9/9(日)順服主來建立關係

9月 14, 2018 by lilyhsu9981  
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20180909(日)順服主來建立關係 講道-蔡維恩牧師

前言: 「關懷據點的福音茶會」

我們教會開始下半年的「幸福小組」,目標為100人受洗(目前只有25人),且每年有30位新會友參與委身服事的行列(參與養育系統)。8/29(三)關懷據點因為木蘭軍第一次進入開「福音茶會」,這是教會福音行動重要的突破。把舉辦一場福音茶會當作是「建造聖殿」是再適合不過的比喻。對主辦福音茶會的弟兄姊妹來說,唯有懷著「建造聖殿」之畢恭畢敬的心情來堆砌福音茶會,投入足夠的心力與別出心裁的設計,才有可能蒙神的祝福與同在,於建造完成時將榮耀獻給神。對內的造就絕對不僅止於更加熟練或經驗的累積,有時會有意想不到的美事發生,或者說是「奇蹟出現」。結果總是會讓人得著安慰,因為神所賜的是出人意外的平安,必在耶穌基督裡保守你們的心懷意念《腓四:7》。

其實教會推動幸福小組(福音茶會),需要高度動員,過程中必須學習「順服主來建立關係」,順服「福長-幸福小組的leader」才能完成主交代的使命與工作,如此也才能「順服得到上帝的賜福」。

一、思考的焦點.

1、我們如何保持「熱情」,帶動改革的力量,讓教會成為有「轉化能量」的教會呢?

2、我們如何領受到「在基督裏」的愛,以至於願意順服,來服事人建立關係?

基督徒熱情的來源是知道我們在「基督裡」。因為主愛我們,我們愛主,因為「愛」產生了熱情,所以我們不會將上帝的話語當作法規,不會將順服上帝旨意當成是一種犧牲,當我們體會基督的愛,我們才能有熱情服事主、服事人。

參考經文:歌羅西書三18-25

18 你們作妻子的,當順服自己的丈夫,這在主裡面是相宜的。

19 你們作丈夫的,要愛你們的妻子,不可苦待她們。

20 你們作兒女的,要凡事聽從父母,因為這是主所喜悅的。

21 你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣。

22 你們作僕人的,要凡事聽從你們肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,總要存心誠實敬畏主。

24 因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜;你們所事奉的乃是主基督。

25 那行不義的必受不義的報應;主並不偏待人。

二、經文背景-

歌羅西書,是保羅的監獄書信之一,當時保羅正面臨可能被判死刑的境況。基督徒的誡命就是愛上帝愛人,大使命就是傳福音,當時很多猶太人認為基督教信仰太自由簡單,認為應該還要遵守律法,加添更多的約束,歌羅西教會不是保羅所建立的,保羅書信中,未談自己的處境與痛苦,反而焦點集中於歌羅西教會這些異端問題。保羅的信仰哲學-「信望愛」、十字架神學在此表現無遺,熱情的生命,帶來影響力。保羅認為信仰主軸-「只思念天上的事,並不思念地上的事」,不在外在學知識、儀式,而「在基督裏」體會到內在生命的改變,這樣改變,不是律法要求,而是來自於愛。

基督教婚禮,牧師常常會用以弗所書五2225來勉勵新人-22 你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主;25 你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」但是對很多人而言,認為這是一種律法,幾乎無法做到,因為每個人都有自己的血氣,用人的能力,是無法達到的。所以解釋今天本段經文時,特別要注意前後經文的關係,因為這是「順服」的關鍵地方-保羅所強調的,就是我們必須先活在基督裡,才有來自上帝的愛讓我們願意順服。生命十字架,唯有信望愛的信仰,才能真正從內心破碎那個老我的自己,讓我們願意順服十字架縱向的上帝,進而才能順服橫向人與人之間的關係。

三、啟示:

(一)順服活在基督裏

保羅一直強調,我們必須要活在基督裡,不要看重外在環境的影響。【西

1】「所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裏有基督坐在神的右邊。」【西三4】「基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」與主連結的人,身上自然就會有主的榮耀顯現,有主的香味發出。【西三5】「所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪(貪婪就與拜偶像一樣)。」只有「合一的靈」,才能作「合一的事」。伊甸園的第一條罪就是「不順服」。「順服」與「捨已的愛」無法實現,是因為未先與主和好,未清除「老我」的雜質。若無法活在基督裡,所有的要求都成了律法。「因為你們已經跟基督一起死了,你們的生命跟他一同藏在神裡面。基督是你們的真生命」(西三34

(二) 與人建立順服關係

歌羅西三章有「夫妻」、「父母子女」、「主僕」。尊重主設立的權柄與次

序,是「靈的問題」,也是「態度問題」,不是「是非對錯」問題。上帝設立一個幸福方程式給我們,但上帝也給我們自由意志選擇,我們願意單純「順服」,就能得到祝福。「男女平等」是現在的世界觀,但我們要清楚,一個身體不能有兩個頭,一個家庭也不能有兩個『頭』,當家庭沒有順服,便會混亂。智慧的婚姻是甚麼?箴言十五章1 7 節:「吃素菜, 彼此相愛, 強如吃肥牛, 彼此相恨。」

大衛與米甲的婚姻關係,是一個很好的例子。因為米甲看輕自己的丈夫大衛,成為他們家庭很大的破口。願意順服在基督裡,才能順服與人的關係,否則,就常常需要面臨上帝與撒但拔河的情況。

(三) 因順服而生命蒙福

主用我們多少,就要看我們自己破碎多少!」願意『捨棄自己』-自我的意志、自我為中心、自我感覺,順服主才能蒙福。上帝設計的屬靈次序和幸福方程式,如同魚在水裡會感到幸福,魚活得再怎麼像老虎,都不會是幸福的魚。女人再怎麼活得像成功的男人,仍然不會是幸福的女人,這不是男女平等的思考,而是要去重新思考家庭最重要的是什麼,唯有順服,家庭才能真正蒙福。 (在社會上工作已經不分男女能力,男女平等,但在家庭中應該有屬靈的秩序觀)

不論將信鴿放置到離家多遠的地方,牠的飛行有著一張心靈地圖,只有一個堅定的意念,途中可以不做任何的休息或是留戀地上美景,就是要以最快的方式回到牠的家(每小時60-100公里速度),原因就在於其動力來源(熱情)-有家人等候著,是因為對家人(配偶)的愛,支撐著信鴿可以堅持飛行若基督徒將順服當成是誡命,這是困難的,但若我們清楚,信仰生活是內在願意順服,「只思念天上的事,並不思念地上的事」,願意拋棄老我,願意犧牲,有熱情的愛,照著上帝給我們的心靈地圖,如同信鴿勇敢的往前飛。真正的信仰,是願意順服主,將我們最珍貴的東西打破獻給主(如瑪利亞獻出香膏),若我們破碎自己,無法與主有好的連結,無法有熱情,無法真正與主同行。

四、自己的感受

【西三17】「無論做甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著祂感謝父神。」很多基督徒仍以自我為中心,縱使在人眼光看來是80分的基督徒,但是他的生命無法真正與主連結。「當自我為中心成為事實時,順服就是義務!」當我們信仰沒有順服,就如同活在像法利賽人僵化的律法裡。

「棉花糖理論」- 1970年代,心理學教授沃爾特‧米歇爾(Walter Mischel)帶領學生在史丹佛大學的附設幼稚園進行一個測試。他們讓接受測試的孩子(四歲)單獨留在房間內,給他一塊棉花糖,告訴他:我會離開15分鐘,如果這段期間你沒有把棉花糖吃掉,那我就再給你一塊。米歇爾教授之後持續追蹤這群受試者(三十年後),發現驚人的結果:當初能忍住不吃棉花糖的孩子,無論是學業、經濟、健康、甚至人際關係的成就都比較高。於是一名暢銷作家把這個實驗結果寫成一系列「棉花糖理論」大談所謂成功術,要你先別急著吃棉花糖,要多忍耐。這也是「順服」思考的功課。

女人須知

《聖經》哥林多前書11 7節:「男人本不該蒙著頭,因為他是上帝的形像和榮耀,但女人是男人的榮耀。」女人的幸福,不在於事業的成功,而在於成功的幫助男人,成為男人的榮耀;男人的榮耀,不在於世界的成功,而在於成功的保護女人,成為女人的英雄!

男人需要的幫助來自五方面

1.男人需要被女人瞭解,而不是教導。

2.男人需要被女人安慰,而不是挑錯。

3.男人需要被女人鼓勵,而不是定罪。

4.男人需要被女人敬重,而不是藐視。

5.男人需要被女人滿足,而不是拒絕。

男人須知-丈夫成為妻子的五重遮蓋

1.愛的遮蓋

2.保護的遮蓋

3.信實的遮蓋

4.祝福的遮蓋

5.經濟的遮蓋

最近長執同工禱告會,我提出了「同工服事守則」

1、「服事」是個照妖鏡,老我生命會出現。遇到服事衝突用健康態度看待。

2、帶有情緒的服事,是個「不專業」的服事。

3、服事最高指導準則是「敬畏耶和華是智慧的開端」,所以要學習順服。

4、服事容許錯誤,但用「愛的言語」來指正。

5、應該有「安全環境」的營造,彼此有隔膜,應誠實溝通。因為有「生命關係」的服事。成為「不是問題的發現者,而是問題解決者」。

五、結論

【西三15】「又要叫基督的平安在你們心裏作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。」改變不在於外在「知識」或儀式,而是在內在「順服活在基督裏」先改變自我。教會的復興會源自家庭復興火燃燒,求主幫助,讓我們願意在基督裡領受熱情,順服活在基督裏,與人建立順服關係,因為順服而生命蒙福。

期待我們為了建造「聖殿」順服主的「大使命」與「大誡命」,願意委身成為「門徒」來將福音廣傳,應盡任何之努力朝同一目標邁進。我們要的只是「基督被傳開來」的結果,唯有藉著神的同在,神親自在我們當中,這件工作才是完整的,一切的榮耀應當歸給主耶穌。

討論題綱:

1.上帝揀選我成為祂的門徒,順服且委身於大誡命與大使命。你曾經歷過被屬靈權柄挑戰信仰嗎?你如何選擇、如何回應?為何人們無法順服的原因何在?

2.今日這段經文再次給予信仰的決定性選擇,順服主來建立關係,你如何回應上帝的呼召?

代禱事項:

1.求主光照我們及教會,不受異教文化(不順服的文化)之侵蝕,現今教會則充斥以人本為中心,取代以上帝為中心的價值觀,求主赦免。

2.為教會的牧師及屬靈領導者祈禱,願他們能順服上帝,勇敢傳講上帝國的價值,讓上帝的真理成為教會的基石。

祈禱文:

創造萬物的主宰,祢放置祢的定律在祢的創造中,萬物生息都在祢的旨意下,萬物皆會廢去,祢的話卻要長存。過去祢揀選以色列,預表祢要拯救全人類的旨意;祢差愛子來到世上,為我們除去死亡的咒詛,使我們能得著永恆的生命。主啊,求祢幫助我不被世俗左右,一生倚靠祢,敬拜祢,求祢永不離棄我。我願一生一世事奉祢,如約書亞所說:「至於我和我的家,我們要事奉上帝。」奉主耶穌的名,阿們。

行動參考方案:

1.為尚未信主的親人天天提名祈禱,求主施行拯救,願他們能適時做最佳的選擇,全家世世代代事奉獨一的真神。

2.在自己的信仰共同體──教會,和屬靈家人心存謙卑地學習,順服屬靈權柄帶領,並成為忠心事奉上帝的人參與幸福小組的推動上。

9/2(日)跟主一起走

9月 2, 2018 by lilyhsu9981  
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20180902(日)跟主一起走 講道-蔡維恩牧師

前言:「愛家公投」近200萬份連署書

下一代幸福聯盟8/28日上午到中選會一樓大廳外舉行「愛家公投連署書送件記者會」。不過由於國民黨日前才送交反空汙等三公投案連署書145萬餘份,中央選舉委員會早上宣稱,行政作業處理不及,因此拒收「愛家公投」連署書。三項公投總計逾198萬份送交中選會。

游信義說,推動連署的夥伴在過程中都是「含淚一步一腳印」,強調支持愛家公投都是愛與包容的實踐者,並非啟動保守對抗潮流的戰爭,只是不允許顛覆家庭價值。現場更是喊出「一人拉20票、要投同意票;我愛家我公投」。目前「愛家公投」三案已完成送件,經過中選會的形式審查,不良率極低,並已登上郵務車到各縣市,進行為期一個月的查對作業!

第一案送件678550,初審收件665042,不良率1.9%

第二案送件670100,初審收件668723,不良率0.2%

第三案送件633450,初審收件630246,不良率0.5%

此次「愛家公投」是台灣教會界的大團結,也是國台語教會合一呈現,合一就有力量,並清楚「教會轉化社會」的信念,特別是推動的動能就是回應主的愛,基於聖經的價值,守護家庭定義,願意走出來,「愛神愛人」,這是推動「社會福音」的具體成果。

一、思考的焦點.

1、我們是否能夠因為聽到神的呼召,願意跟主一起走,委身服事主?

2、我們是否與主建立「生命關係」與「愛的關係」,而非是「律法關係」?

參考經文:《 雅歌2813

28 聽啊!是我良人的聲音;看哪!他躥山越嶺而來。 9 我的良人好像羚羊,或像小鹿。他站在我們牆壁後,從窗戶往裡觀看,從窗櫺往裡窺探。 10 我良人對我說:(新郎)我的佳偶,我的美人,起來,與我同去! 11 因為冬天已往,雨水止住過去了。 12 地上百花開放,百鳥鳴叫的時候(或作:修理葡萄樹的時候)已經來到;斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。 13 無花果樹的果子漸漸成熟;葡萄樹開花放香。我的佳偶,我的美人,起來,與我同去!

二、經文背景-

說到「雅歌」,很多人就會想到這是一本情歌詩集,並奇怪為甚麼這樣的詩歌集會編入在聖經正典中。它是舊約聖經中最受爭議,同時也是最難詮釋的一本經書,就像新約的啟示錄一樣,很難理解其中信息的奧秘,《雅歌》就像是一部顛覆的作品,其內容完全沒有舊約神學的基本主題,甚至是以情歌的手法,直接描寫男女相悅時,性的吸引力和性愛之歡。這本經書的書名就如同第一章一節所說的,是「詩歌中最美的詩歌」,也稱之為「歌中之歌」,中文將之稱為「雅歌」。

大概是主後一百年前,有一群編輯聖經的猶太拉比們聚集在亞美尼亞(Jaminia)舉行會議,討論到有關「雅歌」這本詩集的時候,很多人都主張將之從聖經正典刪除。但是,有一位很出名的拉比名叫「阿基巴」(Rabbi Akiba),強調:「『雅歌』詩集是一本在比喻著上帝和以色列人民之間「愛」的詩歌。將之刪除,無異是否定了上帝對以色列人民永不改變的愛,以及以色列人民在回應上帝對他們揀選的愛。」他的說法得到多數拉比的支持,因此,這本詩歌被編入了正典中。因為同樣用「夫妻」關係在描述上帝與以色列人民之間的關係,在先知文獻中也可以找得到,例如:以賽亞書第五十章一節; 以西結書第十六章七至八節:何西阿書第二章二至五節。從以上經文可以看出,先知文獻中很喜歡用「夫妻」的關係來描述上帝和以色列人民之間「愛」的關係。而這些情節都可以從「雅歌」的詩中看得到。這就像使徒保羅在描述耶穌基督與教會的關係時,也是以「夫妻」的關係來形容一樣(參考以弗所書五:2332)。

這本經書最大的特色,就是從頭到尾都沒有提到「上帝」這個名字,就像以斯帖記一樣。但是,我們卻可從詩歌中所表達的內涵,看到作者用男女彼此互相傾訴愛情的內容,感受到上帝和祂的子民之間那深厚的感情,簡直到了不能分離的狀態。

三、啟示:

(一)聽得到主的聲音

『聽阿,是我良人的聲音。看哪,他躥山越嶺而來。』這個躥越表徵基督勝過艱難和攔阻的能力。祂這在復活裏的一位,的確有路勝過艱難和攔阻。阻礙我們與基督交通的一切難處,都來自我們這邊。這首詩一開始就說新娘「聽見了愛人的聲音」,且是聽到他爬山越嶺的聲音,這描述出一個正在戀愛中的情人的心境,連爬山越嶺的聲音都聽得見。可以想見這位女子對她心目中的男子是多麼的渴望啊。不但如此,她說這位男子的腳步聲是急促、飛快的,可想像得到這位男子是知道這位女子多麼盼望見到他,因此,他沒有延遲、停留,趕緊奔跑來見她。

這位女子形容她的愛人腳步奔馳之快,有如羚羊和小鹿。羚羊和小鹿,都是溫馴、可愛的動物,牠們共同的特徵是跳躍、奔跑時腳步敏捷,並且人見人愛。因此,前一句才說女孩子聽到了腳步聲,第二句便陳述愛人已經來到她的窗前探視了。看,真的是快,快到有點和我們的經驗不太一樣;因為我們的經驗愛人常常是來得很慢,等待愛人出現的時間實在是過得很慢,而與愛人相處的時間卻總是過得特別地快。但是上帝和以色列人之間的關係不是這樣;每當以色列人民祈求上帝拯救、幫助的時候,他們一開口,上帝就答應;他們一尋找,上帝就出現。看,耶穌基督就是這樣告訴我們的:「你們祈求,就得到;尋找,就找到;敲門,就給你們開門。」(馬太福音七:7

(二)主邀請我們離開封閉空間

天經文用氣候的變化說出環境的改變;冬天,那是個寒冷的季節,在巴勒斯坦冬天也是下雨的季節,因為冬天雨水多,因此也是個下雪的日子。而當冬天漸漸過去,春天逐漸來臨時,自然界的第一個反應就是雪開始溶化,雨水也停了。男子(或是新郎)說這時候整個郊外是「百花盛開」,還有各種鳥兒在唱歌,包括斑鳩都會出聲音。

第十三節說「無花果開始成熟」。無花果,這是巴勒斯坦很有名的四種水果之一,其它三種是葡萄、橄欖、石榴。無花果樹通常是在三、四月間開花,然後在六月成熟可摘取。舊約聖經中也用葡萄樹和無花果樹來代表著「和平」、「快樂」的表徵。

以色列人民最盼望上帝來到他們身邊的時刻是甚麼時候呢?應該是在他們被埃及國王當作奴隸對待時,或是比較晚期的時代,也就是他們被俘虜到巴比倫為奴的時候;那時他們體會到亡國的苦難,也深深地知道他們離棄上帝之後的代價。因此,他們盼望上帝的拯救和寬恕,祈求上帝趕緊來拯救他們脫離苦難的奴隸生活,上帝沒有延遲,也沒有拒絕,雖然他們曾離棄上帝、背叛上帝,但上帝還是很快地就差派祂忠實的僕人去帶領他們。我們從出埃及記看這樣的記載:

「過了一段時期,埃及王死了,以色列人仍舊過著奴隸的生活。他們向上帝求救,呼求他幫助他們脫離苦役。上帝聽見了他們的呻吟,記起他曾與他們的祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各立約。他看見以色列人被奴役的境況,非常關心他們。」(出埃及記二:2325)這樣我們可以瞭解自己困於「窗戶」,也可以代表監獄牢房裡囚犯所形容的「鐵窗」,也可說是一個沒有自由的環境。主邀請我們離開現狀,因為冬天已過,現在是春天了!

