫於主的呼召, 叫我們軟弱失敗時不至於退去; 也更因我們人性本有的軟弱而更依靠主的呼召,我們的生命就有更新與進步了.

主耶穌呼召我們的「不是和好奉獻,而是門徒委身」「不是留海邊,而是往天路」開啟我們屬靈的眼光,看到主的旨意。

(三)愛主的心

在約翰福音二十一15-19有提到,雖然主耶穌復活後,有與門徒短暫的相聚,親自讓門徒見到祂,但之後彼得重返捕魚,主耶穌為何沒有因為彼得曾三次不認主而責罵過他?雖然在最後晚餐時,主耶穌有提醒過門徒,但主耶穌並未真正責備過彼得,主耶穌曾指責過法利賽人,也曾動手將聖殿外的攤販驅逐,對許多不公義的事也會發怒,但卻對彼得完全沒有指責,反而表達更大的接納。在此段經文中,彼得因為覺得自己無能,無法勝任做為耶穌門徒的職份,重新回去捕魚,而主耶穌再度陪伴接納他。

第一次耶穌對西門彼得說:約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?彼得說:主啊,是的,你知道我愛你。主耶穌在這裡所說的「愛」,是神聖的愛,但彼得回覆的「愛」卻只是普通友誼的愛;耶穌第二次又對他說:約翰的兒子西門,你愛我嗎?彼得說:主啊,是的,你知道我愛你。主耶穌意謂,「你是否用神聖的愛來愛我」,彼得仍舊以友誼的愛的回應主;第三次對他說:約翰的兒子西門,你愛我嗎?彼得因為耶穌第三次對他

說你愛我嗎,就憂愁,對耶穌說:主啊,你是無所不知的;你知道我愛你。耶穌說:你餵養我的羊。這次主耶穌是以一般友誼之愛來問彼得。這段經文有很深沉的屬靈意義,我們可以看見,前兩次主耶穌是以「神聖的愛」來問彼得是否愛他,但彼得的回應卻都是一般友誼之愛,第三次,主耶穌就以一般友誼之愛,再次呼召彼得,彼得願意再次接受主的呼召,之後他的生命變得不一樣了。主耶穌一樣要用這樣的方式來問我們:「你愛我嗎?」雖然我們或許無法用「神聖的愛」來回應主,但主說,若我們願意用自己愛的方式來回應祂,祂也可以接受。重要的是,主耶穌要用祂的愛來幫助我們,讓我們可以從失敗中重新站立,主耶穌也要用這種「愛」的方式,再一次成為呼召我們服事最大的力量。「你愛我比這些更深嗎?彼得說:主啊,是的,你知道我愛你。

耶穌對他說:你餵養我的小羊。」主看世人如同羊沒有牧人一樣,因此祂要差派門徒去牧養他們,用神的愛去牧養他們,愛神的人,要愛主所愛的,而這些羊正是主所愛的,甚至已為他們而捨了自己的生命,因此祂要呼召門徒接續這愛的使命,愛主所愛的羊。愛的事奉是要付出代價的,耶穌為愛世人成就救恩,願將自己的命捨了,祂為我們捨了自己,我們為主捨了什麼呢?主今日仍在呼喚,誰願回應這愛的呼召,有誰願選擇愛主?我們愛主比這些(職業、感情、身體、名位)更深嗎?這是永恒的問句!

四、自己的感受

我們能夠用感性或理性遇到主的臨在,也可以在苦難中領受到主賜平安,也可在絕望失敗中領受主的陪伴,甚至在想重回「埃及地」重操舊業時,領受到主愛的呼聲。

「你愛我比這些更深嗎?」,耶穌對我們說:「你餵養我的小羊。」現在已是萬民皆祭司的年代,但卻很多人還是只等著別人的牧養,當我們感受到主的愛時,就該清楚明白,我們週遭、教會裡還有許多小小的羊群需要餵養,主耶穌要我們餵養祂的小羊。軟弱西門彼得,最後願意為了傳福音,為主被倒釘十架上死去,因為他知道主耶穌愛他,主的愛是他用生命都無法還清的,新約提到保羅也是為了傳福音,連死也不怕,因為他過去迫害基督徒,自以為義,當他明白主耶穌愛他之後,他連生命也願意犧牲。雖然我們或許無法回應主「神聖的愛」,但若我們願意回應主,就算是一般的愛,主也接納,各位,是否感受主的愛?

主耶穌說,「你要餵養我的小羊。」到底誰是主的小羊?或許是時常與我們衝突的另一伴或孩子,我們感受主的愛時,當我們在家庭、教會裡時,就能知道,這裡的同一個頻道就是「愛」,而不只是講道理。

或許有人認為自己的時間及能力無法勝任,但主要問我們的是,「你愛我比這些更深嗎?」主耶穌需要我們愛他,是因為自由意志的判斷。就如舊約雅歌8:4 「不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願!」。若我們願意反省,就能看到五個方向。

看見主(愛)→看到自己(軟弱)→看到呼召(離開舒適圈)→看到新方向(改變自己)

主耶穌不斷問我們「你愛我比這些更深嗎?,你餵養我的小羊。」

自己的感受-「愛、和好、反省感恩」自己經歷。徒26:19「我故此沒有違背那從天上來的異象」從自己初中信主後,一直到大學後才洗禮,因為自己至銀行工作後,胃與十二指腸出血,最後在苗栗禱告山禁食七天得到完全醫治。自己在病中遇到主。這讓我決定信主,人生走完全不同的方向。

五、結論

在我們現實的生活中,我們是否能「打開屬靈眼睛」,看見與解讀主「愛、和好與反省」的旨意,也看到主恩典作為與提醒? 「愛主」、順服主傳福音是否成為我們的優先次序,以至於我們能放棄原本的堅持與原則?

如果你真的回應主的呼召,就不憑藉著自己意思的選擇,主要你怎麼做,你就怎麼做。所以真實的愛主,就是願意順服主對我們的帶領。主對我們每一個人的感動都不一樣,有人可能就是像這些門徒,放下一切來跟隨主,專心的來照顧主的教會,主的羊群;可能有一些人就是受到主的呼召,仍然在他的工作上面,照顧周遭的這一些主的羊群。主耶穌祂說,你願意回應我這個愛的呼召嗎?因為祂真正希望世上的人都能領受祂的愛。

我相信這是一道耶穌會問每一個岡山長老教會基督徒的問題,你愛你的教會嗎?你會如何回答?你願不願意牧養主的小羊?這個小羊有可能是會友、長執、家人..,若你願意,你的生命會進入不一樣的階段,這個服事會成為生命中最美最珍貴的記錄。

討論題綱:

1.主耶穌的門徒有機會親眼看見耶穌,我們卻沒這種機會。請問你會想要看見復活的主耶穌嗎?為什麼?