(三)因著愛,所以跟隨主

雅歌中男女所展現的愛,不只停留在彼此的告白與互動,男子經過一段曲折的旅程,終於見到所愛慕的女子。男子一路上不僅有內心的愛在驅動他繼續往前進,同時他也欣賞一路上春天的美景所帶給他的喜樂,與他的心境如出一轍。因此,他痴情地在站在女子門外,除了表達思念之情,也懇求女子跟他一起出來,一同經驗與見證春天景象所帶來的喜悅與祝福。他們兩人的愛,讓他們感到滿足與喜樂,因為他們都為了能互訴愛意而學習付出與等候。

在我們屬靈生命中,聖靈的同在是上帝的應許,讓信靠祂的人經驗到,在人需要能力和指引去完成祂的旨意時,祂會差派聖靈住在信靠的人心裡,聖靈會引導人走這條信仰的道路。以弗所書一章13節記載:「當你們聽見了真理的信息,就是聽見那使你們得救的福音時,你們信了基督,上帝就把祂所應許的聖靈賜給你們,作為你們歸屬於祂的印記。」是的,聖靈的降臨是讓基督徒有能力回應上帝的作為,順服聖靈就是彰顯聖靈與我們同在。當基督徒願意每日順從聖靈的導引,所行都與上帝的價值觀一致,這樣就能成為上帝國的子民了(加拉太書五章21節)。

基督徒的生命成長也當如此,學習耶穌基督向世界展現愛,而這樣的愛是需要不斷委身與努力的。想想上帝一切的作為,祂為人類預備了美好的伊甸園,園中充滿花香、果樹結實纍纍,許多動物和平相處,遠離猛獸爪牙,那裡是上帝賜福的美麗和平國度,是上帝子民與祂合而為一的國度。雅歌中的男子向所愛慕的女子提出邀請:「跟我一起走吧!」上帝也向我們提出邀請,要我們跟祂一起走,我們如何回應呢?是否放下一次的羈伴跟隨主行呢?

四、自己的感受

在新約聖經中,表明人和上帝在耶穌基督的愛裡永不可分離的,要以使徒保羅所說的話最具代表性,他說:

誰能夠使我們跟基督的愛隔絕呢?是患難嗎?困苦嗎?迫害嗎?飢餓嗎?貧窮嗎?危險嗎?刀劍嗎?……都不是。」「因為我確信,甚麼都不能夠使我們跟上帝的愛隔絕。不管是死,是活;是天使,是靈界的掌權者;是現在,是將來;是高天,是深淵;在整個被造的宇宙中,沒有任何事物能夠把我們跟上帝藉著我們的主基督耶穌所給我們的愛隔絕起來。」(羅馬書八:353839

親近主,了解上帝旨意,是基督徒一輩子的工作,我喜歡用「會幕式禱告」(參附註)單獨會主,與主建立「生命關係」。並禱告求主賜下:

1)求耶穌榮美的啟示,使我們靠著神的大能,活出我們的呼召和命定。

2)求領受聖靈能力,叫我們心中彰顯耶穌的同在,使我們因此得以經歷神的愛。

3)求主的愛,藉著神的知識在我們心中多而又多,使我們的生命結出仁義的果子。

4)求使我們知道神的旨意,在服事上多結果子,藉著與神親密而得以力上加力。

5)求教會合而為一。

五、結論

愛是一種力量,帶來創造力、生命力。每個人都需要愛,用愛的力量越過生命中各樣的困境與迷惑。然而,愛也需要表達、展現出來,如雅歌中男女主角歌詠彼此的愛,讓對方知道自己的愛有多深,使彼此的生命得連結與建造,有勇氣與信心向前行。愛如同一盞燈,照亮前面的道路,引領人走在平安、幸福的道路。哪裡有愛,哪裡就有盼望。

上帝與祂的子民之間的關係如同夫妻一般的密切,不可分。真正的信仰就是幫助我們認識到,上帝是這樣地愛我們,祂告訴我們,認我們是祂的子民,祂是我們的上帝。祂是我們生命的主,我們是屬於祂的我們所有的服事,就是回應主的愛,接受主的呼召,離開現狀,建立「傳福音文化」的教會,復興岡山長老教會,推動社會福音。跟主一起走,讓我們經歷幸福與轉化,這是我們目前教會的路線與得勝之道。

★附註:會幕式禱告

進入會幕

■親愛的主耶穌,我將自己完全獻給祢。我相信祢,我相信祢是真神,我可以藉著祢來到天父神面前。謝謝祢讓我成為神的家人,並讓我可以享受會幕中各項器具所代表的福分。

一、銅祭壇─十字架的救贖

■親愛的主耶穌,我今天願意相信,因著祢在十字架上的死,我可以向罪死去。今天我帶來老我一切的本性和情慾,與祢一同釘在十字架上。主啊,謝謝祢,因為藉著十字架,我可以領受這麼豐盛的福分。

1、救贖的祝福

■「親愛的主耶穌,我今天來到祢面前,要將一切都釘在加略山的十架上。此刻,我要將所有的邪情私慾、不潔的念頭和語言,全釘在十字架上。我知道自己從前是失喪的,但祢的恩典臨到我,如今我已經得救。我知道我不再被定罪,不再需要下地獄,我不會再走回頭路回到世界中,因為祢的救贖已經臨到我。主啊,謝謝祢拯救我,謝謝祢為我得勝,謝謝祢在十字架上流出寶血。此刻,祢的寶血觸摸了我的生命,徹底潔淨我過去的污穢,我知道過去所犯的罪,已經蒙祢赦免,因為祢潔淨我,使我如雪一樣白。罪孽再也不能轄制我,因為祢的寶血遮蓋、保護我。」

2、醫治的祝福

■「主啊,謝謝祢在兩千年前,為我行醫治的神蹟。我知道祢背上挨的那卅九鞭,是醫治我身體的良藥。我相信祢,我接受祢在我身上的醫治,接受祢在我親友身上的醫治(這裡可以具體提名)。主啊,我接受祢在我婚姻上的醫治,接受祢在我父母、兒女、親戚身上的醫治。主啊,因祢的鞭傷我得醫治,我現在就接受這個神蹟,奉耶穌的名拒絕一切疾病和疼痛。主啊,謝謝祢的醫治,我能夠蒙福是因祢的身體為我們破碎。」

3、富足的祝福

■「主啊,謝謝祢承擔我悲慘的景況和咒詛。主耶穌,謝謝祢,因為祢承擔了我的咒詛,甚至也承擔父母遺傳給我的咒詛,如今我不必再受錢財轄制。主啊,謝謝祢,因為我現在可以活在祝福中。主啊,謝謝祢,如今我明白這不是靠一己之力能做到的,而是祢賜福給我的人生,讓我能享有富足。我要領受基督的心,從今天起,讓我的心思充滿豐盛和富足的想法。主啊,求祢賜豐盛給我的身心靈,賜給我夢想、創意和恩膏,讓富足臨到我的人生、我的家庭和我的事工。」

4、增長的祝福

■「主啊,求祢賜給我增長的恩膏,並賜生命給我所接觸到的每個人。求祢賜生命給我的門徒、我的小組、我的社區,讓一切死的都能被祢生命的靈觸摸。主啊,在我下面接受訓練的領袖,求祢賜生命給他們,叫他們的信心可以成長。求祢讓他們越來越有盼望,並且大大獎賞他們為祢所做的努力。今天我見到許多人來參加聚會,接受我的服事,我要宣告,我生命中所有的貧瘠都要消失。從今天起,我是多人之父,奉耶穌的名禱告。」

二、洗濯盆─潔淨自己

1.「神啊!使我成為一個公義的人,用公義來建造我,用公義建造我的教會,用公義建造我們的社會,用公義建造我們的國家。」

2.「主啊!使我從祢的恩典中成為公義。天上的父,使我誠實。求祢幫助我不要活在謊言中,使我不說謊,使我在祢和其他人面前成為一個誠實的人。」

3.「天父,使我成為一個忠心的人,對主忠心。使我非常忠心,忠心的對神。」

4.「神啊!不要讓我違反神的律法,讓我被祢所愛,讓我非常忠誠和忠心,特別在十誡上面。」

5.「父啊!使我聖潔和成聖,不讓我在生命中失去聖潔,失去了人們的敬重,用祢的大能使我聖潔,保守我遠離試探,救我脫離凶惡。」

6.「父神!賜給我饒恕和愛的恩典。」

7.「父神!使我成為一個謙卑柔和的人,讓我對我的弟兄姊妹有一顆柔軟和愛的心。」

8.「哦主啊!幫助我憑祢給我的信心的大小而活,幫助我不驕傲。」

三、陳設餅桌─愛慕神的話

1.「主啊!我羨慕神的話語。我傾慕摯愛神的話。我渴慕神的話,我閱讀、我研讀、我相信、我行動、我感謝祢,我更要教導神的話。所以主,請從新賜下新鮮的啟示在我的心裡。我的心渴望神的話。請給我新的啟示。」

2.「主啊,求祢賜福給我的事奉,賜福給我的十二個門徒,不管在小組裡、在生活上或在委身的承諾上,求祢都給他們恩膏,祢了解他們一切的需要,不管他們有沒有說出來。祢是生命的糧,唯有祢是我們的供應和豐盛。主啊,我求祢今天就用大能的手,在他們身上施行神蹟奇事。謝謝主,因為祢的大能此刻就在他們身上動工。」

四、金燈臺─聖靈的恩膏

1.「親愛的聖靈,我認得祢、我歡迎祢、我敬仰祢,謝謝祢在我的生命中,聖父的靈、聖子的靈、智慧的靈、聰明的靈、謀略的靈及能力的靈,祢是神話語啟示的靈、是敬畏耶和華的靈,給我能力彰顯神,現在就幫助我,沒有祢的恩膏我什麼都不能做,我依靠祢、敬拜祢,謝謝祢。」

2.「主啊,求祢讓我在人生中經歷祢靈裡的豐盛,求祢賜給我智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,以及知識和敬畏主的靈,因為我想做個明智的領袖,具備豐盛的生命。主啊,祢的七靈當初如何幫助耶穌在世上事奉,求祢從今天起,也讓祢的七靈與我同在。」

五、金香壇─讚美和禱告

1.「親愛的主,當初祢怎樣向我彰顯無比的憐憫,今天我也要憐憫那些傷害過我的人。並且我要為那些尚未蒙祢憐憫的人禱告,求祢使用我去觸摸他們的生命。」

2.「天父,我實在感激祢,祢使我脫離罪惡,使我遠離世界的事物,使我不遭病災,從咒詛裡將我拯救,從死亡中把我救拔。祢是我生命根基的那位神,祢是我生命的目的,祢是我生命的價值。我敬拜祢,祢是創造天、地和其中一切所充滿的,我敬拜祢,我感謝祢。」

3.以歌唱向神讚美,然後用很長的時間方言禱告。

六、約櫃─神的同在

1、十誡約版

■主耶穌,求祢開我的心眼,叫我能明白祢話語中的真理。求祢賜我智慧和啟示的靈,叫我隨時都能明白祢的旨意。求祢親自將祢的話寫在我心中,好引導我、保護我、在各樣逆境中保守我。主啊,謝謝祢讓我比許多教導過我的人更有智慧,祢的話是我腳前的燈和路上的光(詩篇一一九:105)。

2、亞倫發芽的杖

■親愛的主耶穌,求祢讓我的事奉重新發芽。聖靈,求祢在我裡面注入新生命,叫我可以明白祢對我人生的旨意。主啊,求祢在我的財務上注入新生命,吹入聖靈的氣息,求祢現在就為我在財務上行神蹟,祢當初怎樣在亞倫的杖上注入新生命,今天也求祢在我的財務上注入新生命。主啊,求祢重建我的家庭關係,奉耶穌的名禱告。

3、嗎哪

■主啊,我今天要謙卑屈膝來到祢面前,祢是住在撒拉弗和基路伯中間的那位神,求祢幫助我永遠牢記祢的話,並清楚明白祢的話。主啊,願祢不斷向我心中說話,好叫我研讀祢的話語時,能夠分辨祢要我說甚麼。主啊,求祢燃起我心中的希望,並在我的財務上和事奉上注入新生命,奉神兒子耶穌基督的名禱告。

討論題綱:

1.你曾向人表達愛意或被他人表達過愛意嗎?當時的心境如何?

2.當基督徒聚會時彼此說:「耶穌愛我,耶穌愛你」,這句話對你有什麼鼓勵與提醒?

3.歡迎聖靈引導你與主一起走,你要從哪裡開始做,來回應主的愛呢?

代禱事項:

1.為聖靈在你教會所做的事來讚美,並為此委身。為教會兄姊能順服聖靈的教導,用行動表達對主的愛來代禱。

2.為自己禱告,願意以金錢、時間、恩賜來支持教會的福音事工。

3.為對上帝失去信心、生氣,或對人怨恨、忌妒、不饒恕、冷漠的兄姊代禱。他們因各種原因或遭遇而失去愛主、愛人的心,懇求聖靈在他們身上動工,讓他們能再次感受上帝的同在,將一切負面情緒交給主,常被聖靈充滿,能夠結出愛的果子。

祈禱文:

應許與我們同在的主,每當看見環繞在我們周圍的大自然生命,不禁要大聲讚美祢。願聖靈感動我們,讓我們能謙卑與祢創造的萬物共同來見證祢的愛。祢對我們的愛,如雅歌裡的男子是主動且不畏艱難的,如今祢也呼召我們與祢同行,我們要說:「我願意跟祢走!」謝謝祢應許賞賜恩典給所有信靠且順服祢的人!奉主耶穌聖名求,阿們。

行動參考方案:

1.請本週每天睡覺前,讚美主在生活的帶領與作為。

2.請在本週選一天向人見證主對你的愛,並殷勤參與教會各樣聚會,表達你對主及教會的愛。

8/19(日)尋求主呼召的智慧

8月 20, 2018 by lilyhsu9981  
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20180819(日)尋求主呼召的智慧 講道-蔡維恩牧師

前言:「雙贏策略-重建聖殿的呼召」

上週一二教會同工近三十人參與第四十五屆「高雄愛修會」的活動,目前蔡牧師是高雄愛修會會長。高雄愛修會強調透由「經文、小組分享、禱告」來清楚上帝旨意。本次愛修會的主題是「事奉與賜福」。我們常遇見的信仰問題就是「若先看得見上帝的賜福,我才會服事主」或是「我願意先事奉主,所以我看得見上帝的賜福」?這是基督徒的生命問題。特別面對「重建聖殿」的呼召,我們是否願意回應主的呼召,先事工主,所以就看得見上帝的賜福!

對基督徒而言,聖殿的意義有二,一個是指教會,我們的聚會所在。但廣義的教會,可從地區型教會到國度性的教會,都屬於教會。另一個是指「屬靈意義-內在聖殿」的思考。無論是「外在的聖殿」或「內心的聖殿」我們都需要重建,今年愛修會透由「哈該書」讓我們知道重建聖殿的重要性與迫切性。

哈該書只有兩章,是舊約中第二卷最短的書。它曾經幫助猶太人,使他們大得復興,對今日信徒仍然很有用。哈該分五次向猶大的領袖傳出神的話,是鼓勵、督責他們要起來為神重建聖殿。故我們可以簡單的說本書是論「重建聖殿」。人常經不起打擊,特別是為公家的事,為神的事而努力的時候。一有打擊就容易放棄。以色列人曾興高采烈從巴比倫回到耶路撒冷,要為神重建聖殿。但是敵人一再的攔阻,以色列人受不了打擊而放棄將近十六年,神就興起先知哈該來鼓勵、幫助他們。

「你們自己還住天花板的房屋麼」,另一方面是百姓的情況,這時百姓卻只顧自己,顧自己住得舒服。神的殿丟空在那裡,沒有人理會,沒有人關心。人人只顧自己住得舒服,只為自己。這正是今天不少教會的情況,神的家荒涼,會眾廖廖可數,經濟缺乏。是會眾沒有錢麼?不是。他們住得好,吃得好,就是神家沒有糧,人只顧自己。這種情況正告訴我們,神的殿正荒涼,是起來重建神殿的時候了。這如同台語諺言世俗人所說「先顧肚子,再顧佛祖」的想法。

先知哈該提醒,首先要省察一下目前各人生活的情況如何。各人都把精力放在自己的生計上,希望活得好些,沒有注意到神家的事。結果呢?付出多收獲少。「你們撒的種多,收的卻少」,付出的與收獲不對稱。原來實況是,他們為安樂的生活拼命,卻沒有好到那裡。他們為生活而拼搏,辛苦勞碌,得到的卻不多。生活艱苦。「你們吃,卻不得飽,喝,卻不得足,穿衣服,卻不得暖」,因為收入少,衣食住行都顯得艱難,甚至缺乏。所餘無幾。「得工錢的,將工錢裝在破漏的囊中」,辛苦得來的,卻所剩無幾。奇怪的是,他們勞力得來的,卻不知去了那裡,錢財好像長了趐膀飛走了。你知道為什麼這樣嗎?因為人沒有把神放在第一。人若先求神的國和神的義,這一切神都必加給人,因為人所需用的神都知道,祂顧念天空的飛鳥,必然更照顧屬祂的人。但是當人把自己放在第一,只顧自己的享受時,為自己的花費必增多,故所存無幾。其次,人只顧到自己,在不知不覺間失去神的憐憫,因為神在他的生活中沒有多少地位。生活中沒有神,沒有倚靠神,麻煩事就必多,開銷就自然大,所存的就無幾了。

所以人生有個信仰的智慧,基督徒必須選擇,選擇「雙輸策略」-先顧自己的需求,不在聖殿的荒蕪。或是選擇「雙贏策略」-願意先服事主,然後就看得見上帝的賜福。

一、思考的焦點.

1、我們是否能夠因為主的呼召,有智慧地追求「雙贏策略」而非「雙輸策略」?

2、透由上帝的話語,建造聖,能夠看到上帝的旨意與引導?

參考經文:《 列王紀上31214節,約翰福音65158

列王紀上3 12我願意照你所求的給你。我要賜給你一顆聰明和明辨的心,是前人所沒有的,後人也不會再有。13你沒有求的,我也要賜給你;你一生享有的榮華富貴要比任何君王更多。14你若順從我,遵行我的法律和命令,像你父親大衛一樣,我會賜給你長壽。」

6:51我就是從天上降下來那賜生命的食糧;吃了這食糧的人永遠不死。我所要賜給人的食糧就是我的肉,是為使世人得生命而獻出的。」52這話在猶太人當中引起了劇烈的爭論。他們說:「這個人怎麼能把自己的肉給我們吃呢?」53耶穌對他們說:「我鄭重地告訴你們,如果你們不吃人子的肉,喝他的血,你們就沒有真生命。54吃我肉,喝我血的,就有永恆的生命;在末日我要使他復活。55我的肉是真正的食物,我的血是真正的飲料。56那吃我的肉,喝我的血的,常在我生命裏,而我也在他生命裏。57永生的父親差遣了我,我也因他而活。同樣,吃我肉的人也要因我而活。58這就是從天上降下來的食糧;那吃這食糧的,要永遠活著。這食糧不像你們祖先吃過的,他們吃了,還是死了。」

二、經文背景-

所羅門作王四年,開始籌劃在耶路撒冷為耶和華建造聖殿。表明所羅門將建造聖殿看為所有國家大事中最為重要的,因此,排列在最前面。聖殿用七年時間就蓋完了(參考列王紀上六:37-38),王宮則用了長達十三年(參考列王紀上七:1)。所羅門王上基遍去獻祭;他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍,夜間夢中,耶和華向所羅門顯現,對他說:你願我賜你什麼?你可以求。所羅門王向耶和華說求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非。不然,誰能判斷這眾多的民呢?

所羅門因為求這事,就蒙主喜悅。「敬畏耶和華就是智慧的開端」。耶和華你若效法你父親大衛,遵行我的道,謹守我的律例、誡命,我必使你長壽。所羅門醒了,不料是個夢。他就回到耶路撒冷,站在耶和華的約櫃前,獻燔祭和平安祭,又為他眾臣僕設擺筵席。所羅王相信了這個異象,所以所羅門王成功地建造「外在聖殿」,一生享受到榮華富貴。

保羅在哥林多前書六章19節說:「你們不知道你們的身體就是聖靈的殿嗎?這聖靈住在你們裡面,是上帝所賜的。你們不屬於自己,而是屬於上帝。」可見我們必須在「內在聖殿」的建造,而建造「內在聖殿」的模式,最重要就是與主「建立生命關係」這就是所謂「吃喝主耶穌」。這約翰福音六章5158節,提及猶太人對耶穌「生命糧食」的誤解。能讓人飽足的糧食不是不重要,而是使人靈命得到飽足的糧食,是耶穌所帶來的恩典,也是我們信仰必須追求的關鍵。

三、啟示:

(一)建造聖殿敬畏主是人生的智慧

所羅門是空前絕後的智慧人。不過,他之所以值得我們羡慕,值得我們效法的,卻不是他的智慧。生在王者之家,早年就繼位作王,他到基遍去獻祭。在那裡,耶和華夜間夢中向他顯現。(撒下三﹕4-15)這真是難得的際遇﹗耶和華對他說﹕“你願我賜你甚麼,你可以求。”在這樣的機會,如果是你會求甚麼﹖所羅門說﹕“我是幼童,不知道怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中,這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非。不然誰能判斷這眾多的民呢﹖”所羅門在所受的重任之下,覺得自己變成了幼童,不能擔負這個責任,不敢辜負神的託付,虧欠國民的福利。這感受在他的心中,所以向神傾吐,祈求。所羅門不是為自己求智慧﹔他是為人民求智慧,可以勝任神交託的工作,為了別人﹗所羅門不是想自己,他想到的是別人。“所羅門因為求這事,就蒙主喜悅。”因他“不為自己”,神不單賜給他智慧,可以空前絕後,連沒有求的富足,尊榮,也都加給他。我們要記得,不是為智慧而求智慧,得神喜悅應允﹔而是為眾人的益處而求智慧,得神喜悅而應允。

「尋找他如尋找銀子,搜求他如搜求隱藏的珍寶,你就明白敬畏耶和華,得以認識神。因為耶和華賜人智慧;知識和聰明,都由祂口而出。」(箴二46。)

所羅門正是這樣一個人,他尋求神,因此他得著智慧。願我們無論多麼忙碌,都不失去一顆尋求主的心,以明白敬畏耶和華,得以認識神,也得著神所賜給人的智慧。

每個人的生命中都有上帝給他的計劃,然而,我們常常不能明白神在我們生命中的計劃是什麼。那是因為人最重要的不是先去「尋求上帝的計劃」,而是應該先去「尋求上帝」。就像耶穌曾經吩咐的話:「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了」(太六:33)。當我們忙著為孩子計劃未來,用心培育一個天才時,何不幫他尋著智慧的源頭、時間的主宰,讓他學習倚靠神,讓神帶領他邁向他的未來。相信這才是孩子受用一生的智慧!為知識和聰明,都是從神而來的。「優先建造聖殿」、尊主為大,就是人生最重要的智慧。(敬畏耶和華是智慧的開端)。

(二)建造個人的聖殿

保羅在哥林多前書619節說:「你們不知道你們的身體就是聖靈的殿嗎?這聖靈住在你們裡面,是上帝所賜的。你們不屬於自己,而是屬於上帝。

對基督徒而言,靈性塑造是個每天與耶穌基督連結、受聖靈引領的過程,日復一日活得越來越像基督,否則可能越來越失去祂的樣式。靈性塑造的目的是要讓我們的內在與外在都效法基督的精神,最終與神的心意契合。今天是反省自己靈命狀態的絕佳契機,並趁機建立讓自己更像耶穌的習慣。

當你要思考個人重要的決定時,也可以進入內在聖殿,不受打擾地仔細考量。認識你的內在聖殿,將協助你在靜坐的時候更加專注,甚至每天晚上睡前,都可以回到內在聖殿,幫助自己輕易的入睡。不需要特定的時間或特別的地方,你 在坐公車、等朋友的時候,參加重要的會議、面試前,都可以簡單的花幾分鐘的時間,回到你的內在聖殿,讓自己看起來更加神清氣爽、精神飽滿。

其實這是一條古老的朝聖之旅。我們為何如此忙碌?如何遠離煩囂、拋開一切的喧嘩與虛幻?如何從隱修的靈修傳統,找到治癒忙碌的解藥!改變,從踏出第一步開始!「愛修會」是進入心靈安頓之所的大門。進入心靈安頓之所—建構心靈的聖殿(神聖的地方)

操練:安頓心靈的七個步驟

1. 每天三次單獨會主(安靜五分鐘)—學習傾聽的功課(聽聖靈的聲音、聽自己的心聲)

2. 真心誠意的禱告

3. 誠實的面對自己

4. 謙虛的回歸生活

5. 心裡多一點別人(為主而活)

6. 選擇真正靈修的方式

7. 事奉小組與教會見証主榮耀

(三)享受吃喝主耶穌的「生命關係」

從聖經中找到耶利米(耶十五16)、以西結(結三2-3)和使徒約翰(啟十10)三位都吃神的話。很多人不太能理解這段聖經,因為光讀這段經文,就覺得聖經好可怕。耶穌說:「我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的」,導致羅馬人認為基督教是茹毛飲血的宗教,因而逼迫初代教會。但如果從第六章的上下文來看,你就明白其實耶穌基督是講述天上屬靈的事情,祂是用吃喝來做比喻。

當你吃喝的時候,食物就成為你身體的一部份;換句話說,這兩件事情就彼此聯合在一起,這也就是聖餐的含意:與主連結。當我們吃主的身體、喝主的杯時,就是與主的生命連結在一起。我們常渴望與主同在,渴望主在我們的裡面,我們在主的裡面,但如何常在主的裡面呢?秘訣就是要常常與主的身體有份。主的身體為我們而破碎,使我們得與父神建立關係,同樣,我們要學習捨己的功課,捨去老我,好讓身旁周圍的人因著我們的捨己,得蒙神的祝福,並且他們能與神建立關係。

不但與主的身體有關,也與主的寶血有關。主的寶血為我們而流,塗抹我們一切的過犯。如今我們要常常求主的靈光照我們,求主的寶血潔淨我們裡面的黑暗。聖經說,我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。當我們每天能夠與主的身體、主的寶血有份的時候,我們就住在主的裡面,主也就常在我們裡面了

四、自己的感受

人生的智慧就是哈該先知所說的「雙贏策略」而非「雙輸策略」。基督徒必須選擇,選擇「雙輸策略」-先顧自己的需求,不在聖殿的荒蕪。或是選擇「雙贏策略」-願意先服事主,然後就看得見上帝的賜福。若我們願意先建造聖殿(內在聖殿與外在聖殿),就能經歷上帝豐富的恩典,因為討上帝的歡喜,就得上帝的賜福。

最近的每日新眼光的進度(約翰一書),讓自己感到很大的激勵。因為使徒約翰將信仰詮釋為「信仰關係」而非我們傳統的「律法關係」。自己有些啟示

「生命關係」與「律法關係」的區分⑴罪的定義不同。生命關係,就是聯結神或不聯結神(有無罪的問題),而「律法關係」就有「罪、無罪、與自己的領堿三方面」。⑵罪的影響力不同。前者是不受罪的綑綁,罪的紀錄就是「恩典」呈現。後者則是活在「定罪感」有「前科記錄」必須隱藏,⑶動能不同。前者來自於愛與不懼怕。後者是來自意志力與監督與責任感。這是家庭、教會、建造的不同。⑷順服度不同。前者全然順服,沒有自己的主張、意志與感覺。後者則是選擇性的順服,憑自己喜好與興趣。⑸勝罪的效果不同。前者是知罪→認罪→勝罪。後者是知罪→認罪,卻無法勝罪,所以就能夠信心勝過世界。⑹永生的見証不同。前者透由「水、血、聖靈」潔淨帶出「身心靈」的醫治,得到永生的盼望。後者是透由儀式與認知。⑺價值觀不同。前者就是認知主的愛與接納(所以自己有辦法愛神與愛人)。自己的愛就是回應主對我們的愛。後者則是重點在於制要求與律法控制。

由愛修會哈該書,我們再度明為何家中貧困,上帝的聖殿也荒廢,只有事奉才能賜福。(雙輸策略或雙贏策略)我們「先得賜福,後才事奉」或是「先事奉,後賜福」。不受失敗主義作崇。我們是剛強或可憐事奉?我們相信「後來榮耀大於先前榮耀。」,我們相信要聖潔就有合一力量。我們相信現在上揀選我們(震動,提拔,印記),就是讓我們得到智慧。如同「哈該先知」愛的語言一樣。「做上帝歡喜的事,上帝會大大幫助賜福我們」!我們為若何不試看看,為主而活?

昨天我們清花長老的婆婆(曉雯的阿嬤)顏吳碧執事娘在阿蓮長老教會舉辦告別禮拜,享年99歲,一生單純服事主,四十多歲因為困境來信主後,每天早上五點參加早禱會,從不放棄,個性內向。卻因單純敬拜主,過禱告的生活,家中聖殿便設立。上帝祝福她產業許多,子孫八十多人,在各教會服事主。雖不一定留下多少的財產給子孫,卻留下珍貴的屬靈資產給全家!(有一段時間看到正忠兄遇到困境時,直覺每天參加晨更,來禱告主,投靠主,原來這就是來自媽媽的模範)

五、結論

「在完全的人中,我們也講智慧。但不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的,乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧,就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」(林前二6-7

「你們只要求祂的國,這些東西就必加給你們了。」(路十二31。所羅門一生滿有智慧和聰明,雖享盡榮華富貴與尊寵,卻因心中棄掉神,被神所惡而生命虛空,不但本身失去信仰,且不能傳承後代。,並且竭力追求,向著標竿直跑,且得了許多福音之子如同老約翰長老,知道弟兄按真理而行為喜樂(腓四1;約參3-4)。

尤其在這個污濁混亂的世代,利慾薰心的功利主義之下,我們更是要小心翼翼地將我們所學的,適其所用,適用其所,學習「雙贏策略」先建造聖殿,才是真智慧。如此,神也必賜予我們真正的平安和喜樂(羅十五13)。這也是岡山長老教會復興之道。

討論題綱:

1.你認為上帝和阿拉丁神燈有什麼不一樣,為何我們要先建造聖殿,才有智慧?

2.我們是否看到上帝在我們身上都有獨特的呼召呢?試分享那是什麼?

3.如果有一天,上帝在夢中也問了你相同的問題:「告訴我,你要我賜給你什麼?」 你會向上帝求什麼?

代禱事項:

1.請為你與小組的兄姊代禱,一同尋求上帝在我們身上的呼召!

2.請為自己的信仰禱告,讓自己能更明白上帝的心意,使自己所求的,是祂所喜悅的。

祈禱文:

愛我們的上帝,感謝祢揀選我們成為基督徒,並且在不同職場呼召我們。即使我們在不同的時空中,仍可以領受到祢的帶領,成為我們的安慰與幫助。更求祢赦免我們常輕看在我們身上的呼召,有時過度注目這世界的榮華,虧欠了祢的榮耀。求祢使我們有智慧,來看待我們一生的年月,深信祢差遣我們,是要進入這世界,在不同的國度分享耶穌基督的救贖,並讓我們有力量和恩賜,盡職在祢對我們的呼召,參與關心受造的世界。奉主耶穌的名求,阿們!

行動參考方案:

1.關注教會的兄姊,共同尋找上帝呼召神聖的意義。

2.閱讀宣教師的事蹟,以奉獻支持在不同職場、不同類型的宣教事工,並為宣教事工代禱。

8/12(日)(修訂版)向大衛與先知拿單學習

8月 15, 2018 by lilyhsu9981  
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20180812(日)(修訂版)向大衛與先知拿單學習 講道-蔡維恩牧師

前言:「生命中的拿單」

《在禱告中成為同伴》是一本非常好的書。作者約翰.麥斯威爾(John Maxwell)過去曾經是衛理公會的牧師,專門從事領袖訓練。他是一個非常蒙福的人,因為他有很多代禱者,其中有一對老夫妻在他剛開始擔任教會主任牧師的時候,就對他說:「我們要天天為你禱告。」這對老夫妻會定期約談約翰.麥斯威爾,每次都問他五個問題:1)你最近靈修光景如何?2) 你最近的生活事奉有沒有順服主的道?3)你在教會有沒有濫用權柄?4)你的心思純正嗎?5)以上四個問題,你有沒有誠實回答?約翰.麥斯威爾身邊有這樣委身愛他的拿單,要失敗也不容易啊!

親愛的弟兄姊妹,你身邊有沒有這樣的拿單?不需要四處找,上帝已經把這樣的人預備在你周圍了,家人就是你的拿單,而以小組長來說,小組裏的同工、小隊長以及區牧,也都是你的拿單。在邀請同工作你的拿單時,可不是一開口就說:「請你作我的拿單好不好?」而是要從立約天天為彼此代禱開始,彼此委身為對方的身心靈健康、婚姻感情、道路事奉等經常性地代禱,在代禱關係中一起經歷上帝奇妙的作為,這樣雙方的關係就會很親密,敢把軟弱告訴對方,請對方代禱、請對方宣赦,不擔心會被出賣或洩密。教會所說的「生命關係」指的就是這樣的關係。

一、思考的焦點.

1、我們是否有「生命中的拿單」在我們犯錯時,直言提醒我們?

2、我們是否願意在別人的提醒下,認罪且靠主勝過罪?

參考經文:《撒母耳記下121節~1213

121 耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡,對他說:「在一座城裡有兩個人:一個是富戶,一個是窮人。2 富戶有許多牛群羊群;3 窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外,別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他懷中,在他看來如同女兒一樣。4 有一客人來到這富戶家裡;富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃,卻取了那窮人的羊羔,預備給客人吃。」5 大衛就甚惱怒那人,對拿單說:「我指著永生的耶和華起誓,行這事的人該死!6 他必償還羊羔四倍;因為他行這事,沒有憐恤的心。」7 拿單對大衛說:「你就是那人!耶和華以色列的神如此說:『我膏你作以色列的王,救你脫離掃羅的手。8 我將你主人的家業賜給你,將你主人的妻交在你懷裡,又將以色列和猶大家賜給你;你若還以為不足,我早就加倍地賜給你。9 你為什麼藐視耶和華的命令,行他眼中看為惡的事呢?你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞,又娶了他的妻為妻。10 你既藐視我,娶了赫人烏利亞的妻為妻,所以刀劍必永不離開你的家。』11 耶和華如此說:『我必從你家中興起禍患攻擊你;我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人,他在日光之下就與他們同寢。12 你在暗中行這事,我卻要在以色列眾人面前,日光之下,報應你。』」13 大衛對拿單說:「我得罪耶和華了!」拿單說:「耶和華已經除掉你的罪,你必不至於死。

二、經文背景-

撒母耳記下從11章開始,完整記載大衛犯罪的經過。從大衛如何汙辱人妻拔示巴,並在拔示巴懷孕後處心積慮要栽贓給她的丈夫烏利亞,讓他當孩子的父親;最後,大衛還設計讓烏利亞死在戰場。

當大衛王戰無不勝、攻無不克,權傾一時,就連仇敵都害怕他的時候,卻有一個人,敢直言大衛王的錯誤,這個人就是拿單。拿單以窮人與富人的譬喻,責備大衛王,上帝膏大衛「作以色列的王,救你脫離掃羅的手」,將產業賜給大衛,將掃羅的女兒,以色列和猶太全家都交給大衛,但大衛卻還不滿足,藐視耶和華的命令,設計借刀殺人,要奪烏利亞的妻子。直言其罪過並指出耶和華的訓令時,大衛當下隨即認罪悔改。雖然大衛還是承受失去兒子的代價,但至少免於再沉淪。

三、啟示:

(一)驕傲不滿足犯罪

大衛在他的王宮中犯罪,我們每一個人也都有自己的「王宮」,也就是容易落入試探的時間和空間。在時間方面:大部分人通常是在感到空閒、輕鬆的時候最容易犯罪,俗話說「飽暖思淫慾」意思就是這樣。疲倦、壓力大的時候,因為人在這種時候會很想放鬆、逃避壓力,平時謹記在心的誡命很容易被瓦解。

在拿單責備大衛的言辭中,指出他的問題所在:他並沒有滿足於神所給的一切,或更直接的說,是貪婪。大衛有地位和尊榮(我膏你作以色列的王),有經歷(救你脫離掃羅的手)、有產業(我將你主人的家業賜給你)、有家室(將你主人的妻交在你懷裏),擁有整個國家(又將以色列和猶大家賜給你)。更重要的是,他擁有一個真正知道他需要什麼的神。然而,大衛卻任由自己的情慾去追求更多,從來不自問「我夠了嗎?」就會被墮落的慾望牽著鼻子走。假如大衛在情慾衝動時能回想這一切,事情發展或許會不同。

我們要小心魔鬼的技倆,只專注於神所沒有給的,卻不數算神已經給的,不但使人不能滿足喜樂,而且時時將我們推到試探之中。專注於配偶的某些缺點,就容易被其他異性的優點所誘惑;不懂得滿足於現在的物質所有,就容易貪圖不正當的金錢來源;無法享受在自己的工作上,一心只想登高位,就容易用詭詐手段去達到目的。

要避免陷入試探,其中一個重要的原則就是常看自己所有的,而不是看自己所沒有的。常常問自己:「我真的有這個需要嗎?」箴言書作者的禱告應當成為我們的禱告:「我求你兩件事,在我未死之先,不要不賜給我:求你使虛假和謊言遠離我;使我也不貧窮也不富足;賜給我需用的飲食,恐怕我飽足不認你,說:耶和華是誰呢?又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名。(箴言30:7~9

(二)拿單智慧指出罪

大衛犯罪後,他的同工拿單站出來勸他,而且他很有智慧,知道開門見山地講可能會引起大衛的防衛,所以透過講故事的方式來指正大衛,成功地幫助了他。(見撒母耳記下十二:1-7)在舊約以色列的政體上,君王是最高的領袖,然而,君王身邊卻總是有一個宮廷先知,就如掃羅身邊有撒母耳、大衛身邊有拿單、亞哈身邊有以利亞、希西家身邊有以賽亞…。這些先知不但膏立君王,甚至在君王的治國政策上傳達神的旨意,更是在君王偏離神的律法時責備他們,甚至宣告他們的結局和下場。這樣的安排顯示,君王雖是一國最高領袖,但他永遠都臣服在神至高的主權之下,神的律法是他們治國及個人行事為人的終極規章。

大衛犯罪後,有拿單對他說真話,我們身邊若也有願意指正我們的拿單,實在很好。我們若能夠有「事後拿單」來指正我們,並且還有「事前拿單」來提醒我們,那就更好了!大衛其實本來有一位「事前拿單」可以幫助他避免繼續犯罪,那人就是約押,但是約押沒有幫助他,而是成了共犯。

無論你現在是什麼位子,想想你身邊有這樣的人嗎?當一個人的地位越高的時候,身邊能指正自己錯誤的人就越少。如果有這樣的人,你或許會很討厭他,但你要感謝神把他放在你身邊。假如你的配偶指正你,你不要同他吵,不要說:「我的事不用你管!」或說:「你只會講,那麼你來做!」我們需要更加謙卑受教,不要為面子和情緒的緣故抵擋他,說不定他是上帝差派到你生命中的拿單。

(三)大衛謙卑地認罪

聖經記載大衛性犯罪的始末,還有一個更深的用意,那就是要幫助我們勝過第二個試探,也就是遮掩己過、不認罪。撒但在第一次試探大衛成功,引誘他犯罪之後,一定會繼續進行第二次試探,引誘他不認罪:「認罪?不需要啦,你都已經犯了這麼嚴重的罪,就算認罪,上帝也不會要你了!」掃羅跟猶大在第一次試探上失敗,在第二次試探上還是失敗了,他們無法承認、不能接受自己竟然這麼敗壞,不認罪就無法領受到上帝的赦免了。但是大衛在這第二次試探上得勝了!當拿單指出大衛的錯,大衛的反應是完全接受,甚麼話都沒有多說,單單承認:「我得罪耶和華了!」(撒母耳記下十二:13這樣的反應實在太了不起了!在大衛性犯罪始末的整個記載中,這段是最精采的!它鼓勵我們所有人,無論犯了甚麼罪,都有翻身的可能!