2.從今天的經文,你會認為復活的主只有形影、卻無真正的身體嗎?或者祂是一位真實的人?若祂是一位真實的人,對你的信仰有何影響?

代禱事項:

1.請為你教會的兄姊代禱,讓每一位都能看重上帝的話語,在教會的禱告會或小組聚會中,願意用更多時間和心力,閱讀默想經文的教導,並且實際地遵行。

2.懇求上帝幫助我們有足夠的勇氣及力量,藉著我們的言行傳揚主耶穌的好消息,成為祂忠實的見證人。

祈禱文:

復活的主,當我們聽見祢拯救人的好消息而悔改,通過聖父、聖子、聖靈的名接受洗禮,藉著祢的話語更加明白祢的慈愛,而且共同擘餅和飲食的時候,我們就能用信仰的眼睛看到祢臨在我們當中。奉主耶穌的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.教會一齊推動讀經運動(每日與每週新眼光),使更多兄姊閱讀上帝的話語,並能夠學習每天三次「單獨會主」,更加明白上帝的旨意,以及祂對教會的帶領。

2.在本週當中,請和小組共同討論,如何學習遵守主耶穌的吩咐,去服事那些需要關懷的人。

4/8(日)真正的信仰

4月 9, 2018 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20180408(日)真正的信仰 講道-蔡維恩牧師

前言: 「生前告別禮拜」

三月24日,一場名為「人的盡頭,神的起頭」的教育學術研討會,在嘉義基督教醫院裡舉行,該場活動不單只是一場研討會,同時是南華大學應用社會系副教授—鄒川雄的「生前告別禮拜」,其回顧了一生的思想與研究,更將生命中最重要的基督信仰,分享給所有赴會的眾人,盼望自身所尋見的生命教育真諦,能透過己身故事與經歷,做出最完整的結論。

56歲的鄒川雄,面對著死,心中卻充滿平安。事實上,身為基督徒的他,去(2017)年得知罹患大腸癌末期時,惶恐佔據了他的心,因為心裡明白—雖信基督,卻沒有愛耶穌。發現罹癌前,鄒川雄的生活重心全擺在教育中,他全心全人投入學術研究,教育改革成了生命中的「偶像」;當醫生診斷出爐,得知自己時日所剩不多,才意識到過去20年,自己不只疏忽了家庭,更疏離了上帝,雖已是受洗基督徒,握有「天國的入場券」,心中卻毫無任何能進天國的把握,只有對神滿滿的虧欠。過去一年,鄒川雄住進嘉義活水貴格會,每天與神親近、悔改,參與在大大小小的禱告會等聚會裡,積極認識祂、與祂重建關係。一年過去,其身體情況不如先前,甚至惡化,心中卻是滿有力量,感受到的不再是無比惶恐,而是喜悅與平安,以及從神而來滿滿的愛;上帝也不斷向他說話,使其了解真正的智慧與生命價值。

鄒川雄的妻子、南華大學文學系副教授,分享這段時間以來的心情,她不斷的說著:「主啊!祢對我真好!」回想過去丈夫在工作上不停的向前衝,努力打拚並無不好,但衝得太快、容易失速,身旁的人也拉不住;因著這場生病,丈夫的腳步停了下來,也進到不同的生命光景,她深深獻上感謝,感謝神救回他的丈夫。

這也讓親友與老師們在無心插柳的情況下,安排出這樣一場感人又充滿意義的「生前告別禮拜」,讓眾人看見基督信仰對於「死亡」的毫無忌諱,鄒川雄更說:「這是我的榮耀!」感謝神使用他,而使生命有機會成為神福音的麥子。

一、思考的焦點.

1、既然基督徒死都不怕了,為何心中還是有懼怕與疑惑呢?

2、我們是否有經歷「聖靈」的充滿,以至生命有新熱情與信心?

參考經文:《 約翰福音二十章1931

2019 那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:「願你們平安!」 20 說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主,就喜樂了。 21 耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」 22 說了這話,就向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈! 23 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」 24 那十二個門徒中,有稱為低土馬的多馬;耶穌來的時候,他沒有和他們同在。 25 那些門徒就對他說:「我們已經看見主了。」多馬卻說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」 26 過了八日,門徒又在屋裡,多馬也和他們同在,門都關了。耶穌來,站在當中說:「願你們平安!」 27 就對多馬說:「伸過你的指頭來,摸(原文作看)我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信。」 28 多馬說:「我的主!我的神!」 29 耶穌對他說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」 30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記在這書上。 31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。

此處的經文,也是門徒一齊開會,面對不知的未來十分恐懼,走頭無力,可能各有各種的意見討論。於是主耶穌進入他們中間,帶來平安喜樂與信心。

二、經文背景

主復活的顯現,針對不同人產生了不同意義-

1. 對感性的馬利亞——滿足愛主的心(11~18)

2. 對眾門徒——賜給聖靈——平安、喜樂與權炳(19~23)

3. 對理性的多馬——消除疑惑(24~29)

多馬最為人知在《約翰福音》第二十章第24-25節,他懷疑耶穌復活,表示要摸到他的傷口才相信真有其事,而耶穌亦顯示了其身上的傷痕證實自己復活。在看到活著的耶穌後,他宣告對耶穌的信心,耶穌亦稱他為信徒。據教會傳統說法,多馬後來去到印度傳福音並殉道。傳說他是被矛刺死的。古代教會用一支矛與一柄木匠曲尺為標誌,來象徵多馬的忠心與犧牲。

約翰福音透過多馬的例子提醒我們:真正的信仰,並不一定需要眼睛能夠看見,或是手能摸著的感受。真正的信仰,並不一定要倚靠直接、馬上的體驗。若是我們的信仰,過度強調看得見的經驗、摸得到的證據,那並不是真正的信仰。真正的信仰,是因為聽見主耶穌的話語產生信仰,或因為聽見別人見證這位主耶穌,便使我們相信耶穌是上帝的兒子,才是真正的信仰。

當主耶穌提醒多馬:「不要疑惑,只要信!」多馬立刻向耶穌告白:「我的主,我的上帝!」這些對耶穌的稱呼,是約翰福音最後一個告白,也是最尊貴的稱呼,意思是:「耶穌,祢是我主上帝!」所以屬靈的事需要啟示,不是用外在來判斷,也不是人的知識來理解的。

三、啟示:

(一) 苦難中開心門必見神同在

星期日晚上,有一扇門緊緊地關著,在這扇門裡面,主耶穌的門徒聚集著。因為他們驚恐害怕,害怕那些猶太人的領袖會發現他們藏在這裡,同時也害怕他們的命運和耶穌一樣。雖然在他們當中,抹大拉的馬利亞說,她曾親眼看見復活的主耶穌;但是,這些門徒的心中仍存有疑問:她是真正看到主耶穌,或是因為她過度思念耶穌,才會說她看見復活的主耶穌?

就在猶疑時,復活的主耶穌忽然站在他們當中,對他們說:「願你們平安!」耶穌知道在這特別時刻,他們驚慌、無助,需要祂所帶來的平安。這種平安,就像祂所說:「我把我的平安賜給你們。我所給你們的,跟世人所給的不同。你們心裡不要愁煩,也不要害怕。」(約翰福音十四章2728節)

接著,復活的主耶穌將自己的手和肋旁,顯明給這些門徒看。當他們看見那傷痕,便明白眼前他們所見到的耶穌,並不是出於自己的幻想,而是他們所敬愛的老師,那位前幾天被釘在十字架上的主耶穌。因此,他們心中的憂愁和害怕立即消失,非常歡喜。

復活的基督,是超越一切限制的。門雖然關了,並不能把祂關在外面;祂若來顯現,甚麼都不能阻擋祂!敞開的人祂能施恩,關閉的人祂也照樣能施恩。所以我們無須用人工的方法,叫人努力敞開;只要讓復活的基督在此顯現,就能衝開一切的關閉。其實我們只要願意打開心門(屬靈的五官),認罪悔改,就能感受到復活主所賜的平安。人若未曾經歷過復活的主,難免會生活在恐懼中;一旦經歷了復活的主,就會有真實的平安。主的顯現必然會給我們帶來平安與喜樂, 真實的平安,來自靈裏經歷主的同在;並且是沒有任何人、事、物能把這平安奪去的。

為甚麼我們有時候會看不清楚上帝的手正扶持我們?沒有平安喜樂感?看不清楚上帝的手正扶持我們。其中一個原因是,生活上遇到的困難壓得我們喘不過氣。這讓我們可能忘記了耶和華曾怎樣幫助我們。以利亞被耶洗別王后追殺時,也一時忘記了耶和華曾怎樣扶持他。聖經説他甚至向耶和華“求死”。(列王紀上十九:1-4以利亞該怎麼辦呢?他要仰賴耶和華的幫助。(列王紀上十九:14-18

約伯一度專注於自己的難題,忽略了應該用耶和華的觀點看事情。(約伯記四十二:3-6)我們也許像約伯一樣被難題分心了,這時就要付出額外的努力,才能看見上帝。該怎樣做呢?面對生活上的困難時,要沉思聖經怎麼説。我們留意到耶和華確實支持我們,就會看他看得更真實。這樣,我們就能像約伯那樣説:“我從前風聞你的事,現在卻親眼看見你。”

真正的平安,是最大的幸福,不像世俗所說「平靜安穩」外表沒事,無起伏就是平安。基督的平安,就是經歷生命的風浪時,確信主同在正拯救。也是如同小朋友被主牽手在青草地上,在可安息的水邊的領受。

(二)領受聖靈得平安與能力

主耶穌再次對門徒說:「願你們平安!」並向門徒吹一口氣,說:「領受聖靈吧!」(約翰福音二十章2122節)這讓我們想起創世記中,上帝在伊甸園創造人後,就從其鼻孔吹入活氣,讓他成為真正的活人。主耶穌以類似方法,用聖靈重新創造門徒,也差遣門徒進入世界,從事宣教的工作。耶穌不僅賜下平安和聖靈給門徒,也賞賜他們赦罪的權柄。他們若赦免什麼人的罪,什麼人的罪就得到赦免。這是多麼大的權柄!這些門徒看見復活的主,得到祂賞賜的平安、領受聖靈的能力,又擁有赦罪的權柄,因此非常歡喜。

不是因為我們赦免別人的罪,祂才赦免這些人的罪;神也不是因為我們不赦免別人的罪,祂就不赦免這些人的罪。主在這裏的意思是:門徒有了聖靈的內住,從聖靈清楚得到指示,因此能知道神的心意,而對別人作正確的裁決,也有能力饒恕別人,這也就是愛的能力。其實,我們應該先知道一件事-主先赦免了門徒,主被釘十字架時,彼得三次不認主,門徒都跑光了。如此領受聖靈,就是新生命的開始,舊事已過,都變成新的,主不再記念我們過去的錯與罪惡。

讓我們能夠看到復活主,那最明確的印記、證據就是神的話,就是聖靈的工作,就是耶穌為我們的罪死了、復活了,就是獨一的真神是如此的愛我們,把祂的義白白加給我們,求主恩待我們。當我們自己缺少信心的時候,讓我們能夠彼此扶持。讓我們在最得意、成功的時候,謙卑的承認自己是不配的罪人,讓我們在最沮喪、失敗、犯罪的時候,總還有聖靈光照,願意回到主這裡,因為到主這裡來的,主總不丟棄我們。

(三)單純信心就能開屬靈眼睛

當耶穌顯現時,門徒中的多馬並未跟他們在一起。雖然其他門徒把看見復活主的經驗告訴多馬;但是,多馬並不相信,且堅持對他們說:「除非我親眼看見祂手上的釘痕,並用我的指頭摸那釘痕,用我的手摸祂的肋旁,我絕對不信。」

雖然門徒向多馬見證復活的主耶穌,他卻不願接受他們的見證。在約翰福音裡,「見證」主耶穌本身及祂的工作,是很重要的主題。因為透過見證,能把信仰傳達給人或感動人。不過多馬堅持:他若不是對這位復活的主耶穌,有個人直接的體驗,他絕對不會相信主已經復活。

主對多馬說,『你因看見了我纔信,那沒有看見就信的有福了。』主不僅藉著顯現,對付多馬的不信,也訓練門徒沒有看見就信。主在訓練他們操習祂看不見的同在。因為今天主在復活裏的同在不是看得見的同在,乃是看不見的同在,所以我們必須沒有看見就信。我們若盼望先看見纔相信,我們就錯了。我們必須操練沒有看見就信,因為現今主的同在,不同於祂在肉體裏的同在;那是祂看得見的同在。既然祂的同在是看不見的(但我們打開屬靈眼光,就能看見),我們就必須運用信心來實現,確信祂與我們同在。

真正的信仰,不一定需要親眼看見,或親手摸著的感受。真正的信仰,不一定要倚靠個人的直接體驗。若是我們的信仰過度強調看得見的經驗和摸得到的證據,這種信仰還不能算是真正的信仰。因為真正的信仰,正如多馬聽見了主耶穌的話,就真正相信了!當我們因為聽見別人對這位主耶穌的見證,就相信耶穌是上帝的兒子,便是真正的信仰了。

其實,凡真正遇見主顯現的人,都不能不衷心俯伏下來,也都不能不尊榮祂!真實的信心,不是憑著眼見;凡是看見才相信的,只不過是接受既成的事實,並不是主所要的信心。多要憑據的人,是小信的表現;感官上的證據,並不是信心的適當根基。我們要知道,我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見(林後五7)