大衛之所以能夠在第二次試探中成功,是因為他有兩個很強的信念:一是他深知自己徹底敗壞,早在母腹中就徹底敗壞,而不只是成長過程被這個墮落的世界影響而已;二是他深知上帝的慈愛與能力非常大,比他的罪還要有威力。詩篇五十一篇是他第一次試探失敗後的認罪禱告,這是一篇非常重要的禱告。我們可以從這篇禱告詞中看到,大衛真知道自己徹底敗壞、完全沒有辦法救自己,他也真知道上帝徹底慈愛,祂的慈愛勝過他的罪。大衛對上帝作出這個禱告之後,上帝把他過去所犯的一切罪都丟到大海裏,不再記念了,大衛從此就是個新造的人。即使必須付出犯罪後四倍的代價,但因與主合一,就不再害怕與逃避後果了,完全靠主得勝。

四、自己的感受

我們需要有「事後拿單」,更需要有「事前拿單」,那麼我們要找甚麼樣的人作拿單呢?我們要找願意天天為我們守望禱告的人作拿單。天天為我們禱告的一些同工也敢對我們講實話。在小組委身彼此代禱的關係裏,有上帝的愛在當中,我們的心會打開,聽得進對方愛的提醒、愛的叮嚀、愛的勸勉。可以針對生命中的軟弱彼此交通、彼此代禱,包括性方面的軟弱;彼此信任,年幼的信任年長的,年長的也信任年幼的,知道對方不會把自己的隱私傳出去。

反省今日世界對於「同性婚姻」事件,我們有沒有負起監督社會的責任,對國家執政者及其共謀者發出勇敢的聲音?(感謝主,此次「愛家公投」無意外將通過連署30萬張票。)當年,大衛王命令將軍約押做那沒有人性的事,終究逃不過先知的責備,必須承擔過錯,為此付出代價。我們呢?我們是否像先知拿單一樣洞察國家社會脈動,在國家需要的時刻,無所畏懼地向掌權者說出正義之言,預防那即將發生的不義之事?幸而,大衛王受了責備後,明白自己的過錯,為自己的罪憂傷痛悔!這也是我們要學習的態度。知錯能改,是我們從這故事得到的寶貴經驗,更是國家當權者最該效法的價值。

最近自己在讀「每日新眼光讀經」約翰一書的經文進度有很大的感動。約翰一書強調了我們與上帝信仰關係是「生命關係」,而不只是「律法關係」,清楚說,就是上帝兒女的關係。即⑴即是確定自己上帝兒女的身份,我們有特權向主求救。⑵放下自己主權,照天父的方法。⑶潔淨自己,聖潔不讓自己受到偶像影響。這對基督徒有很大的啓示,若我們清楚「罪」的定義,就是不連接於主時,就更多的反省與儆醒。

五、結論

基督徒生命的交流與分享,其中心不是組織設備、人際關係、節目活動,或點心食物,而是基督。讓我們學習學習知罪、認罪以及勝罪。彼得前書47-9「萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待,不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。」

只要願意尊主為大、順服祂的旨意,人人都可以是大衛與拿單。無論是像大衛一般,接受上帝在我們生命中的主權,承認自己的過犯;或是如拿單,順服從主而來的啟示、去向人宣講悔罪的話語,引領人明白自己的過犯並悔改。這也是岡山長老教會復興之道。

討論題綱:

1.要怎麼讓一個犯罪的人聽見上帝的話?

2.悔罪能幫助人降服在上帝的恩典中,被赦免能幫助我們得到真自由。請分享曾經震撼你心的得救見證。

代禱事項:

1.為還活在隱而未現的罪中、聽不進福音的親友禱告,願上帝破除他們心中的驕傲,讓他們心能柔和謙卑,真心向主悔罪,心靈得著自由。

2.求聖靈時時光照自己,能看見自己心中的敗壞,天天向主認罪、並得赦免。也賜給我們遵主為大與愛人的心,有智慧與勇氣,向人說出公義與憐憫的真話。

祈禱文:

親愛的上帝,我們都不是完美的人,實在需要祢時時刻刻的帶領。願祢幫助我們,在犯錯而被提醒時,能像大衛一樣真實地悔改,重新作一個順服主的人。也願祢賜給我們拿單般的智慧與勇氣,真誠且合宜地說出改變人心的真話,幫助我們身邊誤入歧途的人走回生命的正軌。奉主耶穌的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.悔罪的操練:在安靜的空間中讓自己沉澱下來,像大衛一樣向主訴說與表明悔罪的意願,靜默,頌讀宣赦經文,最後以感恩禱告作為結束。

2.學習拿單,操練指正人的功課:從讀經、禱告靈修開始,在靈性上作預備。重視每日所讀的經文,它就會從指正人的對話中流露出來。

7/29(日)大衛犯罪

7月 30, 2018 by lilyhsu9981  
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20180729(日)大衛犯罪 講道-蔡維恩牧師

前言:「【一位前同性戀者的自白與抉擇】」

楊文生,現年55歲,卻在5歲時遭異性戀者同性近親「性侵」。這般逾20年的漫長受創,使他在29歲前都自認是天生的同性戀者。直到有天,他看見「天開了」,聽見事實的真相,於是生命改變,解開他曾以為是同性戀的「綑綁」。

在領受上帝醫治時,他不再對異性產生厭惡,之後上帝還做了更多新事。他不再覺得女性軀體是噁心的,他結了婚並生養兒女,打從心裡真正原諒那位近親。其實性的犯罪,無論與同性戀或異性戀,都在上帝的眼中,肉體的淫亂之先,已有心靈的淫亂。真正的平安,來自主耶穌的寶血,赦免我們的罪,「憑著耶穌的救贖」(羅馬書三:25),絕對不是犯罪者提供的平安祭。

改革宗神學院的珍愛家庭中心(FCC)去年於台北宏恩堂舉辦「如何從聖經角度看性論理」講座,邀請目前任職美國「HARVEST USA」婦女事工部的愛倫迪卡斯分享20多年來,面對各種深受性傷害的輔導經驗。愛倫以約翰福音十五章117節解釋,耶穌是葡萄樹,我們是支取祂賜生命、力量、愛與智慧的枝子,但「枝子仍會長出許多不必要的芽」,性犯罪是其中之一。面對無止境的「性試探」,若遠離神,就不能做什麼,反之,需要常與神連結,進行「修剪」。「性犯罪其實就是一種『不常與基督連結』的罪。」愛倫坦言,性犯罪會經歷違背約翰福音15章的痛苦,常在世界中尋找生命的價值,嘗試藉由看色情物品、性幻想等來尋求安慰,逃離關係上的痛苦,拒絕與神連結。性犯罪最大的問題不在性,而是使人的心靈陷入深坑,下得去,上不來。性偏差最大的吸引力在抓住人,使人不得動彈的窄陷。幫助性犯罪者的重要關鍵就是-「時時刻刻的住在耶穌基督裏,與祂同在。」

一、思考的焦點.

1、我們如何面對多元紊亂的世界中,以信仰來見証主?

2、我們用什麼信仰角度來看大衛王的犯罪

參考經文:《 撒母耳記下1119

111 過了一年,到列王出戰的時候,大衛又差派約押,率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人,圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。 2 一日,太陽平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上遊行,看見一個婦人沐浴,容貌甚美, 3 大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說:「他是以連的女兒,赫人烏利亞的妻拔示巴。」 4 大衛差人去,將婦人接來;那時他的月經才得潔淨。他來了,大衛與他同房,他就回家去了。 5 於是他懷了孕,打發人去告訴大衛說:「我懷了孕。」 6 大衛差人到約押那裡,說:「你打發赫人烏利亞到我這裡來。」約押就打發烏利亞去見大衛。 7 烏利亞來了,大衛問約押好,也問兵好,又問爭戰的事怎樣。 8 大衛對烏利亞說:「你回家去,洗洗腳吧!」烏利亞出了王宮,隨後王送他一分食物。 9 烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外,沒有回家去。

二、經文背景-

大衛一生中最大的一次軟弱與失敗,那就是他與拔示巴犯了姦淫罪。舊約聖經說大衛是合神心意的人,但是這裏卻措辭強烈地說他這件事情令上帝「甚不喜悅」(撒母耳記下十一:27)。大衛知道拔示巴懷孕後,為了遮掩這事,精心策劃了一個謊言。大衛把拔示巴的丈夫烏利亞從前線召回來,好讓他跟拔示巴同房,這樣烏利亞就會認為拔示巴所懷的孩子是他自己的,如此一來,大衛的姦淫罪就不會曝光了。但是沒想到,偏偏烏利亞是一位以國事為念的軍人,大衛要他回家過夜時,他說:「將士在前線用命,我怎麼可能回家吃飯,跟太太同房?這是不可以的!」(見撒母耳記下十一:11)大衛眼看計謀不得逞,進一步設下更惡毒的詭計,要元帥約押把烏利亞派到前線最危險的地方,讓烏利亞死在仇敵刀下。大衛一生犯過很多錯,其中姦淫罪最嚴重,因為仇敵利用這個罪衍生出了一大串的罪。根據聖經記載,大衛犯了姦淫罪之後,至少又犯了說謊、殺人等罪,這些罪持續發酵,結果就像先知拿單說的,刀劍永不離開大衛家(見撒母耳記下十二:10),為他的家、為他的後代、為整個國家帶來非常大的痛苦。

三、啟示:

(一)驕傲在敗壞以先,狂心在跌倒之前

大衛所以會犯這麼重大的罪並不是偶然的,也不是突然犯罪墮落的,而是有著較長時間的靈性衰退,心靈品格腐敗的過程的。大衛在耶路撒冷作王掌權後,生活安逸,又立后妃,貪圖享樂,前方將士軍兵還在浴血爭戰,他卻在王宮中尋歡作樂。大白天卻蒙頭睡大覺,一直睡到『太陽平西』。『從床上起來』後,又不儆醒禱告,卻『在王宮的平頂上遊行,看見一個婦人沐浴,容貌甚美』,便動了心,竟大膽差人去打聽婦人的情況,並將婦人接來和他同寢,甚至使她懷了孕。大衛所以會犯此淫亂的罪,是由於他長期來疏忽了儆醒禱告,也不經常讀聖經,默想主的聖言,並且他的心靈意念也時常被罪所玷污,又不認真痛悔認罪,求主赦免和潔淨,以致他的靈性日漸退步,心靈日漸軟弱,品格日漸腐敗,才會在這次試探面前犯此大罪,甚至發展到後來,將烏利亞也謀害了,真是一失足成千古恨。如果大衛能像過去在危難的年代一樣,時常儆醒禱告,一心渴慕上帝的救恩,晝夜思想上帝的律法,他就決不可能在試探面前犯這一切嚴重的罪。 因此主耶穌也經常教導門徒說:『你們要時時儆醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。』(路二十一:36 )。

其實大衛最大的屬靈問題就是驕傲。驕傲的特徵就是自滿自足、我行我素,尊我為大,以自我為中心。所關心的是個人的利益,很少為旁人著想,更遑論去關懷別人。當一個人陷入驕傲的境地時,整個人的心靈便被蒙蔽,思想也被迷惑,以致表現得愚昧無知。所謂貪飲驕狂的,必因狂傲而薰醉,他的態度必然褻慢狂妄。自陷情慾的羅網而不自知。

(二)「為主或為已而活」的價值觀

大衛的犯罪事實向一切上帝的僕人和兒女們敲起了警鐘,說明一個人不管他過去的靈性和品格怎樣好,卻仍然有犯罪墮落的可能。就如我們看到大衛從青少年時候起,就已經有美好的靈性和品格。當他在各處逃避掃羅的殺害時,他是何等地堅心依靠上帝,一心討上帝的喜悅。他對掃羅也表現了何等的寬厚、饒恕和愛仇敵的心。當他在耶路撒冷作王之後,他也親自率領眾民將上帝的約櫃抬到耶路撒冷,並一心想要為上帝建造聖殿。但想不到大約在七年之後,大衛竟靈性衰退,品格墮落,犯了這樣重大的罪。因此,大衛犯罪的事實,應當引起一切上帝僕人和兒女的警愓!

大衛所以會犯這麼大的罪,也是由於他過去對自己品格上的弱點沒有靠主徹底對付和得勝,以及生命核心的價值觀的審核。大衛品格上雖然有很多優點,但也有一個弱點,就是取了好幾個妻子,又多立妃嬪。如聖經上所說:大衛『在耶路撒冷又立后妃,又生兒女。』(撒下五:13)。雖然上帝在舊約時代暫時允許他們多妻,但這卻不能掩蓋大衛在這方面的品格弱點。當他靈性好的時候,他這方面的品格弱點一時被抑制,但當他靈性差的時候,這方面的弱點終於暴露出來。撒但也針對他這方面的弱點,展開最厲害的試探和進攻。

聖經說:「弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將 身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你 們如此事奉,乃是理所當然的。」(羅十二1神所要的不是死的祭性,乃是活的祭牲,也就是要求 我們為主而活的意思。在舊約時代人向神獻祭是要把 祭牲(如牛、羊、鴿等)殺死而獻在祭壇焚燒的,神 藉祭牲來預表祂的兒子耶穌為人類犧牲。在新約時代我們信主的人便 罪得赦免,不必再獻祭牲為祭給神。我們既然被主以生命重價買贖回來,便當存感 恩的心回應神,把自己獻給神作活祭,人生要為主而 活(參羅十四7-8)。

為主而活當成為我們人生的使命,我們應當詢問自己,我生存在世是要追求各樣的享受,要實踐個人的理想,要得到揚名立萬的機會,還是以榮耀神為自己的人生使命呢?當我們信主之後,如果只顧完成自己的計劃,不理會主耶穌要在我們身上成就的計劃 時,耶穌又怎算是我們的主呢?奇怪的是,我們常稱呼祂為「主耶穌」,卻沒有在凡事上讓祂作主,過為主而活的人生。我們只會在遇到困難時尋求主的幫助,懇求祂為我們作主。我們為主而活,不單不會吃虧,反而會蒙恩得福 呢!所以我們當以為主而活為我們的人生使命。

(三)罪的擴大傳染與後遺症

犯罪之後,就會讓罪擴大與形成嚴重後遺症。大衛自己所犯的罪,而遭來了上帝可怕的懲罰,刀劍必永不離開他的家,也要從他家中興起禍患攻擊他,使他暗中的罪行得到公開的報應,甚至是『四倍』的報應。例如大衛謀害烏利亞的性命,結果他為此陪上了四條人命:首先是他和拔示巴在罪中所生的第一個兒子立即患病而死,大衛雖為這個小孩苦苦禁食哀求,上帝也絲毫不聽。第二是大衛的兒子暗嫩,因為姦污他同父異母妹妹他瑪,結果被他瑪的哥哥押沙龍所殺害。第三是大衛的兒子押沙龍,後來反叛大衛,在戰爭中被刺殺。第四是大衛的兒子亞多尼雅,後來被所羅門王所殺死。大衛不但死了四個兒子,而且更為可怕的,當他兒子押沙龍擅自登位為王,背叛大衛時,迫使大衛不得不率領部分忠於他的臣僕、眾民逃命。押沙龍在奸臣的慫恿下,和大衛王的妃嬪在光天化日之下公開同寢。大衛則蒙頭赤腳,上橄欖山,一面上,一面哭,痛悔自己所犯的罪。因他深知他的家和他的國所遭受的這一切災難禍患,都是因他自己所犯的罪所造成的。

到底姦淫罪有多嚴重、殺傷力有多強,以致上帝那麼不高興?姦淫罪得罪上帝、得罪自己的身體、得罪對方,一旦事情爆發,家人、周圍人對我們的信賴都會受到很深的傷害,我們與身邊人的信任關係也會破裂。除此之外,姦淫罪還有一個非常重要的影響,那就是會「叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會」(撒母耳記下十二:14,意思是說一個人若是犯了姦淫罪,會留給仇敵更多攻擊他的機會,仇敵很輕易地就可以引誘他繼續犯下更多的罪,更多羞辱、轄制、控告他,並且褻瀆上帝的名(啟示錄十二:10、十三:5-6)。

本來按照上帝為他所定的美意,他在靈性上可以達到更高的高峰,在主的聖工上更為主所重用,並且將來在天國裏能得到更大的榮耀獎賞,但因他的犯罪墮落,摔了大跟斗,他便破壞了上帝原來為他所定最美好的旨意。這將是多麼可歎息的事。正如他自己所說的:『因我的罪過,我的骨頭也不安寧,我的罪孽高過我的頭,如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧,我的傷發臭流膿,我疼痛大大拳曲,終日哀痛。』(詩三十八:3-6)。『我因唉哼而困乏,我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子濕透。』(詩六:6 )。幸好大衛學習會認罪,後來不是靠主重新悔改,再攀高峰,晚年時又重蒙上帝的喜愛。否則將失去東山再起的機會。

四、自己的感受

面對個人軟弱與引誘挑戰時,我們必須學習的就是「為主為活,獻上活祭」

楊文生說:「哪個戰爭不是雙方激烈在對抗?我們不能打不過就馬上放棄或投降,我們需要戰過再戰、越挫越勇,這就是『雖至於死,也不愛惜性命』,卻能帶出無窮生命力的美妙之處。」

「性犯罪的信念是奠基在屬世的價值觀裏,而非真理。」耶穌在約翰福音十五章說:「你們要常在我裏面。」如同要我們將神的話吃進心裏。反之,當神的話無法住在性犯罪者的心裏時,即使輔導者再如何教導、分享,他們也無法活出真實的生命改變。「「當我們常與神聯合時,會有完全的喜樂。」性犯罪不同於其他的罪,它是一種「只為自己活」的罪,更無法成為願意為神結果子的枝子。

聖經說:「我們若活著是為主而活,若死了是 為主而死。」(羅十四7)。為主而活卻是我們一生之久的挑戰。我們每天都應當準備自己迎接要為主而活 的挑戰,不單是外來的難處,還有內心的掙扎。我們靠的不是自己的力量,卻是主的大能,像保羅所說:「我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」(腓四 13)這樣,我們當勇敢地面對為主而活的挑戰。當我們願意為主而活,我們就可以發揮主耶穌豐盛生命的見證效能,在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。(參林後二14)從我們的生命見證,便看見耶穌的美善,感受到耶穌的愛是何等真摯,體會地基督教是活潑有生命力的信仰。我們每一位願意為主而活的門徒,都是主耶穌的生命見證人。我們的生活態度,人生的使命感,以及我們在面對每日生活挑戰時靠主得勝的見證,都成為吸引親友渴慕認識主的最佳途徑。盼望大家追求做一個具生命力的見證人。

上週七月24-26日在高雄巨蛋舉行的2018幸福小組國際研習會,超過萬人參與中,海外前來參加者共有106個單位、1434人報名。當福氣教會全面導入採用幸福小組時,當時大約是500人左右。2012-2016年,四年內成為「千人教會」,二年後又成為「二千人教會」。帶出「門徒訓練」與「養育系統」以完成主的傳福音大使命以及愛神愛人大誡命。這就是「獻上為祭,為主而活」的價值觀。「幸福小組」就是一個運動,一個帶人實踐基督徒大使命─傳福音的運動,它不是一次性的研習、活動或特會,而是帶我們真實去看見傳福音的意義與價值。此次長老教會約計一千八百位同工參與,岡山教會有四十多位參與,此次我代表長老教會上台分享我們教會推動幸福小組的成果與突破(與福氣教會尚有很大的差距),這就是長老教會「二次倍加運動」的推動。

五、結論

所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裡」。-歌羅西書三:1-4。性犯罪者常將眼目關注在「受造界」,而非屬天的事。因此,「他們需要了解自己的生命已與耶穌基督一同復活,他們的身分認同需要正視自己是『神的兒女』。」

為主而活的人生態度,是表明我們感謝主耶穌的救恩。因為主以生命的重價把我們買贖回來,所以我們樂意回報主恩,為主而活,討主喜悅。雖然我們從前都是為己而活或為了某人而活,但我們既然蒙恩,被主救贖得脫審判和罪的報應,還得著永生恩典和神兒女的名份,我們便當感恩圖報,過為主而活、榮耀主名的生活。岡山長老教會建立「傳福音文化」的教會,就是學習愛神愛人的價值觀。我們若同心合意地為主而活,我們踐行大使命,一生過著「見証的人生」!