四、自己的感受

鄒川雄教授在「生前告別禮拜」前思考「什麼可以帶到永生?」時,聽見了神向他說話,反拋出4個問題,使其自省。

第一,「你有沒有真心愛人,為人付上代價?」

第二,「你有沒有即時去幫助苦難、危難中的人?」

第三,「你有沒有真心培育人,使他們生命得豐盛?」

第四,「你有沒有為公義、真理和道德有所堅持?」

面對這4大問題,其頓時明白什麼是自己該做的事;在生前告別禮拜中,他將自己認為最寶貴的智慧,分享給眾與會者,當中有些人為非基督徒,鄒川雄期盼,有天他們能明白生命的真理;過去他也曾對「聽見神的聲音」、此類見證感到反感,覺得那是那個人自己的想法,但如今,自己是真真實實的體會到、見證這位又真又活的神。

鄒川雄的兒子以「英雄」形容父親,其也在父親生病過程中學習到,過去所理解並崇尚的加爾文教派,提及的「努力、勤奮、榮耀神」,並非他認知中的模式,身為基督徒,並非一味的打拚自己想做的事情,成功後就叫榮耀神,而是應透過讀經、禱告,明白神的心意,求神帶領我們一起做、與祂同工,這才叫做榮耀神。

目前網路流傳一段馬雲的「醉言」表達其成功觀念的關鍵。

「如果生活以金錢為中心,你會活的很苦;

如果生活以兒女為中心,你會活的很累;

如果生活以愛情為中心,你會活的很傷;

如果生活以虛榮為中心,你會活的很悶;

如果生活以寬容為中心,你會活的幸福;

如果生活以知足為中心,你會活的快樂;

如果生活以感恩為中心,你會活的善良;

(如果生活以神為中心,你會活平安喜樂)

有神嗎?神愛我嗎?這兩個問題是共同的答案:如果你有聖靈,就知道有一位獨一、全能、慈愛的上帝;如果你有聖靈,就知道這位獨一、慈愛、公正的是上帝是愛你的。但這是聖靈的工作,是人憑著信心才知道的,經驗、感覺裡,我們常常會看到剛好相反。我不知道各位現在覺得神愛不愛你,有沒有這位神?如果你現在身體也算健康,一切都算順利,會說有。但你現在又失戀、失學、失業、又長期生病,恐怕就慢慢會動搖。這每個人都很難免,因為我們人是肉身。求聖靈幫助我們,也求聖靈讓我們所能經歷到的那個憑據可以多一點。讓我先打開「屬靈的五官」經歷平安、喜樂以及突破「理性」的障礙。

五、結論

耶穌在告別講話中向門徒宣告:「我留下平安給你們,我把自己的平安賜給你們;我給你們的,不像世界所給的。你們心裏不要難過,也不要恐懼……我把這些事告訴你們,是要使你們在我裏面有平安,在世上你們有患難,但你們放心,我已經勝了這世界」(約十四27,十六33)。保羅對腓立比信徒說,他們只要在感恩的禱告中,把一切需要告訴神,「神所賜超過人能了解的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心思意念」(腓四7

為甚麼有些人看到上帝的手所成就的事,有些人則視而不見?我們有甚麼理由相信,今天主仍很關心我們?如何看出主的手正扶持我們呢?讓我們經歷保羅的生命,肉眼因真理的亮光弄瞎,內心的眼睛卻因此而打開只要我們⑴苦難中開心門必見神同在⑵領受聖靈得平安與能力⑶單純信心就能開屬靈眼睛。讓教會中的「多馬」們,能夠因遇見主,生命翻轉,如多馬在印度的宣教一樣,為主而活,不再疑惑。這也是岡山教會今年開展「幸福小組」順利重要的關鍵!

討論題綱:

1.在教會查經班或小組聚會中,分享你現在最害怕的事?為什麼?

2.你是否和這段經文中的多馬類似,想要直接看見或得到可見的證據,才願意相信主耶穌?

代禱事項:

1.請為教會的長執及兄姊代禱,使他們都能清楚自己成為忠實門徒的角色,有足夠的勇氣及力量見證主耶穌復活的好消息。

2.懇求上帝幫助我們向身邊未信的朋友傳福音,並且讓他們不堅持先要有個人、直接的體驗,才願意真正相信主耶穌是基督。

祈禱文:

復活的主,我們謙卑地承認:有時我們羨慕那些初代的門徒,因為他們親眼看見祢,親自聽見祢所說的話語。感謝祢話語的提醒和安慰,當我們透過祢的話語,並聆聽別人的見證,就能真誠地認識祢、相信祢。願祢也幫助我們向身邊的人傳福音,讓他們領受真正的信仰。奉祢的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.請先默想你最擔心害怕的事物,然後在禱告中交託給主。

2.在教會團契或小組中共同討論,一起找出約翰福音中有人親眼看見主耶穌、親耳聽見祂的話,卻未相信的例子。對照個人經驗,自己身邊是否有這樣的人,最後以禱告結束。

4/1(日)(修訂版)尚未結束的故事

4月 3, 2018 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20180401(日)(修訂版)尚未結束的故事 講道-蔡維恩牧師

前言: 「改變安樂死念頭,不想死」

84歲的知名前體育主播傅達仁因罹患胰臟癌末期,專程前往瑞士希望能安樂死,並順利取得資格,不過日前傅達仁兒子傅俊豪決定提前結婚,讓傅達仁將該行程推後,結果3/9他在臉書發文說「我仍活在人間」,並會繼續和胰臟癌奮戰。他指出兒子完婚的冲喜大恩典「衝開了我的人生觀」,讓他的觀念改變許多,並說「生死之間太多牽連,感謝,主!譲我完成了好多大心願」。

傅達仁指出,目前他隱居在一個世外桃源,並在知名抗癌治療專家教授徐克成的幫助下,持續與胰臟癌奮戰,「不菅死在何時?何地?都無憾」、「一路延長賽中,上帝都站在我這邊!」所以「心境改變」對「苦難的環境」就有不同的詮釋,這是我們人生常遇到的事。

復活的象徵-蛋與兔,這是西方在基督教之前的習俗,表達新生命的出現。「復活」的觀念,東西方不同,復活的意義-「死」代表與上帝的分離,「復活」代表與上帝恢復關係。從約翰福音整部福音書來看,若我們能與上帝的靈連結,如葡萄樹的枝與葡萄樹相連,我們就能得到上帝所賜的活命,反之,若我們的靈與主是相離的,我們的生命其實是接近死亡的,所以我們要清楚瞭解,雖然有些人已當基督徒久久,但他的靈命並未與主有所連結,有罪的阻礙,沒有復活主的靈命在他的生命中,這樣的基督徒,他的靈命是死的。

米開朗基羅雕像作品-「哀悼基督」,細膩表達出馬利亞將被釘十架的耶穌抱在懷中,悲傷的情緒,世界上也唯有米開朗基羅的作品可以如此深刻表現出這個的情境,這是經過生命的絕望與十字架的復活,我們生命的復活是從十字架開始,當人生覺得沒有希望,凡事都是苦痛時,若願意單單來到主面前,憑著信心倚靠主,就能真正體會復活的主在我們生命中展現。這就是「現在進行式」的復活節故事。

一、思考的焦點.