討論題綱:

1. 我們對罪敏感嗎?我們常來到上帝面前認罪嗎?在認罪之後,我們相信上帝的饒恕並悅納我們的認罪嗎?

2.大衛的犯罪,有哪些值得我們學習的信仰課題?

代禱事項:

1. 請為現今性過度開放、性氾濫而引起的社會、家庭紛亂問題禱告

2. 知道主厭惡罪,也要我們遠離罪。但在我們軟弱時,主要我們真心的向主悔罪,並且重回到主的救恩中。

3.請為教會門徒禱告,建立「傳福音文化」,為主而活,認罪親近主。

祈禱文:

主啊!感謝祢賞賜人類美好的禮物──性,成為婚姻中夫妻維繫愛的重要元素。只可惜,人們糟蹋了這個禮物,甚至用它來犯罪,滿足自己本性的慾望。懇求祢幫助我們,保守我們的心思意念,並藉著時常靈修、親近祢,來培養屬靈的生命,使我們這一生能逃避與勝過性犯罪的試探。奉主耶穌的名求,阿們。

行動參考方案:

1.運用適合教會青少年的兩性教材,如《青春啟航》做系統性的性教育,幫助青少年做出對的選擇,擁有無悔的青春,活出真愛幸福的人生。

2.在教會定期舉辦婚姻講座或婚姻成長營,建立健康和諧的夫妻與家庭關係。

7/22(日)憐憫人的耶穌

7月 23, 2018 by lilyhsu9981  
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20180722(日)憐憫人的耶穌 講道-蔡維恩牧師

前言: 「泰國野豬少年足球隊感謝的記者會」

日前在泰國北部「睡美人洞」成功獲救的12名少年足球隊員及1名教練,在7/16出院,並且召開記者會回答媒體提問,獲救的足球隊員也向不幸犧牲的前海豹隊員沙曼畫像前致意,表達感謝救命之恩.

這支名為「野豬」的泰國少年足球隊是清萊省美塞縣一所學校的足球隊,623日下午,25歲的教練帶領121116歲的隊員進入睡美人洞地下洞穴探險,因大雨水位上升而受困在距離洞口約4公里的一處高地。他們在72日被兩名英國潛水員尋獲,之後動員無數人力和各種方法,合計受困超過17天,是舉世矚目的洞穴救援行動。泰國動員國內外超過1千人力,更出動精銳的海軍部隊,此外,前後包括美國、英國、日本等,共7國到場支援相助. 國際化的救援隊,運用各國的專業知識,邁向共同目標,在那裡,每個人都知道生命的價值是無法用金錢衡量的,沒有人將自己包裹在國家旗幟中,此時此刻所有人皆因仁人之心,盼望足球隊的男孩們能帶著心跳走出晦暗顛頗的睡美人洞穴。(不會計較救援的費用與時間)

寫下「全球在一段時間內,以建設性的方式共同努力實現共同目標,是具象徵意義的。」在此次的睡美人受困事件,能看見全球在一國艱困的時刻,不論國籍無私地付出,展現了跨越國族的感情。不責怪,卻是全體的禱告(透由不同宗教)支持。因著「憐憫」的心,激發出人類最高的奉獻情操!

上週最轟動的新聞是「蔣月惠議員」的新聞。716日,她因抵擋屏東縣政府拆除民宅,在過程中咬傷執勤女警,又在警局爆哭而引發爭議。後因網撰文,揭露蔣月惠長期服務身心障礙兒童的善行,並質疑屏東縣政府拆除民宅的正當性,使得蔣月惠的網路評論一夜之間翻盤,由黑轉紅。1999年,蔣月惠為畢業後,就在基督教宣教士設立的身障兒童照顧團體「羅騰園」擔任志工。蔣月惠當選後,將每個月台幣六萬多元的縣議員補助所得捐贈給「羅騰園」,只留四千元作為個人生活開銷,平常生活都跟身心障礙兒童吃住。在公職生涯中,除了社福議題外,也積極投入環保、反迫遷等議題。因為「憐憫」她全心愛弱勢兒童與選民。讓人十分地感動,因為「她為了弱勢,自己也成為了弱勢。」這樣的憐憫心撼動了台灣政治生態。

一、思考的焦點.

1、我們是否能夠因「憐憫的心」,願意付代價傳福音給失喪的人?

2、我們是否能夠學習主耶穌的憐憫,開始傳福音,經歷福音大能,激發人性最高的奉獻情操?

參考經文:《 馬可福音63034節,馬可福音65356

6:30使徒們回來見耶穌,把他們所做所傳的一切都向他報告。31因為來來往往的人太多,耶穌和門徒連吃飯的時間也沒有,所以耶穌對他們說:「你們來,跟我私下到偏僻的地方去休息一會兒。」32於是他們坐船出發,悄悄地到偏僻的地方去。33可是,好些人看見他們離開,立刻認出他們。群眾就從各城鎮出來,爭先恐後地趕路,比耶穌和門徒先到了那地方。34耶穌一登岸,看見這一大群人,動了惻隱的心,因為他們好像沒有牧人的羊群。他開始教導他們許多事。53治好革尼撒勒病人53他們渡過了湖,在革尼撒勒靠岸,把船拴好。54他們一從船上出來,群眾立刻認出耶穌。55於是他們走遍那地方,聽到耶穌在哪裏,就把患病的人用褥子抬到他那裏。56耶穌無論到鄉下,到城裏,或是到村莊去,群眾都把病人放在街市上,要求耶穌讓病人僅僅摸一摸他外袍的衣角;所有摸著的人都得醫治。

二、經文背景-

耶穌從受洗到聖靈充滿、受試探之後,就開始他的傳道生活。當時猶太的環境傳道是很不容易的,猶太人渴望彌賽亞,從被外族統治中得到拯救,但他們拒絕耶穌是彌賽亞,耶穌當時在傳講福音遇到非常多的難處。當時猶太人他們的生活同樣的面臨人生中的困難,有不能行走的癱子,有被人認為罪人的稅吏,有患血漏的婦人,管會堂的女兒剛死,有兩個瞎眼的人,這些人都有不同的難處,有身體的,心靈的,可能就像你我一樣,人生有很多的無奈,對他們來說出路到底在那裡?但是,當那些面臨困境的人們來到耶穌面前,他們找到了出路。

當時的猶太教,所能提供的幫助就是在理念上「不要像外邦人一般的任性得罪耶和華,受管教與審判」,會堂的禮拜以及聖殿的獻祭是提供「律法主義」與「認罪」的宗教儀式運作模式。對實際的身心靈失去健康者,幫助不大。所以主耶穌因為憐憫,帶來「「教訓」,「宣講」「醫治」事工。(太九:35)這也是福音大能的具體呈現。這就形成「法利賽人」的定罪,與主耶穌的「憐憫」極大的對此。

三、啟示:

(一)耶穌看見人的需要

太九35:「耶穌走遍各城各鄉,在會堂裏教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。」。耶穌的走不是沒有目標的,祂的使命是向猶太人傳揚福音,透過神特別揀選的子民,把神的救恩彰顯在這個痛苦的世代。弟兄姊妹,這是對你發出的一個神聖的呼召,是神的兒女,需要看見耶穌看見的,看見是因有負擔,當你我每天接觸不同的人時,你是否看見神在他的生命中有一個奇妙的計畫。

主耶穌在看到別人的需要時,比自己的需求還重要。(可六:31-32自己吃飯休息時間都不夠)

有人說,基督徒是入世不是出世,我們必須進入世界。其實,教會與社會有密切關係,耶穌當時也是進入社區,看見人的需要。耶穌看到這些人困苦流離,如同羊沒有牧人一般。耶穌走出去才能看見人的需要,人需要被教導,需要神的生命,需要身體的醫治,耶穌「看見」人的需要,也滿足人的需要。

每個人都有自己的「各城各鄉」,就可以看到別人「身心靈」的需求:在辦公室上班,走遍每一張辦公桌也是「各城各鄉」;在所住的社區走遍每一棟大樓也是;如果只專注一棟大樓,則走遍每一樓層、每一戶;學生也可走遍學校各個教室、每位同學。不一定要出國,先走遍自己可以走遍的地方;或學耶穌用走路的,還是可以走遍某一範圍。當就在看到別人的需要時,比自己的需求還重要,就是「打開屬靈的眼光」,看到上帝要我們看到的「真相」與「福音市場」的需求。

(二)耶穌憐憫人的需要

可六34「耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們;因為他們如同羊沒有牧人一般;於是開口教訓他們許多道理。」,太九36:「他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。」、賽五十三6:「我們都如羊走迷,各人偏行己路。」這正是舊約聖經的縮寫,從創世記到瑪拉基書,百姓都如羊走迷,各人偏行己路。

憐憫的心是宣教的動力。聖經描寫神是滿有憐憫的,神向摩西宣告:「耶和華是有憐憫有恩典的神。」甚麼是憐憫?原文直接解釋就是「牽腸掛肚」,意思就是對別人有惻隱之心,不忍他們在這樣的情況中,把他放在你的心中,產生極深憐愛。在我們心裡,誰是讓我們最牽腸掛肚的,可能是孩子、或是家中最軟弱的肢體、或是教會中的某一個弟兄姐妹、也或許是鄰居、朋友。

一八七二年,馬偕不但傳道,他也到處為人治病,當時台灣瘧疾猖獗,他免費分送特效藥「金雞納霜」給患者,並設立「偕醫館」(馬偕醫院前身),同時請林格醫師(Dr. Ringer)協助醫療,救治多人。他最出名的醫療技術就是替人拔牙,他一手拿聖經,一手拿拔牙鉗子,約拔了二萬一千多顆牙。除了醫療,他也從事教育工作,在淡水興辦「牛津學堂」(Oxford College),乃台灣最早期接受西方教育之學府,因由故鄉牛津郡教會所捐贈,因此以「牛津」為誌;不久也設立「淡水女學堂」。

耶穌在世上的日子,顯露對人的憐憫,耶穌看見他們的需要,就去服事他們,這就是憐憫的具體表現。有些基督徒對我說,我沒有傳福音的恩賜,但你也是要傳福音,神會把憐憫心腸給你。如羅十二:15 與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。我們因為憐憫同時產生「同理心」。

有時候,「憐憫」與「憤怒」是一線之隔。所謂「可憐之人,必有可惡之處」,這樣的理思考阻礙了「憐憫」發展。其實我們生命中常會遇到「不可愛」的人,如自己的親友或同工間。同一件事,若是以「憤怒」來面對,呈現就是法利賽人的定罪,對事件幫助不大。若能以「憐憫」眼光來思考,呈現就是主耶穌的愛與補破網。

(三)耶穌滿足人的需要

凡來到祂面前,憑信接觸主(「凡摸著的人,就都好了」)的人,都要經歷祂醫治的權能(參太八16~17)我們從馬可福音六:37-44五餅二魚的故事(物質的需求),以及馬可福音六:47-51主耶穌黑夜海面行走故事(信心的需求)。我們可以確定的是主耶穌滿足每人的身心靈的需要。這是「全方位的醫治」。

我們看見耶穌的宣教的使命是要讓人得著生命,得到神的恩典。我們可以看見得到神恩典的最重要一件事就是信心,不論是抬癱子那四個人的信心,亦或是稅吏馬太被呼召,或是血漏婦人得醫治,睚魯的女兒死而復活,或是兩個瞎子得看見,都讓我們明白無論任何人都有生命中的問題。耶穌也沒有選擇任何貴賤高低,對耶穌來說:「他看見人困苦流離,好像羊沒牧人一般,」祂來的目的是來召罪人,讓人因著信得蒙神的拯救,在人毫無出路的時候,為人開出一條活路,對我們這個人來說,這是給我們最大的恩典。我們的信主都是因著神的恩典與憐憫,所以我們是為耶穌基督而活的 十六:26 人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?我們要知道主耶穌才能滿足人的需要。

人有五種需求-生理、安全、歸屬、尊重、自我實現。耶穌給的是人生命的自我實現,在主裡面,我們可以活得像個人,祂接納我們,耶穌給的需要是人生最大的需要。

四、自己的感受

「憐憫」是看見受苦和脆弱的人,憐惜之心便油然而生,甚至會起來行動,力圖改變現況。憐憫,原文含意廣闊,和「愛」、「關懷」與「動慈心」等皆有關。雖然憐憫之心不是基督徒的專利,但基督徒更有理由培養憐憫的情懷,因為我們所信靠的上帝,就是憐憫人的神,祂的本性充滿了憐憫。主耶穌更是將上帝憐憫的本性展露無遺,從無助的人群、飢餓的人群,到病痛中軟弱的人群身上,都能看見祂的憐憫。

上週五,我與關懷組同工、約瑟執事在醫院病舉行「臨終和好禮拜」,因為關懷同工的「憐憫」,十分在意臨終者(基督徒)與家人的關係能夠重建合一(能夠道謝、道愛、道歉以及道別),以便能夠見上帝無心礙。當天的氣氛十分地感人,只因「憐憫」就成全一件美事。

我們是否願意因為「憐憫」打開了我們屬靈的眼光,看到「主耶穌的旨意與期待」。是否看到「個人、小組、教會、社會、國家」的需要?上週四長執同工禱告會,恰遇暴風雨,自己分享教會的異象就是「重返榮耀,建立一間傳福音文化的教會」。「傳福音文化」代表全體會友,願意作思考觀念以及行動上,甚至人生價值目標上,作「翻天覆地」的革命。教會會友成為「願意傳福音的門徒」。而在核心價值上,確定岡山教會建立一個「有品牌的教會」。

聖靈充滿,營造熱情文化

合一順服

門訓謙卑受教

愛與成全尊重

傳福音的教會(長老教會特色)。

列王紀上十九章,記載先知以利亞在事奉及生命路上遇到極大的打擊,他在羅滕樹下向耶和華求死,也向神發出怨言,內裏更因懼怕而忘記神的托負,選擇逃離事奉的環境,從前為神的熱心一下子失去了,他的靈性正是在低潮及軟弱中;9:4-8中,神沒有向以利亞發出任何一句責備的說話,反而對他滿有憐憫,差遣使者為軟弱的以利亞預備餅與水,神體恤他的飢餓、疲乏,而施予恩典,沒有神的憐恤,以利亞可能真是會繼續軟弱下去。

原來我們的生命中常有「屬靈羅滕樹」這是上帝憐憫的象徵。所謂「憐恤人的,神必憐恤他」。

五、結論

看見……就憐憫,耶穌道成肉身,進入世界,是一個行動的表示,因為他看見、他能夠體諒、所以他能滿足,人們終極的需要!直到如今,祂仍然願意滿足,但他卻需要同工!耶穌對門徒說:「要收的莊稼多,做工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」耶穌在一個不是歡迎祂而是反對祂的世代中,看見人的需要,耶穌體恤人的需要,耶穌滿足人的需要。你的需要是什麼?耶穌知道也願意滿足。我們每個人來到神的面前,神說,你要大大張口,我就給你大大滿足。我們願不願意在神的面前大大張口?就好像那患血漏的婦人,來到耶穌面前,她便伸手觸摸,若她沒有觸摸,耶穌就僅僅從她身邊走過。我們

是否願意觸摸,是否願意抓住那個機會。耶穌看見了,耶穌明白了,但祂希望我們能有行動,祂就願意滿足。求神幫助,祂也差派我們與祂一起同工,你看見別人的需要了嗎?願意體恤人的需要?願意滿足人的需要嗎?求神幫助,讓我們願意看見..就憐恤,憐恤..就行動。讓岡山長老教會成為「傳福音文化」的教會。

討論題綱:

1. 耶穌的事奉在行動上、眼光上有何特色?我們可以如何效法耶穌?

2.對你而言,耶穌是你的好牧人嗎?祂如何牧養你呢?

3.從耶穌憐憫人的榜樣中,你最想在哪些方面學像耶穌呢?

代禱事項:

1.求上帝賜給我們憐憫之心,看見受苦和脆弱的人,會願意起來行動,努力為這些人做一些可以改變現況的事。

2.為教會那些迷路的、受傷的、生病的弟兄姊妹禱告,願主耶穌親自成為他們的好牧人,將他們找回,包紮與醫治。

祈禱文:

親愛的天父上帝,感謝祢總是用憐憫、恩惠、豐盛的慈愛待我們。願我們能學像祢,滿有憐憫的本性。幫助我們看見受苦和脆弱的人時,憐憫之心會油然而生。讓我們不是冷漠無視,袖手旁觀,而是會起來行動,力圖改變。上帝啊!當我們這麼做的時候,就是在學像祢,也能得到祢的喜悅。奉主耶穌的名,阿們。

行動參考方案:

1.運用工作之餘或放假期間,成為社福慈善團體的志工,或者定期定額為一個社福慈善團體奉獻。

2.為教會「關懷基金」奉獻,幫助教會或社區有需要的家庭。

7/15(日)(修訂版)傳福音的代價

7月 22, 2018 by lilyhsu9981  
Filed under 靈修日誌

20180715(日)(修訂版)傳福音的代價 講道-蔡維恩牧師

前言: 「殉道者的血是教會的種子」

殉道者的血是教會的種子 」初代教父特土良(Tertullian155-220)的名言,激勵近2千年來許多宣教士,他們愛裡無懼,走遍各城各鄉,獻身海內外各項宣教事工,為贏得失喪靈魂歸信耶穌基督

有人為成功而死,有人為愛殉情,有人為政治理念捐軀,但有一批人卻為看不到的耶穌犧牲性命。不論古早的使徒時代或廿世紀,從西方的羅馬、英國到東方的共產國家、東南亞地區,都有男女老少因為堅持信仰而殉道。年邁的教會監督被押送競技場焚燒卻未燒著、被劍刺死,湧出的鮮血卻將火撲滅;基督徒自由國際組織(Christian Freedom InternationalCFI)公佈一份報告,指出當前在世界某處,5分鐘就有1位基督徒因信仰而殉道;全世界190多個國家中,有105個國家、逾200萬基督徒,當下正面臨逼迫處境。「相較前19個世紀的總和,在20-21世紀,有更多基督徒因信仰而殉道。」

或許我們看了會覺得很不可思議,因為現今的台灣我們只要願意相信,就能接受得著主耶穌,但是很多人的信仰是爭戰的,有一個重要的反省是,我們從來不會因為是基督徒而生命受到威脅,我們看到的卻是有人願意為了信仰犧牲性命,而成為基督的見証。

「高雄基督教福音聯盟協會」於五月30日舉行「愛家公投說明會」,我也分享以西結書 三十三:2-6倘若守望的人見刀劍臨到,不吹角,以致民不受警戒,刀劍來殺了他們中間的一個人,他雖然死在罪孽之中,我卻要向守望的人討他喪命的罪。」神給與其「牧者」的身份就該盡忠職守,面對許多爭議的「同婚議題」,教會應看見家庭價值的危機,並有義務把這樣的「危險」告訴眾人且有所作為。在該議題上許多人都在看「教會怎麼做」,而國、台語教會的合一,更顯出神的心意與作為。「這議題超越統、獨立場,守護這議題就如同殉道。」即便面對攻擊也絕不後退。這是自己在上次去年進入總統府面對總統、副總統約見時,國台語教會牧師代表共同的心聲。

一、思考的焦點.

1、第一個殉道者(施洗約翰)的死亡,給我們何種啟示?

2、為何我們不能學習施洗約翰精神,有「受苦的心志」?