1、我們在復活節體會到生命重新建立與上帝的關係?

2、我們能夠親自見主?復活的定義,就是看到「自己生命」的改變,即「不再是我,乃是基督在我裏面活著」?

參考經文:《 馬可福音1618

161 過了安息日,抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米,買了香膏要去膏耶穌的身體。 2 七日的第一日清早,出太陽的時候,他們來到墳墓那裡, 3 彼此說:「誰給我們把石頭從墓門輥開呢?」 4 那石頭原來很大,他們抬頭一看,卻見石頭已經輥開了。 5 他們進了墳墓,看見一個少年人坐在右邊,穿著白袍,就甚驚恐。 6 那少年人對他們說:「不要驚恐!你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌,他已經復活了,不在這裡。請看安放他的地方。 7 你們可以去告訴他的門徒和彼得,說:『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他,正如他從前所告訴你們的。』」 8 他們就出來,從墳墓那裡逃跑,又發抖又驚奇,什麼也不告訴人,因為他們害怕。亞就去告訴門徒說:「我已經看見了主。」他又將主對他說的這話告訴他們。

二、經文背景

「抹大拉的馬利亞,和雅各的母親馬利亞,並撒羅米」這幾位婦女一路跟隨主直到十字架下(參十五40),是最後離開墳墓(參十五47),也是最早回到墳墓的,所以她們可作一切被主吸引而愛主並追求主之人的代表。雖然主耶穌已經死了,但三位姊妹因著愛祂,就到墳墓那裏去膏祂。這表明她們愛主的心超越過死亡,比死更堅強(參歌八6)。綜合其他福音書記載,可知抹大拉的馬利亞在復活節的清晨到耶穌的墳墓那裡面,當她看見墓門被打開了,她就慌張去地告訴彼得、約翰,他們也趕來看,他們知道耶穌的身體不見了,就回去了。馬利亞卻在那裡一直哭,她實在愛耶穌,耶穌怎麼不見了呢?耶穌到哪裡去了呢?誰把衪拿走了呢?她不肯回家。後來,耶穌出現,站在她身後,她看了,卻認不出來。聖經上說:『看見耶穌站在那裏,卻不知道是耶穌。』復活後的耶穌站在那兒,馬利亞卻認不出來。她和耶穌那麼熟,怎麼不知道?她還以為他是園丁,直到耶穌叫她,她的眼睛才亮起來,才看出是耶穌,為什麼這樣呢?因爲復活是進入另外一個境界,另外一個境界不是時空裡所能了解的、不是時空裡所能分辨的。所以屬靈的事需要啟示,不是用外在來判斷,也不是人的知識來理解的。復活的顯現:

1. 對馬利亞——滿足愛主的心(9)

2. 對眾門徒——賜給聖靈——平安、喜樂與權炳(14)

3. 他又對他們說:「你們往普天下去,傳福音給萬民聽」。(15)

門徒出去,到處宣傳福音。主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道。阿們!(20)

三、啟示:

(一) 復活就是死人中尋找活人

主的人不能長久停留在死地,有時候死亡的權勢會留在我們身上。去醫院探望即將死亡的病人,或許有過這樣的經驗,就是即將死去的人,身體有時會散發一種死亡的氣味。基督徒在世上,常常也會感受到死亡與威脅,不單指肉體的死亡,而是覺得生命無望,負面的情緒接踵而至,靈命得不到更新,在這種面臨死亡的情境,我們信主的人要知道,生命不是要活在這種死亡的境界,而是要在死亡墳墓中,找尋活路,「復活」的意思就是在死人中尋找活人。是在十字架的苦難中,找尋復活的力量。面臨處境-信主的人也如何不能長久停留在死地!(我們身上的氣味,是死或活?)

什麼是復活,就是路加福音四18所說的「「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,」,我們是否先經歷到「豐盛?出牢獄?眼開?得自由?」這就是福音的內容。

(二) 屬靈世界找真實的信心

什麼是 真實的 (不是死的)信心?1)真實的信心不單是你 講述 什麼!

“我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有甚麼益處呢?這信心能救他嗎?”( 2:14) 2)真實的信心不單是你 感覺如何!“凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他裏面呢?”(約一 3:17)3)真實的信心不單是你 思想什麼!“必有人說:「你有信心,我有行為;你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。」”( 2:18)4真實的信心不單是你 相信什麼!

“你信神只有一位,你信的不錯;鬼魔也信,卻是戰驚。”( 2:19)

5真實的信心是你正在做什麼!你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。”(林後 13:5)我們要有真實的信心,相信復活,超越馬利亞與多馬的信心。或許有人正在面臨死亡的情境中,求主讓我們有超越馬利亞與多馬的信心,活在復活的主裡。

基督若沒有復活,我們所信和所傳的便都是枉然(林前十五14)

求主給我們屬靈的眼睛──就是信心(參約廿29;林後五7),好叫我們真知道祂復活。

(三)用生命見証復活主

開啟屬靈的眼光,常見證復活主。生命最重要的不是求神蹟,雖然馬利亞看見主是一種神蹟,但是我們若願意打開心房,可以體會復活主在我們裡面,眼界會開闊,如同在大馬色的保羅,那時眼睛已經看不見,但卻看見主耶穌的亮光,體會主的同在,之後願意成為器皿為主做見證。我們唯有願意敞開心門,才能在生命中經歷復活主。

所以耶穌從死裡復活的樣式是一個屬天的見證、一個新造的見證、一個在榮耀裡的見證,讓我們在復活裡也顯出這樣的見證,一舉一動有新生的樣式,因為他是新造的人,他的認識、看法、做法、想法,與屬地的人完全不同。因此,不可能要求一個屬地的人去過屬天的生活,這些屬天生命所顯出的特徵,只有在新人身上才有;所以不可能要求舊人做新人身上才有的特徵。

羅馬書6:4這裡講到一個很奇妙的動作,就是藉著十字架救恩,歸入基督的死,和衪一同埋葬,就叫我們一舉一動有新生的樣式。這一舉一動新生的樣式就是基督在我們裡面復活的生命所帶出來的。由此可見,一個真正基督徒一定經過十字架,經過死而復活;一個復活生命重新在他裡面出現,那就是主耶穌復活的生命在我們身上顯現,所以祂如何,我們在世上的日子也如何,這是神很奇妙的做為。為什麼基督徒一舉一動有新生的樣式?就是根據主耶穌那復活的生命在我們裡面活,帶我們活在復活的境界裡、屬天境界裡,讓我們從世人中分別出來