參考經文:《 馬可福音六章1429

614 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了,就說:「施洗的約翰從死裡復活了,所以這些異能由他裡面發出來。」

15 但別人說:「是以利亞。」又有人說:「是先知,正像先知中的一位。」

16 希律聽見卻說:「是我所斬的約翰,他復活了。」

17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,差人去拿住約翰,鎖在監裡,因為希律已經娶了那婦人。

18 約翰曾對希律說:「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」

19 於是希羅底懷恨他,想要殺他,只是不能;

20 因為希律知道約翰是義人,是聖人,所以敬畏他,保護他,聽他講論,就多照著行(有古卷:游移不定),並且樂意聽他。

21 有一天,恰巧是希律的生日,希律擺設筵席,請了大臣和千夫長,並加利利作首領的。

22 希羅底的女兒進來跳舞,使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說:「你隨意向我求什麼,我必給你;」

23 又對他起誓說:「隨你向我求什麼,就是我國的一半,我也必給你。」

24 他就出去對他母親說:「我可以求什麼呢?」他母親說:「施洗約翰的頭。」 25 他就急忙進去見王,求他說:「我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。」

26 王就甚憂愁;但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辭,

27 隨即差一個護衛兵,吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去,在監裡斬了約翰, 28 把頭放在盤子裡,拿來給女子,女子就給他母親。

29 約翰的門徒聽見了,就來把他的屍首領去,葬在墳墓裡。

二、經文背景-

施洗約翰為耶穌的修直道路,走的「非主流」的信仰路線-苦修與悔改,當

時信仰的主流路線是到聖殿敬拜,獻祭贖罪,透過儀式與上帝連結好的關係,但是施洗約翰不認同這樣的方式,他認為敬拜、獻祭是不夠的,唯有悔改洗禮認罪才可以與上帝有美好的關係,施洗約翰認為透過洗禮,在上帝面前懺悔才能真正與主連結,這個想法在當時受到很多人的認同,於是跟隨他,施洗約翰的門徒後來成為耶穌的門徒;施洗約翰因為「公義指出其亂倫」得罪希律王,施洗約翰被希律所斬(14~29;太十四1~12;路九7~9),這也是他殉道最美的過程。因為當時羅馬帝國是非常講人權的國家,所有被判死刑者都需要透過公平的審判定罪,但施洗約翰卻沒有經過任何審判便直接死刑,沒有公義也沒有公理,在這個過程中,人們從頭到尾沒有替他申冤,施洗約翰走的是一條難以想像孤單的道路,願意順服上帝到死的典範。他死了以後影響力仍存在,從日後的一件事可見一斑。希律王一看到耶穌所言所行,就說是施洗約翰從死裡復活。施洗約翰的死後來也成為搖動羅馬帝國的第一步,他願意為主犧牲的精神,也成為後來門徒的模範。

其實「施洗約翰之死」牽涉著一件重要的政治背景。「希律聖殿」的建造影響猶太人的判斷,「希律黨」問題-政治vs.信仰核心價值!。從生日宴會中,民間領袖的出席與沈默,可見看到民間領袖「妥協真理」問題!以至於「信仰瓦解前兆」。當場法利賽人的沈默,這是危機的開始。因為有四層防護網瓦解反對黨(法利賽人)(表達民意不同見解)當時的司法制度(表達羅馬政府的人權觀)先知與道德系統(最後一道防線)其實正的問題就是「大家都在政治算治中,真理被忽略,也惹上帝的生氣。」。

三、啟示:

(一)單單為主來死

「為堅持理念」而死,這是一條寂寞的道路,沒有申冤、沒有正義、沒

有聲援、沒有懷念,我們做任何事都希望可以得到掌聲,有人陪伴,但施洗約翰單單為主來死,成為殉道者,「殉道者的鮮血」是教會復興土壤很好的養份。「他必興旺,我必衰微」-這是施洗約翰的名言。

約翰的死仍按從神所領受的責任因嚴責罪惡而被殺。他責備希律不應娶他兄弟之妻希羅底,後來就在希律生日那天,希羅底的女兒跳舞,得到希律歡心,便許她所求,把約翰殺了。劊子手把約翰的頭放在盆子上給希羅底的女兒,她拿去給她的母親。約翰就這樣被殺殉道。這原是希羅底的主意,但一個女孩子竟然有這樣的膽量,把一個人頭捧在手裏,不當一回事,多麼可怕!希律家族這麼輕易的把一個神的僕人殺了,而約翰也就完成了他的使命。

他的一生在我們看來是悲劇,但他堅信活著就是單單為主,死也不後悔。如同腓立比書1:21所說「因我活著就是基督,我死了就有益處。」

140年前,馬偕醫生是台灣基督長老教會最重要的人物,那個時代有

很多宣教師願意來台灣宣教,那個時代成就一個重要神蹟,就是馬偕很成功在台灣傳福音,在淡江中學有淡水外僑墓園,總共葬了74個外國人,裡面最多的是宣教師,因為當時國外宣教師長途跋涉坐船到台灣來,有些人在途中就病死,為主宣教犧牲生命。我初聽到這樣的故事心裡很驚慌,為主宣教是很美的事,為什麼會有這樣的下場,但雖然是這樣,令我更吃驚的是,那個時代仍有更多人願意這樣做,他們只有一個信仰,就是單單為主死。我才明白,原來一個世代能成就上帝國大事,背後總是有一批「耶穌迷」為主打前鋒,不怕死、不要命地奉獻犧牲才行。

(二)單單為主來活

施洗約翰走一條「非主流」路線-悔改認罪,約翰十:40-42 「約翰一件神蹟沒有行過,但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」施洗約翰最大的影響力是他願意犧牲的信仰,雖然他沒有行很多神蹟奇事,可是他本身就是一種神蹟,單單為主來活。以弗所書1:17 「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道。」求神賞賜「啟示的靈」讓我清楚「為主生、為主死」的重要性。

金碧士宣教士說「你應當在一切思想和行為上,當作你在今天即將死那樣。」,這句話代表我們要單單為主來活,活著就是要為主做見證。其實對時間的掌握與管理,就是重要的信仰態度與反應。

單國璽主教在72歲時(1995年)罹患攝護腺炎二期,20068月被發現罹患肺腺癌第4期只剩下最後4個半月的生命,受台灣各界關注。外界得知單國璽罹癌後,曾希望為他祈禱恢復健康,他總是婉拒,「請不要用祈禱勉強上帝顯奇蹟,讓我突然病癒,這樣破壞了上帝對我生命的計劃!我唯一的希望是完全承行上帝旨意,或生或死都完全奉獻!」預知自己時日無多,單國璽自比,「好像被宣判了死刑,只是在等待執行」。決定「發揮最後的剩餘價值」,開始「告別旅行」產生屬靈的影響力。他說「我被賦予的使命,就是讓人們看到,在人生的轉彎處,總會有一雙無限慈愛的大手在背後。化成一股力量,讓人們真正了解死亡的意義。」結果一直到2012822日(六年後)才安息主懷。其墓誌銘寫:「生於基督,活於基督,死於基督,永屬基督」。

(三)一生都要榮耀主

施洗約翰的見証,就是不畏死的生活,無欲則剛,當把生命置之度外時,

對很多的事情就不害怕,就會勇敢去做,無論何種職位、身份、地位都可以用生命來見証主。一生就是為主來做工,不是榮耀自己,而是榮耀神。保羅在牢獄中乃要見証主,腓立比書一:20說「照著我所切慕、所盼望的,沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。」所以,不管別人眼光看我們有多麼卑微,我們的一生就是為了要榮耀主。

加爾文誕生500年紀念日時,長老教會總會在紀念海報上寫著「此時要把心獻給主」,有人翻譯為「要把身體獻上當作活祭,把充滿喜樂的心獻給上主」。長老會創立源由是來自於加爾文的理念。加爾文的想法很簡單,他認為人不論身份地位如何,都能見証主,不用羨慕別人,所以透過這樣的思考,人的眼界會不一樣,清楚自己的身份地位,不會感到自卑。

四、自己的感受

殉道者(名詞,來自希臘字「見證人」的意思)

1. 寧可選擇受死,也不願否認耶穌基督和祂作為的人

2. 為所看見或聽見,或所知道的真理作見證的人,如同法庭上的證人一般

3. 為了神國的建立而作重大犧牲的人

4. 為作見證而忍受嚴苛或長期苦難的人

上述名畫「莎樂美接收施洗者約翰的頭」收藏於英國國家藝廊 (The National Gallery,),作者為義大利十六世紀的卡拉瓦喬,他生命最後幾年創作的這幅畫,運用著名的卡拉瓦喬式的聚光手法,營造出畫面人物情緒的戲劇效果。卡拉瓦喬更把自己的頭像繪成施洗者約翰的頭,讓劊子手遞交給來。其表達作者內心如同浪子回頭認罪的處境。這讓施洗約翰的死,不僅有「為真理而死」的氣勢,且另一角度,卻是用「殺頭」表達自己獻上生命,表達重生的企圖與期待。

原來「殺頭」就是羅馬書十二:1所說「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上、當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的。你們如此事奉,乃是理所當然的。」。被「殺頭」是一種「殉道的活祭」,代表將自己的心思意念都交給主,完全願意順服,這是一種「受苦的心志」具體彰顯。

施洗約翰之死給我們有一個很重要的思考,要先有「受苦的心志」,才能完全順服主來走天路;如同加爾文的精神是「不斷改革」,經歷基督的死與復活,願意將自己的心當作活祭獻給主,這才是真信仰的生活。想到目前中國大陸基督教的大復興,其實就是與許多「宣教士與門徒」的殉道有關(如倪柝聲弟兄的死於黑牢)

在我的人生中,也曾遇過一個很大的爭戰。當初我自願受派到七美教會,內心有很大的爭戰,自己也十分地擔心與軟弱。因為那裡沒有好的醫療設備,安雅與我在當時都有過敏的體質,深怕到了那裡,若發作,沒有醫藥可以治療,另外一點是葉牧師不太會說台語,該如何與七美的會友溝通,有許多的煩惱一直浮現,但我們還是決定到七美為主差用,初到的頭一年,安崴胃出血,那裡的醫療無法處理,只有包快艇,花了25千元,經過一個半小時緊急送到馬公就醫。但我和葉牧師當時體會到,就單單順服,為主死也甘願,接受主為我們安排的一切。上帝的安排真的很奇妙,我原本擔心的過敏問題,到了七美竟不藥而癒,安雅的過敏也沒再發作,會友看到葉牧師也會自動用華語跟她溝通,許多原本擔心的事,都已經不是問題了,在七美牧會這段時間,我體會到若願意為主受苦,將自己「歸零」,每樣事上帝都會為我們預備好,每件事都是值得我們感恩的,所以我們在七美那段日子,物質雖然不是那麼豐富,但內心卻是大大的享受。

如今我們面對「同婚議題」的爭戰,面對目前「絕對真理相對化,相對真理絕對化」的世俗思潮, 我想到單國璽主教說的話-「信仰能化恐懼為勇氣和愛」,『愛在生命的轉彎處』,意思是當我們願意為主遇到苦難時,上帝的愛會讓我們的生命有美好的轉折;如同聖奧斯汀所說:『哪裡有愛,哪裡就沒有痛苦,即使有痛苦,痛苦也是甘甜的!』所以「愛」與「痛」,在台語是相同的發音,也有很美的意思。

特別單國璽主教生病後的禱告詞說:「主阿,請收納我的整個自由,請接受我的記憶、理智和整個意志。凡我所有,皆祢所賜,我今完全奉還,憑祢任意措置。只求賜我,聖愛保守,我即富足,別無他求!」(即獻上我的頭

令人清楚一件事,若有「受苦的心志」如同施洗約翰之死般,我們就能看到上帝充充足足的祝福!

五、結論

我們是否願意像施洗約翰將「頭」獻給主,單單為主來死,單單為主來活,一生都要榮耀主,若是願意這樣,主會透過這樣的心思意念讓我們成為祂美的見証。正如哈巴谷書3:17 -18「雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。」我們就不會受到環境的綑綁與限制了。

倪柝聲曾見証說:「受苦的心志如果是有限的,我們給人的祝福也是有限的」,求主幫助,我們是否願意作「見証者」?讓我們成為上帝的見証者。也讓我們一生都是為了「討上帝喜悅」、「榮耀上帝」努力不懈!這也是岡山長老教會復興之道。

討論題綱:

1.請分享一首你很喜歡的詩歌,說說這首歌帶給你的感動。

2.你認為,在現今世代要直言不諱地譴責人的過錯,容易還是困難?面對長官或上司明顯的過錯,你會怎麼做?

3.你願意為傳福音付上什麼代價?

代禱事項:

1.請為在許多地方冒生命危險傳福音的人禱告,願上帝的智慧與平安與他們同在。

2.請為教會弟兄姊妹與你自己,願意付上更多傳福音的代價禱告。

祈禱文:

親愛的主耶穌,感謝祢為了傳天國福音,救贖世人的罪,付出了代價,在十字架上犧牲。祢親自走過這條路,知道付代價不容易,所以祢差遣眾門徒,並身先士卒成為榜樣。祢也在歷世歷代揀選了無數精兵,不斷接續這傳揚天國福音大使命。今天,這個使命臨到我們這世代,求祢幫助我們不論順境或逆境,都能不畏艱難困苦,盡力傳揚福音,勇敢向前不後退,盡忠到生命盡頭。奉主的名,阿們。

行動參考方案:

1.一年設定12位未信的朋友,為他們禱告,努力與他們建立友好關係,進而找機會邀請他們到教會認識主耶穌,接受福音。

2.邀請國外宣教師到教會分享他們在國外宣教的事工,為宣教師和這些事工關心、代禱及奉獻。

7/1(日)(修訂版)不要怕,只要信!

7月 2, 2018 by lilyhsu9981  
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20180701(日)(修訂版)不要怕,只要信! 講道-蔡維恩牧師

前言: 「按三餐服用聖經的話語」

葉光明牧師是國際知名的「聖經學者」(2003年過世),他每天的廣播「成功人生之秘訣」影響了半個世界的人。他生於印度,父母都是英國人。精通希臘語和拉丁語。曾奉派在埃及,幾天之後便轉派到氣候更差的蘇丹,於是生了一場重病,然而當他決定把聖經當藥,每餐飯後就找個地方,打開聖經開始讀之後,在全球氣候極差的環境條件下,葉光明牧師徹底痊癒,並且得著醫治,因此,葉光明牧師就根據這個經驗,著作了一本小書叫《上帝的藥瓶》。

有天葉光明牧師在耶路撒冷,有位從菲律賓來的年輕女子找他,說:「葉牧師,我要告訴你一件事,我的母親在馬尼拉最好的醫院被診斷出癌症,只有三個月可活,於是她飛到美國,進了紐約一家醫院,那裡的醫生也說,母親只有三個月可活,後來有人送我一本小書《上帝的藥瓶》,我就拿給我母親,並且說:『媽,你何不試試看?反正沒什麼好損失的。』母親就回答:『我會照著做。』之後連續九個月,母親每天三餐飯後把上帝的話當藥服用,結果後來回診時,醫生竟然找不到任何癌症的跡象。」從這些例子我們可以知道,上帝的話語真的是醫治的良藥。但是,我們也需要記住,上帝醫治的方法不只有一種,倘若祂若要我們把祂的話語當藥,就會很有用,然而,如果祂有別的方法,我們也需要順服聖靈的帶領,找出另一種醫治的方法來。不管如何,『不要怕,只要信。』(可五:36),甚麼時候你怕,甚麼時候你就抬頭向天說:『甚麼時候我怕,甚麼時候我更要信靠祢。』這樣,你就會感謝神了;因為苦難的學校就是信心的學校。如此在身體醫治之前,因著信心,我們心靈先受主的醫治了。(因為我們可以成為-健康的病人)

一、思考的焦點.

1、我們是否能夠「不要怕,只要信」,經歷主的「醫治」嗎?

2、我們是否確信,全人的醫治是基督徒傳福音的核心價值?

參考經文:《 馬可福音五章2237

22 有一個管會堂的人,名叫睚魯,來見耶穌,就俯伏在他腳前, 23 再三的求他,說:「我的小女兒快要死了,求你去按手在他身上,使他痊愈,得以活了。」 24 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。 25 有一個女人,患了十二年的血漏, 26 在好些醫生手裡受了許多的苦,又花盡了他所有的,一點也不見好,病勢反倒更重了。 27 他聽見耶穌的事,就從後頭來,雜在眾人中間,摸耶穌的衣裳, 28 意思說:「我只摸他的衣裳,就必痊愈。」 29 於是他血漏的源頭立刻乾了;他便覺得身上的災病好了。 30 耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去,就在眾人中間轉過來,說:「誰摸我的衣裳?」 31 門徒對他說:「你看眾人擁擠你,還說『誰摸我』嗎?」 32 耶穌周圍觀看,要見做這事的女人。 33 那女人知道在自己身上所成的事,就恐懼戰兢,來俯伏在耶穌跟前,將實情全告訴他。 34 耶穌對他說:「女兒,你的信救了你,平平安安的回去吧!你的災病痊愈了。」 35 還說話的時候,有人從管會堂的家裡來,說:「你的女兒死了,何必還勞動先生呢?」 36 耶穌聽見所說的話,就對管會堂的說:「不要怕,只要信!」

二、經文背景-

今天的經文講了二個醫治的故事,一是管會堂的女兒死而復活。另一是血漏婦女。管會堂的有求於耶穌基督,因他的十二歲獨生女兒快死了。依猶太人規定,年滿十二歲的少年人,也就是由十三歲開始,就要遵守猶太宗教上各種禮儀。是她準備進入所謂「青年期」,告別「孩童時代」。就在耶穌基督決定去醫治這個女孩時,突然出現了一位婦人,她「患血漏已經十二年。」

馬可福音書則是更清楚描述,說她「看過許多醫生,受盡許多痛苦,耗盡所有的家產;可是她的病不但沒有起色,反而一天比一天沉重。」(馬可福音五:26) 依照猶太人律法規定,患有這種病症的女人是不能進入聖殿或會堂去參加任何宗教節期活動的,因為她是屬於「不潔淨」的人。(參考利未記第十五章十九至卅節)她必須很小心不讓人接觸到她,甚至連她坐過,躺過的地方也都算是不潔淨的。而這個婦人患這種「血漏病」己達「十二年」的時間。這可真是一段漫長的歲月啊!