愛主的人,必看見主!我們必能會經歷「從十架到榮耀」的過程。這就是我們生命的見証。

四、自己的感受

基督徒若沒有經歷復活主的生命,這樣的生命是死的,不是只有做禮拜、奉獻,這樣就是基督徒,我們的生命要經歷十字架。我們的生命就像在演一齣戲,上帝是我們的導演,祂讓我們走十架道路(按著劇情),自然有祂美好的旨意,我們若願意照著上帝所給我們的劇本演出,就能體會復活主的同在。

今年岡山教會面對「雙翼養育系統」以及幸福小組的開展,有很大的挑戰也是產生「關鍵性的影響」,讓我們願意共同承擔「十字架」,體會主的復活在教會展現,領受主復活的福音大能。即所謂「不再是我,乃是基督在我裏面活著。」

五、結論

其實,馬可福音的作者安排這樣的結尾,有個非常重要的目的。他期待閱讀這個故事的讀者──就是你和我,能繼續用自己的人生來撰寫這個尚未結束的故事。因為,我們就像彼得、雅各、約翰,或耶穌的其他門徒一樣,在面對艱難和挑戰的時候,常常表現出軟弱和驚惶。我們也同樣需要回到我們每個人的「加利利」──亦即主耶穌原本呼召我們、也是我們熱切認真跟隨主的地方。當我們回到那裡,我們會再一次與復活的主耶穌相遇,也會有第二次的機會,重新跟隨復活的主基督。

我們看到米開朗基羅的「遇見主」,描寫保羅大馬色的經歷,我們也可以在我們的「十字架」的處境中看見復活主。今天祂不再是歷史上的、活在肉體裏的主耶穌,乃是復活的、屬靈的、屬天的、住在聖靈裏的主耶穌,復活的新希望,是從墳墓開始,在死人中找活人,新生命的開始。對我們岡山教會而言,遇到主,經歷聖靈的大能,建立禱告文化、敬拜文化、見証文化、傳福音文化,今年就是領受上帝福音大能豐盛的一年。

討論題綱:

1. 請在教會小組或查經聚會中,討論何謂「不再是我,乃是基督在我裏面活著」?

2.今天經文當中的婦女,當她們聽見主耶穌復活的消息,既驚訝又恐懼,立刻逃離墓穴,飛奔而去。你覺得她們為什麼會有這樣的反應?如果是你,你的反應會如何?

代禱事項:

1.請為你教會的牧者、長執、同工及兄姊代禱,使每一位都能深刻地體會主耶穌復活的大能、認識教會的使命,並成為主耶穌的忠實門徒。

2.懇求上帝幫助教會的兄姊,能夠因為與主連結,活出復活的生命,拒絕世俗世界流行的價值觀,堅持信仰的原則。

祈禱文:

勝過邪惡及死亡的上帝,通過祢的話語,我們明白因為祢的慈愛和大能,使聖子耶穌基督從死人中復活。懇求祢在我們的信仰旅程中,無論遭遇何種苦難和挑戰,我們都仍然願意相信主耶穌復活的大能、服從祢的旨意及引導。奉主耶穌的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.鼓勵教會的牧者及長執同工共同討論,思考如何幫助並扶持教會當中那些信心較軟弱的兄姊。

2請在本週默想、反省自己的軟弱和缺點,祈求上帝幫助並賜你屬天的智慧與力量,來榮耀祂與服事身邊的人。

3/18(日)(修訂版)麥子福音

3月 19, 2018 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20180318(日)(修訂版)麥子福音

前言:「一粒麥子之死」

三月4日,總會與高雄中會於我們岡山長老教會舉辦「紀念二二八親子音樂會」,以音樂、歌謠及默想,和與會者一同面對「二二八」帶來的一切,重新用信仰的眼光、基督的愛與饒恕,來看待這段過去,盼望其不再是罩著一層黑紗、避而不談的黑歷史,而是如同被耶穌寶血洗淨的我們一樣,擁有新的定義與價值。主辦單位邀請「高雄市立兒童合唱團」演唱過去被列為「禁歌」的台灣名謠,藉著一首首動人歌謠,與眾人一同從詞、曲中感受創作者當時的環境與心境;民主的進步一路走來波折、坎坷,但在神的保守下,數十年前令人膽戰心驚的過去已不復存,如今唱著這些歌的是新一代的兒女,他們純靜、單純的嗓音,重新詮釋了這首歌,帶給人無限感動。除音樂撫慰,在活動中他們亦將「高雄岡山長老教會」第二任牧師蕭朝金,在「二二八」遇害的過程,以現代戲劇的方式呈現,台下許多曾經歷過該時期的長者,紛紛流下眼淚;過去親眼目睹蕭朝金遭槍決的長老王順調,亦在活動中以口述歷史的方式,讓所有人了解當時的過程。

其實蕭朝金牧師之死,如同一粒麥子之死,最後就會帶出「生命事奉」意義,人若是活在上帝的旨意下,就會產生生命的影響力,世代為人所紀念,福音的榮耀必會彰顯。在「二二八」這個有些敏感的話題中,教會的角色該站在哪個立足點? 「教會的角色就是教導『以愛赦免』,雖不能忘懷歷史悲劇,但應放下仇恨,上帝的真理中有赦免、有饒恕。」紀念「二二八」的活動,在過去數十年間,教會都不間斷的承辦,盼藉著一次又一次的紀念與安慰,使心中有傷痛的人們,能在神的觸摸下,一點一滴的被修復、被愛填滿,且確信不論在我們心痛或是哭嚎時,基督都用祂釘痕的雙手,為我們抹去眼淚,與我們一同感受生命的悲歡離合,經歷到祂無比的信實。

一、思考的爭點:

1、我們是否在改革浪潮中,學習「一粒麥子」的精神,首先改變的自己,就是願意先放下老我(捨己)?

2、我們是否願意「生命的事奉」,順服而蒙福,以便彰顯主的榮耀?

二、參考經文:參考經文:《 約翰福音122033

1220 那時,上來過節禮拜的人中,有幾個希利尼人。 21 他們來見加利利伯賽大的腓力,求他說:「先生,我們願意見耶穌。」 22 腓力去告訴安得烈,安得烈同腓力去告訴耶穌。 23 耶穌說:「人子得榮耀的時候到了。 24 我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。 25 愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。 26 若有人服事我,就當跟從我;我在那裡,服事我的人也要在那裡;若有人服事我,我父必尊重他。」 27 「我現在心裡憂愁,我說什麼才好呢?父啊,救我脫離這時候;但我原是為這時候來的。 28 父啊,願你榮耀你的名!」當時就有聲音從天上來,說:「我已經榮耀了我的名,還要再榮耀。」 29 站在旁邊的眾人聽見,就說:「打雷了。」還有人說:「有天使對他說話。」 30 耶穌說:「這聲音不是為我,是為你們來的。 31 現在這世界受審判,這世界的王要被趕出去。 32 我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。」 33 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。。

經文背景

『希利尼人』即希臘人,也可能泛指當日在希臘文化影響下的外邦人;他們也上耶路撒冷來『過節禮拜』,故顯然是信奉真神的外邦人(參徒十22)。他們找『腓力』乃希臘文名字,故可能他會說希臘話。腓力去告訴安得烈,因腓力和安得烈乃是同鄉(參約一44)。他們找耶穌的原因,聖經並未明戴。但猜想除了確定主耶穌是否為彌賽亞(救世主)外,可能重要原因,是在當時革命的浪潮高漲時,想問主耶穌如何進行革命事業(推翻羅馬政府)?但主耶穌竟然說『人子得榮耀的時候到了。」其是指主耶穌藉十字架的死而復活,以彰顯祂榮耀的時候已經來到。主耶穌用「一粒麥子」的比喻,表達改革對象不是對方,而是自己。所以說出一句至理名言:「我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」(約十二24

三、啟示

(一)得榮耀是因放下老我

「一粒麥子不落在地裏死了,」『在地裏死』指麥子在土壤裏被水分浸溼,經過一段時日後,其外殼呈朽爛的狀態。「就結出許多子粒來,」指經過發苗、長穗的生長階段,最後才在穗上結成子粒(參可四28)。「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,」意思是說,祂若不被釘死在十字架上,祂裏面神聖的生命就不能繁增。「若是死了,就結出許多子粒來,」表徵藉著基督的死而復活,祂裏面神聖的生命就被釋放出來,被歷世歷代許多相信主的人所得著,因而產生出許多具有神生命與性情的基督徒來(參彼前一3;彼後一4)

既然麥子外殼的破裂,是麥子能長出子粒的根本原因,那麼,甚麼是那使我們的新生命被禁制在裏面不能顯揚基督的“外殼”?那個禁制新生命的“殼”就是舊生命罪性。例如:驕傲是舊生命本性之一,會使基督徒失去受教的心,自高自是,停止長進。不少信徒只在初信時長進了一陣子,就驕傲起來,一直停了十年二十年還是老樣子,除了“驕傲”繼續在“長進”之外,沒有一樣在長進中。不衝破這個殼,就活不出主的樣式。人的臉像一個電視螢光幕,心裏驕傲的人會在臉上顯出來。為甚麼愈來愈多人是你看不順眼的?愈來愈多事會使你心靈受創傷?因為你愈來愈驕傲了,舊我愈來愈大了!

主耶穌已經指示我們怎樣突破那個硬殼作個能結出子粒的基督徒,就是要“落在地裏死了呢”,祂自己怎樣落在地裏死了?祂是“…反倒虛己…存心順服,以至於死,且死在十字架上。”(腓二:6-8照樣我們也要藉祂十字架的對付,使我們舊生命外殼裂開,活出新生命來。是把自己柔順地放在主的手中,讓聖靈在我們生命中作工,順服並接受神藉着環境際遇或人物所給我們學習的功課,就像麥子埋在泥土裏,任憑各種化學物理生物的作用,濕度,溫度,光暗度,壓力…的作用發生效力那樣。麥子的外殼自然會破裂,內裏的生命自然按時衝破泥土,發芽生長了。

由此可見,從小我能看到大我。一個人若肯順服於主的十字架,他才有希望,才真能看到問題是在自己身上真正的仇敵是自己。最難對付那個人,不是配偶、兒女、同事以及同工,而是我們自己。無論是在家庭、職場,還是教會,若你覺得委屈、痛苦、憤恨,很多時候都是「自我」在心裏作祟。有多少的死,就有多少的生命;受擊打有多少,生命的流露就也有多少。我們若要為主多結果子,最好的辦法便是捨己。

(二)得榮耀是因生命事奉

25節:「那愛惜自己生命的,要喪失生命;願意犧牲自己在這世上的生命的,反而要保存這生命到永生。」「愛惜」自己生命的,就是停留在原來的生命形態。當然是「看自己是好的」,這樣的人不會覺得自己是需要被拯救的!看到自己的罪,以致痛恨自己,渴望耶穌基督帶來救贖生命的豐富。又輕看自己的生命,願為人的需要奉獻自己,而結出許多子粒。只有看到自己有罪,到憎惡程度的人,才會了解到自己真的需要耶穌基督。

基督徒是有兩種生命的人,除了從祖宗傳留下來的舊生命之外,還有從聖靈而生(約一:12-13,三:5)的生命。當我們還在世上,在肉身活着時,不愛惜肉體的私慾,順從聖靈的要求,“恨惡”舊生命中使人犯罪的“律”,就能在肉身中活出新生命的美麗,使新生命得着屬靈的建立造就而長大,而今生屬靈生命的豐盛榮耀,將保存到永世裏。

使徒保羅在羅馬書 :34 說:「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死嗎?所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。像麥子那樣「落在地裡死了」,我們基督徒要肯長期的委身、肯付代價、甘於寂寞、被忽略、被誤解、專心做神讓我們做的,這是得榮耀的路徑。這是從得著到失去的過程。耶穌啟示得到真正生命的過程是從愛惜到失去,是指我們若追求肉體的、情緒的生命,必然失去真正的生命;從恨惡到保守,是說我們若肯接受破碎及對付,必然得著豐盛的生命。我們每天愛惜的是什麼呢?我們有什麼地方願意被耶穌破碎、被耶穌對付?我們要牢記保羅的提醒:「人種的是什麼,收的也是什麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生」(加六78)。所以我們因聖靈的生命,就能成為「生命事奉」,就能經歷「死而復活」的神蹟。

(三)在主旨意見証主榮耀

約翰福音第十二章2326節耶穌用一粒麥子的比喻告訴我們如何得榮耀。其中的中心主題是:「人子得榮耀的時候到了」。這是耶穌預言自己將要被逮捕、審判、釘死十架、埋葬,第三日復活所說的。簡而言之,就是指耶穌從死裏復活,得勝的榮耀。

世人追求的成功是以光鮮亮麗、權勢、豪宅、名車而自誇,追逐的方法也無所不用其極,自我包裝、宣傳、贏得別人的贊賞、羨慕,此謂之成功。但耶穌基督的教導正相反,是反其道而行,是一種放下、是一種犧牲及無我的過程,把生命的美善及意義完全發揮出來。人在一個舒適的環境久了,慢慢就被其同化,逐漸習慣,一旦置身於另外一個環境就不適應,這需要一個過程。一粒麥子從一粒變成許多粒,從而得榮耀,這也需要一個過程,只有等到結出麥穗才知道麥子生命的特質。這個生命成長的過程很重要的環節是麥子被埋在土裏,等待著結實。一粒麥子埋進地裏,因著將來一個榮耀的盼望而能夠堅持這個過程,是我們一生當學習的功課。