前面一個女孩是年方「十二歲」,她的生命就因病重而枯萎死去。而後面這個婦人,則是在同這個女孩一生的歲月中,都是過著「不潔淨」的生活,十二歲女孩的一生,正好是這個婦人痛苦的日子,並且是被人摒棄於孤獨的生活中,兩者都活在「絕望的生活」中。一個活在舊約體制的「代禱者」一個是「被信仰拋棄的「孤兒」,因為「信」帶出改變。

三、啟示:

(一)生命觸摸主,就能得主醫治

摸耶穌衣裳襚子的意義,這是指她外面信心的行動。『耶和華作王,他以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣,以能力束腰,世界就堅定,不得動搖』(詩九十三1);我們摸著祂,就得著祂的能力。我們應該學習,甚麼時候覺得軟弱,甚麼時候就應當來到主面前,取用祂的能力。摸主的能力有什麼意思?基督徒遭遇難處時,不是去摸難處──試圖自己解決問題,而是藉著禱告用信心的手去摸主,讓主來對付問題。基督徒摸主的訣竅,認罪悔改,憑著信心,一股暖流從主而來,充滿我們的心,我們就知道問題已經解決。

耶穌告訴婦人安心的回家吧!耶穌對她說:“女兒,你的信救了你,平平安安地回去吧!你的災病痊愈了” (可五:34摸衣裳襚子的秘訣:人的盡頭是神的開頭,我們也常常走投無路,那時我們有沒有學習這一位婦人一樣,憑著信心來摸耶穌的衣裳遂子呢?衣裳襚子是代表能力,它本身沒有具任何法力。除非人憑著信心去摸耶穌,,不是摸東西,而相信主的能力可以流出,就可以得醫治了。

主願意我們都去摸祂,這個摸祂就好像馬利亞見到主復活,想要親近主想摸耶穌(約二十:17),所以,要摸祂是要鼓起一切勇氣,現在我們要學習鼓起一切勇氣來摸耶穌,我們的病症或問題都會解決。

現代人可不可以到主耶穌面前去求醫病嗎(現代醫學發達,科技進度之際)?當然可以。基督徒相信主仍然可以行醫病的神蹟﹐但要把醫治與不醫治的主權交給主﹐順服主一切的安排﹐因為我們相信就是主耶穌不醫治自己的病﹐祂卻仍然是愛我們的﹐因為祂曾經為我們的罪被釘死十架﹐替我們贖罪﹐為我們完成了救恩﹐使我們靠著祂得永生﹐即使要病至離世也是不怕的。

我們每天都應該學習「三次單獨會主」,經歷上帝的「身心靈」的醫治。

「體生病-沒有規律秩序。 吃、睡、運動出問題。現代醫學治標不治本

向主認罪「不受拘束的生活模式」

魂生病-五官收發太多「圾垃負面訊息」-眼、耳、口、鼻、心。

造成身體負擔,例如讓神經系統、腸胃系統、免疫系統等等發病。

向主認罪「每天排毒清圾垃」學習饒恕。

靈生病-面對邪術與偶像。如心中「貧窮的靈」承認上帝是唯一的教主。」

不僅我們身體生病需要醫治(無論是醫生的醫治或主的醫治),我們的靈魂與心理生病,也需要主的醫治,包括我們的作息觀、時間觀,金錢價值觀、有否異象使命感、對苦難與饒恕的態度、陷於偶像的綑綁等等都需要主的醫治,基督徒所追求的,就是「身心靈」的醫治。像這個患血漏的婦女一樣,不向悲劇與命運低頭,堅持相信主,就能得醫治。所以我們都需要「全人的醫治」,隨時靠主清理「心靈圾垃」。我們被醫治後,就要珍惜我們可以服事的機會,因為能服事是一個恩典,能夠服事是神給人無比的祝福。

(二)不要怕,只要信

36 耶穌聽見所說的話,就對管會堂的說:「不要怕,只要信!」這一節是整個故事最重要的一節。耶穌基督並沒有因為人們因女孩的死而失去原有的期盼,感到難過或生氣,相反的,他鼓勵大家,要大家在信心裡存著生命的盼望。死,不可怕。耶穌基督曾說過:「那只能殺害肉體,卻不能進一步傷害你們的,不用害怕。」他要我們應該害怕的是那位「奪走人的生命以後,又有權把他投入地獄的上帝。(路十二:4-5)

我們可以發現,信仰一個中心思想,就是在告訴我們:若用信心來看每一件事情,結果必定不一樣。不要怕,只要信。(可五36)我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。(林後十二9)。死亡,會令人產生恐懼和絕望。當睚魯聽見他的女兒已死時,還來不及向耶穌求助,耶穌便以堅定的口吻對睚魯說:「不要怕,只要信!」這不單是對睚魯的安慰,更堅定他的信心,使他重燃希望。在信仰上,沒有所謂「來不及了,沒救了!」的情境。

肉身的痛苦,會令人痛不欲生。面對肉身的苦楚,保羅三次求過主,叫這刺離開他;然而主耶穌對他說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。」主耶穌並沒有將保羅肉身的痛苦挪開,卻應許賜他夠用的恩典。人生的痛苦及波折在所難免,基督徒也不例外。然而,我們與不信的人最大的分別,就是有主耶穌的同在。只要有主,我們就有希望,並有足夠的恩典面對每一天。弟兄姊妹,你是否在恐懼、痛苦之中?不要怕,只要信,主的恩典夠你用。

「信心」與「感覺」的不同!上帝要我們經歷「事實→信心→感覺」。不能將感覺置於信心之前,否則將會「沒信心」。

(三)要彰顯醫治的「福音性」

耶穌最終所關心的不是人肉體的疾病得著醫治與否﹐因為治好了仍然會病﹐病好了又會再病。主耶穌說祂來「不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(馬太福音二十:28 經告我們﹐人有苦難是不能避免的﹐病痛是其中之一。最後人更要面對死亡﹐但死後往那裡去正是主耶穌所關心的﹐是關乎人靈魂生命永遠歸宿的事。從使徒行傳第九章中可以看見「神的醫治」,是為了「福音的門」可以打開。當在教會裡面常有醫治發生,那可想像的,這樣的神蹟將會被傳開,許多不認識耶穌的人會來到教會;然後他們就可以「聽到福音」、「被愛」、「被醫治」。這也是第一世紀的教會成長如此快速的最主要原因。

當教會越想要看到神被高舉得著榮耀時,就會越多看見醫治的發生。從身體的醫治一直到心靈的醫治神蹟不斷出現。即使是有人身體的醫治沒有馬上見到成效,但卻因為生命先被醫治,生命態度改變了,就能經歷主的恩典,生命的「逆轉勝」比原本的身體病痛被醫治還要珍貴。希伯來書中四:16「所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助」,神應許我們在任何情況下都會有恩典,有時候神沒有醫治我們,卻讓我們在忍耐當中有恩典;有時候恩典會透過「醫治的形式」釋放下來,有時候是透過「堅忍的形式」釋放下來,而最重要的是「透過我們的生命讓神得榮耀」。這就是「醫治」的福音性事工。

信心不是一股神祕的力量,或一種說不出來的能力;信心乃是對這位醫治我們,拯救我們,並且饒恕我們的救主作出確實的信服和行動。神恩典的大門永遠為那些心靈受傷和軟弱的人敞開。因此不要光站着不動,要作出信心的行動,尋求耶穌,接受祂為救主。耶穌是光,要照亮你生命中的黑暗,要除去你生命中的冬天!你是否願意讓祂進入你的心中,讓你活出信心與自由的生活?這就是醫治的「福音性」。

四、自己的感受

「他在無可指望的時候,因信仍有指望….他的信心還是不軟弱。」(羅馬書四章 1819 節)記得有一次有人問莫勒(George Mueller)先生如何可得堅強的信心。這位被尊稱「信心之王」的牧者答覆說:「只有一個方法,就是忍受試煉。 我個人學得信心,都是因為在凶險的試煉中站住的緣故。」這話是真實的。當一切都無可靠的時候,才是信靠神的時候。靠信心,而不是「憑感覺」。對我們是個提醒,「你太輕看你目前的機會了;你現在所受的苦難,就是學得堅強信心的學校;神要在那裡教導你怎樣在絕望中抓住祂的施恩寶座。」

冦紹恩牧師於2015年底檢查發現罹患淋巴癌,近年來分享他抗癌的經歷。

他說「我每天都活在神的愛和恩典裡面,是每一天你可以真真實實的經驗。真的,祂的恩典夠用,祂的愛始終與我們同在。過去這段時間裡面,我自己生病,格外能夠體會那種在疾病當中,人心裡面的那種,就是很煩躁。然後你也不知道情況到底會怎麼樣,然後到底會好嗎?還是不會好?然後要多久?然後在治療的過程裡面,就是很多的不舒服,也許會疼痛,會很沒有力量,等等。真的不舒服,我能夠體會,因為我走過這樣的路,所以如果你正在這樣的路當中,我要告訴你的是,真的,主的恩典夠用。(雅各書5:14)你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來;他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。

這裡講到說,你是可以得醫治,怎麼樣得醫治呢?他說,請教會的長老。

為什麼?因為長老代表的是教會,教會是帶著權柄的。神把權柄是給整個的教會,每一個教會都帶著屬天的權柄。因為教會,基督是教會的頭,教會是基督的身體。

我禱告,把我的病交給神,然後我相信,主用祂的方法,成為我的醫治。無論是醫生,是藥物,在上帝的手中,願主成為我們真正的醫治。」

之前我已跟各位分享過我受主醫治的經驗。在我尚未洗禮前,在銀行工作,因業務的關係,常常要喝酒應酬,導致胃出血、十二指腸潰瘍,我在禱告山禁食7天,親自感受的上帝的醫治,從那時候起到現在,二、三十年來,我的胃病沒有再復發過。從這樣的經歷,我清楚知道,先觸摸主,才能得到真正的醫治。這也是自己真正信仰的起頭。(不是活在理性、神學中)。後來在自由長老教會牧會時,遇到壓力,結果「顏面神經麻痺」,最後在敬拜讚美中被醫治,從此知道如何過「內在生活」,每天經歷上帝醫治,不留情緒圾垃在內在。

最後用一個「信心故事」作結束。

<走鋼索人的故事>有個走鋼索的人很出名

這一次,他要做個更大膽的挑戰

就是,他要他在兩個山頭的中間架起鋼索,然後從這座山走到另一座山那

這個消息引來了非常大批的人潮圍觀人,群來了

這位走鋼索的人走上去了,也順利地走過去了,人群們,歡呼地拍手叫好!

「各位!謝謝你們的支持!」「但,今天我想要再做個更大膽的嘗試!」

「現在,我將肩背著人之方式走回去,你們覺得我辦不辦的到?」

[ 辦的到!辦的到! ]人群們一邊歡呼,一邊叫喊著。

非常期待看見這個超高難度的演出。

「那,現在有沒有人願意上來,讓我背著,矇上眼睛,倒退地走回去呢?」

[ ...... ]

突然間,所有群眾都安靜了下來,沒有人敢出聲

這時,有個小朋友舉起了手,說「我願意!」

這個小朋友的勇敢,讓身邊的許多人都覺得慚愧….

但,群眾們仍然定睛看著走鋼索的人背著小朋友,走鋼索的精彩演出。

另一個山頭的人,看見這超高難度的演出真的完成了

這次更是拍手叫好,叫喊歡呼的更大聲。小朋友回到人群以後

就有人來問這個小朋友,說「小朋友,你好有勇氣喔!竟敢相信那個叔叔,讓他背著你走過來 他要是一個不小心失誤了,你可能就會死的耶!」

那個小朋友回答說「我當然相信他啊!」「因為他是我爸爸!」

=====================================================================小孩之所以會相信他的爸爸辦的到

那是因為他對他爸爸的認識是非常深的

他早就看過他的爸爸練習過無數次

所以他知道他的爸爸可以,辦的到,沒問題的!

小孩對他爸爸的信心,來自於他對他爸爸的認識

因為他知道他的爸爸可以,辦的到,所以他對他的爸爸有信心

小孩對爸爸的「信心」,是來自於對爸爸的「認識」

其實,我們對上帝的信心,也是這樣子來的啊!

我們要如何增進對上帝的信心呢?

『當我們對上帝有越多的認識,

我們就越會知道他是全能的上帝,

我們也就會越對上帝有信心!』

五、結論

我們教會不能成為「法利賽人的教會」-沒有醫治與趕鬼,剩下的就只是「僵化的神學與知識」了。所以我們教會要成為「有真理、有醫治、能趕鬼」的教會。

在雅各書四:2:「你們得不著,是因為你們不求。」沒有得著,是因為我們沒有求。所以「不要怕,只要信」,我們求主,便能得醫治。可以跟神求一切你想要的,沒有什麼事情對祂來說是太小的,也沒有什麼事對祂來說是太大的,神的慷慨超過你我的想像。聖經中關於醫治的故事—「那不只是歷史,或是發生在兩千年前的事,而是在今天也有其可能性。」神的醫治並非在第一世紀後就停止了,教會應該是一個帶來醫治的地方。所以保持對聖靈開放又謙卑的態度非常重要,免得我們限制了聖靈自由的運作,或高舉了自己,也求主來醫治與潔淨,有信心得醫治,得到主的赦罪與帶領。讓岡山長老教會成為「有醫治能力」的教會,也是「有信心見証」的教會。

討論題綱:

1.你曾經奮力抓住一條看似可以救命,實則卻會害了你的繩子嗎?

2.你認為你對耶穌有完全的信心嗎?若是有,你是如何辦到?若是沒有,是為什麼?

3.請分享一個自己透過信心帶出行動的信仰見證。

代禱事項:

1.為教會信心軟弱的弟兄姊妹禱告,求聖靈親自堅定他們的信仰,恢復對主耶穌的信心。

2.為教會能有更多的信心勇士禱告,使教會弟兄姊妹彼此守望,相互激勵,共同走在充滿信心、熱情盼望的信仰道路。

祈禱文:

親愛的主耶穌,謝謝祢讓我們通過信心,可以向祢支取能力。有時,我們雖然憑信心付出行動,卻得不到期待的結果,求主幫助我們不因此軟弱跌倒,不因此離開祢。讓我們更願意順服祢的旨意,查驗祢施行拯救的能力在我們的困境中並沒有減少。幫助我們因著對祢的信心,能克服重重困難,不輕易放棄。奉主的名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.即使是在信心不完全、遲疑不決、交織著懼怕和驚恐的情況下,我仍然選擇相信耶穌,隨時操練信心的功課。

2.在教會聚會中,時常邀請弟兄姊妹作見證,彼此激勵對上帝充滿信心的信仰。

6/24(日)與上帝和好的新生命(修訂版)

6月 26, 2018 by lilyhsu9981  
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20180624(日)與上帝和好的新生命(修訂版) 講道-蔡維恩牧師

前言: 「昔日黑社會老大被耶穌折服,洪漢義70歲安息主懷」

從黑道到主門徒的洪漢義弟兄,6/16因癌症病逝九龍城法國醫院,安息主懷享年70歲。他曾在江湖叱吒風雲,連他自己都沒想到,最後竟被耶穌「征服」,甘願放下刀酒毒,成為一位傳福音給黑道的牧師。香港和台灣教會對洪漢義皆不陌生,除了他過去的「輝煌」背景,也因為他在信主後積極傳福音、多次公開分享見證,努力把福音傳進黑社會。他曾著有《社團大佬的愛與罪》一書,「願主大大祝福」是他寫下的祝福。

洪漢義曾是香港黑社會14K(三合會)首領。悔改後他說自己最大的罪是「做毒品生意」,當時他權力之大,可以把泰、緬、寮三方的毒品運自香港再轉到全世界,當他親眼看見毒品讓許多家庭瓦解破碎,他痛苦、憂鬱的要自殺。他沒有一個晚上睡得著,剛好有位牧師不曉得哪來的勇氣、不停向洪漢義傳福音,洪漢義也在一個晚上指著聖經說:「如果祢能治好我的病,讓我能睡覺,那我就願意相信祢。」他立刻就睡著了。原本對福音感到「不堪其擾」,這次以後,洪漢義乖乖去了教會,結束他叱吒風雲的黑道日子,走上謙卑的門徒之路。

影響他最深的一段話,就是在看見天堂和地獄景象之際,耶穌對他說:「現在你知地獄是怎麼回事,如果你繼續跟你的黑社會一起,你是將他們帶進地獄。」於是,九龍出現了一間得勝教會,洪漢義努力向黑社會傳福音,開始有黑社會老大走進教會聚會。他也長年關心台灣的監獄和戒毒工作20153月第一家專為黑社會人士成立的教會「GMI得勝教會」在台北獻堂

「祂是神、我是人,我鬥不過祂。」人稱Teddy哥的洪漢義,曾經這麼說。

「以前的思想和人生全被扭曲,如今求神引導我做真正的好事。我無時無刻都感受到耶穌的同在,並賜我由內心發出的喜樂,跟昔日追尋的罪中之樂截然不同。」

一、思考的焦點.

1、我們是否渴望能夠脫離黑暗權勢,得著與上帝和好的新生命?

2、如何經營「新造的人」,擁有基督生命的基督徒,不斷地成長,走在主旨意中?

參考經文:《 哥林多後書5617

5:6 所以,我們常有充分的勇氣。我們知道,只要還住在這身體裏,我們便遠離了主為我們預備的住處。 7 因為我們活著是憑信心,而不是憑眼見。 8 我們有充分的勇氣,情願離開這地上的身體,跟主一同居住。 9 更重要的是,無論在這地上的身體裏,還是穿上屬天的身體,我們都要討主的喜悅。 10 因為我們都必須站在基督面前,受他審判。每一個人會按照肉身的行為,或善或惡,接受報應。 11 藉著基督跟上帝和好 11 我們既然曉得怎樣敬畏主,就以此勸導人。上帝完全認識我們;我希望你們也從心裏認識我。 12 我們不是想再向你們推薦自己,而是要你們覺得有理由以我們為榮,好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人。 13 如果我們真的是瘋了的話,那是為著上帝的緣故;如果我們神志清醒,那是為著你們。 14 基督的愛支配著我們,因為我們明白,一個人為眾人死,也就是說眾人都死了。 15 他為眾人死,為要使那些活著的人不再為自己活,而是為那位替他們死而復活的基督活。 16 所以,我們從此不再根據人的標準來估量人。雖然我們曾經根據人的標準來看基督,現在我們不再這樣做了。 17 無論誰,一旦有了基督的生命就是新造的人;舊的已經過去,新的已經來臨。

二、經文背景-

哥林多城的希臘文化注重今生物質表面的形像,台灣文化也是一樣,儒家的仁義道德與禮儀,也多注重外表形式與面子,但內外不一致的人生是虛假的人生,法利賽人也是重外表不注重內心,然而一個信耶穌的人是內外一致的,內心有基督生命,外表有基督生活的表現。

哥林多教會雖是保羅所創立,也是資源豐富的教會,恩賜很多的教會,卻是一個紛爭分派的教會,對於保羅使徒的地位、講道風格、長相以及處理教會道德問題,有些微辭。保羅面對哥林多教會(老基督徒),說出「新造的人」的觀念。因為只有新造的人,才能領受上帝祝福的教會。

新造的人的表現-保羅認為是在神面前表現的,就是裏外一致(11)、是不斷受基督的愛激勵,而願意為別人捨己(14)。是向復活的主而活,就是在任何地方都活在主面前,與主同活(15)。是靈命,品格,行為為目標都是新的(17)。是領受與執行和平的使命 (18-21)

三、啟示:

(一)開啟屬靈眼睛,憑信心而活

保羅在今天的經文中指出,基督信仰的精神就是不憑眼見,而是憑著信心。希伯來書111節特別為信心做了註腳:「信心是對所盼望的事有把握,對不能看見的事能肯定。」因著信心,所以我們有盼望;因為有盼望,所以我們能有勇氣面對苦難,並使我們的眼目不單只是專注於看得見的事物之上,而是轉而能看見那眼目所不能見,卻是得以信靠的永恆。這正是今天的經文中,保羅所說的憑著信心而活。因為對基督有信心,我們看見的是永恆的生命,而不是世上有限的生命。因此,跟隨基督的人能以勇氣面對生命中的一切,甚至在面對死亡時,不會恐懼害怕,反而有平安喜樂。

(二)敬畏主,討主喜悅

既然我們憑藉著信心能夠看出生命的不同,就更知道我們活著不該是為討人的喜悅,更重要的是要討上帝喜悅。哥林多教會是一個蒙上帝賜福的教會,在信徒當中有許多不同的恩賜,而他們也常以有上帝的恩賜感到驕傲。然而,保羅卻提醒他們,上帝給每個人的恩賜不同,這些恩賜並不是用來滿足個人的虛榮,而是要去造就更多的人。人常常會滿足於他人的稱讚,因為這是直接受惠於自身。但要討上帝的喜悅,就不是一時之間所能得到稱讚的,甚至有時我們還會懷疑,上帝真的有嘉許我們嗎?好像沒有什麼確切可以應證上帝的喜悅,久而久之,我們便還是把焦點放在人的身上,而忽略上帝

保羅也曾提醒哥林多教會的信徒:「到了審判的日子,每一個人的工程好壞都會顯露出來;因為大火將顯露並試驗每一個人的工程,使那真的品質出現。」(哥林多前書313節)因為沒有人能向上帝隱瞞,在祂面前我們都是赤裸的,並且必須向祂交帳。這也是保羅所說,按著肉身的行為,或善或惡,都會接受審判。這讓我們深切地感知到,要討上帝的喜悅不是輕易說說就好,而是必須在我們各項所行的事上謹慎小心,要明白上帝所喜悅的是什麼。主耶穌告訴我們,行在微小的人身上,就是行在祂的身上(馬太福音2540節),這正是上帝所喜悅的事。

最近我們讀每日新眼光-「智慧」就是⑴敬畏耶和華⑵受管教⑶愛人⑷管制口⑸防守心。一位與上帝和好的新生命,就是能夠敬畏耶和華,得智慧的人。

基督徒時代的使命,就是目前同性議題三公投。蔡英文總統說,因為綠營中有位令人尊敬的長輩,反對同性婚姻,所以她因著情義,無法全力推動同性婚姻。上個月新聞就說,該人就是高俊明牧師(當初就是因此辭掉總統府資政),原因就是高俊明牧師敬畏耶和華。上個月吳英明校長,特別在松大說明三公投的重要性,並說明日後台灣歷史會感謝蔡牧師的貢獻(帶半開玩笑口氣)。陳政聞議員上週在我們主日禮拜公開表白支持「反對同性婚姻」,即使因此落選也心甘情願,因為他是有「靈魂」的基督徒。上個月張茂松牧師前來高雄分享退休四十年(新店行道會人數約三千人)談到前年立法院審議同性婚姻議題,修改民法將通過一讀時,他(七十歲)與抗議會眾爬過立法院圍牆,被警察束帶綑起來,如此「衝動」就是他牧會與處事原則就是「敬畏耶和華」怕上帝,卻不怕人!

(三)成為新造的人,有復活生命

什麼是新造的人?都說要做「新造的人」,但是很少有人講清楚什麼是新造的人,我們都以為新造的人就是:1. 想起來完美的人2. 看起來屬靈的人

3. 很有能力的人簡單地說,我們總把新造的人想成「聖人」「超人」跟「偉人」。遺憾的是,不管我們多麽認真讀經禱告,我們永遠是血肉之軀,我們只能不斷改變,卻無法成為完美。之所以大家很容易把新造的人往「完美」的方向推移,主要是因為聖經在新造的人後面接著說「舊事已過,都變成新的了」。

整個聽起來就是舊車報廢換新車,舊鞋丟了換新鞋的概念。難怪大家期待一個人信耶穌以後整個換然一新。

我們不否認許多基督徒信主以後有著巨大改變,加上這種例子特別容易被拿來當見證,所以大家就認為基督徒成為新造的人就是從外在行為來感受的。

有趣的是,這段經文的前後文強調的就是「不憑外在」而是「在基督裡」,也就是說,一個人的內在產生了變化。這種變化不見得會在外面讓大家有明顯感受,但是在他心裡確實產生了新的方向並且領受新的生命。

現代人很重「效率」,希望立即見效。信仰卻不是這樣。哥林多教會是一個很表面的教會,保羅用這段話勸勉他們,要有耐心,相信上帝會改變一個人,不要用外在行為去評價一個人。基督徒不要再用新造的人給自己跟別人壓力。

新造的人是:

1. 知道上帝會帶領自己跟以前不一樣的人。

2. 相信上帝會賜給自己力量認罪悔改的人。

3. 領受自己所有的過犯都被上帝赦免的人。

4. 願意讓自己重新開始過一個新生活的人。

新造的人是從神領受新的心去看世界的人。

這個人還是會犯錯,但是已經不被世界的價值觀主導了,他會用聖經教導的方式處理不完美。

四、自己的感受

我們都是活在聖靈時代中的人,聖靈的降臨不是只有一天,也不是一時的,聖靈在我們身上的作為是日日更新的。通過聖靈,讓我們可以與基督的生命相連結,就如保羅所說的,在基督裡成為新造的人。這個新造的人,也正是基督信仰所強調的死而復活的生命。因為基督已經從死裡復活,並且將這生命賜給我們,我們唯一要做的就是把握住這個美好的生命。

一個人信主之後,該做什麼事呢?根據聖經的教導,初信的人應當要做四件事:

第一、 信主之後就接受洗禮,歸入基督的名下。聖經說:「豈不知我們受洗歸入耶穌基督的人,是受洗歸入他的死嗎?」(羅6:3

第二、 在一個星期之中,將主日分別出來敬拜神。每逢星期日,最要緊的就是去敬拜神。就算是有朋友來訪了,有其他的事情,因為這一天是我已經分別出來敬拜神的日子,所以我就去敬拜神。每天必須過著「單獨會主」的生活。

第三、 一信主就開始研讀神的話語,有系統地讀聖經,使自己的靈命得著餵養。

第四、 信主之後就開始過小組的生活,與其他神的兒女彼此相愛,彼此扶持。並傳福音。

五、結論

每位基督徒都是新造的人。我們當自省是不是名副其實的新造的人。這是個與上帝和好的新生命。我們就有:

新的地位—-因信稱義而來的地位

新的生命—-重生而來的永不朽壞的生命

新的生活—-以福音為重的生活方式

新的性情—-成聖而來那與所蒙的恩相稱的性情

新的身份—-不再是罪的奴僕而是有神兒子的名份

新的家人—-神家中成員的一分子;信徒是他的弟兄和姊妹

新的胃口—-上帝賜给我們一個願意行善恨惡的力量和心志正如使徒保羅所説,「因為你們立志行事,都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意。」(腓立比書 2:13).這也是岡山長老教會傳福音復興的關鍵!

討論題綱:

1. 與小組的人分享,你所認為討上帝喜悅的事有哪些?

2.請分享,你所認為「在基督裡成為新造的人」應該有的樣式。

代禱事項:

1.為著自己能夠減少討人的歡喜,增加討上帝的喜悅來禱告。

2.求主讓我們看見生命中的美好,聽見生命中悅耳的聲音,即使我們身處在崎嶇坎坷的道路上,仍能在基督的愛裡經歷美好的生命。

祈禱文:

生命的主,因著祢犧牲的愛,使我們明白真正的愛是什麼;因著祢的死亡與復活,使我們得以從死亡的威脅中,重新得到生命。若不是因著祢的愛,我們就無法回到上帝的懷抱中!懇求主的靈每日提醒我,使我能持守從祢領受的新生命,讓我每日聽從祢的話語,使我能有謙卑與愛人的心,讓我能夠真切付出愛人的行動。奉主耶穌基督的名求,阿們。

行動參考方案:

1.新造的人不是一次的立志或委身就能達成的,我們需要每天更新。讓我們規劃自己與上帝交通的時間,每日保持與主親近,在這段時間裡將手機關機,單單與主相會。

2.做一件討上帝喜悅的事,例如:關心單親媽媽與隔代教養的孩童,或者為獨居老人送餐等,實現「做在微小的人身上」的信仰真義。

5/13 岡山教會講道-有才德的母親

5月 14, 2018 by lilyhsu9981  
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20180513 岡山教會講道-有才德的母親

前言-母親節由來與現代化挑戰

從母親節的由來談起,美國安娜推動母親節的故事,1905.5.9(當月第二個星期日)其母親過世。由格拉夫頓教堂追思禮拜。開始發起寫信運動,制定母親節為國定假日。1914年國會通過決議,43個國家響應。

母親節的紀念是與基督教的信仰思考作聯結。「在孩子的口頭心裡,母親就是上帝的名字」。母親的愛,就是上帝「無條件」神聖之愛具體表現。紀念母親的愛,在信仰上意義就是,重新與神的愛作聯結,確定神無條件的愛,並紀念母親之餘,回應對上帝愛,學習更多的愛人(恩典與饒恕)與愛神。

不過諷刺的是,「母親節」跟其他節慶一樣,如聖誕節、情人節,又淪為商業下的犧牲品,商人炒作賺取暴利。使得母親節發起人 Ana Jarvis 死前痛苦的表示,她後悔發起訂定母親節。

而現代社會因為「同性婚姻」的影響,也造成引發是否繼續「慶祝母親節」的爭議,據基督日報上週5/3報導,加拿大政府機構禁用「先生」「女士」極端性別政策惹反對。加拿大推行一系列措施以示性別平等,但遭加拿大教會、基督徒及華人社區反對,並指長此下去「家將不家,國將不國」。對於禁用父、母親的稱呼而改為詢問「第一父母叫什麼名字」,保守黨國會議員Gérard Deltell憂慮政府將會有一天取消母親節和父親節。

我們重新回到聖經來看「有才德」母親的角色如何扮演,且對我們現代社會有何啟示?

一、思考的爭點

1、「現代女性」能否成為「有才德」的母親?

2、真正合主心意的「母親」角色如何扮演,對於每個人啟示為何?

參考經文:《箴言三十一10-1228-31

31:10 -12才德的婦人誰能得著呢?

她的價值遠勝過珍珠。

她丈夫心裡倚靠她,必不缺少利益;

她一生使丈夫有益無損。

31:28-31 她的兒女起來,稱她有福;

她的丈夫也稱讚她,說:才德的女子很多,惟獨你超過一切。

艷麗是虛假的,美容是虛浮的;惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。

願她享受操作所得的;願她的工作在城門口榮耀她。

二、啟示

(一)聖經才德婦女「完全愛」的寫照

1賢婦與丈夫的互動:她一生使丈夫有益無損,是丈夫心裡的依靠,丈夫能在外抬頭挺胸。

2賢婦與家庭的互動:箴15:1智慧婦人建立家室,愚妄婦人親手拆毀。

3賢婦對兒女而言:箴29:15-17管教兒子就使她得安息,心裡歡喜;兒女稱她有福。智慧人使父親喜樂,愚昧人藐視母親。

4賢婦對社會及周圍人而言:張手賙濟困苦人,伸手補助窮困人。

5賢婦自身:她的價值還勝過珍珠,「才德的女子很多,唯獨妳超越一切」。她敬畏耶和華是智慧的開端。

「慈母的胳膊是由愛構成的,孩子睡在裡面怎能不香甜? 」——雨果。其實聖經描寫有才德的婦人,就是另一種角度描述上帝「完全的愛」之呈現。所謂

「在這個世界上,最能夠代表上帝的愛的,是母親的愛,母親就是派給每個人的天使」。母愛與上帝的愛很相似,很接近」就是無條件的愛,無微不至的愛,不評斷的愛,有教無類的愛,溫柔、慈愛的照顧,犠牲的服務,為兒女與家庭付出一切。所以約壹四7「親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。 這裏的愛是指神聖之愛。即是無條件的愛、犧牲的愛,能夠愛那些「不可愛的人」的愛。

有了神的生命就有神聖的愛,沒有神的生命就沒有神聖的愛;這樣「愛」的定義,從人性而言是困難的,但是很奇妙的是,無論從自然界或是母愛中(天生的),我們很容易普遍體會這樣「神聖的愛」。所以我們越多運用愛,生命就越長進,認識神也越深;生命越長進,就越能無私的愛人,也越認識神;越認識神,就越多流露神的愛,生命也越成熟。

(二)在愛中就無懼怕,得以完全

「愛裡沒有懼怕,愛既完全,就把懼怕除去,因為懼怕裡含著刑罰;懼怕的人在愛裡未得完全。」約翰一書418。,因為其強調的是「愛的關係」,但是「『愛』可以使人更有勇氣」,足以活出美好的樣式,但你可知道這份愛從何而來?

我們常會聽到「當妳成為母親,妳就沒有軟弱的權利!」因為一個軟弱的母親,傷害到的是全家人。孩子妳小心保護他們10個月,為何之後成了另一種形式的幫凶?為什麼?怕人家說妳沒把孩子教好?怕孩子被傷害是妳沒有盡到保護,怕自己也被傷害?妳的害怕,讓妳失去的多更多,也失去了一個母親該有的責任。妳要有力量才能保護自己愛的人。妳要有力量才能阻擋對孩子的傷害。妳要有力量才能做出正確的判斷,妳要有力量才不會隨波逐流忘了孩子的獨特性,妳要力量才能站在孩子的身邊守護他的價值、尊重他的決定、接受他的不一樣,妳要有力量才能引導孩子成為他想要成為的人。妳要有力量才能成為一個夠用的母親。妳要有力量才能創造愛、教導愛、付出愛,因為一個勇敢的母親,才會養出勇敢的小孩。成為一個母親沒有我們想像的簡單。一位母親必須從主的愛支取力量,在愛中才不會懼怕,才不會受到「個人主義」與「權利意識高漲」而傷害到母愛的正常運作,避免受到權利義務的干擾與拘束。基督徒的上帝管家觀就是「金錢、時間、家庭、工作」都是主的,我們沒有所有權,只有管理權(照上帝的心意管理)、學習「放下」就得到釋放。

陪伴在我們身邊的母親,都有一個共通點,就是,「當他們遭遇患難與困境時,一個充滿『愛』與『肯定』的眼神,一句安慰人心的話語,都能使他們的孩子更有勇氣往前。」這份勇氣,陪伴直到他們面對人生挑戰時,都足以面對各種風浪與壓力,而獲得最終勝利。真正的愛,不是出於人的愛,因為凡是出於人的愛,都多少含有人間的私情、親誼、英雄意識、各種形式的虛榮、各種表揚自我的偉大感。因為我們依人性無法真實愛人,所以才回到主裏面,得主的饒恕,在主裏面,找到恩典,於是在這「愛」中,生命得以完全。原來神的愛是完全的,並無短缺,但我們對神的愛的運用和經歷卻有所不足,所以須要藉彼此相愛來逐漸加深我們對神的愛的認識(參弗2:17~18),並且增加運用和經歷,終至得到成全的地步。

(三)愛就會願意回應付代價

母親的影響力-從邱吉爾、林肯例子來看。一個人如果有一位敬虔的母親,他永不會貧窮。國之興衰實掌握在母親的手中,英國是一個最好的例子。

名佈道家慕迪 ( Dwight Lyman Moody 1837 - 1899 )的母親,她的墓誌銘雋刻著這一段經文 [她所做的,是盡她所能的!馬可14:8]衛斯理約翰的母親-神在她悉心嚴格教導的十九名兒女中興起其中一位。所以我們要學習建立屬靈的「家庭祭壇」

無私的愛,犧牲的愛,必須付出代價(包括時間、金錢與精力)。但是我們在主裏面,愛是無懼怕的。提醒我們看見有需要的弟兄姊妹,不單單為他們禱告,也需要及時付出行動。看見我們的家人──父母、弟兄姊妹等「鄰舍」的需要,不單單為他們的靈性禱告,也要用良善的語言,關心的行為和他們互動。生命的改變很重要,但是這改變是在我們彼此相愛中發生的。

愛在當下就是付出我們多一點的時間,多一點的金錢,多一點的體力,多一點的心思,多一點的眼神、多一點的傾聽、多一點的關愛……。唯有愛在當下,我們才能深刻體驗上帝在我們的裡面,我們也在上帝的裡面,因為上帝是昔在、今在、永在的神,我們的生命也要在每一個階段,繼續在愛的進行式中前進。因此,我們就能成為別人「屬靈的父母」用完全的愛,陪伴小組成長與茁莊。

提摩太前書三章5節:「人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?」

箴言廿三章22節:「你要聽從生你的父親,你母親老了,也不可藐視她。」

箴言十章1節:「智慧之子使父親歡樂,愚昧之子叫母親擔憂。」

十誡中第五誡「孝敬父母」「孝敬父母」中人與人關係第一條誡命,附帶著「孝順使你得福,在世長壽」應許。所以「母親節」不只是送花與母親節大餐。因為「愛是雙向的」。

四、自己的感受

我來分享一個「母親撒的八個謊言」來作結束。

1、兒時,小男孩家很窮,吃飯時,飯常常不夠吃,母親就把自己碗裡的飯分給孩子吃。母親說,孩子們,快吃吧,我不餓!——母親撒的第一個謊

2、男孩長身體的時候,勤勞的母親常用周日休息時間去縣郊農村河溝裡撈些魚來給孩子們補鈣。魚很好吃,魚湯也很鮮。孩子們吃魚的時候,母親就在一旁啃魚骨頭,用舌頭舔魚骨頭上的肉漬。男孩心疼,就把自己碗裡的魚夾到母親碗裡,請母親吃魚。母親不吃,母親又用筷子把魚夾回男孩的碗裡。母親說,孩子,快吃吧,我不愛吃魚!——母親撒的第二個謊

3、上初中了,為了繳夠男孩和哥姐的學費,當縫紉工的母親就去居委會領些火柴盒拿回家來,晚上糊了掙點分分錢補點家用。有個冬天,男孩半夜醒來,看到母親還躬著身子在油燈下糊火柴盒。男孩說,母親,睡了吧,明早您還要上班呢。母親笑笑,說,孩子,快睡吧,我不困!——母親撒的第三個謊

4、聯考那年,母親請了假天天站在考點門口為參加聯考的男孩助陣。時逢盛夏,烈日當頭,固執的母親在烈日下一站就是幾個小時。考試結束的鈴聲響了,母親迎上去遞過一杯用罐頭瓶泡好的濃茶叮囑孩子喝了,茶亦濃,情更濃。望著母親乾裂的嘴唇和滿頭的汗珠,男孩將手中的罐頭瓶反遞過去請母親喝。母親說,孩子,快喝吧,我不渴!——母親撒的四個謊

5、父親病逝之後,母親又當爸又當媽,靠著自己在縫紉那點微薄收入含辛茹苦拉扯著幾個孩子,供他們唸書,日子過得苦不堪言。左鄰右舍對此看在眼裡,記在心裡,都勸母親再嫁,何必苦了自己。然而母親多年來卻守身如玉,始終不嫁,別人再勸,母親也斷然不聽,母親說,我不愛!——撒的五個謊

6、男孩和她的哥姐大學畢業參加工作後,下班的母親就在附近市場擺了個小攤維持生活。身在外地工作的孩子們知道後就常常寄錢回來補貼母親,母親堅決不要,並將錢退了回去。母親說,我有錢!——撒的六個謊

7、男孩留校任教兩年,後又考取了美國一所名牌大學的博士生,畢業後留在美國一家科研機構工作,待遇相當豐厚,條件好了,身在異國的男孩想把母親接來享享清福卻被老人回絕了。母親說,我不習慣!——撒的七個謊

8、晚年,母親患了重病,住進了醫院,遠在大西洋彼岸的男孩乘飛機趕回來時,術後的母親已是奄奄一息了。母親老了,望著被病魔折磨得死去活來的母親,男孩悲痛欲絕,潸然淚下。母親卻說,孩子,別哭,我不疼。 ——撒的最後一個謊

各位弟兄姐妹,你的母親曾經為你撒下幾個謊呢?這些謊都是她愛你的表現,要好好珍惜唷!美國女詩人愛麗絲大衛斯一首詩「送給母親」寫道:

是的,上帝對我是真的,

我從妳的笑容中看到祂,

我從妳的溫柔中感覺到祂,

我從妳美麗的靈魂中認識祂,

願上帝賜福妳,母親!

五、結論

約壹四13「神將祂的靈賜給我們,從此就知道我們是住在祂裏面,祂也住在我們裏面。」神的愛乃完全為別人著想,當對方不可愛的時候,仍能愛之,甚至犧牲自己,也在所不惜,這就是愛了。愛是需付出代價的,愛的代價乃是自己──時間、金錢、喜好、面子、地位等等;愛也是有功效的,愛的功效乃是搭橋──拆除隔閡、誤會、敵意、間距等等。讓我們學習如同「母親無私的愛」來「彼此相愛」,重建我們「岡山教會」,看到上帝的恩典再度臨在。

討論題綱:

1.靈性生活與「無私的愛」都是作為耶穌基督跟隨者不可或缺的部分,試想,我們是否將這落實在我們的生命中,願意學習母親完全的愛,來愛神愛人?

2.檢視一下,在母親節時,如何再度感恩,回應上帝與母親的愛?

代禱事項:

1.請為自己現在的生命景況禱告,求聖靈光照,挪除我們的驕傲,使我們繼續謙卑跟隨基督,學習「無私的愛」來愛上帝,愛人。

2.請上帝賜我們跟隨基督的決心,用行動力來回應上帝的愛,愛自己的母親,以及我們身邊的弟兄姊妹。

祈禱文:

親愛的主,在母親節時,讓我學習主的愛,謝謝祢用十字架上無盡的愛教導我們如何彼此相愛,告訴我們如何讓愛前進,實現在每一個人身上,藉著我們的彼此相愛,眾人要知道上帝的慈愛。求主幫助我們時常默想背負十字架的意義,並將十字架的意義活出來,堅固我們的信心,在每一個當下時刻,都深刻地記著主耶穌愛,並且實踐出來。奉耶穌基督的名求,阿們。

行動參考方案:

1.為我們身旁的人,可能是家人、同事、朋友、教會的弟兄姊妹代禱,並且想一想,禱告之餘,母親節時能為他們多做一點什麼?例如:帶父母一起出遊、為另一半分擔家事。

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