若有人服事我,就當跟從我;我在那裏,服事我的人也要在那裏;若有人服事我,我父必尊重他。”(約一二:26)為甚麼主耶穌講完了麥子落在地裏死了的信息之後,就說“若有人服事我,就當跟從我?”那豈不很明顯的主耶穌要指示我們一條服事祂的途徑,就是像祂那樣,要服事祂的人,也必須經十字架而進入榮耀,藉着與祂同死,才能結出生命的子粒來。正如保羅所說的“…死在我身上運行,生卻在你們身上運行。”(林後四:12)那賜生命聖靈的律就能“突破”一切舊生命的“硬殼”,使那原本已種在心田裏的新生命長大強壯起來。

有機會審視自己,我們曾投入多少在「一粒麥子」的服事?審視我們的教會,整年度的預算花多少在宣揚福音、建造上帝國、服事人上呢?或者,我們只在意累積財富,勝過關懷生命的事工?我們樂於和人分享異地旅遊如何開闊我們的眼界,但我們為上帝國的開闊付上什麼呢?要接受耶穌作救主,是藉着信而得重生,要服事主卻要跟從主走十字架的道路。藉着信而領受生命是一次成功的,跟從主卻是天天的,一步一步的,直到走完當跑的路程。走十字架道路,是生命上肯接受對付,接受鍛煉,屬靈的心意與生命,就在不知不覺中增進。若我們堅持走在「上帝的旨意」上,就終究能看到「上帝的榮耀」。見証「死而復活」生命在我們身上呈現,因為我們的服事,上帝必尊重。主耶穌給我們一句獎勵性的應許:“若有人服事我,我父必尊重他。”人都喜歡受尊重而不願被輕視。如果受平凡人尊重尚且歡喜,得那萬有之主的父神的尊重,那喜樂與榮耀將會多大呢!

四、自己的感受-

我們是否肯把自己交在十字架的祭壇上,讓聖靈在我們的生命中作工,因而能夠到處宣揚那因認識基督而有的香氣。你我所領受的生命,正像摩西或保羅那粒麥子一樣,是具有可以結出無數子粒的生命“品種”,同是那為我們落在地裏死了的基督的生命,為甚麼你我竟不能多結子粒,甚至成為多年以來一直是“仍舊是一粒”的麥子?是否因我們不肯讓聖靈在我們身上作工,拒絕那些會摸到我們痛處的信息,不肯揭開虛偽的臉孔呢?是我們自己禁制了那在我們裏面有無比大能之神的生命,不能發揮效力,又使自己經常在失敗中歎息,結不出子粒來!使你這在前的變成在後的,不是別人,是你自己!

「一個人如果總體恤自己情緒和身體上的生命,就會失去真正心靈裡喜樂的生命」。這不是一個簡單的過程。當一個人的家庭或婚姻出現了問題,多半是「我」的問題;當一個教會出現了問題,也往往是有些人的「我」太大了。這裡耶穌讓我們放下「老我」,願意被主的十字架對付,認識到從愛惜到失喪、從恨惡到保守的利害關係,讓自己更輕看今生、看重永生

二二八音樂會,帶出就是從十字架到榮耀的過程。自己的牧會經歷也是如此,在自由教會服事時,清楚自己若不能用十字架破碎自己,就無法帶出生命的影響力。

倪柝聲弟兄寫的歌《煉我愈精》很形象的寫出我們要被主破碎後才能得榮耀的過程。

祢若不壓橄欖成渣,它就不能成油;

祢若不投葡萄入醡,它就不能變成酒;

祢若不煉哪噠成膏,它就不流芬芳;

主,我這人是否也要受祢許可的創傷?

主,我慚愧,因我感覺總是保留自己,

雖我也曾受祢雕削,我卻感覺受強逼。

主,祢能不照祢喜樂,沒有顧忌去行,

不顧我的感覺如何,只是要求祢歡欣?

每次的打擊,都是真利益,

如果祢收去的東西,祢以自己來代替。

五、結論

使徒保羅在說:「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入祂的死嗎?所以,我們藉著洗禮歸入死,和祂一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」(羅六34)若要做到像麥子那樣「落在地裏死了」,我們基督徒要肯長期的委身、肯付代價、甘於寂寞、被忽略、被誤解、被破碎,專心做神讓我們做的,這是得榮耀的唯一路徑。

基督教也傳革命之道,但不是革別人的命,而是革自己的命,將自己老舊的生命與基督同釘十字架,又活出基督榮美的生命。當有人願意犧牲自己的時間、家庭,擺上自己的金錢和精力去幫助那些需要的人,他們就得到內心真正的平安。榮耀的生命是一個人肯安靜、順服天父的安排、盡自己的本份,完成該做的工作,有時似乎是失敗,但卻是真正的成功之道;似乎是無有,卻是真有。就像一粒麥子落在地裏,「死了,就結出許多子粒來」。這就是目前岡山教會推動「雙翼門訓佈道」事工,最重要的核心價值!我們相信“若有人服事我,我父必尊重他。”我們的服事將彰顯主的榮耀。

討論題綱:

1. 我已經是信主多久了?為甚麼仍是結不出許多子粒來的麥子?為甚麼還不能落在地裏死了,我曾為此禱告過嗎?常常這樣懇求祂嗎?

2.請分享,你認為有什麼服事,像是「麥子落在地裡」的精神?

代禱事項:

1.請為自己禱告,讓自己能深刻經驗耶穌基督的愛,且能放下老我,能夠「生命的事奉」!

2.請為所屬教會事工代禱,使事工能有「麥子落在地裡」的生命。

祈禱文:

憐憫又公義的上帝,謝謝祢讓我們經驗耶穌基督為我們捨命的愛。懇求耶穌基督的愛顯明,使我們一生能走在信仰的道路,毫不偏移。也求祢使我能學習耶穌基的愛,成為一粒落入土裡的麥子一樣。我們也為自己與教會禱告,求祢使我們教會能成為社區中需要者的幫助。奉主耶穌的名求,阿們!

行動參考方案:

1. 我們岡山教會會友,是否願意參與「早禱會」、「幸福小組」、「養育門訓課程」以及「華語禮拜」,肯長期的委身、肯付代價、甘於寂寞、被忽略、被誤解、被破碎,專心做神讓我們做的,確信這是得榮耀的唯一路徑。

2.與教會的信仰同伴一起尋找社區中需要幫助的家庭或個人,思考如何成為他們的幫助,並擬訂可行的方案去關懷。

« 上一頁下一頁 »